爱华网也正是在这个时期，女性的文化教育才受到了前所未有的重视。所以历史就会在这个时候，出现了李清照这个古今第一才女。也能出现一个九岁就可以进入童子举的女神童——林幼玉。这种奇特的现象，是这个时代的必然性。这也恰好充分说明了，宋朝的文化教育所取得的辉煌成功。另外，还有什么酒文化，茶文化等也包含在内，其名目和形式之多，都令人叹为观止。在其它艺术方面也是了不得的，象歌舞啊，书画等都对后世产生了深远而重大的影响。所以说，当我们发现宋朝有非常之多的歌姬能够写诗填词，也就不会那么疑惑不解了。不过，宋词是多得满天飞，不曾想点燃了狼烟，招来了铁骑的践踏，导致了国破家亡。这也许就是我们所说的，有得必有失吧。
然而，不管是哪一个时代它是如何的繁荣昌盛，所产生的贫富等级之分也是正常存在的。因此在宋朝，就有相当一部分女子，为了生活所迫，不得不沦落在烟花柳巷。当然，还有的是因父辈获罪而受到了牵连，被强行送到了教坊。也有的是因人贩的拐卖，更有战乱带来的不幸种种原因，使得她们最终都身陷于秦楼歌馆，成为了歌妓。歌姬可分为宫妓、官妓、营妓、家妓、民妓五个等级，实际上等级的划分也就是代表了她们在社会中的身份和地位的不同。
此篇撰写的是三位四川不同地方的官妓，我们来看看她们写了怎样的词，和一些什么样的故事:
四十六，从前密约尽成尘——赵才卿
所谓官妓，实质就是一种经常作陪政府官员饮酒作乐的职业。说白了，就是政府认可的“三陪女郎”。不过，因她们生活的层次比较高，所接触的大都是些朝廷的官员，故其身份又要比普通的歌妓高贵得多。唐宋时期的官妓还是有区别的。起码，唐朝的官员可以明目张胆的狎妓，如李白，白居易等等实在是太多了。当杜牧回忆自己的人生道路时，便恍然大悟道：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”扬州的十年，固然是依红偎翠般浪漫，但也是颓废奢靡的一段人生经历。而到了宋朝的时候，政府就下达了明文规定，官员一律不允许狎妓。可是我们都知道有一句“上有政策，下有对策”的话。也就是说只要你不是平时得罪了一些人，遭到了他们的暗算，最后被上奏到了朝廷，还在皇上面前弹劾你，那基本是平安无事。还有就是只要你不是被抓了现行，或者是被作为典型，那么，上帝会保佑你的。
《本事词》有记载，“赵才卿燕归梁赵才卿者，成都乐籍也，性慧黠，能小词。”另在《词苑萃编》和《古今词话》中也有类似记载：“成都官妓赵才卿，性黠慧，有词速敏。帅府作会以送都钤，帅命才卿作词，应命立就《燕归梁》。”
赵才卿，是四川成都的一名官妓。有一次，将帅府要饯行一位都钤，于是立即召来了赵才卿来宴席上作陪应酬。可能有人会问，这都钤到底是个什么官职啊？原来，在北宋时期，地方行政划分有路，州，县三个等级。路的军事机构分两大长官，一个就是都部署（也就是都总管），另一个就是兵马都钤辖了。都钤本身官职就较大，只有资历很深的人才能任职，但必须受都总管的所节制。如果你非要问一个子丑寅卯来，那我只好告诉你都钤辖这个职务，按推断应该大致相当于现在的军分区军长吧。
再说在酒席上的推杯换盏之间，大帅为了助助酒兴，于是就命赵才卿作词一首。赵才卿欣然应允，当即赋词一首《燕归梁》，并声情并茂滴唱道：
细柳营中有亚夫，华宴簇名姝。雅歌长许值投壶，无一日不欢娱。
汉王拓境思名将，捧飞诏，欲登途。从前密约尽成尘，只胜红泪如珠。
这个大帅听了，非常欣赏她的才华，允诺散席后，会把席上所有饮酒的器具通通赏给于她。我们不禁有疑问了，这饮酒的器具就这么值钱吗？答案是肯定的。你想啊，堂堂帅府，饮酒的器具岂会是普通之物？当然是非玉即银的了，由此我们可想而知他们的豪华奢侈的生活。
我查阅了较多关于对此词的见解，发现都是“刷刷刷”的一个整齐模样，就是关于词中所运用的典故人物“亚夫”的解释，都是解释为帅府的这个大帅。对此，我持着十分怀疑的态度。因为只要我们纵观全词的意思，就会应该清楚，作者分明是把这个即将启程的兵马都钤辖，比作了西汉著名的将军周亚夫的。
首先我们可以来分析一下上阕的意思。“细柳营中有亚夫，华宴簇名姝。”这是说兵马都钤辖如同当年的将军周亚夫，在华丽的宴会上是左拥右抱着美丽的女子（真是快活胜过神仙啊）。“雅歌长许值投壶”，酒宴上还用了投壶的游戏来助兴取乐。“雅歌投壶”是一句成语，《后汉书．祭遵传》:"遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。”投壶就是古时候人们在酒宴上玩的一种投掷的游戏，也就是要将箭准确地射进一壶中，如果没有射中的话，那就要罚酒。当然，在这里也可以指是另外一种玩法，那就是用手握住箭，瞄准了就投掷进壶，并不一定非得用弓来射，因为有的人不会射箭，你总不能去勉强她们吧？比如说这些作陪的歌姬，她们就不会射箭的。“无一日不欢娱。”这样的日子，对将军来说，那真是没有哪一天不开心快乐的。（这样开心的人生，倘若和林黛玉所吟唱“一年三百六十日。风刀霜剑严相逼”的日子来相比的话，那还真是一个鲜明的对比。）
到了下阕，“ 汉王拓境思名将，捧飞诏，欲登途”。词的主题出来了，不过惆怅的事也随之出来了。当今皇上因为有事要召见将军您呐，所以您捧着诏书读后，就会即将踏上远途要和我们分别了。“从前密约尽成尘，只胜红泪如珠。”此时突然想起了我们从前的私密约定和恩爱的情景，只可惜都已经化作了尘土。（如今）我只能默默地承受着，这泪儿如珍珠一般落下。“胜”，承担，承受之意。“红泪”，旧指女子的眼泪。理清了全词的意思，我们这个时候再来看这个“亚夫”将军，应该是一目了然了吧？如果把亚夫理解成大帅，怎么也读不通的。
通过阅读这首即兴而作的词，我们看到了赵才卿的作品有着丰富的思想内涵，也认识到了她对于把握词的熟练水平还是相当高的。她运用典故，恰到好处。这也证明了她博学多才，且机智聪明的一面。但我们无法知道的，是她和都钤的感情是否存在着真实的一面。也许她是在逢场作戏而已，也有可能她的确是和都钤有着一段缠绵悱恻的情感故事，所以对这个即将离别的情郎怀着一份深深的眷恋。
在记载中，都提到了赵才卿的性格是“慧黠。”这说明她是一个聪明而狡猾的女子。当然，这个狡猾并不是什么贬义词，只能说她是一个相当聪明机灵，且会观颜查色的女子。在那样特殊的行业中混口饭吃，哎，说实话，真的是一件很不容易的事。我们想想，大千世界里，不管是在哪个地方和什么行业当中，残酷与激烈的竞争那是四处可见的。所谓“条条蛇都咬人”啊，特别是在古时的歌姬这个行业里。何况作为一名官妓，如果你没有天生的美丽姿色，那你所学的琴棋书画就必须要比别人要精通很多，这个不行的话，你最起码的唱歌和跳舞，这就要应该技艺精湛，十分出色。否则的话，将无法生存下去。
宋朝的歌姬，她们不仅丰富了词文化的内容和推进了词的发展，也把人生当中的交际学问研究得相当透彻。说句不该说的话，当时很多文人在心情不好和官场失意的时候，这些歌姬就成了他们最为理想的倾诉对象，历来有很多的文学作品，那还都是在歌姬身上找到的灵感。歌姬需要这样的人来宠爱她们，来支撑着她们的生活。反过来说，这样的人也需要歌姬来慰藉受伤的心灵。这两者是相互依赖的，是密不可分的。他们在一起，共同促进了一个社会的繁荣与发展，也共同发扬和推动了宋词的文化。象什么柳永，陆游，辛弃疾，秦观、苏东坡、欧阳修啊等才子，就经常和这些歌姬打成一片的。他们之间有着千丝万缕的感情关系，或喜或悲，其个中滋味也许只有他们自己心中感受过。
就像情翁欧阳修在一首《浪淘沙》中高歌“好妓好歌喉,不醉难休,劝君满满酌金瓯,纵使花时常病酒,也是风流。”这真是一个为“牡丹花下死，做鬼也风流”而拼了老命了的人。也有狂夫苏轼在《雨中花慢》的词里写道：“好事若无间阻，幽欢却是寻常。一般滋味，就中香美，除是偷尝。”他为后人更早地阐述了“妻不如妾，妾不如偷。”的情场经验。更有猛男柳永，他在《凤栖梧》词中毫无禁忌地写有：“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。”结果惹来李清照的不满，所以才女在《词论》里当然不会给他面子，说他是“虽协音律，而词语尘下。”你看我写的多好啊：“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。”同样是被子，但你盖的是鸳鸯被，而我寂寞女子可怜啊，盖的是冷香被。哼！你那里的被子不干净，是俗。你瞧我这里的被子，一个人睡的，多干净啊！所以哦，活该你挨我的批。
有时候，历史因匆匆而去扬起了漫天灰尘，这样遮住了我们一双双天真无邪的眼睛。你看，这就是宋朝文人们的享乐主义和奢靡的生活。无怪乎，宋亡于元也！
四十七，愿教朱户柳藏春——尹温仪
作为青楼女子，不管你表面上是如何的春风满面，其心里始终会有一层抹不去的阴影。整天靠逢场作戏和倚门卖笑的日子，这并不是人生当中所追求的最终目标。故最好的归宿还是那句话，那就是要去找一个真正能依靠的肩膀，与你真心相爱的情郎过着平平凡凡，安安稳稳的好日子。你耕田来我织布，长相依来长相守，这岂不美哉？所以能否脱籍从良，就成了众多歌姬心中向朝思暮想的美梦。一旦美梦成真，就赶紧离开这个是非之地，这对于人生来讲，又何尝不是一次破茧成蝶的重生呢？
