爱华网冒辟疆是红楼梦作者的铁证
↓铁证之一，摘自《冒辟疆全集》中同人集卷之一 763-764页 冒辟疆省亲兼游衡嶽诗草序（此乃古文） “今年予屏居芑山，偕家仲季依依二亲不出户。蓋自悲十年以来与天下士颉颃论议，去亲日以远，而于定省阙如也。然予二三良友忠孝共砥错者，虽数千里外，未尝不想见其人。一日，如皋友人冒辟疆觐亲衡署，历吴越，涉熊湘，道袁，思与予相见。予时捷户山中。辟疆不能迟予至，贻予《求荒约》发夕去。未几，尊甫奉简书，整旅襄阳。辟疆将母马恭人返里门，复维舟过予，两人促膝论天下事，相视出涕。予告辟疆曰：“士未有遗亲而知急君，不治身而能救民者。舍本而图末，奚为哉！”辟疆曰“然”，因为予述其大父令会昌救荒状，洎尊甫、恭人之舍己好施，往往与古合，足为后世师法。予观辟疆《救荒约》，又追原先德，得古致君泽民意。非无本者，心韪之。少间，辟疆出予友陈百史手评制义质予。予叹曰：“知辟疆莫陈子若。虽然，制义恶足尽辟疆哉！”辟疆逊谢不敢当，复出南嶽省亲日纪及诗。读之，诸所见闻，如宫室园亭、岩壑草木、暴澍怒飓、飞雹激电、巷咢涂讴、鸟鸣虫语，与夫旅人羁客之赓唱，郡邑贤士大夫之志载，辟疆率冥蒐遐讨，形容刻画殆尽，慷愤流连不忍去。它称引讽论，切中当世得失盛衰，一展卷间，使人偃仰瞪眄谘悼太息不自知，其歌且泣也。嗟乎！若是者，徒纪游哉！屺岵之爱蓄于中，征迈之思形诸口。辟疆傥亦有不能自己者欤？辟疆又语 余曰：“今士窃名欺世，至僇身及亲，亡它，不畏天耳！”予窃钦其言，意辟疆隐德有足师者。晚搜其行笥。得《梦纪》一帙，坚询之，始告予故，非独纪梦而己。予敛容久之，知子之于亲，天之于人，不啻桴鼓应。非辟疆历试诸艰不能言，非予不能信。辟疆之言之不诬，其大指存乎勿欺己、无辱亲，出入圣贤经传，岂衰世一切乌鬼瓦龟妖祥谶纬术数可同日语！予于是益叹辟疆不仅以制义见，其夙夜所自祇畏多此类，孰谓辟疆不过人远哉！今辟疆携幼子奉恭人以归，不忍斯须去尊甫左右，思以一身就养。其间尤惴惴恐弗及，若有慕乎予之不出户者。嗟乎！为辟疆者良苦哉，诸同人各为诗歌以慰之，属予为序，蓋欲俾天下之为人子者，闻辟疆与予言。如此，予之倦游不出户，辟疆之远游无宁岁，皆无敢辱身遗亲。如此，其不孳孳求无忝所生者，非情也。抑予所自悲者，不尽以告辟疆，辟疆或不能尽知，即辟疆所以善事亲，当不止是，予亦恶能尽知辟疆也哉。
“原文翻译：
今年我居住在芑山，和仲弟季弟兄弟居住在一起,足不出门，自从含悲忍痛十年来和天下义士豪杰颉顽论议，想想那些亲密相处的日子已远去了，正是定省阙如也，然而我的二三个好友均是忠孝砥（di）错之人（也就是拜关公者）虽然遥在数千里之外，但是未尚一刻不想见其人，有一天，如皋的朋友冒辟疆亲自来衡署，游历吴越，涉足熊湘，道袁，想和我相见，我当时正居住在山中的抄行小道的房屋内，辟疆不能等待迟迟不到的我，所以给了我一份“救荒约”离开了，不久，他又给我书信，整装赴襄阳，辟疆要将其母马恭人迎回故里，又乘船来到我处，两个人促膝谈论天下之大事，相见时涕泪满脸，我告诉辟疆，“作为一个人没有抛弃双亲，只知为君之理，不治身安能救民，你舍本而图末，这是为什么呢？”辟疆说“是的”。他为我叙述了他的父亲大力救荒济民之事，其尊甫恭人有舍己好施之善举，往往和古人之乐善好施之义举相吻合，足可以成为后人效法之良师，我看了辟疆的“救荒约”又追溯先德，得到古代致君泽民之本意，知道并非没有根本，心中认为他的做法是对的，不一会儿辟疆拿出我的朋友陈百史手写的评制义来质问我，我感叹道：“知辟疆者莫若陈子矣，虽然制义对辟疆可谓是足够惭愧的。”辟疆谦虚地谢道说：“不敢当”，他又拿出到南岳省亲的日记及诗歌，我读了之后，诸多所见所闻，如宫室园亭，岩壑草木暴澍怒飓，飞雹激电、苍咢涂讴，鸟鸣虫语，和旅人羁客的赓唱以及郡邑贤士大夫的志载，辟疆率冥蒐（sou搜的异体字）遐讨均已形容刻画入木三分，慷慨愤忿，流恋不舍，不忍离去，他声称行讽引刺，切中当世得失盛哀，一展所书，使人顿时偃仰瞪眄双眼，谘悼叹息而不自知，其歌且泣，呜呼，是这样吗？那是什么游记，屺岵之爱是写在了书中，征迈之思表现在诸口之中，辟疆也有不能自己的地方了，辟疆对我说：“如今读书人窃名欺世以致于侮辱涉及高堂，不畏天耳！”
