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生命，我想对你说
（湖北省孝感市大悟县大悟一中 宁银平）
有多少个人，就有多少条生命；有多少种动物。就会有多少种生命。
生命，一个既宏观又微观。既抽象又具体的东西，但你却包含太多。
生命，有时你很脆弱。当有的人在生活中遇到挫折或遭遇失败时，便会退怯，甚至放弃生命。在那些轻薄生命的人眼里，你仿佛不堪一击，瞬间便会支离破碎，就像摔在地上的玻璃。破碎之后，发现它很凌乱，再难寻找它的踪迹，它消失得那么干脆。似乎不曾有过。生命，有时你很坚强。当斯蒂芬·霍金、张海迪……那些意志坚定的人拥有了你之后。你能够沿着长满荆棘的、曲折的羊肠小道走到心中的圣地。你仿佛是一道钢铁长城。一座巍峨的高山，风雨不动，永远不倒! 生命，有时你又叫人愤怒。当你寄附在阿道夫·希特勒等那些野心勃勃的人身上时，又变得那么的有权威。你的一声令下，可以使世界血流成河，可以使原本完整的家庭。原本完整的国家。顷刻间不复存在。那些生活在黑暗中，生活在天涯海角的受害者无时无刻不在诅咒你，谩骂你，此时你便成了人民的公敌!
生命，然而你有时又叫人感动。
当哥白尼、布鲁诺和那些为真理而战的人拥有了你之后，你可以义无反顾地在熊熊烈火中燃烧，留下一片光明，留下你的真理，然后欣然离去。叫人禁不住泪流满面。叫人禁不住对你鞠躬。在他们身上。你表现出了你的伟大。你的圣洁。
生命，你又是那么的调皮，叫人伤心。叫人省悟。
当你看到马路中含着骨头奔跑的母狗，被汽车撞倒，到汽车绝尘而去时，你又马上挣扎地站起来，奋力地跑到自己的幼崽面前给它们喂乳，然后伏在血泊中，永远沉睡下去，留下一个个惊异的眼神……
当看到被猎人追逼到山间的斑羚羊时。你是那么的从容不迫，镇定自若地指挥着脆弱的群体，在高原上、在地球上、在宇宙中展现出你那惊人的一跳，筑建出一道庄严的彩虹!
生命，我在讲述你的不平凡，你能够听到吗?你的身影太多，我无法用简洁的词语来描述，因为一切与你相比都黯然失色。
点评：生命，一个常说常新、说之不尽的话题。本文作者以满怀的激情和深沉的思索对生命作出了独到的诠释，理性、深刻而辩证。生命，有玻璃般的脆弱。有霍金般的坚强。有哥白尼般的伟大，还有护崽母狗般悲壮，飞渡羚羊彩虹似的庄严，更有遭遇希特勒等人暴行的生命给人的愤怒和灾难。在生命的不平凡面前，一切都黯然失色了。文章跌宕起伏。朴拙中显出匠心。
善源自宽容
（湖北省鄂州市鄂城区鄂州二中 王 丽）
宽容是美好心性的代表。眉间放一字“宽”，不但自己轻松自在。别人也舒服自然。
宽容如水的温柔，在解决矛盾时往往比报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视。使人们冷静下来。从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程贡献最大。”反对者的存在，可以让你保持清醒的头脑，做事更慎密；可以激发你接受挑战的勇气。发挥出生命的潜能。这不是单纯的宽容，它磨砺着你的意志。
宽容是一种如宇宙般宽广的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱。还在于内心对天地间一切生命产生的旷达与博爱。哲学家康德说：“生气。是拿别人的错误惩罚自己。”一山容不下二虎。两虎相斗，必有死伤，一旦英雄寂寞，不用送进栅栏，凶猛的老虎也会变成瘸猫。如果换个角度。能把对手看作是朋友。才是最高境界的宽容。
宽容，是善良的天使，插上翅膀，带你翱翔。中国历史上，唐太宗之所以有“贞观之治”的辉煌。跟他的宽容大度、善于听取不同意见有直接关系。一代名臣魏征，原是李世民兄长当时的太子李建成的臣属，在王室争权斗争中曾鼓动太子杀掉李世民。李世民发动玄武门政变，夺取政权后，不计前嫌，量才重用，使得魏征。喜逢知己之主，竭尽力用。忠心耿耿辅佐李世民。为开唐盛世立下了汗马功劳。