尹温仪，宋朝成都官妓。生平事迹不详。在《本事词》中有记载为“成都官妓尹温仪，本良家子，失身乐籍。”乐籍是一个什么概念呢？说来是这么一回事的。在封建社会里，如果某人因犯事被朝廷治罪，那么，他的妻女很有可能就会遭到牵连。然后官府就会强行把他的妻女籍没教坊中，纳入贱民名册，迫使她们从乐，从而成为女乐。她们的身份普遍都是很低贱的，这实质就是封建社会里的一种既不人道又不合理的惩罚制度。唐朝杜牧写的《张好好》诗序：“ 好好年十三，始以善歌来乐籍中。”
因此我们能够知道，实际上尹温仪是一个良家女子，后来就因为父亲或者是祖父被官府治罪了，她才误入风尘之中的。想到自己的一生就这样落得如此卑贱，她是不甘心的啊！一个人想出头，那必须发愤。尹温仪是个具备有这样清醒意识的女子。于是她凭借自己的秉性聪颖，再加上不懈的努力，终于把诗词和音乐钻研得十分精通了，故也印证了一句话“功夫不负有心人。”这样一来，她渐渐地引起了很多人的注意，特别是受到了当地一个姓郭的大帅的青睐和宠爱。
有次，郭大帅宴请客人，情形和上面身为官妓的赵才卿一样，被招到帅府来侑酒陪客。酒过三巡，菜过五味之后，尹温仪见郭大帅十分开心，于是乘机向他提出了要求落籍从良。郭大帅笑道：“这样吧，你若能当即填词高歌一曲，我就答应你的请求。”尹温仪心想，这有何难？简直就如同用筷子夹一下青菜吃吃嘛。想到这里，她莞尔一笑，娇声道：“大帅说话可要算数的啊！”郭大帅倒是一本正经的回答：“本帅岂会是言而无信之人，今日在场这么多人可以作证的。”尹温仪思索了一会，便作了一首《玉楼春》唱到：
浣花溪上风光主，燕集瀛洲开幕府。商岩本是作霖人，也使闲花沾雨露。
父兄世业传儒素。何事失身非类侣。若蒙化笔一吹嘘，免使飘零飞绣户。
唱罢，众人齐声叫好。郭大帅也非常欣赏，当即宣布判她落籍从良。尹温仪如意的从良的美好故事结束了，但我脑海中的疑问也随即产生了。疑问就在于这首词的下阕，以上的词是引用清朝叶申芗的《本事词》中所记载的。但在唐圭璋先生所编撰的《全宋词》中，词的下阕却又是另一版本：
浣花溪上风光主，燕集瀛洲开幕府。商岩本是作霖人，也使闲花沾雨露。
谁怜氏族传簪组，狂迹偶为风月误。愿教朱户柳藏春，免作飘零堤上絮。
我该信谁的呢？正当我迷惑不解的时候，有个念头忽然一闪而过，于是我又很快就镇静下来了。这首词会不会在曾经就是一首残词呢？所谓残词，就是有的词在当时没有被书本记录下来，仅仅是靠口头上流传，但因为历史年代的久远，人们渐渐地就难以记清其中一些内容了。还有一种可能就是虽然记录下来了，但由于书本的残缺而导致后人无法看见一首完整的词了。所以当后人读到这些残词的时候，感觉很遗憾，于是有的人就把词残缺的部分给填补起来了，以致我们现在读到了不同的版本。（注：关于残词，我打算另外再写一篇文章）
“浪女回头金不换。”沦落风尘的女子，其实心中最渴望的就是从良。不幸掉进污浊，这并不是她们一些人的本意。身为官妓，虽然比起私妓来说，在生活上那是有所保障的，因为她们是享受政府补贴的，吃穿住行皆是公费报销。但在人身自由方面，就不能和私妓相比了。私妓若想从良的话，只要你愿意，只要攒足了你赎身的钱，那就不需要通过官方，直接从良，你爱干嘛就干嘛去。而官妓，那就必须得靠有一位职务较高的官员，在一本记录着你档案的簿籍上，用笔将你的名字删除，然后正式宣布你从良了。那么，你才能得以自由之身，随你嫁人也好，为尼做道都行。可是话是这么说，似乎感觉回头有点儿难了。如果没有官员替你做主，你如何从良呢？所以说，你想从良的话，你就得物色好人选，并寻找合适机会。你看尹温仪不就是很幸运的落籍从良了么？
官妓从良的故事，其实在宋朝也不少的。而一些官员写的判词也相当幽默诙谐的。如最著名的莫过于苏东坡老先生了，和歌姬们交朋结友也是他平生一大嗜好。他曾经替很多官妓都落籍从良，所以歌妓们不仅喜欢他的诗词，也喜欢他的仗义。有个叫九尾野狐的歌姬找他，要求从良，东坡慷慨写下判词“五日京，判断自由；九尾野狐，从良任便。”有一次经过镇江，受到镇江太守林希的款待。大文豪来了啊，这下引起了不小的轰动。这对一些有心计的歌姬来说，其实就是难逢的机会。席间，有郑容和高莹两位歌姬伺候于苏东坡，苏老开心极了。一会，她们两个就同时提出了要东坡大人替她们做主，要求落籍从良。苏东坡毫不犹豫就答应了，提笔就写了一首《减字木兰花》 ：“郑庄好客，容我尊前时堕帻。落笔风生，籍籍声名满帝京。高山白早，莹骨冰肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。”林太守看了，大声叫“妙哉！”此词妙在哪里？那就是每一句的第一个字连起来读，那就是“郑容落籍，高莹从良。”原来是一首藏头的判词，你说妙不妙？东坡老先生啊，I 真是服了YOU。
如果说做人难，做女人更难，那么对于古时做一名歌姬来说，那真是难上难。不要看平时脸上的春风得意，其实背后辛酸屈辱的泪水又有谁知道呢？
歌姬，对男人来说，只是一种为他们提供娱乐消遣的工具。即使你是真心，也会遭遇负心郎。纵然那卖艺不卖身，一片痴情的霍小玉，也没有逃脱李十郎的背信弃义，临终前手拉着李十郎的手伤心委屈地说出：“我为女子，薄命如斯！君是丈夫负心若此！”恸哭数声乃至气绝身亡。或者说是那怀抱百宝箱的杜十娘，因李甲的负心而绝望，站在船头怒斥李甲：“今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”说完纵身跃江，从此逐水而眠。古往今来，这样的悲剧太多了。毕竟我们不是林黛玉，你若一一都去为之流泪，也不知道你眼中究竟能蓄有多少泪水？
有觉醒意识的，还是《金云翘传》中的翠翘。她就快人快语地对束生说了一番话：“娶妾难，从良不易，何敢轻口也？你今在平康队里，见我倜傥风流，绰约多姿，故十分错爱。若一到你家中，这些琴棋书画，诗词歌赋，都用他不着。洗清铅粉，作良家行径，你就未必如此爱我了。”你看，翠翘是何等的机灵聪明，何等的心思细密啊？她的担心并不是多余的，因为那是她理性的成熟，超强的意识。
南宋扬州名妓毛惜惜，因金人的南侵，在兵荒马乱的岁月沦落风尘，后被高邮叛乱的总兵荣全所霸占。在酒席上，她痛斥了荣全一番，最后说道：“妾虽贱妓，不能事畔臣。”结果惹恼了荣全大怒，把她碎割致死。但区区一个歌姬竟具有如此气节，她的事迹感动了世人，也感动了宋理宗。她被理宗追封为英烈夫人，因此她的名字也被载入了《宋史》。
做官的，有清官和贪官之分，为人之道，也有善恶忠奸之别。作为歌姬，既有陪吃陪玩陪睡一类的，但也有卖艺不卖身的洁身自好的女子。歌姬，很早以前本来是写作歌伎的，“伎”指的是技艺。可是慢慢变成了“妓”，这或许跟后来娼妓的发展有着关系。
刚烈的女子，可以犯傻，犯痴，甚至是犯错，但绝不会犯贱。
四十八，为我同歌金缕曲——盼盼
盼盼，看到这个的名字，不要以为是白居易曾暗恋的名妓关盼盼，也不会是和苏轼有着神秘瓜葛的歌妓马盼盼。更不要误会是国宝熊猫和盼盼牌防盗门。这是一个敢拒绝大才子黄庭坚对其爱慕的女子，是北宋年间四川泸州的一名官妓。她聪明美丽，俏皮可爱，而且多才多艺，曾经还令我们的山谷道人一度痴迷留恋。
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，所以也称之为黄山谷，他是北宋大名鼎鼎的苏门四学士之一。别看他为苏轼的学生，他的名气在当时能和苏轼齐名的，世称“苏黄”。五岁就能把四书五经背的滚瓜烂熟，七岁就会写诗，这也算是一个神童了吧？他的诗书画堪称称为三绝，同时又和陈师道，陈与义合称“江西诗派三宗”，承袭杜甫之诗风，故有一祖三宗之说法。黄庭坚晚年得子，陈师道曾写诗贺道“笑君老蚌生明珠，自笑此物吾家无。君当置酒我当贺，有儿传业更何须。”一说此诗为苏轼所作，我认为不确。苏轼在四十六岁的时候，王朝云还替他生下了一个儿子，取名苏遁，虽然可惜苏遁一岁多因病夭折，但这也算是苏轼晚来得子了吧？因此，他不可能去写“笑君老蚌生明珠，自笑此物吾家无。”这样的诗句。
说了这么多闲话，我们还是归到正题吧。《本事词》记载“黄鲁直过泸州，官妓有名盼盼者，共帅甚宠之。”《古今词话》有“涪翁过泸南，泸帅留府。会有官妓盼盼性烦聪慧，帅尝宠之。”清。冯金伯的《词苑萃编》也有记载，但他的记载还是出自于《古今词话》，没什么差别。
话说黄庭坚有一次，因公事路过泸州。对了，即使没去过四川，但我们应该听说过泸州老窖和郎酒的，这两种酒实在是太有名了。一个地方居然能生产两种不同品牌的中国名酒，这是绝无仅有的事。怪不得黄老先生前后几次都来泸州的，并写下了“江安食不足，江阳酒有余。”的诗句。