我暗自钦佩他所说的话，感到他的隐藏在身上的德性足可为人之师。到了晚上我搜他的行笥（也就是行李）获得一帙（即一套书）《梦纪》我坚决地询问他，他方才告诉给我听，并不是单纯地记述梦，我很长时间板着脸孔，知道他对于亲人就像天对于人，不会桴鼓应付，并非辟疆历尽了各种艰难之后不能说明白，也不是他不相信我，辟疆所说的话实在并不是诬言诳语，其大旨存乎，没有欺骗自己，也没有辱于亲，出入于圣贤经传怎么可能和衰世中的一切乌鬼瓦龟妖祥谶纬术数同日而语，于是我益加惊叹辟疆不仅以制义见，他日日夜夜所自祇畏多是此类，谁能说辟疆没有过人之远虑呢？今天辟疆带了幼子恭奉高堂回乡，不忍心这种抛弃尊甫左右，想以自己的一身来扶养高堂。
其间尤其是他的心忐忑不安恐勿及，也有羡慕我这个足不出户的人，呜呼哀哉，辟疆真是良苦用心呀，各个同人都作诗歌来安慰他，他嘱咐我为他写序，那都是为了想使天下之为人子者，听到辟疆和我之间的话，如此而己，我是倦于出游，所以足不出户，辟疆的远游整年没有安宁，都是不敢辱身遗亲，如此而己，不孽孽求无愧于所生者，非情也，仰我所自悲者，不能尽情地告知辟疆，辟疆或许也不能尽数知道，这就是辟疆所以善待高堂应当不只是如此，我也不可能全盘知道辟疆（忝ao辱认）。
从岂山张自烈（尔公）这位冒辟诗友的序中可以得知，冒辟疆确实无疑地在写红楼梦，这是从冒辟疆的全集中发现的文章，并不是后人强加进去的，再者冒辟疆自己也承认是他写的红楼梦的，由于这是一本反清复明的社会政治小说，险恶的外部环境使冒辟疆对他的诗友也是吞吞吐吐欲罢还休的态度，张自烈知道问题很严重，所以一直板着脸，要质问长久，冒辟疆方才半掩半吐地说出了书名是“梦记”也就是记“红楼梦”，和“石头记”的简称，这里必须指出的是一帙，何为一帙？首先得了解帙的字义，帙是包书的套子，用布帛制成，因即谓书一套书为帙，陆德明以经典释文序“辄撰集《五典》《孝经》《论语及“老”“庄”“尔雅”》等书合为三帙，三十卷。”所以说一帙有十卷，这十卷并不是十页，所以说一帙书是很厚的一本书。在吱吱唔唔中说不清楚，张自烈也知利害关系甚大，不便追根刨底，问个清楚，反正大家心照不宣，所以我们现在看到的是笔名为曹雪芹所写的红楼梦，而真正的作者隐掉了，就像苏州府长洲县的清朝康熙十三年的状元大学问家韩菼所写的诗那样，红楼梦连书的题目和作者的生平都没有暴露出来，其中辛酸苦楚可想而知，正是要掩面而泣。另外韩菼作为冒辟疆的后辈忘年交在给冒辟疆写墓志铭时也写到了“梦记”。
冒辟疆视作小辈的陈维崧和他朝夕相处十余年，在陈维崧的文章中也提及“梦记”。
此外在冒辟疆自己所作的诗歌中把红楼梦改写成红桥，以此做了十年的梦记，在以后版百余万字的巨作中对这首诗已作了详细的分析和解剖。希望有兴趣的读者不妨一读。
上海部分红学家一行访问如皋红学会合影留念↓铁证之二，摘自《冒辟疆全集》752-753页，“冒巢民先生传” （注：巢民是冒辟疆的别称）“先生冒民，皋邑之甲姓也，讳襄，字辟疆。以前壬午副举特授司理官，亲老不仕，后累膺徵辟，卒皆辞免。邑有朴踞城南濠，就朴架亭，与鹳鹤同栖，遂自号巢民。少游董文敏门，文敏序其十四岁时诗，方之王子安。既齿，学俱进，才益飚湧，词章及行草书流传海内。家故饶亭馆之勝，有水绘、三吾、匿峰、深翠山房诸处，皆具林峦，富烟水，彷佛辋川图画。而先生又好交游，喜声伎，自制词曲，教家部引商刻羽，叠者竦异，以为钧天叠奏也。与雲间陈仲醇互相规倣，四方宾至如归，联镳方轨，殆无虚日。自所称“四公子”外，若东林几社、复社诸先达及前后馆阁，台省下逮方伎、隐逸、缁羽之伦，来未尝不留，留未尝辄去，去亦未尝不复来，而闻风向慕者则又神交动色矣！然先生大节挺然，不独以风流文采擅场，父宪副宗起尝犯权要忌抑，陷襄阳监军，为必死地。先生独走京师，泣血上书请命，卒得改调。熹庙中，六君子辈死珰祸 ，怀宗反正，被优录。已而珰焰复炽，修故欷，欲甘心焉。先生联难荫诸孤结社金陵相抗，即蹈危险不顾，事虽无济而闻者色沮。今桃叶渡头犹余易水歌声，其社集诸诗故在也。
