爱华网世界上有许许多多的人，他们的性格各异，有的人聪明能干，有的人懒惰无能，还有的人和我一样，十分的糊涂，但是有一种人很特别，说他糊涂他聪明，说他聪明他有时还很糊涂。说糊涂，从字面上讲就是不明事理，搞不清楚的意思。这样的事情生活中很多。据说，美国作家马克·吐温就对自己的身世很糊涂，经常搞得稀里糊涂。事情是这样的：马克．吐温出生时是双胞胎；他和他的双胞胎之弟长相一模一样，连他们的母亲也分辨不出来。有一天，保姆替他们洗澡时，其中一个不小心跌入浴缸淹死了，没有人知道淹死的究竟是双胞胎中的哪一个。所以马克·吐温为此经常感到困惑。他说：“最叫人伤心的就在这里。每个人都以为我是那个活下来的人，其实我不是。活下来的是我弟弟，那个淹死的人是我。”这真是够糊涂的了。当然，这只是一种幽默，而不是人生。
人有聪明人和糊涂人之分；同是聪明人，又有大聪明和小聪明之分；同时糊涂人，则又有真糊涂和假糊涂之分。智和愚对人一生命运的影响极大。所谓“聪明一世，糊涂一时”，说的是聪明人有时也会办蠢事；“大智若愚，”“难得糊涂”，说确实聪明的人往往表面上愚拙，这是一种智慧人生，真人不露相；那些聪明，聪敏，有智慧的人。而也有“聪明反被聪明误”，揭示了耍小聪明者的报应。自以为聪明反而被聪明耽误或坑害，宋·苏轼在《洗儿》中“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。” 这就是说自以为聪明人好走极端，走偏锋，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷井中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”是啊！你看那些聪明的赌博也好，炒股票也好，贪污受贿也好，这类现象不都是常见的吗？所以说“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
这是当年郑板桥书写“难得糊涂”四个大字后加写的小字说明，当时他任潍县知县。郑板桥在雍正十年写给其弟的信中说：“愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去。”所谓“难得糊涂”实际上是最清楚不过了。正因为他看得太明白、太清楚、太透彻，却又对个中缘由无法解释，倘若解释了，更生烦恼，于是便装起糊涂，或说寻求逃遁之术。这就是郑板桥的糊涂观。也就是中国人喜欢“难得糊涂”，把它常作为人生座右铭的大有人在，可见人生糊涂并不易得。人一旦把这种人生当作一种境界，必然有脱尘超俗之处。
人生糊涂的糊涂并不那么简单。它本身就很糊涂，所以才叫糊涂人。对于糊涂二字，确实是智者见智，仁者见仁，很难说得清楚。有人以为，糊涂人并不糊涂，所谓“难得糊涂”是装出来的糊涂。在现实生活中，真正的聪明人，遇到任何事绝不自作聪明，大发议论，相反他们总是做出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明，但是什么人也不会得罪。他们觉得只有左右逢源，才活得安全活得自在。另外一些人认为，这糊涂是一种境界，意味着人懂得了未知和朦胧，进入了一种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的探索阶段；难得糊涂，也就是难得有疑问，能够提出问题，即是古人所说的：“智，莫大于阙疑”，“于不疑处有疑方是进矣”。因为人知道得越多，就越会感到知识之无限，想要学的东西也越多，所谓“入道弥深，所见弥大”是也。还有一种看法认为，糊涂人生是一种真正的高智慧，是一种大智若愚、大巧若拙、大辩若讷的境界。《孙子兵法》云：“宁伪作不知不为，不伪作假如妄为。静不露机，云雷屯也。”意思是说：“宁愿假装不知道而不采取行动，而不假装知道而轻举妄动。要沉着冷静，不露出真实动机，如同雷霆掩藏在云雷后面，不显露自己。”因为最高的智慧应该已经看穿了内与外、荣与辱、盈与虚的界线，达到物我浑同为一、万物与我并存的境界，所以大巧在所不为，大智在所不虑，糊涂才叫真聪明。假如你能像济公那样任人说他疯，笑他癫，而他本人则毫不介意，照样酒肉穿肠过，“那里有不平哪有我”，专捡达官显贵“开涮”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素，自得其乐。这种癫狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失为一种“糊涂”。这种糊涂真正是“参”透、“悟”透了。所以当你直面现实，要学笑容可掬的大肚弥勒佛，“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，那就会进入一种超然的境界。因此，才有人把糊涂和“浑沌”联系起来理解，那更是一种浑同自然的“大象无形、瑚隐无名”的智慧了。由此可见，保持糊涂心态是健康的精神支持，养生贵在养心，养成一颗平常心。