泸州大帅和黄庭坚是老相识，也是为仰慕他的才华，于是相邀到府上做客。因为黄庭坚的才气和名酒一样，那可是四海远播啊！官场的老套路，酒席上自然要招来一些官妓作陪。其中有一个官妓名叫盼盼，是平时深受大帅宠爱的。因为盼盼聪明可爱，温柔似水，当场迷得黄庭坚那是三魂就丢了两魂。盼盼便劝酒便笑道：“久仰黄大人大名，今日实乃三生有幸，不知大人可否愿赠词一首？”黄庭坚哪有不肯之理？赶紧就答应了。当即吟作了一首《浣溪沙》：“脚上鞋儿四寸罗。唇边朱麝一樱多。见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何。今生有分向伊么？”我们不难看出，黄庭坚确实是被盼盼所迷住了，他观察得也太仔细了，从小脚到红唇，最后将目光停留在了人家一眨一眨的眼睛上。“见人无语但回波”，这倒还真的是，不得不令我去想象一下当初盼盼该是怎样的秋波流转，如何的摄魂之媚眼了。“今生有分向伊么？”这句嘛，黄老先生就明显带了挑逗的意思了。哎!我好是劝您就别自作多情了，恐怕您和盼盼今生是有缘无分了，（她可是泸州大帅的哦）
再说盼盼听出了弦外之音，也不应答，只是上前道了一声“谢谢！”黄庭坚笑着说：“我方才赠了你一首词，那你是不是也得回我一首呢？”盼盼微笑着说：“黄大人，来而无往非礼也，这个自然是要回的。”说完，轻启朱唇，一首《惜花容》的词随珠圆玉润般的歌喉唱了开来：
少年看花双鬓绿。走马章台管弦逐。而今老更惜花深，终日看花看不足。
座中美女颜如玉。为我一歌金缕曲。归时压得帽檐欹，头上春风红簌簌。
盼盼的这首词，虽然没有指名道姓，但实质上唱的就是黄庭坚，而且还带有讽刺的味道在里面。为什么这样说呢？因为词中的句子已经表达得很清楚了。我们看，“少年看花双鬓绿。走马章台管弦逐。”这是说黄庭坚当年风流成性，出入秦楼楚馆中那简直就是家常便饭，不过，那时候你是一位意气风发的热血青年。
“ 而今老更惜花深，终日看花看不足。”而让我们没想到的是，如今年迈的您是人老心不老，心态还嗷嗷的好。这有点说他是得陇望蜀的贪心了。“座中美女颜如玉。为我一歌金缕曲。”你看在座的女子，个个都是美女，真想替您唱一首《金缕曲》的曲子啊！在这里，我说明一下，《金缕曲》也是一词牌名，也就是《贺新郎》。但盼盼所说的《金缕曲》其实是一首自唐时就流行至今的一首歌曲，那是唐代镇海节度使李锜的小妾，金陵女子杜秋娘所作的《金缕衣》。歌词为“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”其中的一句“有花堪折直须折，莫待无花空枝。”可以说是后来人吟唱的经典名句。《金缕曲》所表达出来的意思，就是奉劝人们在青春年少时，千万不要辜负了好时光。岳飞《满江红》中的“莫等闲白了少年头，空悲切。”就和杜秋娘的这首有异曲同工之妙，这就是经典之作能被人们反复吟唱而经久不衰的魅力所在。黄庭坚被这么多美女看得眼花缭乱的，只恨两双眼睛不够用啊。所以我就说了，盼盼在词里多少是包含了有讽刺黄庭坚的味道在里面的。
“归时压得帽檐欹，头上春风红簌簌。”等酒席一散了啊，呵呵，只怕会看见您戴的官帽都已经被花压得倾斜了。只要春风轻轻地一吹，也不知有多少花儿便纷纷落了下来。这首词形象生动的把春花比作了黄庭坚身边的美女，既夸了他这可谓老当益壮，也暗中诙谐地嘲讽了黄庭坚人来心不老，还自作多情。
玩弄文字，那岂不是在黄庭坚面前班门弄斧焉？黄庭坚当然深知其意，但大家在一起，就是为了图个开心快活。再说他也很钦佩盼盼的幽默才情，所以伸出大拇指，哈哈大笑：“好！唱得真是好！”大帅见他这么一赞，也跟着叫道：“嗯，盼盼才女也!”随即热烈地鼓掌，还奖赏了她很多财物。
第二天，他们便一起出了城，到城附近的一座山上去游玩。在一寺庙休息的时候，盼盼心里想，经过昨天巧妙地一番讽刺，想必这一夜之间，黄大人应该想通了，会有什么感悟的。于是她对黄庭坚说：“黄大人明天就要离开了，您看这里好山好水，春光明媚的，您还是再作一首词赠盼盼，也算留做一个纪念吧！”黄庭坚微微想了一下，还是答应了。哎！真是迷死人不偿命啊。一会，黄庭坚提笔蘸墨，挥毫写下了一首《蓦山溪》：
朝来春日，陡觉春衫便。官柳艳明眉，戏秋千、谁家倩盼。
烟滋露洒，草色媚横塘，平沙软。雕轮转。行乐闻弦管。
追思年少，曾约寻芳伴。一醉几缠头，过扬州、朱帘尽卷。
而今老矣，花似雾中看，欢喜浅。天涯远，信马归来晚。
多的话就不用解释了，黄庭坚这首词就不再有挑逗勾引之意了，是深深的叹息。估计他昨天晚上一夜没有睡好，翻来覆去的也整明白了。“朝来春日，陡觉春衫便。”春光明媚的早晨，还是觉得穿一件薄薄的春衫轻巧方便多了。（哎，还是独身一人好啊，没有什么牵挂）“官柳艳明眉，戏秋千、谁家倩盼？”一个美女再怎么的巧笑倩兮，美目盼兮，她也毕竟是名花有主之人。“盼”字也很明显地写出了盼盼的名字，大家都是明白人，所以就不必遮遮掩掩了。泰戈尔曾经说过：“世界上最遥远的距离，不是树枝无法相依，而是相互瞭望的星星，却没有交汇的轨迹。”而此时，我就站在你的面前，你却无动于衷。
“ 而今老矣，花似雾中看。”这一句好像是针对了盼盼昨天所唱的“而今老更惜花深，终日看花看不足。”黄老先生似乎是在解释着，不要说我这山看到那山高，我都人老年迈的了，我还有啥子追求？就是看见了美女，我也是心有余而力不足啊！
呵呵，谁都有过青春年少，谁都有美好的过去。不是有句歌这样唱到么：“青春少年是样样红，可是太匆匆。流金岁月人去楼空，人生渺渺在其中。” 就让盼盼成为你年老时候，心底里最美的一道风光，最沁骨的一缕芳香，最动人的一曲乐章吧！据说四年之后，黄庭坚就离开了人世，只是不知道盼盼最后的归宿。不仅他不知，我们也更无法得知。
文人和歌姬，身份好像有很大的差别。可是他们为什么会在一起呢？歌妓歌妓，当然是以唱歌为主。一个出名的歌妓，如果没有名人的吹捧，她是较难走红的。反过来说，一个文人的诗词，没有这些歌妓的传唱，也难以做到家喻户晓的。歌妓实质上起了一个炒作的最大作用在里头的，你看不管是白居易的《长恨歌》等作品，还是柳永的那么多流行歌词，如果没有这些歌妓整日的传唱，渐渐地就唱红了大江南北。那么，这些作品是绝不会有这么红火的。
前言：
在宋代，不幸沦落风尘的女子，真可谓举不胜举。因这些女子经常周旋于文人墨客身边，所以耳濡目染了宋词所带来的魅力，也就自然而然地产生了相当多的歌姬词。在唐圭璋先生编辑的《全宋词》里，共收录了九十余名女作者，而其中就有二十三名歌妓的词作。在唯美的宋词里，女子词是比较特殊的。虽然也有不少男士模仿着女子的口吻来写词，但终究不如女儿身的佳人们写来那么纤丽精致。或许，女子们与生俱来就有一颗伶俐剔透的心。尽管我始终相信曾经还一定有过很多很多的女子们写过词，但可惜的是，由于种种原因，我们将再也无法看到了。
这些女子几乎每天都会和一些文官武将打交道，但是想得到那些大人们的赏识和青睐，也不是一件挺容易的事。所以，必须有某一方面能够胜过同行。譬如，诗词专精也可，姿色出众也好，或者是琴棋书画有那么一绝或多绝。要是没有美丽的容颜，那应该有美妙的歌喉吧？没有好歌喉的话，也必须具有魔鬼身材。你要懂得，一旦裙舞生香风，多少男人魂飞中。
假如你不具有艺术这方面的天赋，实在属于资质愚钝的那一种女子的话，那么也不怕。会饮酒么？你酒量大也是一门特殊的本领。很多男人坏的很，上了酒桌就会不停地向女人灌酒。醉翁之意不在酒，而在于花蝶之间也。你要是不喝，那就是不给面子了。他们要么是想看你醉酒后的丑态百出，要么就是不怀好意的。你要是酒量大，这个问题基本就解决了。反正不是你醉，就是我倒，谁怕谁啊？推杯换盏之间，不知成全了多少美事。
喝酒也不行啊？别急，还有最后一招的，那就是要懂得献殷勤，这个总简单吧？只要你：柔情似水笑呵呵，一个媚眼一声哥。娇声软语温柔乡，迷死一个算一个。
总而言之，有什么本事就使什么本事吧。在那个环境里，为了生存，你是没得选择了。因为只有这样，你才有机会得到宠爱，才能更早更好的出人头地。当攒足了银两，赶紧寻一个心有所属的如意郎君。一旦有机会，便从良去相夫教子。这才是你真正的归宿。如果说以上的技艺，你一样都不会的话，那劝你还是别在青楼歌馆中混饭吃了。倒不如剪去青丝，死了凡心。古佛前，青灯下，默默吟诵《般若波罗密多心经》也许更适合你。当然，我这所说的只是一种在古时候，那些低层生活中苦命女子的现象，并无他意。不过还是得温馨提示一下：以上所述，非专业人员，切勿模仿。
四十九，良辰美景在西楼——苏琼
苏琼，苏州官妓。排行第九，故又名苏九。就像柳永，他在家中排行老七，所以很多人也称他为柳七。但也不排除因在当地官妓中排行第九的可能性。在《本事词》、《历代词话》还有《能改斋漫录》中都有记载：“姑苏官妓苏琼，行第九，蔡元长道过苏州，太守召佐饮。”
有一次，他因公差路过苏州。苏州的太守赶紧设宴招待贵客，这可是一个巴结上司的机会。苏琼身为当地的官妓，其才色那自然是数一数二的了。酒宴间，也少不了被招来陪酒唱歌。对于这样一个出众的艺人，蔡京其实早就是有所耳闻的。酒热耳酣之间，蔡京就叫苏琼填词助兴。苏琼不敢怠慢，毕恭毕敬地行了一个万福之礼，微笑道：“还请大人赐韵。”蔡京微微点了点头，说道：“你既然名苏九，你就用‘九’字为韵吧，词牌不限。”苏琼稍加思索，一首《清平乐》便随着她那婉转的歌喉，如清泉般潺潺而出：
韩愈文章盖世，谢安情性风流。良辰开宴在西楼，敢劝一卮芳酒。
记得南宫唱第，弟兄争占鳌头。金炉玉殿瑞烟浮。名在甲科第九。