晚年却扫家居，游观色艺，诸奉御顿不及前，而朋友聚会觞味之乐终不能释。寿八十犹作擘窠大书，體势遒媚，突过初年，亦尝鬻以助欢。又三年乃卒，宗伯长洲韩公志其墓曰：“先生殁而东南遗老之流风于是乎尽矣。”呜呼！其信然哉。有诗文集数种行世。省志、郡志独载其赈灾染疫以死，邑令祷神复生，其事甚奇，然非耳目所恒有。先生二子皆以才艺著名，克绍其家学，又善承亲志，长嘉穗、次丹书各有专集。穗子浑以武功阶一品，实授成都参戎。
同邑后学卢香撰
冒巢民（即冒辟疆）先生传先生姓冒是如皋城第一姓，名襄字辟疆，曾考上壬午年举人（副榜）被授与司理官之职，因为双亲年迈，没有就任，后来多次召唤他，都被他力辞，在如皋城南濠有一大朴树，就在朴树旁建亭子，养鹳鹤，所以自称巢民，少年时游董其昌（松江的董文敏）处，董其昌赞扬他十四岁能写诗，方之王子安，稍年长，学识有大进步，才气越发横溢，在海内传布他的词章以及行书草书。在家乡有众多亭馆，计水绘、三吾、匿峰、深翠山房等处，都是具林郁密，富烟水的勝地，仿佛是一幅辋川图画。冒辟疆生性喜欢交游，又喜声乐狎妓，自己编词曲，教自家的戏剧班子，引商刻羽，当然与众不同，以为是钧天叠奏，天上仙曲，和松江（即云间）的陈仲醇相互规倣，于是四方宾客纷纷来到如皋，有宾至如归之美誉，联镳（镳biao马具）方轨几乎没有一日是虚度过的，除了自称为四公子之外，东林的几社、复社等诸位贤达志士都来到水绘园，隐逸，缁羽之辈无不接纳，留下来也没有立刻离去的，去了还会再来，有闻风而来者、有欣慕而来者，均是神交色动之友，先生大节挺然，不会独个儿以风流文字擅场（他的父亲身任宪副之职，因为得罪了权贵，受到忌仰，被任命为襄阳监军，几乎陷入必死之险地，先生一个人奔赴京师（即南京），泣血上书请命，最后得以改任它职，在熹庙中六个君子死在珰祸之中，怀宗反正，被优先录用，这样造成珰的气焰更加嚣张，修故兮能甘心吗？先生于是联系受父辈遭难的各个孤儿，结社与金陵对抗，全然不顾危险，虽然无济于事，但是听闻者为之色沮，如今在桃叶渡头犹响起易水歌声。其集社进所写的各首诗还存在着哩。请读者注意这桃叶渡在红楼梦中有提及那就是薛宝琴所写的怀古十首诗中的一首桃叶渡怀古，那次结会其实是冒辟疆和钱谦益等人在送董小宛，要她如西施一样，行兴越灭吴之美人计，要她如荆轲一样风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，要董小宛前去行刺顺治皇帝，可惜董小宛到北京，成为顺治皇帝的宠妃，这是冒辟疆心中抹不去的伤痛，那个脂研斋者评说：“这点是不能原谅董小宛的，幸好董小宛为大明作了二点贡献，一是保证中国的传统礼仪教育得以继承，为士大夫的科举开辟了路径。第二点为大明的宗庙和明陵进行了拨款专门派人维护，修缮。顺治皇帝在董贵妃死后不久，还去明陵亲自拜祭，这在红楼梦中秦可卿托梦给王熙凤已写得很清楚了。
冒辟疆到了晚年清扫家居，游观色艺，诸奉御顿都不及以前，但是朋友聚会，觞味之乐，终究不能没有，到八十岁大寿之际，还书写擘巢大字体势遒媚还超过当年，以此助兴，又过了三年才与世长逝，字伯长洲（即苏州府长洲县）韩菼在其墓铭中作志：“先生殆而东南遗老之流风几乎尽了”。呜呼哀哉！果真是这样，有数种诗文集在世间流行而在省志、郡志中只有其赈灾时传染到病疫几乎死去而祷告关帝才起死回生，这件事十分神奇，然而并非耳目之传，是有志为凭的，先生有二个儿子，都是才气出众的，克绍他的家学，又善于继承他的遗志，长子嘉穗、次子丹书各人均有专集出版，嘉穗的儿子浑以立武功，被授于武官一品，成为成都的将军（即参戎）。
