苏州文庙 苏州文庙 苏州文庙_苏州文庙



六月一日,我郑重地沐浴更衣,非常虔诚地前往文庙,拜谒至圣先师。耳边想起子曰“君子耻其言而过其行”,最近临风自感“夸夸其谈”过甚,先师之言无疑给了临风一个警醒,做人做事不要太张扬。文庙,顾名思义,思想文化、文脉达圣贤位逝者的祭祀之地,文庙就是供奉祭祀这位万世师表,至圣先师的祠庙,紧连文庙西面的苏州府学,是范仲淹所创办的遗址。庙学合一的“东南学宫之最”文庙是古代苏州的最高官办地方学府,宋代最大的官学,也毫无疑问,苏州府学就是宋代的“北大”。





从“德侔天地”牌坊进入,“德侔天地”应与“道贯古今”一起使用,无疑,这牌坊背后一定是“道贯古今”,走到背后一看,果然不差,“德侔天地,道贯古今”中那个“侔”,拼音[móu],词义是“齐”,是赞扬孔子的德行与天地共齐。以前看西游记时就联想到吴承恩先生笔下的“齐天大圣”,说不定是从“德侔天地”四字得到灵感。呵呵,罪过!临风专门“妄言”,与“君子耻其言而过其行”又背道而驰。





苏州文庙规模仅次于曲阜孔庙,但是我比较了两地文庙的平面图,觉得苏州文庙简单地太多了,中轴上,照壁,德侔天地牌坊起,棂星门、戟门(大成门)、大成殿、崇圣祠。文革中棂星门被毁,现在恢复的棂星门向北移300米竟然移建到了戟门之后,这非常不合规制,你要恢复就像样地恢复,不伦不类的恢复还不如不恢复。



向上升腾的缭绕青烟寄托着莘莘学子寒窗苦读一十二年的期待,终于将检阅他(她)是继续进入高等学府深造还是另谋出路?“乌龟爬门槛,待看此一番(翻)”。再过一星期就将高考了,此时一个家长和两位模样像是应届高中毕业生的女孩,对着文圣像焚香参拜,想起了陪伴女儿也经历过中考,将心比心对他们默默报以一声祝福,愿文圣公保佑她们心想事成,祝愿“金榜不负寒窗子,等待花魁题名时”。









沿着文庙中轴,东西两侧银杏成林,名叫“寿杏”、“福杏”、“连理杏”和“三元杏”,分立两旁,其中年龄最大的“寿杏”,2011年树牌上写着树龄836年了,很容易做个减法,也就是公元1175年栽种,公元1175年是什么年份,我查了一下是南宋淳熙二年,当朝皇帝是孝宗,那么这树很有可能与苏州另一个范姓名人范成大有关了(临风没去做考古,“可惜”了)。为什么文庙遍种银杏?那是庄子的寓言“杏坛授业”,说的是孔子专门在杏树下聚众授业,所以以后把“杏坛”专门称作孔子讲学的地方,而现今“杏坛”就是泛指“教育”。花草植物,如“梅兰竹菊”在传统文化中都有一定的寓意和象征,“杏”亦如此。





文庙正殿大成殿,很遗憾不开放,只能在外面转悠,首先我纠正一个自以为是的错,去年我写《建筑等级(一)》时,由于了解到曲阜孔庙大成殿为“重檐歇山”顶,就此主观臆断:苏州包括文庙大成殿不会有等级超过“重檐歇山”顶形制的“庑殿顶”建筑,今天来文庙,我无话可说,输了,“重檐庑殿”黄筒瓦顶建筑就在你眼前。





为了看清到底是“歇山”还是“庑殿”,我特意跑出文庙到马路对面沧浪亭门前观察,“重檐庑殿”顶确认无疑。那么,江南一带,包括南京杭州,建筑等级不会再有超过这个大成殿的了,瞧!我又主观臆断了,但是我就是不明白,苏州文庙大成殿的形制等级怎么能够超过曲阜孔庙?虽然苏州文庙大成殿体量不大,想不明白!(前两天拜读“我楚狂人”老师的文庙佳作,发现也是描述为“重檐歇山”顶,显然也错了)



“明伦堂”, “明伦”二字来自《孟子?滕文公上》“人伦明于上,小民亲于下。”阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准,这种伦理道德标准,如果处于社会阶层上面的公卿大夫都明白了,下面的普通百姓就会紧密团结在一起。这,这,这不是我们当今和谐社会的内涵吗?



进入堂内,“一世之师”范仲淹像栩栩如生,像高近5米,一副对联写着:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君,充分体现了这位忧国忧民,先忧后乐的北宋著名政治家、思想家、文学家、高尚的道德风范,这位苏州人死后却没葬祖坟范坟山(天平山),让人匪夷所思,身后评价却极其之高,朱熹说:先儒论宋之人物,以文正公为第一。《宋元学案?序录》高平(范仲淹)一生粹然无疵,而导横渠以入圣人之室,尤为有功。



范仲淹死后被谥“文正”,两个月前写《春游石湖》一文中,我故意混淆“文正”“文穆”两个“谥号” 说“文正”、“文穆”都是人臣极致、极美的谥号,实际上“文正”才是人臣极致、极美,而“文穆”与此差距很大,想看看哪位朋友来纠正临风的错,可能朋友觉得无聊都不屑与临风讨论,无奈,临风今天自找台阶下来了。



在明伦堂发现这样两幅楹联,篆文所写,要说难以认识,那就很没脸面,要说一眼就认出,那是吹牛,告诉你这个秘密,临风有“杀手锏”,一般不轻易使用,杀手锏就是“正草隶篆四体字典”。楹联上联:负郭无田,几亩荒园都种竹;下联:传家有宝,数间茅屋半藏书。

篇幅太大了,不写了,谢谢您光临阅读。

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