词中高度赞扬了蔡京的文章是韩愈再世，其仪表可追谢安的风流倜傥。还列举了蔡京当年两兄弟参加省试时，蔡京考取了甲科第九名。蔡京听了，当场就开怀大笑，连忙命人奖赏了苏琼。宋朝的科举考试分为甲乙丙丁四科的，甲科当然是最上等的，考取甲科的既是进士。所谓“一士登甲科，九族光彩新”啊！古人就是这样，一个家庭中，谁考中了甲科当了大官，那就是为你全家和你所有亲戚的面上，那可是都增光添彩了。但一旦犯了什么大事，不仅要祸及你的家人甚至是要株连九族的。
据《宋人轶事汇编。卷五》记载了这样一件很神奇的事。蔡京一生很相信命运的，所以当他们兄弟两去参加省试时，还特意去拜访一个叫化成的僧人。化成见了蔡京，查看了他的面相说道：“此乃武官大使臣命也！”再看他弟弟蔡卞的面相，说：“赐命甚佳，今岁便登第。”后来，还真是被这位高人言中了，兄弟俩是双双考取了。
一次皇上设宴，蔡京站在西池边喝酒。谁知他一不小心，失足落到水池里去。当他狼狈不堪地爬了上来，引起众人的轰然大笑。有一个叫李元膺的山东人，他是非常有才的。当他听说了这件事后，就开了一句玩笑说：“哈哈，这一下只怕是把蔡元长肚里的文章全部打湿了啊！”没想到，这句普通的玩笑话传到了蔡京耳中，居然令他大怒，还怀恨在心。后来李元膺一直到死都没有受到朝廷的召用，这都是因为蔡京对他进行排挤打击报复玩的结果。
蔡京就是这样一个小肚鸡肠的男人，李元膺因一句玩笑话，蔡京就能让他终身怀才不遇，郁郁而终。我们换个角度想一想。换作是你处于苏琼这种低贱的身份，你能不说些好听的话吗？一旦得罪了蔡京，这后果可想而知了。所以我们要说，苏琼这么做，实际上是聪明的。要知道，在那黑暗的封建社会里，做一个歌姬，真的不是一件很容易的事啊！
在北宋，当时流行着这样一句民谣：“打破筒，泼了菜，便是人间好世界。”这种谐音式的歌谣，普遍唱出了当时人们心中痛恨的两大奸臣，一个是童贯，一个就是蔡京。当时京中还有童谣唱到：“大蔡小蔡，还他命债。”像这样的歌谣，都说明了蔡京的形象是多么的不好，多么的不得人心。在施耐奄所著的《水浒传》里，有描写的“智取生辰纲”一个故事。晁盖、吴用和公孙胜等劫获的就是蔡京过生日的时候，全国各地大小官员所准备贡献给蔡京的生日贺礼。高俅当时是太尉，童贯是枢密使，而蔡京是太师，其中蔡京的官职最高。蔡京实际上是一个才子的，诗词文章俱佳。尤其是他的书法，那造诣可是非常之高深的。他采诸家之长，自为一体，曾冠绝一时。如果不是因为名声不好，北宋“四大书法家”的“苏黄米蔡”中，他是一定会和哥哥蔡襄并名的。只因为是一个手掌大权的奸臣，“四大书法家”中没有被排名进去，却落得了一个“北宋六贼”之首的千年臭名。
如此看来，一个人不仅要有文品，还真的必须要有人品。
通过欣赏苏琼的这首词，我们不得不佩服苏琼的才思敏捷。古时很多官妓经常和文人来往，在沟通了心中情感的同时，也更好的交流了诗词的创作技巧。所以她们对于词所掌握的熟练程度，是多么的令人惊叹不已啊！说她们有着惊人的艺术天赋，其实是一点也不为过的。即兴之作的人，我历来是暗暗佩服的。因为那是需要很高的艺术天赋和思维灵活性的，没有长年累月的练习，的确很难做到这一点。搞诗词创作的我们，应该都会明显感觉到有两种类型的人。一种就是灵感来比较得快，就像苏琼一样，能够出口成章。还一种就是习惯了慢慢酝酿，且反复斟酌的。
其实我们也不否认，词中有过多的奉承献媚和拍马屁之嫌疑。但我们不能因此去蔑视苏琼，而去说她奴颜媚骨什么的。因为通过以上我们了解了蔡京是一个怎样的人品后，你就应该理解一下苏琼当时的环境。面对眼前一根救命稻草，你舍得放弃吗？你若是偏要几分清高啊，也行。用现在的话来说，那就是你大概是不想混了吧。
五十，多少无情风与浪——平江妓
在明朝桃源溪所著的《宋人百家小说》中，他收录了宋朝周遵道写的《豹隐纪谈》十一条，其中一条有：嘉定间平江妓送太守词曰‘春色元无主，荷东君、着意看承，等闲分付’。在丁绍仪的《听秋声馆词话。卷八》中：“平江妓送太守《金缕曲》云：“春色元无主。荷东君、著意看承，等闲分付。”在清人褚人获撰写的《坚瓠集。卷一》中也收录了这首词。另在《本事词》和《全宋词》中也收录了这一首词。关于《金缕曲》的词牌，其实也就是《贺新郎》的词牌。也有一说法为卢祖皋所作。平江妓，宋朝嘉定年间歌姬。她的生平事迹虽然没有记载，也让我们无法知道她原生活中的故事，但我们所幸能读到这么一首完整的《贺新郎。送太守》，也感觉较欣慰，原作如下：
春色元无主。荷东君、著意看承，等闲分付。多少无情风与浪，那更蝶欺蜂妒。
算燕雀、眼前无数。纵使檐栊能爱护。到而今、已是成迟暮。芳草碧，遮归路。
看看到得难言处。怕仙郎、轻转旌旗，易歌襦袴。月满西楼弦索静，云蔽昆城阆府。
便恁地、一帆轻举。独倚阑干愁拍碎，惨玉容、泪眼如红雨。去与住，两难诉。
平江之地，历史上有两处。一处在湖南，另一处是在苏州。作者没有姓名，历来记载都只署名为“平江妓”。所以我们只能从她词中所写的“昆城”二字中得知线索，她应该是生活在苏州的，而不是湖南。
不难看出，这是一首送别的词。正所谓多情自古伤离别，人生本来欢娱就少，而有时还要不得不面对分别的痛苦。面对现实，竟是如此令人苦不堪言！
“春色元无主”。我如美丽的春色，刚开始本来就不属于哪一个人的。上阕开篇轻描淡写地介绍了自己，她本是一个没有男朋友的女人，也就是未婚女青年了。“春色”一词就是作者运用比兴手法而自喻的。“元”字，应作“原”。“荷东君、著意看承，等闲分付。”所谓“东君”，自然是指太守了。这句说成白话，意思大致就是幸蒙太守看得起我，小女子才没有得到一般的待遇。“分付”，处置，安置或发落的意思。宋石孝友《卜算子》“住也应难去也难，此际难分付。”魏夫人《卷珠帘》“泪湿海棠花枝处。东君空把奴分付。”
“多少无情风与浪，那更蝶欺蜂妒。”以前的生活里，曾有过不少的风波。特别是受人欺负，遭人妒忌的事情。“算燕雀、眼前无数。”看一看眼前，仍然还有一些七嘴八舌，飞来飞去的燕子麻雀总是骚扰着我。这句可引申为身边那些心生妒忌而七嘴八舌的女人，或者是几个对她早就垂涎欲滴的色鬼。“纵使檐栊能爱护。”即使是在您的恩泽和庇护之下，可是如今太守离开了。言下之意有一种自感失去了保护伞和靠山的惆怅。
“到而今、已是成迟暮。芳草碧，遮归路。”到如今，就算你想回来，恐怕不是一时半会的事情了。眼一片芳草萋萋，却遮挡了归路。“看看到得难言处。怕仙郎、轻转旌旗，易歌襦袴。”想一想，我其实知道你心中也有难言之处的。怕的是你为了我而突然掉回船头回来后，百姓会改变对你平时惠民德政的好映象。“歌襦袴”，也就是“襦袴歌”的典故。故事出自东汉一个叫廉范的，当时身为蜀郡太守。因为他政治清明，两袖清风，所以当地百姓都很富庶，时人作歌颂扬。还真就像他的名字一样，廉范廉范，廉洁的模范。此句作者主要描写的，是一种既舍不得太守的离去，而又得要理解太守以事业为重的，那矛盾复杂的心理。
“月满西楼弦索静，云蔽昆城阆府。”当满西楼的时候，却听不见弦索音乐的声音，一切都那么的安静。只有一片黑云如浓浓的愁笼罩着我的住处。“便恁地、一帆轻举。”即便是如此，而你远去的船帆轻轻的飘走了。“轻举”，轻轻飘的样子。柳永《引驾行》“背都门，动消黯，西风片帆轻举。”
“独倚阑干愁拍碎，惨玉容、泪眼如红雨。去与住，两难诉。”我只有独自倚靠着栏杆，小手把愁都拍碎了。只是可怜我那美丽的脸颊上啊，总是不停地流着眼泪，就如纷纷坠下的落花一般。“愁拍碎”，这三个字用得实在是太妙了。此词之佳处，全在一个“拍”字上面。
“是离愁，别有一番滋味在心头。”“愁”，到底是个什么东东？其实很抽象，但又感觉就在身边。要把愁拍碎的想法，倒不是作者天真，应该说她是有几分认真。若不是作者对诗词有着精深之造诣，又如何能写出这样画龙点睛之神来之笔呢？
“化骨绵绵绵，一晃十八年。”不知怎么，突然就想到了武林江湖上，人们传说的神功“化骨绵掌”。汗！只怪这个女子太厉害，居然想把愁都拍碎了。
哎，人生的愁啊愁，看不见还摸不着，但它能紧锁在你眉头，缠绕你心头。如果真的能够把愁拍碎的话，我想我倒是很愿意去一拍再拍的。
言归正传，我们来分析一下这首词的艺术效果。词上阕主要写的当初情，运用比兴修辞手法灵活到位。下阕是表达了一种分别情，意象鲜明，用字准确生动。纵观全篇，读来委婉动人，哀切感人。既感动了自己，又感染了读者，故不失为一篇佳作。
五十一，愁烦。梳洗懒——僧儿
古人在流传一些故事或者在记载某些诗词文章的时候，往往有着记录不全的缺憾，最常见的是作者生平不详的现象。原因有很多，比如有的是因当时口传者的疏忽，有的则是因年代久远而逐渐被人遗忘，这就造成了作者生平不详的现象。就像这个名叫僧儿的女子，生于何年，卒于何月，已经是无从考据了。从魏庆之的记载来看，僧儿是宋朝四川广汉（今四川梓潼县）一名营妓。相貌是秀外惠中，才艺是会填词。