《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”。孔子主张“君子贤而能容罢。知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。据司马光《资治通鉴》记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。司马光评价他“宽厚慎重，犯而不校”。风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬儿。他笑着说：我不当乡巴佬儿，谁当乡巴佬儿呢?当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：我之所以了解你。正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。经云：“一花一世界，一叶一如来。”在沙石中可以见到大千世界；佛陀鼓励人要“怨亲平等”：耶稣说：“爱你的仇敌”。
泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。做人处事，不念旧恶、不计前嫌、不为人有、不嗔人好，“有容乃大”。有容为善。
点评：这是一个以“让青春绽放真善美”为主题的作文大赛，旨在进一步提高中学生的道德水平、文学修养和写作能力，继承和发扬中华传统文化与民族精神。
作文如做人，做人亦如作文。于做人处学作文，于作文中悟做人。作文要刻意的矫饰与编造，学会用心灵去感悟人生，将自己真切的思想和情感了然于字里行间，情动于衷而形于文。在一次次的作文中经历思考、反省甚至痛苦的解剖。在作文中历练文笔，升华灵魂。在成长中作文，在作文中成长。
这篇文章列举了大量的吏实和生活事例。引用了大量的名言名句，思维严密，文章很大气，思想有深度。这不是一时的文字游戏，不是投机取巧，是学生的思想水平在作文中的体现。优秀之处就在于对宽容的深入理解，已经和个人的思想统一起来了。
善源自精神的契约
（湖北省鄂州市鄂城区鄂州高中 李 攀）
善是精神的契约。
善发自于人的内心。是人类最美好的一面。人心只有向善，才能被阳光照耀，善的契约才能在世闻普遍存在。
1935年，在纽约市一个最贫困最脏乱地区的法庭上，一名老妇人因偷窃面包正被审问。老妇人满脸皱纹，头发凌乱。发青的嘴唇上看不出一丝血色。她的手在微微发抖，嗫嚅着说：“原谅我。我需要面包来喂养我那几个饿得直哭的孙儿，他们好几天没吃东西了……”她抬手去抹眼角的泪水。法官依然冷若冰霜，当庭称道：“我必须秉公办事。你可以选择lO美元的罚款或者10天的拘役。”
判决宣布台，时任纽约市长的拉瓜地亚从旁听席上站起来。脱下帽子，放进5美元，然后向其他人说：“现在。请诸位每人另交50美分的罚款，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包喂养孙儿的城市里。”旁听席上的每个人闻之动颜，都认认真真地捐出了50美分。
这件事告诉我们，人和人之间，并非孤立无关的。人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。
芸芸众生的世界，其实就是两个人的世界。看似纷繁复杂的精神契约，也只是两个人的契约，丈量的是自己和外人的关系。这契约就像上帝给我们的一柄长勺，只有互相喂，对方才能吃到食物：就算是锋利的刻刀，只靠一种自我雕琢远远不够，还需别人的帮助才能最终完成生命本色的浮凸。善，并不仅仅是一种与冷漠、好诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神的契约。它是自发的，没有谁强制你。
善就是感同身受，同情人之不幸，理解人之需要。给予恰当的帮助。善的权利。却被蒙上了误解的烟尘。在生活中有人做好事吃亏，以为善无善报。那就错了。善不仅是现实利益的回报，更多的是精神的补偿。善者，内心有光，周身有爱，对世间常怀恻隐之心，人生就不会轻浮；意识到自己对于他人的重要性，就会产生自信、自尊的感受。 我想起一位名叫马丁·尼奠拉的德国新教徒，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上刻下了一首短诗：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教徒；最后他们奔我而来，再也没人站出来为我说话了。”这正是背弃精神契约的最终结局。
人心只有向善，才能被阳光照耀。善的契约才船在世间普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高尚的，懂得为冷漠付费的人是明智的。背弃精神契约的人。最终将被全世界抛弃。
善源自精神的契约，让我们每个人都履行自己所签署的那份契约，让世界变成美好的人间吧!