人生苦短，事难求全，哪怕位居总统国王也未必事事称心如意，我们凡人更何必自己与自己较真。追名逐利太累，患得患失太苦，怨天尤人太忙。发怒是用别人的错误惩罚自己，烦恼是用自己的过失折磨自己，后悔是用无奈的往事摧残自己，忧虑是用虚拟的未知惊吓自己。种种不良心态导致机体免疫功能下降，种种疾病就会乘虚而入，严重危害自己的身体健康。如果过于清醒，只会伤害自己的身体，即使这样，地球照转，日子照过。人活于天地之间，上有辽阔的天空覆盖，下有厚重的土地承载，悠哉游哉。人一生不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明。有句成语“吕端大事不糊涂”，说的正是小事装糊涂，不要小聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。中国古代这样的大智若愚者是很多的。宋代宰相韩琦以品性端庄著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过，可是在大事上的神通广大，实在是没有第二个人。这才是“真人不露相”的注脚。对于这样的老好人谁会防范呢？他因此而得以在无声无息中做了这两件大事：当宋英宗刚死的时候，朝臣急忙召太子进宫，太子还没到，英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停下来不再去召太子进宫。韩琦拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”韩琦越发催促人们召太子。从而避免了权力之争。担任入内都知职务的任守忠这个人很奸邪，反复无常，秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。韩琦有一天出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好，欧阳修说：“只要写出来，韩公一定有自己的说法。”韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。要是换上另外的爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗？显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样，韩琦轻易除去了蠹虫，而仍然不失忠厚。所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种人生大谋略。大智若愚的人总有更多的成功的机会。可是，很多时候，我们被“浮云”遮住“望眼”，总是烦恼着、忧愁者，难以做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天地云卷云舒！”为什么？无非就是我们在名利、欲望面前不能做到糊涂，总是得陇望蜀。实际上，世间的一切都是过眼烟云，正如《三国演义》开篇所说：是非成败转头空，古今多少事，都会笑谈中。既然如此，为什么做不到范仲淹说的“不以物喜，不以己悲”那样呢？来了就来了，去了就去了，安然地享受自己的生命，乐天知命，就可以了。果真能做得到吗？不会是说说而已吧？于是，就有人告诉我们说，有一种策略叫糊涂。所以说遇事糊涂些，世事看淡些，开开心心每一天，快快乐乐每一时，不枉人世走一场。
正所谓，读糊涂经，做聪明事，每个人都会拥有一把开启人生新天地的钥匙。《菜根谭》讲：“人间世情变化不定，人生之路曲折艰难，充满坎坷。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步、让人先行的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉、一帆风顺。”又说：“立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处事如果不能退一步想，就像飞蛾投入烛火，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢？”孔子告诫子路说：“牙齿刚硬就容易断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大，好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。”还说“凡是培养道德磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，假如对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑。凡是一个治理国家拯救世间的人，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如有了贪恋名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。”又说：“做官有两句格言，只有公正无私才能明断是非，只有廉洁才能树立起威信。治家也有两句格言：只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能充足。”
我欣赏；“糊涂”是幸福人生道路上的一种策略，一种大智慧，是一种超越精明的精明。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。懂得糊涂的人生观就在于要达观生活，知足常乐，要看开一切，要怀一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落。人生不满百，何必怀千岁忧呢？人生不愉快的事，能忘就忘，不去强求什么？不也很潇洒吗？真正懂得这种策略的人，遇事心中有数，不动声色，淡定安然，宠辱不惊，从容快乐。正所谓：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”可见“糊涂”是一种世事洞明的智慧，是风霜雪雨、坎坷跌宕之后的顿悟；是心怀远大，举重若轻的一种谋略；是淡泊名利，泰然安详的境界；是一种气宇轩昂、洒脱不羁的气度；更是扫除障碍、迂回进取的人生策略。否则你会烦恼与焦虑一生。
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