爱华网一、寿神彭祖与中国汉字
5.“音”——内含信息，时空隧道
“声音”中“声”与“音”有共同的意思，也有不同的内涵。
人类有了耳朵，才能听到声音。声音无形无象，看不见，摸不着，怎样用汉字来表示呢？聪明的古人想出了一个办法，造出了图1“声”字：
下部画只耳朵，上部画用手敲击悬挂的石片——磬（古代的一种乐器），手画成箭头符号，表示传进耳朵的敲击石磬发出的的东西——声音。你说聪明不聪明？
文字开始时由简到繁，古人又造出了图2的“聲（声）”字。
左上部的石磬画得明显了，右边加了“殳”——下部是手，手拿一根棒，表示手拿棍棒敲击石磬发声；左下边加了“口”，这表示声音的来源有两个，一是来源于敲击物体产生的振动，二是来源于口，动物鸣叫，人说话。
文字又由图画象形性到符号抽象性，字体由多样性到规范性，由甲骨文到钟鼎文，经简书、篆隶到楷书标准化，定形为繁体字“聲”。现代又由繁化简，简化为“声”，采用的是楷书的俗体字，也是最早的图1甲骨文的变形。
有了口腔和舌头，才能发出众多表达不同含义的声音——语言，满足人类交际的需要。语言也无形无象，怎么用汉字表示语言呢？古人先造了个“舌”字(图4)：
“舌”字下面是口，上面伸出了舌头。舌头为什么分叉？画的是蛇舌头，因为蛇分叉的舌头给人印象太深刻了。再在“舌”前方加一横，表示口舌发出的特殊声音——语言，便造出了“言”（图5）字：
语言不同于一般声音，是内含要传达的信息——语意、心意的。而且“言”还不能尽其“意”，语言中还有蕴含在语意背后的信息——潜台词，叫话外之“音”，所以听话要听“音”。如果吵架时说“你真坏”，语意很明确，就是“你真坏”，不是假坏；如果一个姑娘娇滴滴、羞答答地对恋人轻声说“你真坏”，就有了弦外之音了：“你真可爱，我就希望你这么‘坏’。”这种蕴含在语言中的信息怎么用文字表达呢？古人就在“言”前再加一短横，表示语言传递的信息；而且“口”中加了一横，表示这信息是通过口发出的，本是内含的。这就造出了“音”字。“音”发自内，显于外。
所以“音”表示说出的话语里有心声——信息。于是一方面，它表示信息的载体——声响、语音、乐声，如“声音”、“音波”、“音响”、“音像”、“音叉”、“音长”、“音频”、“音速”，“音标”、“音调”、“音节”、“音容笑貌”、“口音”、“乡音”， “音乐”、“音高”、“音阶”、“音色”、“音质”、“音准”、“音符”、“音律”、 “乐音”。另一方面，它表示载体——声响、语音、乐声所蕴含的信息，如“音信”、“音讯”、“福音”、“佳音”、 “弦外之音”、“话外之音”、“听话听音”。
言为心声，口舌只是渠道，语言要表达的是心中之“意”——内心的内含的信息，所以，古人又在“音”下加了一个“心”造出了“意”字。
“意”是“心”中之“音”，通过“言”来表达，凭借“声”来传递其中之“音”——信息，满足人类表情达意、交流信息的需要。“话外之音”就是隐含在话语之外的心中之意，内在信息。
声音——语言的传递受到时间、空间的限制，所以人类要发明一种不受时空限制的交际工具——文字。于是古埃及人、古巴比仑人、古印度人、古中国人、古玛雅人都用不同方式创造了最早或较早的文字。但是，除了汉字以外，其他最早或较早的文字都消亡了，只有汉字一枝独存，传承三千多年，至今仍然生机勃勃，这是为什么呢？
原因之一是汉字与表音文字、拼音文字不同。表音文字用表音符号记录语音，由语音表示语义。语音变迁最快，语音一变，原有的表音文字词语就作废了，要改换新的表音文字词语了。所以印度人读不懂几千年前的梵文典籍《梨俱吠陀》了，英国人读不懂几百年前的莎士比亚的原著了。所以，文明古国发明的人类最早的那些表音文字退出历史舞台了。
汉字也不是简单的象形文字。单纯的象形文字能够表示的意思有限，字数太少，所以文明古国发明的最早的象形文字也退出历史舞台了。