刘会长授黄伟明专家顾问聘书↓铁证之三 原题像赞
摘自《冒辟疆全集》750页 “清浅蓬莱不尽水，摩挲铜人余蓟子。推排人间忧患多，跌宕纵横唯文史。诸贤零落谁乙丙，起起朴巢知辰巳。题目生平不勝书，掩泣蓼莪百行纪。行刊中郎第二碑，家风潜注今复始。长洲韩菼题原文解读
清浅蓬莱不尽水，蓬莱仙境之水，清浅得很，潺潺流水流不尽摩挲铜人馀蓟子人世间优患多多，如何除排得了，只有这跌宕起伏纵横天下的可作为文史的文字，这文字就是指红楼梦。各位贤士达人均已零落了，只有朴巢自己（即冒辟疆）知道内情了，书的题目和作者的生平都不能够写出来，只能掩面而泣。蓼（liao）草木植物，有叶蓼，水蓼，红草等，莪（e）植物，《诗·小雅》“菁菁者莪，在彼中淽。”↓铁证之四 原题像赞
摘自《冒辟疆全集》750页 “广学兮多储，雅淡兮容与。结茝兮紉兰，佩玉兮琼琚。怡情兮花月，襟期兮太灵。优哉游哉兮，友天下士，读中秘书，秀用江山。不可一世兮，我仪先生，其逵鸿竹凤，遐兴雲征，任逍遥而自如。五山王文焕拜题原文解读：
此诗是赞赏冒辟疆博学多才性格雅淡，茝（chai）是一种香草《尔雅·释草》“蕲茝，蔗芜”也就是白芷，如白芷纫兰之芬芳，似瑗琚之珍贵，怡情若花若月，胸襟开阔且有灵气，伏哉游哉，和天下俊士英杰交友，读他写的秘而不宣的书，这就是指有反清复明内容的红楼梦，指点江山秀绘河川，可谓不可一世之巨作，这是王文焕对红楼梦的正确评价，希望读者认真对待这“中秘书”三个字，其含义不谕自明。
↓铁证之五，在《冒辟疆全集》999页—1000页有顾麟生（字玉书）写给冒辟疆的书信，书信中有一段写道：最可伤者，同难兄弟中唯子一，太冲两兄留意斯文，而子，一一段报汉热肠，为邪党抹杀。太冲远隔千里外，著书不下千卷，其《列朝寔zan录》足以考证三百年来之是非，然不敢公于世，藏之名山，传之其人而己。弟以疏才末学，亦稍有所记录，不敢问作者是正，尚恐出之不以其时也。独其间有二事，不能为兄翁一言，以留心世道之人不可不知，尤不可不笔之于书，以为传信之寔案。
这就是说顾麟生在劝告冒辟疆千万要小心，留心世道之人，他列举了一些为写书而得罪当道之人而惨遭迫害之事，还说你要保护好自己，关于详情，今后本人在出书时会详述。
↓铁证之六，在《冒辟疆全集》252页处有冒辟疆写的一首诗“憶乙酉冬至后蒙难庚生履险还里时亡姬侍药舟中重泊锡山下
蒙难盐官死复回，锡山夜泊听惊雷。此时弱线廻生意，愁封倾城拨冷灰。赖有至情扶药裹，绝无高兴酌金罍（lei）。
这首诗说明董小宛并没有死，在他的心目中此时尚有一丝希望可以弱线拉回生机，冒辟疆愁眉苦脸地对着倾国倾城之貌的董小宛，把抢了董小宛诗稿的并焚烧成的灰，拨开，这情节和红楼梦中的林黛玉焚稿如同一辙，只不过林黛玉焚稿后逝世了，身本洁来还洁去，而董小宛却去了北京去陪驾。作为一朵莲花又陷于污泥之中了。 注解：罍是器名有青铜制也有陶制
冒辟疆手书冒辟疆为明末清初江左硕彦，传世翰墨更为皋人敬若神品。↓铁证之七，在《冒辟疆全集》252页处有冒辟疆写的一首诗，
诗前的文字是： “憶壬午春亡姬坚欲归余时五木在几祷神后一掷得全六即用全六诗为首句
三十六宫都是春，美人深拜问良姻。斩新一掷成抛散，绝色全身有鬼神。鹃梦夜残空宛转，药房春杳憶横陈。天荒地老歌长恨，好忏应为再世因。
这首诗也是追忆董小宛的，就是说董小宛进了宫，如沐春风，你认为是获得了良好的姻缘，把你心上的新郎一刀斩断，抛弃了，你这绝色佳人似有鬼神护身，杜鹃泣血，滴滴殷红，这在楼上的鹃梦即红楼梦在半残夜空宛转，这杳杳之感令我的回忆纵横骋驰，一直要唱吟这首诗歌直到天老地荒，这种忏悔可以成为来世的姻缘。↓铁证之八，在《冒辟疆全集》250页处有冒辟疆的一首诗，
诗前的文字是： “寄赠曾庭闻孝廉庭闻旧黄门二濂先生令子也
其二：春来沉痛不堪闻，刘竣还家说遇君。绝塞依人翻入月，中原结客勝如雲。诗窮汉魏追风雅，文逼周秦溯典坟。愁极借君书细读，灯香徹夜共氤氲。