点评：冷峻中略显力量，深刻中稍见睿智。从中可以看到作者探索的身影。文章拷问了人们冷漠的内心，探寻了社会幽暗的深处。指出了善源与善行的关系。为文即为人。只有摒弃形式的过分雕琢，展示心灵的激烈碰撞，才能生发出直接人心的力量。作为考场作文，请丈胜在富有启发性的观点和翔实的材料。
美丽春天燕又回
（湖北省宜昌市猇亭中学 赵香格）
只要有生活的愿望和出自内心的自信，那么整个人生将会是一座华丽的时钟。人生只有两种生活方式：腐烂或燃烧。胆怯而贪婪的人选择前者，勇敢而胸怀博大的人选择后者。
——题记
我是一个极其普通的女孩，不美丽，也不优秀。至少在10岁以前我曾这样坚定地认识自己。
人生要燃烧美丽。谁不想呢？当然，痴想的一类中包括我。可是我找不到，也似乎不存在的那根可以将我的人生燃烧出美丽的火柴。
她来了。她是个年轻的女孩子。当时刚大学毕业，她是志愿者，一个勇敢的志愿者。我们学校是怎样的一个学校呀！单是地处偏僻这一点就已令人悲哀、失望。
勇敢的她选择了这一任重道远的路。她能披荆斩棘，勇敢地走下去吗？
时间是能证明一切的。
她很年轻，很美。一张红红的苹果脸，长长的马尾巴。我曾一遍又一遍地画她的脸，可总也画不好。我很沮丧，希望她能注意我，我在心里默默祈祷。沮丧过后我又一次次地画起她的笑容来。她的笑容像花儿一样。
她教我们英语。但我憎恨那一群游来晃去的蝌蚪般的英文字母。我曾费力地想抓住它们，可总做不到。我们原来的英语老师，总把她的情绪带到课堂上来。谁都不喜欢看容易生气的老师，我亦是。于是我干脆把那一群小蝌蚪赶到爪哇岛。
我成绩平平，长居老师心目中的“好忘角”。
“这位同学，Hello！What is yourname?”她笑吟吟地盯着我的眼睛问。
“嗯……嗯，赵香格。”我红着脸，声音小得如蚊子哼哼。我的心“突突”地跳，太突然了！我来不及，当然也不会用英语回答。唉，这是第一节课啊！我太笨啦！她以后也许会跟其他老师对我一样，把我塞进爪哇岛呢！我也太令她失望了！
是的，这是她的第一堂课。她一袭长裙像一只花蝴蝶般飘进教室。教室里很快荡漾起她百灵鸟般的声音，黑板可爱起来了，教鞭也可爱起来了……
她仍是笑吟吟的，耐心地教我一遍遍读清，读好。在离开我的座位时，她摸摸我的头。于是我下定决心，哪怕为她，也要学好英语。
下课了发卷子。那张六七十分的卷子我看都没看就揉进课桌里了。唉！妈妈为什么不给我一个聪明的脑子呢？
“ABC”“one、two、three”我小声的在心里默记着。我不敢大声是不想引来班上那些“红人”们的冷嘲热讽，那些高傲的天鹅们一直不屑于跟我来往。我很差，没有骄人的资本，我也有自知之明，因此我常常孤独。
一天，她把我单独叫到办公室，牵牵我的手：“喏，吃话梅糖。你是个有天赋的孩子，好好加油！”当我离开时，她把手搁在我肩膀上，意味深长地望着我。口袋里不知何时被塞满了话梅糖。我受宠若惊，胸口像揣了个小兔般惴惴不安，脸一热，冲出了办公室。
后来的英语课上，我简直不敢相信，我得的小红花竟是最多的！
她总是不厌其烦地教我读英语。尽管她对每个人都一视同仁，但对于我，她似乎偏袒了。老师怎么欣赏笨孩子呢，我暗忖。这真是个奇迹，我相信了这个奇迹。
我发现了自己的突飞猛进。不只是我，同学、老师们都发现了。耳边多了“原来你这么聪明”诸如此类的称赞。于是我低垂的头一点点地抬了起来，我的人缘出奇地好了起来，我也活泼了起来。
如若世上有一个人拥有使人化茧成蝶的力量，那么这个人一定是她。
她的教学方法极好。她让我们触摸最真实的英语，她把我们的课堂带到蓝天白云下。她教我们找小蚂蚁“ant”、小狗“dog”……
英语那些小蝌蚪便游进了我的心中，我喜欢上了英语。
她一定是最美的教师，大家都认为。
她一定是我苦苦寻求的那根火柴，她的一生是燃烧美丽的一生，是给另一个生命赋予美丽的一生。
然而正如一根火柴，注定燃了会灭。她亦是。
有一天，她要走了。她哭得很伤心，不止她一个人哭得很伤心，大家都哭了。
最后她还是走了，恋恋不舍地走了。
她流着泪给大家写了留言，字字珠玑，令人振奋。她的名字很美：王红燕。
燕子去了，有再来的时候，亲爱的你，会再回来吗？
现在我也拥有了我的美丽，生活中高扬自信的风帆。
也许她现在正在三尺讲台上无悔地奉献着青春的热血，赋予那些如“我”般的孩子们一种神奇的力量。
或许将来我也会在讲台上挥洒青春的光和热……因为爱和美丽是能传递延伸的。
春天已离我不远，冥冥中那只红色的燕子向我张开了双翅……
心灵的原色
（南京市金陵中学高二（3）班 杨璋）
灯火阑珊之下，星空比人离的更近。蛰伏已久的声音苏醒过来，在心底，挣扎着要出去。
不再是稚子童言，是否依然可以直抒无忌？