僧儿，其中的僧，应是指其姓。虽然僧姓没被收录在百家姓中，但确实有僧姓的。女子的名字中带一个“儿”字，也许为了显得更亲昵一些，也许是为了看重的意思。再说了，“儿”字也不是说单指男人。你看，经常有“女儿家”这样的说法。这般称呼似乎适合长辈来叫唤后辈，就像杨白劳叫他的女儿为“喜儿”。但在情人之间，也会经常出现这样称呼的。就像《射雕英雄传》中，郭靖喊黄蓉就为“蓉儿”。不过，也有名字里直接带个“儿”字的，如唐代女诗人上官婉儿，《仙剑》里的赵灵儿。有的是习惯那样叫唤，倒把其真名忽略或忘记了。如《红楼梦》的什么云儿，平儿的，估计僧儿就属于这种。
所谓营妓，顾名思义就是隶属军营的歌妓。在汉代，就已经有了营妓这个概念了。据《汉武外史》：“古未有妓，至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”营妓的来源主要是因在战争中被俘的女子或者是一些罪人的妻女。在邓之诚的《骨董琐记。卷四。宋官妓营妓》“宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。”其实宋朝并不是营妓的始作俑者，只是加大了营妓盛行的规模罢了。宋营妓之多，难以想象。如著名抗金将领韩世忠，他的夫人梁红玉曾经就是一名营妓。还有我们非常熟悉的大文豪苏东坡，他后来娶的那位红颜薄命的夫人王朝云，以前也是营妓。在此系列中，以前所写的那个受尽酷刑的严蕊，也是营妓。
我们还是先来欣赏一下僧儿的这首《满庭芳》：
团菊苞金，丛兰减翠，画成秋暮风烟。使君归去，千里倍潸然。两度朱幡雁水，全胜得、陶侃当年。如何见，一时盛事，都在送行篇。
愁烦。梳洗濑，寻思陪宴，把月湖边。有多少、风流往事萦牵。闻道霓旌羽驾，看看是、玉局神仙。应相许，冲云破雾，一到洞中天。
这首词和上面平江妓的词，其创作题材是一样的，都属于那种离愁别绪而引起的感情抒发。但论两者风格特色，却有不同之处。如果平江妓玩的真是化骨绵掌，那么僧儿玩的便是太极拳。因为她的这首词，是柔中有刚。柔在“使君归去，千里倍潸然”、“愁烦，梳洗濑”。刚呢？则是热烈奔放在“应相许，冲云破雾，一到洞中天。”
平江妓的愁，到最后也没有挣脱，更别说是拍碎了，看来她的化骨绵掌没有练到九成。而僧儿在词的结句，忽来了个四两拔千斤，用了独具特色的一招“冲云破雾”，便从愁中硬是跳了出来。这且不算，还发出了大胆不羁的“一到洞中天”。咋的？我就是要与君做一对人人向往的神仙眷侣。
也许，四川的女子，生来就是如此火辣，如此的敢爱敢恨。
最后，我们再回过头来看一看苏东坡先生曾写过的一首诗，名叫《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》：
百岁风狂定何有，羡君今作峨眉叟。纵未家生执戟郎，也应世出埋轮守。
莫欺老病未归身，玉局他年第几人。会待子猷清兴发，还须雪夜去寻君。
玉局观，今四川成都市北。苏轼曾担任过玉局观的提举，所以他还有一个绰号叫“苏玉局”，这个可能知道的人较少。遥想当年道教鼻祖李老君，鹤发童颜，青衫飘飘，在玉局观中升座吟诵着《南斗经》。他的道学高深莫测，养生之术出神入化，据说活了一百六十多岁。难怪后来的皇帝们终日幻想着长生不老，想来也是理所当然的事情了。别说皇帝们，谁又不想长命百岁呢？所以在宋朝，皇帝们特别推崇道教，下诏大力建造了许多道观。
老子早就说过“养生之经，要在自然。”苏东坡和这个戴蒙都胜任过玉局观的职务，想来这个职务应没有什么权利，不过挺逍遥自在，悠闲自得的，倒真有几分神仙生活的境界。
魏庆之在《诗人玉屑》的书中写道“有姓戴者，忘其名。”你看，苏轼大人不是告诉了我们，这个姓戴者，戴蒙也。看来当初，魏庆之还真没有读到过苏东坡的这首诗。
五十二，行乐不须年少——都下妓
在唐圭璋先生所编撰的《词话丛编》一书里，所提及的都下妓改词的故事，最早见于南宋杨湜所撰的《古今词话》：“有时相本寒生，及登位尝以措大自负。遇生日，都下皆献寿。有一妓易《朝中措》数字为寿。”
在明朝有个叫梅鼎祚的才子，他平生非常敬佩一些生活在青楼中的风尘奇女子，把她们比作是出之淤泥而不染的莲花，并专门写了一本《青泥莲花记》的书来歌颂她们。他在书中就记录了这位都下妓该词的故事：“宋时某相公本寒生，及登台位，尝以措大自负，生日，都下有一妓，易欧公《朝中措》数字为寿。时相怜其善改易，又爱《朝中措》之名，厚赏之。”
我们先看一首欧阳修的原作《朝中措》：
平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
“烟花三月下扬州”。扬州一直以来，就是才子佳人们心目中的佳丽地。宋仁宗庆历八年，也就是公元1048年，欧阳修曾任扬州太守。在任期间，欧阳修在大明寺西侧修建了一座“平山堂”。词中开篇所写的“平山”二字，就是指的平山堂。时隔六年，到了公元1054年，欧阳修好友刘元甫，也即将上任扬州的太守。在设宴饯行之时。欧公想起了自己曾在扬州的那段岁月，心中感慨怀念不已，便一挥而就写下了这首词。
“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。”读来令人在脑海不禁浮想联翩，遐想着欧公当年是多么豪迈的一种气势？面对好友即将要重蹈他以前的工作岗位，欧公难免叹道：哎，兄弟，我只是已不做大哥好多年了啊！
自欧阳修的这首《朝中措》一出，平山堂从此声名大振。在历史上，有种很有趣的现象。就是说，如果某个名人写下了一首好诗词或者是此地发生过什么动人的故事。那么，一经人们传播开来，立即就会引起很多人慕名前来，久而便成为一段千古佳话。这或许就是古时候的名人效应吧？
就欧公而言，凭借了一句“平山阑槛倚晴空，山色有无中。”就大大提高了平山堂的知名度。当苏东坡来到平山堂，欧公早已不在了。面对眼前物是人非，苏东坡心中也是感慨万千，写下了《西江月。平山堂》：“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。”后来东坡官贬黄州团练使，在快哉亭前再次想到了平山堂前的欧公，于是又写下了《水调歌头》的词，其中有：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。”欧公还在扬州的琼花观旁，建造了一座无双亭，并写下了“曾向无双亭下醉，自知不负广陵春”。后来秦观来到此处，便写了：“无双亭上传觞处，最惜人归月上时。相见异乡心欲绝，可怜花与月应知。”的诗句。在去平山堂之前，欧公还到过安徽滁州，写了著名的《醉翁亭记》，醉翁亭从此天下扬名。苏东坡还曾亲笔书写了这篇文章，后被人称之为“欧文苏书”的美谈。
算了，说了这么多，还没见正题哩。也许有人会这么说，怪我是在卖关子的。其实，我已经是在慢慢进入主题了。你要知道，都下妓修改词的这段故事，就是和欧公有关的。事情是这样：当时有一个老翁，曾经出身寒微。在他当上了宰相之后，仍然对以前的贫寒总是念念不忘，还经常在别人面前说起自己曾经是如何如何的贫苦。有一次过寿，很多人都纷纷前来祝贺送礼。有个叫都下妓的女子，估计是他平日的老相好，她也前来祝寿了。看着宾客满堂的，她心中暗想：身居宰相的他，还缺什么金银财宝，绫罗绸缎呢？于是聪明的都下妓连作带唱的献了《朝中措》的词一首：
屏山栏槛倚晴空，山色有无中。手种庭前桃李，别来几度春风。
文章宰相，挥毫万字，一饮千钟。行乐不须年少，目前看取仙翁。
很显然，就是把欧阳修的那首词稍作改动了。你还别说，这一改啊，词意尽是大变。欧阳修是“行乐直须年少，尊前看取衰翁。”欧公感叹着要是行乐的话，还是要在人年轻的时候好啊，不然到了年迈体衰的年纪，那真是只剩一把鼻涕一把泪了。欧公可是抱有一种，有花堪折直须折的思想。而都下妓的是“行乐不须年少，目前看取仙翁。”谁说行乐非得是在年少的时候啊？你看我们今天的老寿星，不是照样的逍遥快活得像一个活神仙吗？都下妓是一种行乐不怕年高的思想。想来也是，只要口袋里有钱，哪一天都是过年。
宰相听了都下妓改的这首词后，非常的高兴，喜形于色地高声叫道：“掌声在哪里？”屋里堂外啊，顿时噼里啪啦的响起一阵热烈的鼓掌声。后来，这个都下妓啊，不仅没有花钱送礼，反而还得到了宰相重重的赏赐，佩服！
象都下妓这样擅改诗词的人，历来是多如牛毛。这种手法还有个不雅的名字，叫作“剥皮”。这其实只是一种戏称而已，顾名思义就是形容作者把前人的诗词象剥去了一层皮，留下了一堆骨头。剥掉旧皮，换上新皮，这样比喻有点令人感觉毛骨悚然，会想起《聊斋》里画皮的故事。冠以这个名字，真不如索性取个“易容”的名字还好些。
只是不知为什么，到了后来，给诗词易容的人，更多的是去追求一种诙谐幽默的效果。且不说有无艺术价值，但在茶余饭后能博得一笑。如宋朝的程颢写过一首七绝，这个我们都很熟悉，叫《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”在清人独逸窝退士编写的《笑笑录》里就记载了一段笑话。说是有个男子，非常的怕老婆，是有名的“妻管严”。一次，不知因何事惹恼了他老婆，于是被罚跪在平时的“老地方”。老婆睡床上，老公跪在地上，这真是什么世道哦？可能也是习惯了，他非但没有脾气，反倒若无其事的吟诗道：“云淡风轻半夜天，棰三棒五过难关。时人不识余心苦，将谓偷闲学拜年。”让人听了简直既好气又好笑。