这首诗的意思是指“诗穷汉魏追风雅，文逼周秦溯典墳”也就是指我写的诗歌和文章不但风雅而且均出典的，所以希望你要仔细阅读，要了解红楼梦书中外露的情节，更要结合史实来把内藏的内容深挖出来，这样才会感到饶有情趣，会感到红楼梦并非是淫书，不是言情小说，而是一部血泪斑斑的社会政治小说，从机遇感到氤氲之香气扑面而来。红学专家聚会
↓铁证之九，在《冒辟疆全集》的252页有一首诗，
诗前的文字是： “憶壬午春舆亡姬董小宛欢饮锡山下
蕉叶从来酒不勝，舆卿沽饮兴飞腾。黄金叵罗酌不醉，白玉玲珑松可憎。滑翠鸦鬟愁墮马，咒桃人面喜初縆。九龙如昔二泉在，往事翻疑得未曾。
这首诗是冒辟疆怀念董小宛的计蕉叶之意有鹿死谁意，也就是郑国人用蕉叶覆鹿的故事，他希望在台湾的郑氏反清力量日益强大，所以认为鹿死谁手还说不准哩！冒辟疆希望董小宛能台苏斩刺秦王，但是如今董小宛去了北京伴驾，顺治、顺治这条龙依然和以前一样，而你却和妹妹董年一起去了，所以说二泉在，所以不得不使我回忆起往事，那誓言值得我怀疑，因为你董小宛并没有履行。↓铁证之十
，冒辟疆的一首诗刊于《冒辟疆全集》247页，
诗前的文字是： “再用前韻答友人
求曹独苦怅哀鸿，忍见离群自昔同。最不可忘惟夙夜，从来难画是飘风。石能言语终须白，血化精魂叫亦红。我自与君联旧好，肯随蓬梗逐西东。
这首诗主要的看点是“石能言语终须白”，河田籽玉洁白温润，这种石头就是宝玉，就可说话就可以写出红楼梦这部皇皇巨著，这部红楼梦是用血化出来的，精魂是血和泪写成的，所以是红的，也叫红楼梦。↓冒辟疆的一首诗刊于《冒辟疆全集》249页处，
诗前的文字是： “邗上寿西樵司勳用唐伯虎自寿韻
竹西风雅滞闲身，初度同逢长一旬。爱我能诗遥见憶，多君久客不言贫。红桥有梦吟池草，仙路频通媚晚春。独怅短唇难淹齿，愁攀白耳谪仙人。欧阳公耳白于面，名满天下，西樵典试中洲，海内有庐陵之目。
这首诗把红楼梦直接用诗点明了，红桥有梦吟诵池草，桥，可作虹桥，也是悬在半空的虹桥，不是如梦幻一般吗？桥有廊桥，也就是楼桥，桥本与楼相通，所以说红桥梦就是红楼梦，这梦中说的是什么呢？那就是池草，像潇湘妃子这潇湘两个字都带三点水，和池相配，这草是指林黛玉即绛珠仙草，这林黛玉也是冒辟疆心中的董小宛，因为董小宛这个字可以看成千里草三个字组成的，那董是草字头的，故含草，重即为千里两个字组成。
↓铁证之十一
，在《冒辟疆全集》316页有一篇文章，题目为赠雲记 “杜于皇曰：读此方知真风雅、真嗜好、真友朋俱在性情骨髓上淋漓寄与。好名、好事两家，未曾梦见。
自家嗜好惟自家写得出。
余之好石，如酒人之好酒，又如饮千日酒，沈酣不醒。持此意告人，无厌之者，亦无知之者。佘公佑独癖余癖，举庭前旧石尽以相贻，绿螺苍雪，员峤飞来，使余十年奇嗜一旦鲍满，快何如也。秋斋新葺，植数霜花翠篠於其间，何异身在画里。可想位置映带之妙。因念公佑邱壑深致，乃以爱我，遂空己爱。余竟怡然拜之，我两人旷怀佳韻，迥出尘外。自今以往，余以白雲封户，公佑策杖啓扉，便於画上添一好友。箕踞抚玩，时命一觞，颜其轩曰“赠雲”，更余名曰“醉石”。持此以问八愚、三吾诸公，当恨鲜此同志也。拂石为记，以识坚好。
开头话原文翻译
杜子皇说：“读了这篇文章方才知道真风雅、真嗜好是什么回事。他的朋友均是性情入骨髓之中，寄兴于石是淋漓尽致的了，好名好事两家不曾梦见”。自家嗜好只有自家写得出。
（本书作者批注道：真的好名、好事两家不曾梦见吗？其实这好名乃是冒辟疆在书中的作者一栏中没有看见，那些真实的南明和满清之间的刀光剑影的事没有看见，只看见书中的言情之内容，所以说在红楼梦这个梦中没有看见，这个梦若要看见那么得有一番研究和考证，成千上万的人经过三百多年孜孜不倦地考证研究，然而好名、好事浮现出现了。可以梦见了，怪不得本书作者在2016年清明那天晚上二点钟梦见冒辟疆和董小宛，他俩送给我一竖写的条幅“魂归故里”，这下梦见了真相、真名、真事）。
原文翻译：