——题记
我相信“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
每每念及这句话，都为其中难以言尽的真挚情怀所打动。眼前仿佛缓缓绽开一幅临别的画卷：长亭古道，聚散两依依。他们相知的手紧握，用生命去履行海枯石烂的诺言。然后，他转身上马，而她的笑在泪中流过。夕阳给万物打上温暖的余晖。他终于走了，留下她和山无言相对。她却感激并时时不忘，他比高山绿水还深沉的誓言。
在张爱玲的《倾城之恋》罩，“与子成说”被改写成了“与子相悦”。誓言不再，责任不再，要的，只是两个人在一起时的快乐。现在的人们都喜欢轻松的东西。坚持住一份真挚的美丽，许多人看来，不过是虚伪的努力。宁愿从一丌始就放弃相信，这样等到失去的时候，也不会觉得遗憾或是受到伤害。
于是，到西部支教的人都是冲着出名而去的。
于是，怜悯乞丐的同情心助长了惰性和社会中的不稳定元素。
于是，见义勇为成了贫苦人们智商欠缺的最好证据。
于是……
可是，如果世间所有人都不再相信爱，不再相信善良，不再相责任，难道不是最大的遗悔和伤害吗？
与子成说，与子成说。我明白，在这个水泥森林的都市，总会有一些美好而温暖的东西，让人毫不犹豫地去相信。
我喜欢，晨读时的露水，炸鱼排发出的欢腾香气，手心里传来的一个温度，诗文未落的白纸，陌生人的信任眼神和鸟儿努力扑扇着的翅膀。
从一开始，就深信不疑。
荒草地，黄麦田
有人说，依山傍水的田园生活是诗和梦，是只能意会而无法言传的仙境，是让人魂牵梦萦的地方。
七岁的时候，爷爷带着我在田问散步。湖边的芦苇站成了队列，却没有丝毫的嫩绿，只有墨黑和枯黄。这不是人间草木枯萎的颜色，而是梦中柔软的藩篱。
那天我们走了很长很长的路，渐渐地人烟稀少，大地僵硬。黑土地里面没有一丁点粮食，野草疯肆地长，荒芜得触目惊心。爷爷问我：“你打算用什么办法除去杂草呢？”
我毫不犹豫地答道：“用镰刀把杂草拦腰斩断。”
爷爷说：“草剩下的半截，雨过后就会又长出来的。”
我又说：“干脆，放把火把杂草烧掉。”
爷爷摸了摸我的头，说：“草的生命力是非常顽强的。野火烧不尽，春风吹又生。”
我思忖了好久，说：“实在不行，就把生石灰撒在杂草上面。”
爷爷哈哈大笑：“生石灰的确是可以杀死草。但同时那片土地也保不住了，以后再没有活力了，种不出任何的蔬菜粮食了。”
我疑惑不解地问：“难道，杂草是注定除不掉的吗？”
我永远不会忘记，七岁那年，我和爷爷站在田埂上，面向芦苇，背向杂草。河里面不时有疲惫的水鸟落下来栖息，细伶伶的长腿踩破安稳如镜的湖面。那天，爷爷对我说：“除掉杂草的唯一方法，就是在上面撒下种子，到秋天收获麦田黄澄澄的颜色。”
想回到过去
我的故乡是南京。
六朝古都，众所周知。也是这个拥有沧桑经历的旅游城市的骄傲和资本。不过，缅邈的历史作为静态生物体，已是停止成长了的，只是静默地隐居在石城的一隅，较之这些年来南京市貌建设的飙速成长，古都的古意在不知不觉中渐行渐远。如果你特特寻芳，也许可以在巍巍明孝陵的肃穆庄严中，抑或是在秦淮浩瀚的烟渺中领略她那惊鸿一瞥。不过在大多数情况里的大多数人，只是在城市各个角落里忙忙碌碌地奔波，享受着现代化的日新月异所带来的便捷方便，同时带着三分疲惫地奔跑，努力跟上城市匆匆的生活步伐，无暇顾及到那一分古意在不着痕迹中消逝隐匿。
作为和现代化一道拔节而起的一代，我深深受惠于它赋予人们的优越物质条件。就像新概念英语中说的，“最新的展览、电影、戏剧，不过是公交车的几站路而已。”有一次，我拎着大包小包的战利品从新街口繁华的商业区里突围出来，抬头望望钢筋混凝土堆砌成的高楼大厦，突然想起《上海1943》中的一句歌词：“老街坊，小弄堂，是属于那年代白墙黑瓦的淡淡的忧伤。”
蓦地有一种模糊的怅惘涌上心头。
绸缪萦怀的古意渐渐被摩登遒劲的现代替代，安静地蛰伏在破旧城墙不起眼的砖块里，不声不响。这应该是每个古城心里最柔软的疼痛吧。
他们说，每个城市都要长大，这是必须的。可是为什么，我还是那么恋恋的，想回到那个雨润烟浓的过去呢？
矛盾的孩子
我是个矛盾的孩子。我常常会思考一些很难的问题，最后连自己都找不到答案。
为什么童年时唱过的儿歌，我现在只能隐约地记得其中一些模糊的片段了？吹过偶尔在夜深人静的时候，这些儿时的旋律吹过耳边，像小小的号角呜呜地哭咽着，带着似水流年的青涩和忧伤，一遍又一遍，像潮水轻柔又坚定地敲打着我的心扉，瞬间就撕扯开一个粉红的伤口，无处躲藏地呐喊：如果是遗忘了，请带我回去，回到无忧无虑的豆蔻年华，就像童话里面的那样，没有喧嚣，没有躁动，干净得像一杯普普通通的白开水，好吗？