在这一系列的文章里，我曾写过的苏东坡的知己——才女琴操，她也就是改动了秦观的一首《满庭芳》的词，从而受到了天下人的赞誉。黄庭坚曾把这种翻新前人诗句，从而能达到另一种美化的手法，称之为“点铁成金”和“夺胎换骨”。的确，能够成功的去改动前人的诗句，不仅需要一定的文学功底，还需要相当的才思敏捷。苏东坡曾言：“信手拈得俱天成。”很多佳句，说是信手拈来，其实哪有那么简单？炼字琢句，要达到运化无痕这种功力，恐非一日之功。不过我相信，只要经常下苦功夫，万事不难耳。
后记：
如果不是那些蕙心纨质，皓腕玉骨的女子们，曾如春风春雨一般沐浴过词的园圃。那么，实在难以想象的是，宋词在历经了千百年后的今天，是否读来还能依然这样四溢飘香？
宋朝，一个群芳竞艳的时代，把词这门文学艺术推向了空前绝后的高潮。当才子佳人们在历史舞台上匆匆谢幕后，再也不可能有哪个时期的词能够与之繁荣的宋朝来媲美了。在孤寂了千年清冷的月光里，我唯有默默地去感受那份古老而纠结的情怀，久久地去追忆着曾鲜活可爱的生命精灵。
滚滚红尘，恩怨难了。情感世界，悱恻缠绵。岁月如斯，长歌当哭。一声叹息，再撰此文。聊以纪念那些曾蝶舞翩翩，尚音容犹存的多情多才多姿多愁的女子们！
五十二，相思已是不曾闲——蜀妓
最早记载此事的莫过于南宋的周密，他在所著的《齐东野语。卷十一》中，记有：“蜀娼类能文，盖薛涛之遗风也。放翁客自蜀挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病少疏，妓颇疑之。客作词自解，妓即韵答之云：‘说盟说誓，说情说意。。。。。。’或谤翁尝挟蜀尼以归，即此妓也。”
明朝文学家冯梦龙在《情史。卷二十四》中记有：“蜀娼能文，盖薛涛之遗风也。昔有客自蜀挟一妓归，蓄之别室。”只是不知为何到了他这里，“放翁”二字竟换成了“昔有客”了。（估计是他老人家想保住陆游完好的形象吧？）但清朝叶申芗的《本事词》记作为：“蜀妓类能文，盖薛涛遗风也。陆放翁返自蜀，其客挟一妓偕行。”清朝另一文人潘永因，他在所编辑的《宋稗类钞。卷五》中也收录为“放翁有客自蜀挾一妓归。蓄之別室。”这样一来，以致后来的很多人都解释成了另一种意思，包括百度上的解释也是“陆游的一位门客，从蜀地带回一妓。”我现在终于明白，关于“传说”这个词是怎么一回事了。就是说，本来的确有某人有某个故事，但由于口叙者和笔录者的更改或是夸大其辞，最后到了另外一些人的耳朵里的时候，听见的传闻又是另外那么一回事了，这个就意味着失真。
其实，维护古代文人完美的形象，这个可以理解。但作为历史来看，理应还原历史本来面目。如果历史上真的是陆游的一个所谓的门客包养了小蜜，那么，周密干嘛不直接写某人好了，何必要把我们的放翁牵扯到文章里来呢？难道说是为了炒作不成？我想这个是没有什么必要的。打个比方说的话，周密也根本不具备这样的“作案动机”。且不去争论，这个蜀妓究竟是陆游带回来的，还是有人移花接木成了他一个门客的女人。退一步说，就算是陆游门客带回来的，这多少也会和他脱不了一些干系。
“蜀娼能文，盖薛涛之遗风也。”薛涛，这个唐朝时代才貌冠绝的成都女子，十六岁便寄身于乐籍，后来成为了当时娱乐圈中的大姐大。“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。”元稹，白居易，杜牧，刘禹锡。。。。。。就是这些我们耳熟能详的名字，在当时也是无不慕名而来。红的发紫的女校书，其才华不仅影响了一个时代，还影响了以后无数女子，纷纷把她归于心中的偶像人物。提及薛涛，就是要介绍下面的女主角，因为她也是一名歌妓，也是四川成都人。只不过，颇有讽刺意义的是，所谓的主角，居然没有人知道她的姓名。也许人家，那个时候就懂得低调做人，低碳生活。好了，我还是来说说故事吧。
故事说的是陆游从四川归来，带回了一个川妹子。你说带回家吧？家里的老婆还不知道是什么态度，这可不成。不带回家吧，那川妹子怎么办呢？对了，眼前一亮，干脆暂时“蓄之别室”，来个金屋藏娇。真不明白陆先生早干嘛去了，回来之前就应该先考虑好的。
陆游把川妹子先安置在了一个稍远的小屋里，然后琢磨着回家该如何与夫人实行软磨硬泡。在陆游生活的年代，狎妓成风虽说是一种时尚，但这样采摘野花的风流韵事，一般的女人是无论如何也接受不了的事情。名人嘛，当然要注意自身形象的，谁愿意惹出一些绯闻事件缠身呢？所庆幸的是那个年代还没有狗仔队，不然陆游更惨了。老婆大人的反对声是毅然的坚决，陆游想把川妹子在短时期内带回家来，从而实现闺中统一的这个计划看来是要落空了。没办法，他在家郁闷了几天后，找了个借口便赶紧出了门，心急如焚般地去看望川妹子了。
来到了两个人爱的小屋，只见川妹子一脸的怒气。陆游挨着她坐下来，川妹子便起身站在了窗前。陆游又去拉她坐下，川妹子却将身子一扭，不让他碰。陆游赔笑道：“别生气，我知道你是怪我这些天没来看你。”川妹子横眉冷对的说道：“知道就好，谁叫你骗我呢？”接着还唱了首歌：“你说过两天来看我，一等就是数日多。这些天来的日子不好过，你心里根本没有我，把我的爱情还给我。”歌妓果然就是歌妓，张口就唱了一首歌。陆游听了继续赔笑说“好了好了，别闹了，我这些日子真的是生病了，今天病刚好就急忙来看你了，这还对不起你吗？”川妹子说道：“你是故意弄些鬼话来骗我唆？”陆游叹道：“哎，为了你，我在成都的官也没做成了，这我都没有后悔。这些日子病倒在床上，脑海里总是回想起我们在成都相识相知的幸福而温馨的日子。”川妹子听了，也半信半疑的。于是她随即作了一首《鹊桥仙》的词：
说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸，多应念得脱空经，是那个、先生教的？
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴，相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。
不由多说，我们一眼就能看出这首词的其艺术效果。那就是浅白直率，无需雕琢，以其自然真挚的情感而感染了读者。不仅如此，诙谐中还带有一种俏皮的口吻，这也就成了这首词的独特风格。象这样的词风之作，应归于“俚俗词”。国学大师王国维在《人间词话》里说：“诙谐与庄重二性质，亦不可缺之。”这样类型的词，多是包含嘲讽之意在里面的。但俚俗词虽是以口语形式，幽默笔调，但也不能太过于俗气，否则给人印象绝对是肤浅无聊，更毫无艺术可言。
都说四川女子美丽但颇具泼辣，这或许就是她们鲜明个性的具体表现。敢爱敢恨的川妹子，依然是水做的骨肉。柔情时如似秋水盈盈，痴情时是瀑布激流直泄三千里，且不会回头。
上阕实际上就是川妹子在揭露男人花言巧语和虚伪的丑恶嘴脸。“脱空经”一词是宋朝时的一种口语，大致意思就是口是心非。女人就是这样，即使明明知道男人喜欢骗人，但又不得不接受男人的连哄带骗。不过，这其中，就要看谁的演技如何了。怪不得有这么一句话，“宁可相信世上有鬼，也莫相信男人的一张嘴。”想来，这句话也算是够一针见血的了。
下阕是作者诉说了自己害了相思病。她不茶也不饭，不言又不语，用最平常的口语直白而言，却能准确而生动地为我们刻画了一个愁眉苦脸，玉手托腮，眼睛发呆的痴女形象。
痴痴的贾宝玉也曾唱过：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳的纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。”你看，这就是和川妹子几乎一模一样的，那种为心上人相思所表现出来的一种似病非病，无精打采的精神状态。
一直都非常喜欢戴望舒的一句诗：“说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。”她的相思是一个不能说出的秘密，如一粒莲子细嚼在嘴里，然后咽下这份清苦。在自己的心里藏着掖着，直到独自慢慢消化。炙热的爱情，能够令人着魔。吃不好，睡不稳，这段煎熬的日子里，梦里心里只有一个你，仿佛世界上的任何事都将与自己无关。
其实这首词中，最倍受后人喜爱推崇的，那就是“相思已是不曾闲”这一经典之语。大致意思就是当相思已经成为家常便饭的时候，一刻也停不下来对你的思念。李宗盛有首著名的《凡人歌》，歌里是这样唱的：“你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲。”人生奔波之滋味，也是每时每刻苦不堪言。宋词人赵长卿的一首《朝中措》写道：“别来无事不思量，霜日最凄凉。”呃，他就有这种意境在里头的，其实凄凉的不是霜日，而是一种凄凉的相思。不过最伤感的，还是莫过于纳兰的一首《生查子》里的“玉局类弹棋，颠倒双栖影。花月不曾闲，莫放相思醒。”你看，忽然间就会被一种莫名的感伤所带动。这种伤感好像能够流动，如丝丝凉气般，就钻透了你的全身。