我的爱石，就像嗜酒人爱酒一般，又好像喝了一千天的酒，沉醉不醒，所以特地将此意思告诉给大家听，没有会厌的人，也没有知之者，单单佘公佑的癖好和我的癖好相似，把庭园前的旧石统统送给我，结螺巷雪的圆的尖的石头飞来，使我十年的奇嗜在一天内饱满了，快乐之情不可言表（本书作者注：这一句话就道破天机，就是说十年辛酸泪，写成了红楼梦终于在这一天大功告成，功德圆满了，这书中的内容各式各样，就如石一样有圆的，有尖的，各显神态）。
秋斋新装修，植数霜花翠篠於其间（本书作者注：这霜花就是梅花，那翠篠就是修竹，这和潇湘妃子所居住的潇湘馆何其相似，何异身在书里）文中有小字说：可想而知其位映带之好。（本书作者说这位置恐怕不是石与梅花竹之间的位置映带，是代表石的宝玉和代表黛玉的梅花和湘妃竹之间的位置的映带，更是冒辟疆和董小宛之间的位置的映带）。因为想到公佑对丘壑有很深的研究，然而因为爱我，所以撤空了自己的所爱，我是欣然向着石朝拜（这和米芾先生痴石拜何其相似，怪不得冒辟疆写红楼梦其书名最初为石头记），我和公佑两个人旷怀佳韻，已超然至尘外，从今以往，我可以用白云来封门，公何可以用拐杖来敲门，便于在书上添上一个好友，箕踞抚玩，有时可以倒一杯酒，把这轩亭取名为“赠云”更把我的名字改为“醉石”，持此来问八愚、三吾各位。当恨很少有这种同志向的人，拂石为记以识坚好。
写到此时，本书作者想起了黛玉所制掣到的芙蓉花签，上刻“莫怨东风当自嗟”，是宋人欧阳修著名的《明妃曲》中的诗句，该诗的结尾说：
明妃去时泪，洒向枝上花；
狂风日暮起，飘泊落谁家？
红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。
这就是说你董小宛也就是林黛玉的化身，不要怨东风了，你作为王昭君（即明妃）去和番当上了顺治皇帝的妃子，你的眼泪洒在竹上，成了泪痕斑斑的湘妃竹，那满清从北方吹过来的朔风狂飚，你朵花飘落到谁家，竟然被吹进了北京的皇宫，你虽然成为一个身价百倍的贵妃，是高人一等，胜人一筹的贵人，但是还是归入薄命司内，因为众多爱的人还是冒辟疆，去伴驾只是无奈之举，只能怨命，只能自嗟。
戚序本第三回末有一条脂评，可以作这句莫怨东风当自嗟诗的注脚：
补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎？而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎！所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓“求仁而得仁，又何怨（借用《论语》的话）。”悲夫！
如今十年过去了，红楼梦这部书也大功告成了，那么在庭园中的石不就是离恨石吗？不要嗟叹了，应该离恨了，这补不完的离恨天，化了整整十年功夫，一个人生有几个十年，但是董小宛的眼泪偏偏不为离恨而堕落，是为可惜这石而落，为什么可惜这石呢？因为此石以前是宝玉是有灵性的，是宝玉的像征，如今皇位转移异族，玉失去灵性，也就变成顽石一块，所以作为皇权掌握人的林黛玉当然要为这顽石而哭，从而这脂评者写得好，可见惜其石必惜其人（即宝玉冒辟疆）其人不自惜（冒辟疆自己也不爱惜）而知己能不千方百计为之惜乎，所以说林黛玉的眼泪也即绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓“求仁得仁”，悲夫，这求仁得仁，也可视作求人得人，董小宛从心坎内还是深爱着冒辟疆的，所以冒辟疆会成为石痴这是有道理的。
冒辟疆每天坐在园中，对着顽石发痴作幻想，眼看着大荒山水绘园处的有着女嫱的城墙以及西望峥嵘而兀立的碧霞山（仿佛是大荒山青埂峰）不禁想起了在红楼梦中第八回中所写下的诗：
嘲顽石幻相
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