为什么童年时可以从早玩到晚的游戏，我已经不再感兴趣了呢？嘻嘻哈哈地和一群小孩子游戏了一个上午，跳房子、打钉钱、捉迷藏、扮家家……却不知终只是穿着新的外套，温习旧的记忆罢了。有一个小男孩突然问我，姐姐，为什么面向我们的时候有说有笑，一转过头却总是沉默呢？望着他柔软的头发，天真的眼神，我一下子呆住了，想原来我还是会沉默，难道我真的长大了不是小孩子了也厌倦了从前最最喜欢的游戏吗？
为什么童年时吃个不停的零嘴，市场上都已销声匿迹了呢？记得从前的我活像只小狗熊，最爱的就是蜂蜜。奶奶给的零花钱，全被小狗熊换作糖，蹦蹦跳跳地在街上逛来逛去，手里拿着的冰糖葫芦，一会儿就变成了金黄的糖稀，糖稀很快又不见了，小狗熊抱着棉花糖，啃的满脸沾满白絮花。直到石板路上落满黑暗又浮起月光，小狗熊才带着满嘴的甜蜜，心满意足地回家睡觉去。可是现在，我找遍琳琅满目的超市，却找不到从前的甜食。马头牌冰砖和赤豆鬼脸们都到哪里去了，难道它们也随着韶光年华慢慢逝去，消失在海天相吻的尽头了吗？
我也只能这样安慰自己：
没关系，记不得从前的儿歌也好。至少不会肆无忌惮地唱出飞走的调调，让同学鄙视嘲笑了。
没关系，厌倦了从前的游戏也好。现在学习这么紧张，哪里还有时间浪费在这些幼稚的事情上。
没关系，好吃的零嘴不见了也好。管不着馋嘴的女孩永远邂逅不到美丽。摄取热量过多，夏天就不能穿好看的棉布裙子了。
可是为什么说了这么多安慰自己的话，还是会觉得若有所失呢？
爱的天性
如果说爱会带来伤害，我绝不害怕会痛到哭。
爱就爱了，不去计较会不会头破血流，伤痕累累。
从前有个人在路边救了一只奄奄一息的蝎子，把它捂在怀里，给它温暖。蝎子醒来之后，做的第一件事情，就是狠狠用尾巴上的毒刺扎了那人一下。后来那人九死一生，总算没有死掉。有人便问他：你救一只有毒刺会扎人的蝎子，不是太傻吗？
那人回答：我救人是我的天性，蝎子扎人是蝎子的天性。我怎么会因为蝎子会扎人，就放弃自己的天性呢？
这个故事很得我心。如果伤害是爱的天性，我不会因为怕痛就放弃自己追求爱的天性。
小时候打青霉素，小屁股肿得红红的，眼里含着汪汪的泪，却抬起小脸倔强地说：“不怕。”
仰望汉语
（南京外国语学校高一（8） 张潭）
“大江东去，浪淘尽”，这是苏轼的恢宏；“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，这是辛弃疾的悲怆，当你读着这些，读着李清照的抑郁欧阳修的悠然文天祥的浩气的时候，你是否也会拍案叫绝，或是倚着椅背抬头长叹：“天哪，汉语竟然如此动人！”
遍访名山，你会发现，无处不有点睛的“石刻”。如那泰山之巅的“五岳独尊”，无论是音是形是义，都透着王者霸气，与泰山浑然一体。中国人看多了，习以为常了，也就不觉得怎么样了。其实仔细推敲，又有什么其它的语言，能代替这中文的五岳独尊，凌驾于这正气浩然的泰山之上呢？
无论是低沉的浊辅音，还是轻盈的磨擦音，无论是参差的长短句，还是工整的七言律诗，这一切的阴平阳平上声去声间，忍不住地渗透着撩人的魅力。再看看那字的写法，或苍遒若奔马或蜿蜒如流水，或横平竖直如脚手架或东倒西歪如蓬蒿草，字里行间无不张扬着迥异的个性。王羲之《兰亭集序》二十个“之”字以及唐人张旭浑然天成的狂草，这已经远远超出了字本身的意义而升格为艺术。
从仓颉造字到激光照排，文字记载着这个沧桑古国数千年沉重的一切，并如周身的毛细血管一样滋养着这个庞大的民族，成就了范仲淹这样的忧国忧民者，引发了秦王坑儒的千古风云事；大写壹贰参，清朝文字狱，为什么中国会有如此多的“文”事呢？可能是因为汉语深厚的底蕴吧。而为什么诺贝尔文字奖没有中国人呢？可能也正是因为这深厚的底蕴无法被译成外文吧。一个“看”字，衍生出多少来：观、察、见、望、视、瞄、瞟、瞪、瞅、瞧、觑，看似大同小异无甚区别，细细一品，却也是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
正是因为如此之魅力，以至我的法国同桌坚持学汉语已经有五年之久了，我问他要学到什么时候，他用蹩脚的中国话对我说：“到我的无名指比中指长的时候。”然而，现在我国有些年青人，语言表达能力差，却不把汉语学习当回事，实在令人痛心。身在中国，你应该明白母语的重要性，无论是从感情上还是理智上。丘吉尔也正是因为明白这个道理，放弃了拉丁文而专攻英语，终于成为了世界一流的演说家。在中国，汉语是我们的交流工具，是表现自我的主要途径，它体现着一个人的品质以及文化涵养。这一举足轻重的技能是不容轻视的。