台湾著名歌手潘越云，在早期的歌曲中，就有一首《相思已是不曾闲》的歌。这既是她的一张专辑名，也是其中一首歌曲。歌词是诗人卓以玉写的一首诗，她是这样写的：“说情说意，说海天那边的消息。说奔向南方无穷无尽的心意，海比天高恩比山高。怎奈春雨把残崖都化作软泥，怎奈后园花枝又都高过竹篱，叮当的风铃代替了檐溜点滴。相思已是不曾闲，更哪得功夫咒你”。很明显，她就是借用了蜀妓的这首《鹊桥仙》的。
据相关记载，陆游在成都做官时，确实是混迹于青楼之中的。元方回《桐江集》卷四《跋所抄陆放翁诗集后》云：“予闻诸前辈，放翁人蜀从范石湖（范成大），后出蜀，携成都妓剃为尼而与归。”而他自己在《剑南诗稿》卷四的一首《成都行》的诗中写道：“倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。青丝金络白马驹，日斜驰遣迎名姝。”他还在一首《海棠歌》的诗中这样描写道：“蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。”花非花，雾非雾，花如人，人又胜花。借人誉花，以花衬人。
“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”牡丹也好，海棠也好，梅花也好。美丽的花儿，在文人的眼中，其实早就是丰姿绰约的女子们的化身了。真恨不能从此分身千亿，醉眠于繁花似锦百花争艳的世界里。有两个字可以来形容这样的心境，一个是“美”，一个则是“醉”。踏在花海中，香衣醉归来。《本事词》中记有“放翁在蜀日，尝有所盼，每寄之吟咏。有云：“碧玉当年未破瓜。学成歌舞入侯家。”难道说，放翁放翁，当年就是这样一位放荡不羁的老翁吗？青若实在有点不敢妄自臆测了。也许，身临人心叵测的真实人生，梦枕风云多变的沧海桑田。一切早已不再是，那个原来的我。
在陆游自己编写的《渭南文集。卷三三。山阴陆氏女女墓铭》中云：“八月丁酉，得一女。。。。。。女所生母杨氏，蜀郡华阳人。”如果按他这本书来推断的话，那么这个杨氏极有可能就是这位当年写词的蜀妓了。倘若这样，那么我们就得知了这个蜀妓原来姓杨。他们能够最终生活在一起，这也令人感到些许欣慰。思路顺着这般下来，更为欣慰的应是，在陆游的一生中，就没有了那么多的遗憾。因为，至少弥补了他和一个叫做唐婉的女子之间的千古遗憾。也至少，减轻了他心中的那份曾经沉甸甸的伤与痛。
“念此际，付与何人心事？”如果说幸福是写在脸上的，那么，痛苦就是用来埋葬在心里的。这样的痛，这样的苦，宁愿自己一个人独自去品尝。细细咀嚼着这个百味人生，默默怀想那份挚爱，直到最后浑身没有力气，直到那地老天荒。。。。。。
五十三，若相忘有如此酒——蜀中妓
仍是周密的《齐东野语。卷十一》中记载的一篇，因为是不同的四川女子，所以我将它分开来讲述而已。冯梦龙的《情史》里也有记载，另丁绍仪的《听秋声馆词话。卷八》、词人朱彝尊编著的《词综。卷二十五》、词人万树的《词律》以及《全宋词》中，都录有这一首词。
没有作者姓名的诗词，对于我们来说，早已不再纳闷，最多是一点郁闷而已。比起那些多如牛毛的，只标有“无名氏”的诗词来说，心里的感觉还是稍微强了一些。起码我们知道了，这是一个四川的女子的作品。
“欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流。”这是秦观《虞美人》词中的一句。文人墨客和青楼女子之间发生恋情，这也是古代屡见不鲜的事。男女恋情，无论真假，也不想过多的去想最终的结果如何。爱了就爱了，恨了也就恨了罢。真心爱过，无怨也无悔，这就是爱情的最高境界。
闲话少说，进入正题。当这位四川女子和心上人正爱得如胶似漆，难舍难分之际，美梦却被朝廷派来的差官那急促的马蹄声踏碎。再怎么缠绵悱恻，终究抵不过皇命圣旨。无奈，只得匆匆作别。设酒践行，挥泪送别的心情，成了历来不知多少人曾经感受过的难以割舍的痛。想到这，川妹子即兴填词一首《市桥柳。送行》：
欲寄意、浑无所有，折尽市桥官柳。看君著上征衫，又相将放船楚江口。
后会不知何日又？是男儿，休要镇长相守。苟富贵、无相忘，若相忘，有如此酒！
读罢，又该是解析词意的时候了。
“欲寄意、浑无所有，折尽市桥官柳。”想赠送你一件礼物，好表达自己的一点心意，可我实在是一无所有啊。在这桥高柳细的城市，只能随手轻轻折下细柳，一枝又接着一枝。（如果是现在，可不允许这样做哦，这种行为可是要罚款的哦）不过，她的心情还是可以理解的。难道说真的是没有什么来送给即将远去的心上人了吗？其实倒不是这样，说不定早已互赠了一些有纪念意义的物品，比如首饰和香囊之类的什么。作者故意这样写，也是为了表达一种难以言说的离别心情。就像一首歌曲中唱的“长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，我拿什么奉献给你？我的爱人！”就是这样的意思。你看除了这依依的杨柳外，其实赠送一首词也是不错的礼物。
“市桥官柳”，就是一座城市的水桥两边，四处都是细柔的柳丝。这首词是她的一首自度曲，正因为词中有“市桥官柳”这几字，所以后人就以《市桥柳》定为了这首词的词牌。杜甫在《西郊》的诗里写有“市桥官柳细，江路野梅香。”他还在《绝句》中写道“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”而这样的景色，就是在成都。毫无疑问，这个川妹子也是在成都折下柳枝来和心上人作别的。这样以柳来表述离别之意的文字，最早应该见于《诗经》里的《小雅。采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”只是为何会选择柳树来作为惜别之意呢？大概“柳”和“留”是谐音，有留住的意思在里头，再说柳条细细的，像是人轻轻挥别的手。
“看君著上征衫，又相将放船楚江口。”就这样，忍看着他穿好了踏上征途的衣衫，又随他一起来到了即将分别的古渡口。上阕基本就是用白描手法为我们描绘了一副即将送别的画面，此时那种内心难舍的强烈情感还没有正式爆发出来。我们好象就看见她正在轻轻挽住官人的手，和着泪，饮下了这离别的酒。来到依依楚江口，只是君这一走，不知相见，又会是什么时候？
到了下阕，开头一句就以“后会不知何日又？”来发问他，或是说也是在问自己。在小说和电视剧中，我们好像经常看见古人离别，一般都是抱拳说道：“青山常在，绿水长流，咱们后会有期了”这样的话语和场面。可是他们两个呢？还能有聚首的日子吗？这一定就是作者最担心的事情了。当分别已成了注定的事实，真的无可奈何啊。所以作者只能是感叹今日一别，谁也不敢保证能什么时候再相见。或者更进一步痛苦的说，在我们的有生之年，究竟有没有可能再次见面呢？哎，天知晓。正所谓“停唱阳关叠，重擎白玉杯，殷勤频致语。牢牢抚君怀，今宵离别后，何日君再来？”
“是男儿，休要镇长相守。”我知道你是一个男子汉大丈夫，心存理想抱负。所以，其实你也不用这样和我终日厮守在一起的。秦观不是说了“两情若是长久时，又其在朝朝暮暮”的吗？只是只是，秦先生说的那个爱情，虽然不用朝朝暮暮，但起码还能以后相见吧？而我们呢？无语。。。。。。
“苟富贵、无相忘，若相忘，有如此酒！”有朝一日你要是荣华富贵了，不知你会不会把我已经忘记？如果你真的把我忘记了，那么你我之间的恩情就会像这杯中的酒。末句其实就是这个成都妹妹最后对他的情人说的一番话，也就是对他敲了一下警钟，你可千万不要把我忘了哦！说完，将手中饯别的最后一杯酒，轻轻洒在了两个人的中间。“苟富贵、无相忘”一句，出自于司马迁的《史记。陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垅上，怅然久之，曰：“苟富贵，无相忘。”这篇文章，我们在读书的时候应该都学过的。
全篇词句毫无修饰雕凿之处，朴而不俗，语短而情深，言简而意真，读来也颇有侠骨柔肠之感。这样也就是不经意间突出了四川女子的那种率真，朴实，热烈，痴情，且敢爱敢恨的鲜明个性。晚清词人陈廷焯曾称赞其“运笔轻隽，用成语有弹丸脱手之妙”。
近代美才女——白薇女士，她曾告诫过负心的薄情郎杨骚，对他说过了这么一番话：“你临终的时候，要想到，像我这种蠢笨连身子都化作了白莲花，交给你爱，人赠给你，自己宁蹈水火，负恶名的蠢笨。你的一生，是不能遇第二人的。”所以说啊，女人对她一生中的最爱，其痴情程度是不可低估的，更是无法想象的。
爱是什么？正如张爱玲所说：“听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。”无论男女，情到了最深处，也是痛得最彻骨。不管结局如何，也不计较得失，只要曾经在一起共同付出了，只要开心过就行。哪怕明明知道是飞蛾扑火，也要想看到自己最后美丽的燃烧如烟花般灿烂。
然而，现实处处充满着莫大的讽刺和悲哀。象白薇也好，张爱玲也好，还有不知多少生长着玲珑心般的女子。在她们用娴熟的笔触，细腻的情感去诠释爱情经典的时候，恰恰又会在看不见硝烟的情感战场上，遍体鳞伤，竟是败得一塌糊涂。难道这就是因为懂得，所以宽容。因为爱过，所以慈悲吗？
