爱华网玉侠君嗜玉如命,前不久，终于相约玉侠公司，观玉、赏玉、说玉、论玉、评玉、品玉，大开眼界、大长见识、大有收获，好不快活。
“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中， “玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”
古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。” 儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。 君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。
学玉侠君致力推广玉石文化，我也深受影响，耳濡目染，略懂一二，但玉石文化博大精深，非我等才疏学浅之辈所能企及。我出身农村，印象中最早看见与玉有关的东西就是奶奶无名指上那枚小小的玉戒指，是老外婆给的，是福的象征。
在华夏五千年灿烂文明中，福文化与玉石文化兼容并蓄，一脉相承。“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，其最原始含义是“向上天祈求”。《说文解字》中“福，佑也。”意为神灵保佑，逢凶化吉为福。而玉石自在华夏大地诞生之日起，就一直是祭祀天地众神的礼器，是人与神沟通的“桥梁”，其所具有 “驱邪避凶、祈福迎祥” 的灵性，正渗透着福文化的精神内涵。最早关于玉石之福的神话故事，源于家喻户晓的“盘古开天辟地”，相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成了玉石，玉石也因此一直被视为祈福之物，具有驱邪避凶的魔力。而有史可考的玉石之福，则是在5000年前的氏族社会，当时玉器开始淡出生产工具的行列，逐渐演化为一种精神符号。由于当时的人们，对自然具有极大的恐惧感和神秘感，对天怀有无比敬畏的心理，玉器就成为人们向上天祈福保佑的祭祀礼器。考古学者发现，氏族社会玉石被雕刻成各种图腾，寄予着人们对风调雨顺，民丰物富的各种美好祝福。到了唐宋元明清，各种礼仪、祭祀都必须用玉，皇帝也采用以玉为玺的制度，因为玉器具有“国泰民安”的祈福寓意。同时，玉石之福在民间也得以广为流传，君子以玉石“护身、辟邪、洁志”，老百姓则沿袭“男戴观音女戴佛”的习俗，以配戴时的佛光普照，祈求神明的保佑。因此，翡翠玉石的福文化可以说有着五千年的历史传承。
学玉侠君着力打造“玉福圆”品牌，大概就是“玉福同宗”、“玉福同文”的意思吧。由此，我顿生胆气、观玉说“福”、贻笑大方。
“福”，作为中国最古老的汉字之一，至今已有三千多年的历史，是华夏之邦祈福盼福、崇福尚福的直观表征。《辞海》第一种解释就是“幸福。旧谓福运、福气，与祸相对”。自古以来，我国先贤哲人对“福”多有论及：福是福运、福气，“全寿富贵之谓福”（《韩非子·解老》）；福是护佑，“小信未孚，神弗福也”《左传·庄公十年》；福是顺利，“福者，备也。备者，百顺之名也”（《礼记·祭统》）；福是学习、求教，“师其类者谓之福”（《荀子·天论》）；福是平安、吉利，“安利之谓福”（西汉贾谊《道德说》）；福是长寿、富有、康宁、好德和善终的综合体，“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”（《尚书·洪范》）。
随着时代的发展，“福”字的含义有了新的拓展与延伸。宋代欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中云：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”明朝陈继儒在《大司马节寰袁公家庙记》中亦云：“风车云马遄难留，饮福百拜谢神休。”现代著名画家溥儒在画“布袋和尚”时题特辞“左也布袋，右也布袋，放下布袋，全身自在”，启示人们“放弃是福”。当代著名作家贾平凹常给人题字“读书有福”。“5.12”汶川大地震更是以血的事实告诉人们“活着就是福”……
福，寄托着人们太多的情感和愿望，成为人一生绕不过的重要话题。那么，我们又该如何面对“福”呢？
一要知“福”不犯傻。俗话说：有福要能知，知福才享福。一个人要知道自己拥有哪些福气，才能消受这些福气；如果有了这些福气，而自己却不知道，就是犯傻。清人金缨《格言联璧》云：“有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明深厚之见谓之福，无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。”其同代人石成金更赋《知福歌》列出人生种种“福”：“人生尽受福，何苦知不足？思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量负累苦，逍遥就是福。思量离别苦，团圆就是福。思量刀兵苦，太平就是福。思量牢狱苦，自在就是福。思量出外苦，在家就是福。思量无后苦，有子就是福。思量疾病苦，康健就是福……”因此，每个人都有许多“福”，要会发现、能知道，才能享受自己的“福”。
二要积“福”不忘本。人要消受更多的福，就得学会积福；而福的根源在于善良的心地、高尚的品德，有德才有福。因此，要积福就得蓄德。《七修类稿》云：“贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德”。要积福就得布施。《淮南子.主术训》云：“为惠者，尚布施也。”《佛说大乘金钢经论》云：“求福莫过于斋戒布施。”善于施舍济人也是修德。要积福就得行善。《汉书·东方朔传》云：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”《曾国藩语录》云：“为善者常受福，为利者常受恶。”行善也是积德，积德就是积福。
三要惜“福”不骄奢。福，不讲贫贱富贵，人人都有福，但不是每个人都懂得珍惜自己的福气、福分。有的人可能因骄横跋扈失去自己的福；有的人可能因奢糜及早挥霍掉自己的福，也有的人可能因消极应对错过自己的福，凡此种种，不一而足。《宋史·太祖纪三》记载太祖教导魏国长公主“汝生长富贵，当念惜福”，宋代净善法师《求福成佛精典格言》亦云“有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。”清袁赋诚在《睢阳尚书袁氏家谱》云：“（袁可立）家虽丰腴而自处约素，常以惜福教家。”因此，学会惜福，才能长久享福。
四要持“福”不贪念。俗话说：知足常乐。福气在身，不论多少，必须把持得住，关键要学会知足。《修心进德嘉言集》云：“平安即幸，知足是福。”《天请问经疏一卷》云：“少欲最安乐，知足大富贵。”清朝诗人胡澹庵更写过一着打油诗《不知足》：“终日辛苦只为饥，才得饱来便思衣。衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，马前马后少跟从。家人招了十数个，有钱无势被人欺。一当当到县官位，又嫌官小职位低。三公九卿还嫌小，日思夜想要登基……”如此贪婪，必然为欲所累，难享清福。因此，知足就是“知福”，亦是“积福”，更是“惜福”，乃人生最大之“福”。
玉侠崔涛：中国玉雕大师创意园玉文化讲师，玉器人网站站长，世界珠宝玉石有限公司南阳总经理，百度搜：玉侠崔涛。即可找到玉侠。
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