《道德经》是无上的智慧。读《道德经》也需要一定的智慧。
“我”之一字，在《道德经》中屡次出现；“吾”之一字，亦有出现。一般而论，我、吾并无分别。而在《道德经》中，两者却有大分别。“我”是指先天的那个东西，近乎于道。“知我者希，则我者贵”足可证之。而“吾”，是指后天的那个“我”，或者社会意义上的那个我。“吾何以知其然哉？……”可证。
“天上地下，唯我独尊”亦或可作如是解。
吾我非同，不可不辨。
老子论有无，吾人多注目于其无，而轻于有。不知有无同出，同谓之玄。无是有之无，非有无以无；有是无之有，既有方可无。有之以为利，无之以为用。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。观有之尽处，可得其无；处其无处，可生妙有。欲得无之妙，有是入门的路径。
道生一。一者，妙有。一者，先天一炁。一者，混元一气。一者，元气。一生于道，一生之后，道亦同存。道一共处，如母生子，有子亦有母，方可谓生。若道变一者，一既有，道却无，非生也。此处“生”之一字，甚为关键。子非母；一非道。得子或可知母；得一或可悟道。
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