跳动性的音调，随意的构词、倒装，再省去多余的介词，汉语是中国文化乃至世界文化中的奇葩一朵，这桀骜不羁的语言竟能在君君臣臣父父子子的封建社会中流传下来，简直是个奇迹，然而他终于受不住了八股文的束缚，奋然挣脱了出来，几经磨难，定形于现在这个样子，无疑是一件国宝。然而国人却“久居兰室不闻其香”。我们中国人为什么不能怀着一份自豪去珍惜它呢？
常常看到这样的评论：“作者的语言驾御能力很强。”然而我觉得汉语是无法驾御的，没有人能够使这充满活力的汉语的魅力淋漓尽致的表现出来。我所能做的，也不过是如仰望那泰山之巅的“五岳独尊”一样仰望汉语，时不时虔诚地走一步，再走一步。
善，源自一颗懂得换位的心
（江苏省泰州中学高三（16）班 周 游）
儒家主张“止于至善”。道家认为“上善若水”。都向往一种善的至高境界。那么，善源自何处呢？源自内心吗？不具体。源自真爱吗？太浪漫。有人又搬出了“人之初，性本善”，这又嫌应付。善究竟源自何处？我以为源自一颗懂得换位的心。
我曾看过一本书，弘一师的《护生画集》，在马一浮先生的序中，我找到了这样的话：“护生者，护心也。”
我继续看下去，序中这样解释道：
“去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。”
“详言之：护生是护自己的心，并不是护动植物。再详言之，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生，不是为动植物。”
马先生认为护生的目的是为了培养自己的善心（既护心），这仍是从人的本位出发的，别的生命的存在，本为自然的选择，本就不该由人来支配。荀卿就说：“有之不必可，无之必不可。”因此滥杀是罪恶的，护生则是理所应当的，谈不上什么大善。而且将护生作为护心的方法，很有些刻意为善的味道，虽谈不上伪善，但至少这种善是戴着面具的，拥有这种“善”的人缺一颗懂得换位的心。
我这里并非批判佛教，但世间的人们往往把自己估量得过高，人虽为万物之灵长，但也不能率性地处置其他生命，我们也和其他生命一样立于地上，我们的头顶还有天。如果我们不能真正地摆正自己的位置，仅凭内心少许良心，或干脆是心血来潮，提倡‘护生’就能够护心吗？这种善最多不过是富人对穷人的呼喊“嗟，来食！”，不过是帝王的“三驱以为度”，不过是兵家的“穷寇勿追”。它并不纯粹。鹿虽奔于野，它的性命仍悬在厨子手。
我们要想真正拥有善心，保持善心，就不能用一种居高临下的心理去为善，鹿奔于林野，我们应将自己换位为鹿，此时作为“鹿”的我们一定渴望自由，安适的生活。能有如此想法，那残忍心自然全无，真善也就自然流露出来了。这样的善真实，不做作，恰到好处。
由此可见，善，其实源自一颗懂得换位的心。
也许驻足……
（苏省泰州中学附属初中初三班（10）朱鹏程）
“生活是一件华美的裘袍，上面爬满了虱子。”张爱玲这样说。
我想说：“生活中虽然有虱子，但只因有了一件华美的裘袍而不同。”
——题记
天空是那样魑魅的蓝，隐隐地透着压抑，墨色的云层一点点沉淀下来，沉出了一片浑浊的暗寂。雨却迟迟不来，躲在幕后诡笑着。匆忙的人们被这渐低的墨色压得越低、越小，直到这蓝色沉出水来。
我是聪明的，于是悄悄地逃离了这条即将混乱的街，飞出了将要滂沱的雨帘……
一个陌生的“朋友”邀我去看戏，我收拾了心情，把它背在身上当作行李，很沉。朋友说：“快开演了，背上包快手吧。”就这样，背着一包袱沉重的心情，我上路了。
朋友告诉我每场戏都是独幕戏，只要驻足就行了。（幕启）
第一幕：这是一段很长很老的古巷，墙上的砖块已参差不齐，窗框上朱红色的漆早就泛了白。于是，我驻足在这儿，像空气一样透明，一个老乞丐蜷缩在这老巷的尽头，他的眼神是那么无力，与这断恒颓壁似乎极巧合地构成了一幅落了色的古画。来往的行人丝毫没有注意这个乞丐，尽管乞丐褴褛的衣衫是那么刺眼，枯黄的面容是那么憔悴。我叹息地摇了摇头。这时跑来了一个小姑娘，她似乎对这儿的路很熟悉，一蹦一跳地来到了乞丐面前，在那个破碗里放入了两块硬币。乞丐抬起头，眼里好像盛开了一朵小花，不美但很灿烂。女孩说：“老爷爷，过两天我再来。”只听见巷外传来了一声刺耳的叫喊：“宝宝，你买到冰棍了吗？快点，吃完了就回来！”
女孩惊慌地应了一下，便跑向了小巷的尽头……我愣住了。（闭幕）
朋友问我：“驻足的感觉怎么样？”
我说：“原来世间还有这么纯洁的奇葩。”
“看看你的包。”朋友说。
“哦，竟轻了许多。那个叫冷漠的心情刚才从包里滑落了。”我笑答。（幕启）
