道德经 深度解析《老子不读》编辑：中华道教之交归第六十
治大国，若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
今译↑治理大国和烹调小鲜鱼不可频繁翻动之理相似，不能政令繁苛、朝令夕改。因为一旦民众不堪其扰，国家就要陷入混乱了。以道之清静“居无”而为莅治天下，各种妖异鬼祟的存在就不会显得神异莫测，非但妖异鬼祟不显得神奇莫测，即便是其神异莫测也不能够干扰伤害到人。不单是妖异鬼祟的神异莫测干扰伤害不到人，圣人也不会依自己掌握的看似神奇的道法去干预人正常自然的生活。人、鬼、神、圣都能各安其本位互不干扰相伤，德行交归于大道本原，故而天下万物皆交规于道德而和谐太平。
解析↑ 宇宙和谐振动平衡常态的外化表象就是“静”，多组“可-非”围绕共同的“中”合在一起谐振的状态就是“和”。这种状态就像一个国家的交通系统，飞机在天上按自己的航线飞行，火车在设定的轨道上奔驰，汽车在公路上行驶，各种交通工具按照自己的路线方式运行，各行其道各安其位互不妨害。但是，各种交通工具的运行都是互相合作互相补充的，并不是孤立的，作为支配和使用这些交通工具的人来说，是可以互相转换的。你可以乘汽车到机场，乘飞机到另一个城市的机场，然后换乘地铁到市区，再搭乘出租车到你要去的具体地点，各种交通方式在这个过程中都服务于你，都“德交归”于你。同理，世上无所谓好坏，不能期望消灭所谓坏的只保留所谓好的，而是使其各正性命发挥各自特点优势，如此一来鬼、神、人、圣都各行其道、各顺其性、各安本位，自然能做到互不干扰，却又互相应和而“德交归”。这里的“伤”是各种“不”未能围绕共同的“中”谐振，而是各自围绕自身之“不”的“中”振动，如此只能形成互相干扰，也就容易“相伤”。老子没有说将“鬼”去除，也没说“圣人”就必定不伤人。存在即合理，只要将所有的合同合化于道，各正性命，就能达成其“德交归”的境界。
↑ 柳宗元寓言文《种树郭橐驼传》中介绍种树高手郭橐驼种树秘诀说“橐驼非能使木寿且孳（zī）也，顺其性，使根舒展，故土培实，既然已，勿动勿虑，去不复顾。移栽时，谨细珍视若子，植后听之任之若弃，全其天性而不害其长而已。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性则离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”。柳宗元实际上是借郭橐驼种树寓言针砭政治治理的时弊，官府治理亦似后者，好烦其令，“摧种摧收，若甚怜焉，而卒以祸”。
↑前一章讲述“积德”，讲述了积累德性获得和谐共振之势能，以及这种势能所产生的巨大功效。本章所讲的是，如何使所积之德，也就是使高度和谐所产生的共振势能用于治国。很简单，就是守“静”，不做无谓消耗，静待体会和谐共振并随顺与之共振即可。如此，对于个人而言，是指无私心杂念，心地澄明感受大道自然的振动，并与之合拍振动，积累德性的势能；对于团队，各个成员目标一致分工合作，拧成一股绳，和谐共振形成合力，即使个体的人产生妄念邪思也自然被共振产生的势能所化，正面能量激发，内邪不生，外祟不侵。这就会形成建设性力量，而不是破坏性力量。能做到这些，对个人来说就是如如不动，不受妄念物欲干扰，邪魅鬼祟无法干扰侵袭。这就是描述积德所获得的和谐共振产生势能所促成之“德交归”状态。
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老子道德经全文译文文章类型：哲理
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