无相忘，若相忘，有如此酒。别说有如此酒，就算你折断一柄锋利的宝剑，狠狠地说：“若相忘，有如此剑。”这又有什么用呢？在爱情里，没有什么该走的和不该走的，只会有想到和没想到的。或许你一转身，滚滚红尘中，一切的一切都已不复存在。就像醒了的一场梦，散了的一出戏罢了。
五十四，正是春光三月时——谢福娘
有很多人都说青若的这部寂寞系列里，要么写着才子佳人凄美的爱情，要么就是凝重的历史，让人看了忍不住会掉泪。所以我就稍微转变了一下风格。我知道，即便是美味佳肴，人也有吃着生厌的时候。
在南宋罗烨编著的《新编醉翁谈录》里，就记载了一篇关于建康妓谢福娘和张时的爱情故事。
有一个叫张时的，字逢辰，河南洛阳人。有一次游历至建康，也就是今南京市。在和朋友一起游玩的时候，忽偶遇一位美女，顿时就对她一见钟情。当这位美女注意到了张时的一双眼睛紧盯着自己不放的时候，她隐约感觉到了眼前这位公子的一片款款深情。所以她轻轻回过头来，对这位公子报以友好的莞尔一笑，然后转身离去。也许人家是出于礼貌，便自然流露出的一种笑意。可张时不这么认为，他觉得人家就是对自己有那么点意思。于是，张时带着这一份美好的感觉和执着，硬是把朋友一道拉着，紧紧跟随这个美女的脚步。
美女到了家，再次回头发现了张时的身影。她也故意不露声色，放慢了脚步走进了家门，心中暗笑道：“傻样。”这边的张时见她已经进了门，也就急了，但又不好意思跟随进门，只得傻傻的站在不远处张望。旁边的好友拉了拉他的衣袖说：“走吧，人家都进屋了，你还犯什么痴啊？”张时顿觉很懊恼，浑身无精打采，但还是舍不得离开。朋友见他如此，便灵机一动，对他说道：“要不，我去帮你问问附近的人，打听一下这位姑娘的芳名，如何？”张时一听，拍手笑道：“哎呀，你怎么不早提醒我啊。太好了，快去吧，我等你。”朋友叹了叹气，有点后悔不该说这句话，但也只好帮他去问问了。
朋友经过一番打听，也就大致弄清楚了美女的身份，于是赶紧跑去告诉张时。他对张时说：“经过缜密的侦查，美女芳名叫谢福娘，芳龄一十九，婚姻状况是未婚，职业是本地的一名官妓。才艺是诗词歌赋，琴棋书画样样精通，只是身高和体重均不详。”张时一听，不但没有感激他的意思，反而责怪他说：“未婚虽是未婚，那怎么不弄清楚她到底有没有男朋友呢？”朋友一听生气了，便和他争论起来了：“你这人怎么不知好歹啊？我好心帮你去打听了，就算没有功劳也有苦劳吧？你倒好，非但不谢我，反过来还说我没做好，真是做人难啊！”正当两人争论的时候，忽听见一阵银铃般的笑语传来：“你俩还真有意思的，争什么呢？好了，好了，有什么事，进屋里来说吧。”两人一怔，看见谢福娘正站在家门口，朝他们说道。
两人相视一笑，各自抓了抓后脑勺，倒被福娘的这个大方弄得有点不好意思了。不过再怎么不好意思，两人还是一起走进了福娘的家。进了屋，福娘叫丫环备好了几碟菜和一壶酒。看见两人坐着有些不安，福娘给他俩斟满酒，玉手轻轻一抬，作了一个请饮酒的手势。然后她自己也斟上了一杯酒，微笑道：“不知二位公子，来此有何贵干？”张时说道：“我本是洛阳人，来此贵地求学。偶遇姑娘，只是觉得有几分眼熟，但记不起来曾在哪里见过，故疑惑不解，于是。。。。。。”福娘听了，没等他说完，就差点把酒笑喷了出来，说道：“公子是洛阳人，小女子是建康人氏，怎么可能在哪里见过的呢？况小女子也从来没有去过洛阳的。”张时一时哑口无言，无以对答。朋友此时也笑了，插了一句话说：“姑娘分明早和张公子见过面的，怎么如今不承认了呢？我就知道他是在哪里见过你的。”福娘疑问道：“在哪里？”这个朋友手指着张时，笑道：“他啊——是在梦里曾见过你的！”福娘顿时掩住嘴，扑哧笑了一声。张时瞪了他一眼，说道：“你，你别在这里胡说八道好不好？”福娘怕他尴尬，急忙劝道：“来来来，我们还是喝酒吧。”于是三人边吃边聊，张时也就渐渐感觉放松了很多。就这样，三人有说有笑，酒也喝了不少。谈笑间，福娘心中对这位风度翩翩，且有些诙谐滑稽的张公子已是有了几分好感了。
数杯酒下肚，张时便对福娘说道：“闻听姑娘诗词精通，故张某想讨教一二。”福娘连忙谦逊说：“哎呀，小女不才，岂敢在公子面前班门弄斧啊？”张时说道：“姑娘就别推辞了，我没有说叫你拿斧子砍树啊，估计你也没有那个力气。看在你我今日投缘的份上，就劳烦姑娘作一首词吧！”福娘心想：虽然说你对我有意，我也喜欢你，但我一女子怎么好意思先表白心迹呢？想到这里，她笑道：“好吧，不过在我作词之前，请公子先唱一首歌我听，让我听听你的心声。”张时也没推辞，立即应允了。于是他的那个朋友举着筷子敲击碗碟，打起了节拍。张时唱到：“草儿沾露水蝴蝶花中飞，何时我与你这样共相随？”福娘见他唱的真切投入，不禁起身翩翩起舞了。张时继续唱到：“今天今天我要与你一起双双飞，今天再不会让心为你流泪。今天今天我要与你一起双双飞，任凭年华似流水。”张时的歌唱完了，福娘的舞也跳累了，三个人又相互饮酒后，也该是福娘作词的时候了。
福娘的芳心已彻底被张时所俘虏了，略带羞涩地填作了一首《南乡子》，并轻启檀口玉唇唱到：
闲傍药栏西，正是春光三月时。深紫浅红光照眼，依稀。有似西施醉枕敧。
摘放胆瓶儿，冷艳幽光映酒卮。曾记古人题品语，祆知。今夜花王得艳妻。
张时听了，心花怒放，随即也依韵和作了一首《南歌子》：
暖日未斜西。正是迷花殢酒时。红药雕栏呈冷艳，依稀。花重枝柔厌半欹。
相对耍猴儿，一捻幽芳劝酒巵，魏紫姚黄来觑看，方知。准拟今宵醉伴妻。
一个是暗示着必然“今夜花王得艳妻。”一个心领神会的“准拟今宵醉伴妻。”我说张时，你小子行啊，挺艳福不浅的嘛。借牡丹意象的景语，从而使得自己真真的要切身体验一下什么叫做“牡丹花下死，做鬼也风流”了。想来古人很有趣，这种感情的升华速度似乎也有点来得太超乎寻常了吧？可能是我无法理解那种一见倾心的感受。也许真的是只需要一场邂逅，一个眼神；一杯薄酒，一首诗词，就能成全这花好月圆。
两人从此恩爱有加，过着举案齐眉的同居生活。然而，大凡美好的故事情节，都具有一定的戏剧性变化。因为福娘是一名官妓，也一直没有机会从良。所以在数月之后的一天，建康太守突然差人来召唤福娘前往。原来是这个太守调职了，马上要去湖南做官。可能福娘以前就是这个太守的一个小蜜，象她这样的女子，再怎么才艺双绝，也终究只是一个身份低贱的歌妓。很简单，想求生存，必须委曲求全，这或许就是古时官僚和艺人之间更早的潜规则吧。
没办法，衣食父母官自然是得罪不起的。于是，两人也只好是挥泪告别。临别的时候，张时望着福娘远去的身影，情不自禁地唱起了：“那只是一场游戏一场梦，不要把残缺的爱留在这里。在俩个人的世界里，不该有你。哦～～为什么道别离，又说什么在一起，如今虽然没有你，我还是我自己。”
话说福娘走了，张时也只好回到了家乡洛阳。想着太守利用职权的便利，夺走了心上人，于是咬着牙，一时化悲痛为文章。经过一番寒窗苦读，张时赴京而考，居然科举高中了。五年之后，张时被任命湖南运干。运干是什么职务呢？那是负责替朝廷运使的一种官员。官职可能不大，但从中捞捞油水还是很肥的。张时的官船刚刚靠岸，忽然听见有人喊道：“逢辰，张公子！”这分明是在喊他。张时很纳闷，怎么刚来就有人认识我啊？于是带着疑惑上前去看，只见一个妇人，正坐在一船头上叫唤着他。这个妇人虽然衣衫平平，但很整洁。张时凑近再仔细一瞧，啊！？顿时惊呆了，原来是福娘。
这真乃无巧不成书的，莫非这就是所谓的人生何处不相逢？当久违的目光再次交接，福娘再也忍不住了，急匆匆地投向了张时的怀中，两人不禁相拥而泣。是啊，多少的委屈，多少辛酸，还有多少的思念，一时无从说起，竟无语凝噎了。这个令人感动的相逢场面，让我想起了电视剧《红楼梦》里宝玉最后遇见史湘云的场景。那楚楚可怜的湘云站在船头，凄厉的朝宝玉喊道“爱哥哥救我！”这情形不多说，四个字，那是“催人泪下”。
且说后来张时听福娘说才知道，原来那个太守因为得病而亡，他的儿子正准备把福娘送回建康的，没想到就遇上张时，所以就发生了有情人相逢的一幕，这也许就是冥冥中的天意。愿天下人终成眷属，这是人间多么美好的一句祝愿啊！好在我们这个故事里的两个主人公，他们的结局还是很美好的。因为两个人虽然是经历了曲折的爱情风波，但最终是得以团圆，这也符合了人们心里最普遍的爱情审美观念。据说后来福娘也通过张时的关系落籍从良了，从此就安心的和张时相濡以沫，一直到白头。也许一份得之不易的爱情，在经历了曲折后，两个人会倍感珍惜。
哎，可惜人世间的爱情，不可能都会以圆满而告终的。从古至今，曾有太多太多的人在他（她）们生命的弥留之际，仍旧会千遍万遍地默念着一个熟悉的名字，仍旧会傻傻天真地期待着一个美丽的梦幻。直至尘归于尘，土也归于土。于是徐志摩说：“我将于茫茫人海中，访我惟一灵魂之伴侣。得之我幸；不得我命。如此而已。”能读到他的这番洒脱，于是想迫不及待的要去读懂他心里的痛。他信命，结果也应了他自己的这句话。的确，林徽因只成了志摩灵魂的伴侣，更成了他胸口永远抹不去的伤痛。才女徽因也只有含泪追忆而写下了：“别丢掉，这一把过往的热情。现在流水似的，轻轻在幽冷的山泉底，在黑夜，在松林，叹息似的渺茫，你仍要保存着那真！”
这个世界上，究竟还有多少人会抱憾终生？究竟还有多少人能保存着那份真？也许，我永远也不会得到这个答案。