第二幕：这是一条黄昏的街道，余晖轻轻地散落在树木的裙翼上，溅落在清澈的河水中，像红晕一样荡漾开去，我驻足在这儿，静静地等着……这时，一对步履蹒跚的老夫妇结伴走在这条祥和的黄昏小道上。老奶奶轻搀着老爷爷的胳膊，佝偻着腰。他们走累了，就相扶着坐在路边的石凳上，看看河里游动的水禽，相互嘘寒问暖。最后的夕阳把光环套在了这对老夫妇身上。夜深了，老爷爷直起了身，搀着老奶奶，小心翼翼地消失在小路上。路灯透着橙黄，淡淡地照着两个老人的背影，拉得很长很长……（幕闭）
朋友问：“驻足的感觉怎样？”
我说：“相濡以沫的真情真是一种幸福的奢华。”
“看看你的包。”朋友又说。
“哦，那个叫虚伪的东西在刚才滑落了。”我笑答。（幕启）
第三幕：这是一个有着乡土气息的田野。空旷的土地上，零星地散着几座农庄，还有几棵老槐树。我驻足在这儿……放学的牧童们回来了，他们追赶打闹，有说有笑，身上散发着泥土的芬芳。这时，有人发现地上躺着一只小鸟，那么潺弱的身躯好像在静静地呻吟着。孩子们纷纷围住小鸟。一个小男孩轻轻地抱起了小鸟，抚着它茸茸的毛，然后“噌”地爬到树上。他的额上渗着细密的汗水。男孩轻轻地把小鸟放回了槐树上，再猛地跳下树，手上、腿上脏兮兮的，还流了血。孩子们笑着围起男孩，夸他是英雄，他的瞳孔里，像蝉翼一般灵动的目光闪烁着一季的光彩……（幕闭）
朋友说：“戏结束了，我送你走吧。”
我点了点头：“善良的天使真的闪着光环。”回头一看，包袱里那个叫压抑的东西也不见了，是那么轻盈。我觉得什么在上升，突然，背包幻化成了魔毯，载着我回到了那条来时的大街……朋友不见了……
雨终于下了，洗礼着这个城市，我背着书包立在雨帘中，原来这个城市也像一个需要拥抱的孩子，到处散发着真、善、美……
如果可以，也许驻足……
——后记
写给近代名人的一封信
（苏省泰州中学附属初中 三(8)班 刘航）
如永生野草般坚强的鲁迅先生：
当潮水涌上那个年代的堤岸，秋天连接了上一个秋天，你，什么样？
当秋雨席卷最后一片落叶，秋天淹没了下一个秋天，你，什么样？
跳过绿春悲秋忍冬，越过历史野蛮的洪荒，你出现在我的眼前，任时间的刻画，你的双眼没有变。我无法触摸一个世纪前的你的脸，只能静静看你深邃的文字，窥视你的世界。
那些离散的岁月
那些暗淡的韶光
是你让消失的良知觉醒
使你改变了历史的航向
我与你终究是陌路人，但我认识你野草般的灵魂，还有你在黑暗中无奈的彷徨。那时候的中国，在硝烟弥漫中苟且偷生。麻木的国人只剩下了麻木的灵魂，还有无法拔出的腐朽的根。你渴望用医药来拯救那些盲目的心灵，远渡重洋，却发现只用药也等于零。于是你放下了心爱的手术刀，拿起了代替刺刀的笔，走上了另一座手术台,用那些深邃的文字去刺激那些麻木不仁的灵魂,割舍他们的劣根。
在你充满希望的微笑中，国人们觉醒了，终于，新的时代就要到了！
天光散尽
浮云沉默
那些充溢着希冀的翅膀
即将飞翔
你为了心中的信念，愁白了双鬓的黑发，在你的梦想之路上辗转一生，却矢志不渝，用一颗坚强的心去面对一切黑色。
地下运行着烈火，奔腾，咆哮，即将喷出地面融化一切的罪恶。而你是野草,春风吹又生的野草，在烈火之中，会升腾起一个崭新的自我。你说，信仰是你的生命，哪怕为此化为灰烬！因为你是在黑夜旷野上永远伫立的战士!
你给了我一双锐利的眼睛
照亮了前方漫长的等待
你给了我一双翅膀
带我翱翔
时光的断层，被地壳褶皱成为了永恒。你在多年前走过的路面，现在已长满幽幽的野草;你在多年前抽过的烟蒂，现在已经开满新季的花朵，而那些关于光阴的故事，全部被藏进了心中最柔软的角落。是的，一切都变了。
我是百年后的新少年，你们曾追求的光明已经照在了我们身上，我们脚下这一条路也是你们用鲜血铺成的。“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是你呐喊着，在帝国主义的铁蹄下，用粗糙的双手，在满目疮痍中为我们找寻这一条希望之路。
你的一生已经被历史刻下，如同野草一般蔓延到遥远的远方，在灿烂的希望和不灭的阳光中永生。
此致
敬礼
一个新时代的少年
2007年3月2日
善源自珍爱
（苏省泰州中学附属初中 初三（８）杨森）
黄晕的烛光中，我翻开了那张泛黄的照片：月光洒向湖面，微风乍起，水面泛起丝丝涟漪，好像小生命灵动的眼睛，闪烁着智慧的光芒。周围是一片宁静而深沉的夜。一位少年拿着背心，卷着裤腿，站在浅浅的河滩边，双脚陷在深深的泥滩中，河滩上留下了一串美丽的脚印。