汉字是意音文字。这是我与恩师、著名语言学家张拱贵教授在《南京师大学报》（1989.3）发表的《简论文字发展的动力、道路与方向》中首先提出来的。汉字从象形文字开始，用象形、指事、会意、形声等方法造字，最后形声字占90%以上，已经不是象形字了，而是形、声、义三者结合而以表义为主的意音文字。汉字既用字形在一定程度上表示语音，譬如“蔓”、“幔”、 “鳗”、“慢”、“漫”、“墁”、“镘”、“馒”、“嫚”都用“曼”作声旁，都读man,更直接用字形表达语义，字形中蕴含着“音”——语义信息。除了象形字、指事字、会意字直接表义之外，形声字也用形旁表义，譬如“蔓”字“草”字头与草有关，“幔”字“巾”字旁，与布匹有关，“鳗”字“鱼”字旁，与鱼有关······而且声旁也往往有表义作用，譬如“曼”有长的意思，“蔓”是长得长的草或者长得长的草木藤条，“幔”是悬垂很长的布匹，“鳗”是一种细长型的鱼，“慢”是显得或觉得时间长，“漫”是水向四周“长长”——扩展，“墁”是铺砖把地面砖地延长扩展，“镘”是把泥土扩展延长的泥墙工具，“馒”是通过蒸煮加热可以向四周延长扩展而膨大的食物，“嫚”是拖长声调、动作缓慢、待人傲慢的态度······所以它不受语音变迁的影响，可以万古留传，四方共用。譬如“人”字，古今或不同地区有不同读音，所以古今或不同地区的人说出来，可能会相互听不懂，但是一看“人”字，大家都懂是什么意思。
汉字的字形还通过造字机理蕴含了丰富的信息。譬如上一篇讲到的“占”字反映了当时的一种生活状态，巫师占卜的一种方式。序言中讲到的“王”字蕴含了一种思想观念，一种国家观念。所以，汉字是特殊的信息库，是特殊的时空隧道，可以通过它们了解华夏先民的生存、产生、生活状态、方式和思想观念。
一批汉字的古文字通过字形、造字机理蕴含了彭祖文化的灵魂也是中国文化的灵魂——追求全面和谐的思想体系，表明中华民族是爱好和平的民族，中华民族几千年来都在追求建立和谐社会、和谐世界。
彭祖参与发明的古文字不仅仅是一种文化载体，而且它本身就是文化，是中国文化的本源文化，因为古文字蕴含着中国文化的灵魂——追求全面和谐的思想体系，包括人天大道哲理体系和行为科学体系。
古文字蕴含了唯物、辩证的哲理。一是由“元”“光”等字反映的以元为本、人天同源的唯物理念，承认世界的物质统一性，认为天地万物人都是由本源物质“元）（元气）生成的。二是由“化”、“申(神)”等字反映的以化为本、阴阳和谐的辩证思想，强调一切事物共有的对立统一规律，认为阴阳对立是事物发展变化的根本动力，而阴阳和合生万物。三是由“中”、“庸”等字反映的以中为本、中庸平和、追求和谐的行为科学哲理。四是由“天”字等反映的以人为本、人天和谐的人天(人外一切)关系理念。五是由“我”、“义”、“仁”、“爱”等字体现的以我为本、把爱扩大、及于人天的博爱思想——伦理准则。
古文字反映，蕴含了追求全面和谐的行为科学体系。一是以人为本，人天和谐，人类应该与天地自然和谐相处。二是由“邑”、“邦”、“国”、“王”、“和”、“谐”、“富”、“裕”等字反映的以民为本，官民和谐。官府要发展经济，保障民生，而和在民生，谐在民主。三是由“公”、“私”、“众”、“共”等字反映的以公为本，社会和谐。要万众一心，共策共力，去实现中国梦。四是由“仁”、“爱”等字反映的以仁为本，人际和谐。五是由“鳏”、“寡”、“安”、“抱”、“好”、“孝”等字反映的以爱为本，家庭和谐。六是由“文”、“息”、“顺”、“命”、“寿”等字反映的以心为本，身心和谐。七是由“戒”、“武”等字反映的以和为本，国际和谐。八是由“同”、“公”等字反映的天下为公，世界大同。
真是这样吗？本书的后续部分主要从行为科学体系来解读一批古文字有的解字说义，有的借字说理。