这首诗的前四句是《红楼梦》的由来以及宝玉的来历。“女娲炼石已荒唐”二句：概括小说第一回中为什么要写小说的缘由。女娲“炼五色石以补天”本身已属荒唐，这里又向荒唐的人世演述大荒山青埂峰顽石的故事。这两句的言外之意。
这就是说大明以及以后的南明，之“天”已崩坏，不可挽回，这失去政权的玉玺只不过是块顽石而己，是无材补天，幻形人世，这里所指的荒唐和满纸荒唐原属同义，在这场史无前例的大劫大难 之中，眼看着大厦忽喇喇地倾倒，天一下子塌下来，作为一介微士能有什么力量可以回天，真是回天乏术，徒叹奈何，在历尽了悲欢离合，尝尽了世态炎凉之后，只能显出原形，原来并没有灵气，也不过是块顽石而己，当梦幻醒来，什么宝玉什么灵验，什么名利，什么王位像征，狗屁，都是空的。原来我还是我，只不过是一个臭皮囊，失去了这灵气已不处于真境界之中，即不再坐金銮宝殿了，还不是凡人俗子，石头本来是居住在青埂峰处的。脂评说它“坦腹而卧”的青埂峰下，有“松风明月”“猿啼虎啸之声”，这就是作者所肯定的“幽灵真境界”。后为改此五字作“本来真面目”，磨灭了这层意思。亲就，是指它自己造成的。石头和神瑛侍者是求着下凡的。有的本子“亲”作“新”那就不对了，会造成看不出这个词“嘲”的意味，石头随“夹带”着它的神瑛侍者幻形入世后，就都失去了本相，而变成了通灵玉和衔玉而生的佳公子。称之为“臭皮囊”，也正是借佛家语嘲其幻相（参见前面写的《西江月·嘲贾宝玉》的解释）。
后面四句，好知运败金无彩，就是说败运来时，大明灭亡了，就算你这金即满清统治天下了，但是这金不会放出光彩来的，在此地此彩的意义是并没有得到胜利，彩在古时掷骰子的胜色，因以为赌博得利之称，此彩也可视作战士受伤流的血，为什么会这样呢？因为双方交战，尸体森森，白骨堆成山，这白骨已把其彩掩盖了，你满清就自胜了，又有什么呢？得了民心了吗？都是公子和红妆，死的都是大明的遗民，忠臣和老百姓，真是要哀叹时乘命蹇，使宝玉无光失灵成为顽石。
红楼梦又名石头记，可以说只有酷爱奇石者才能写《石头记》，冒辟疆在海盐避难，病魔缠身，作“思乡”一诗：“追呼人耐千金赋，辗转心怀二祖坟。此外更无堪系念，英山朴树石巢云。”诗中英山是冒辟疆父亲从广东带回如皋的一块奇石，此石瘦长9尺，峰如玉女。冒辟疆大难垂死，念念不忘的是祖宗，是奇石，可见其爱石之品位，于是他把小说定名为《石头记》，且步步紧扣石头，自古文人雅士，爱赏奇石，赏石品种繁多，其中以灵璧石为最，石不论大小，以不假雕琢，浑然天者为贵。坐落于杭州西湖，具有百年历史的我国著名研究金石、保存金石、篆刻书画的学术团体西泠印社，就藏有一块视为“社宝'的灵璧奇石，此石纵横50×70厘米，石峭古拙，嵌空玲珑，峰峦洞穴全具，胡桃核皮、水道皆有，质地细腻莹润，色极青柔，扣之清越如金玉，此灵璧奇石为吴昌硕后人捐赠西泠社的，西泠社视为至宝。吴昌硕(1844—1927)是晚清著名画家、书法家、篆刻家，杭州西泠印社首任社长，被誉为近代中国艺坛承前启后的一代巨匠。这块灵璧奇石是昌硕先生1897年所得，这块奇石原来是冒辟疆的宝藏!昌硕先生喜而作铭，“山岳精，千年结，前归巢民后苦铁'。下镌“巢民长物”“缶庐'二印。冒辟疆1693年去世后，这块石头隐去200年，才被吴昌硕收藏。300年之后的2005年在上海新民晚报刊登了这一消息，如今这块灵璧宝石被西冷印社收藏。
冒辟疆曾经自言道他是一个“嗜石如命，以石记事”的石痴，所以对米芾十分敬佩，会对石下拜。
嗜石如命的冒辟疆在许多著作中均有石的记载，其嗜石的癖好近似疯狂，少时探亲的道中，他泊舟拾石；秦溪蒙难途中，在病剧垂死的卧枕上，念念不忘的还是他的奇石，即使在穷困潦倒、耄耋卖字的晚年，建茅庐藏奇石，美其名曰“匿峰庐”常邀友人在“匿峰庐”赏月吟咏，留下光彩夺目的“匿峰庐吟唱”诗章，其友人赞称“匿峰庐”是伏虎、凤雏隐居之地。而晚年以后的他则常居“匿峰庐”，足不出户，整日著作不辍，自称：“十年来火焚刃接，惨极古今。独处仍手不释卷，啸傲自娱，每夜灯下写蝇头小楷数千字……只此十年，荼、蘖芦境与老人澹忘乐境尽在。”