那是大雨初晴的早晨，太阳格外火辣，炙热的地面上蒸腾起迷蒙的水雾，闷热难耐。我赶着路，热的风从脸上刮过，就像热浪一样，刺得脸生疼，为了减少阳光的直射，我低着头，匆匆赶路。
忽然我眼前一亮，我被地面上一片泛起光的东西吸引住了。我走近它，一瞧，原来是一方小泥塘。塘中有数十条小巧的鱼。水并不多，但足够它们生存好几天。小塘也不大，只有一本书的面积，所以鱼不很游动，只略微张张嘴，吐吐泡，十分安静——我不屑多看这卑微的生命，因为世界上这样的生命还少吗？湿墙壁上的苔藓，乱石群下的杂草，荒田地上的野菜……举不胜举。它们的存在，除了要完成一次毫无意义的生命的旅行外，更重要的是它们的渺小可以反衬出别的生命的坚强与伟大。
揣着这样的想法，我径直奔向学校。
但是莫名地，我总不放心那卑微的生命，因为即使是铁石心肠的人也会有善良的一面——当他站在一个个鲜活的、朝气蓬勃的弱小的生命前时，生命与生命之间的感应会唤醒他良心的发现，更何况我呢？
我越发担心那卑微的生命了：那潭水会不会很快干涸？会不会有人不小心踩进了泥潭？那些颓废的孩子会不会扔石头来填埋它呢？于是我惊慌了……
放学的铃声在盼望中响起，那铃声对那群鱼的生命有两层意义：一是晚到的丧钟；二是救命的音符。
我急奔在回家的路上，越接近泥潭，我就越胆怯。如果它们已经焦渴地死去，那我会无法原谅自己对生命的漠视。在百般挣扎中我终于看到了那群鱼——它们已经奄奄一息了，它们挣扎着，口吐着泡沫，也许是求生的欲望支撑它们坚持到现在。我被深深地感动了，眼里噙着泪水，双手捧着一条条跳动的鱼送往湖中。途中有鱼从指缝间掉落，在地上拼命地翻腾着，翻腾出生命的坚强。
救完了鱼，已近傍晚。此时明月东升，像一轮玉盘挂在空中，那些得救的鱼一碰到湖水就不见了踪影，好像潜游到月亮上面藏了起来……
大自然创造了不同的生命，虽然它们千差万别，但都是自然的精华，都需要相互珍爱。善源自珍爱，世界因珍爱而格外美好！
守望的距离
（复兴初级中学初三[5]班洪斯晗）
草人第一次来到这里的时候是五月。云淡风清的日子，天蓝蓝，它第一次站在如此明朗的天空下，觉得心旷神怡。它待在这里这里过了一天又一天，尔后它认识了飞鸟和田间的野鼠，认识了会唱歌的小女孩。
草人是一个稻草人，戴着丑丑的鸭舌帽，身上披着一些没有花纹的破布。它整日整夜地站在田野中，守望，不断守望。
麦田的守望者站在风里，冬天的迹象渐渐地显露出来，风更加刺骨。它望着蓝天之上仓皇南飞的候鸟，喊着问，鸟儿们告诉我你们去哪里？候鸟们来不及回头，瞥过眼说，我们往南飞。草人看着它们越飞越远最终不见，微微地叹息。它感觉眼睛里有条连着大鸟翅膀的线，越拉越长。
草人又遇见了田鼠，它们吱吱乱叫地忙活着，把玉米搬进洞里。草人明白了，它默不作声地看着它们，眼睁睁地看着它们离去直到消失不见。
寂寥的冬天终于降临。草人孤独地站在田野之中。它看着空旷的田野忽然明白了什么。它想起那些自由来去的飞鸟和在田间奔跑的女孩，又及那些忙碌着冬眠然后消失的田鼠，终于明白，自己和它们之间存在着一段长长的距离。草人曾日复一日地守望它们，而今它们都离它而去，它开始羡慕它们，能够做自己想做的事情，能够拥有自由。然而那对于草人来说，却是可望而不可即的，它无法抓住自由，只能任凭自由在自己身旁如风一般经过。它被禁锢，一生亦是如此。
草人在守望的距离中日渐沉默。
就算是来年春天的到来，大地以新的面貌复苏的时候，草人依旧沉默。它守望着，不断守望，却守望掉更多无法弥补的自由。它开始自我沉沦，低头不语。内心的那段距离，也越拉越长，却无人知晓。
其实草人心里的伤悲怎会无人知晓。
我从牢笼里一双双绝望的眼睛看到了无法逾越的距离，抑或是最易跨过的。它们被囚禁，失去自由，眼神疲惫充满怨恨，默不作声，浪费掉自己原本绚烂多彩的生命。它们守望，天空的飞鸟，水中畅游的鱼，守望与它们一样的生命在自由中奔跑。
它们流泪，它们在心底狠狠地哭泣。它们要的不是距离，不是多么优越的条件。而是自由。
我又悄悄地回到了那个梦境，看见草人依旧站在田野里，默默地忍受着守望的距离，抑或是自由的距离。
点评：小作者以其丰富的想象力，表现了“渴望自由”这一主题。
想象草人对南飞候鸟的询问，表达对自由的羡慕；想象草人与田鼠的遭遇，表达对自由的赞赏；想象草人与自由者存在的距离，表达对自由的渴望。
想象有分有合，表明作者想象有序；想象内容具体，实在，表明作者有一定的生活积淀。基于现实生活的想象，才是丰富的想象。
写作亦离不开想象。
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