可见他在六十岁至七十岁的十年中是在埋头书写“梦记”即红楼梦、石头记、这红楼梦和石头记的两个书名是一起出现的，没有先后，这在本人即将出版的百万字的巨著中会论述的。
冒辟疆嗜石的文字最早出现在其《南岳省亲日记》中的记载：“舟子各拾小石，有五色光者，有峰峦层起者，有苔色绣错者，设供手篷窗；不减米颠袖中物。”“一路命童子争寻佳石，得白黑数座，大如卵而峦壑皆具，摩玩竟日。”(《冒辟疆全集》第336页)
冒辟疆直抒自己好石的文字是他在《赠云记》中的描写：“余之好石，如酒人之好酒，又如饮千日酒，沈酣不醒。……箕踞抚玩，时命一觞，颜其轩日‘赠云’，更余名日‘醉石’。'
在《英石解愚》一文中他这样记述：“乙酉盐官蒙难后，余病剧，垂死枕上，作四诗永诀，末有‘此外更无堪击恋，英山朴树古巢云’。生平无他嗜，嗜在奇石、奇树。……家君粤东携归英石，瘦长九尺，峰如玉女。不愧廉史传家一片云也。余刍狗一切，独死不能此二物。”(《冒辟疆全集》第406页)
从以上几段文字中，可知冒襄从小到老终身爱石恋石，而其最爱者有三：一曰“英山”；一曰“醉石”；一曰“玲珑”。
为什么会取名“赠云”这是他在思念史湘云，史使他想起了他的恩师挚友史可法，云则是他念念不忘湘地的云朵，那里他赠给反清复明的义军二百万两白银，他希望在湘地的洪门兄弟如磐石一样坚硬，坚持斗争。另外，这英山是因为宝玉是神瑛侍者，瑛与英同音，冒辟疆把自己当作宝玉，当作神瑛侍者，他就是英石的化身，要守护着酷爱梅花的林黛玉也即董小宛，另外林黛玉这位潇湘妃子是女英和娥皇二位妃子合成的，英石代表着潇湘妃子即林黛玉。另外一块名醉石，因为董小宛嗜饮酒，冒辟疆虽不善饮酒，但是他看到了醉石，自己虽不会饮酒但会醉倒在董小宛的石榴裙下，第三块石头是“玲珑”。在红楼梦中不是把林黛玉比作是比比干多一窍的一个十足玲珑之人，所以把其石称为玲珑石，就如同宝玉天天看到林黛玉，冒辟疆天天看见董小宛一般无二了。
冒辟疆在诗文中处处体现出他爱石嗜石，他还将石头当作神圣之物筑庐以供奉，并将此庐题名为“匿峰庐”，匿者，隐藏也；山峰、顶点也；石也、庐；舍也，寄也。“匿峰庐”，隐指着这里是冒辟疆最爱之石的庐舍也。
冒辟疆可以将一切当作刍狗抛弃，唯独奇石、奇树二物不能舍去，且结庐邀友吟诵,这是为什么呢？他《和同束先生七夕匿峰庐排律十五韵》中可以悟出此道道来，他在这首诗中写道：“无机停玉女，鹤驾待仙郎。妙想通灵匹，穷愁接大荒。”冒辟疆将“英山”石形容为“玉女”。
七月七日是七巧节，冒辟疆携友倚着“英山”石赏月，既赏玉女英山石，亦赏月宫玉女嫦娥。并由此情此景触发出他和文友们无限的奇思妙想，一句“妙想通灵匹，穷愁接大荒。”将冒辟疆灵感突发的渴念、无奈、遐想之复杂感情吟诵得淋漓尽致：玉女与仙郎还能相会，而自己与董小宛却天各一方，何不借玉女仙郎之苦恋，寄通灵宝玉之匹配，置茫无边际的天空，托补天遗石之口传演绎出一部借风花雪月故事、传人情世相的巨著来，当然这时赏月时所湧现出来的还有一层埋在深处的思念，那就是和他曾有一段私情已到谈婚论嫁地步的陈圆圆。玉女、仙郎、通灵匹配接大荒，《红楼梦》中的核心元素不都赫然而现了吗?这不正是《红楼梦》中的“绛珠仙草”林黛玉、神瑛侍者贾宝玉、大荒山无稽崖的通灵宝玉吗?这不正是冒辟疆隐语世人，写下每字每句是泪是血的《石头记》吗?天下能有这么巧合的事情吗?
由此，我们可以理解冒辟疆为何嗜石如命了：奇石，是他所有情感的寄托；奇石，是他灵感涌动的源头；奇石，更是他用春秋微词、史家曲笔倾泻胸中风云最安全的一片云石!
睹石思人，睹石思文，当人们看到这尊历经四百年风雨沧桑的巢民长物“水绘灵石”时，难道不感觉到奇石在昭示着什么、证实着什么吗?难道不会联想到这块曾是匿峰庐主人的“水绘灵石”与《石头记》有着什么姻缘吗？
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