爱华网渼陂古村位于江西省吉安市青原区东南部富水河畔，离吉安城30公里，属青原区文陂乡，全村面积约一平方公里。村中保存着较为完整的古代和近现代文化印迹，这些珍贵的历史遗存，蕴藏着深厚的文化内涵，令人叹为观止。渼陂也因此闻名遐迩。
渼陂古村始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂在建村的时候，虽然没有特定的规划，但由于以宗祠为核心的凝聚力，宗法制度的约束，再加上古时风水学的影响，尽管历经数百年的拆、迁、毁、建循环往复，也并未造成大的波动，全村始终处于一种较为稳定的发展之中。
古村芗峰东立，象岭西护，瑶山南耸，富水北流，可谓山抱水环，天然形胜。古村的建筑布局错落有致，八卦巷道，卵石铺路，排水设施完备。
渼陂村是吉安市的一个庐陵文化古村，里面明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，‘二.七’会议会址，毛泽东旧居和曾山的旧居。有一条古街。这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军。他们是梁兴初将军、梁必业将军和梁仁芥将军。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。梁姓是村里的大姓，梁氏宗祠当然也是村里最引人眼光的建筑。这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势，但是，据说这里曾有着精美的雕刻梁托，但都在动乱的年代中被破坏掉，想起来确实可惜。只有在中堂的墙壁两侧，写有“忠、信、笃、敬”四个大字，每个大字都有两个人之高，那种气势足以令人震撼。在祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。
渼陂村的牌坊分三类。除牌楼式门的古槐第牌坊、牌坊式照壁———“多留余地”坊外，另有两处真正意义上的牌坊———贞节坊。这两处牌坊为一对母女的贞节坊。母亲名唤菊，生下女儿不久丈夫死去，含辛茹苦把女儿抚养成人，并许配给邻村一小伙为妻。但女儿尚未过门，未婚夫就死了。从此，母女都未再嫁。老死家中。时人为褒奖母女特设大小贞节坊两座，两坊之后，均建有节孝祠。所残存者为女儿坊，由于是未嫁而寡，故牌坊明次间均填以砖墙而不开门，仅在明间现拱门形状。坊顶设有“冰清玉洁”字样。由贞节坊可见，旧社会的封建礼教对妇女的桎梏是何等惨烈。
在“翰林第”附近的“连理樟”也有个传说。“连理樟”也叫“夫妻村”，已有600年以上的历史。在上世纪初，两棵树先后古枯。但是在革命战争中，由于革命军队在永丰县抓获了沾满人民鲜血的国民党将领张辉瓒，在东固将其公决。他的头被悬挂于右边这棵樟树的枝头，之后这棵树就活过来了。有人传说在张辉瓒的湖南老家埋葬张的墓穴里只有张的身子，而没有人头。
关于“连理树”有另外一个传说。一个住在树边的大户人家认为这两棵树太大了，根都伸到自家院子里，便将伸进院内的树根挖了。之后，这户人家的老爷陆续娶了6个老婆，都没有一人生育，第七个老婆是带孕嫁进来的，但后来又不知怎的无缘无故流产了，最后这户人家没有了后代。 村里有28口水塘，口口相通，错落有致地排出八卦图形，象征天上的28星宿护卫这个美丽的村子。村里老人说，这28口水塘原先都有沟渠相通的，夏天里，小孩子们可以从这口池塘爬到那口池塘，玩捉迷藏的游戏。
道情，俗名“打绷绷”，流传于吉安、吉水、永丰、峡江、安福、泰和等地。道情原出于道教在宫观里所唱的“经韵”,后来吸收词牌或曲牌,演变成为“新经韵”,又称“道情”。民间艺人演唱的道情,始于宋代,兴于清朝。艺人多出自“圣恩堂”，他们左手抱渔鼓，右手掌击鼓面，敲打时，发出“彭彭”响声，沿门乞讨，唱一些宣扬“忠孝节义”的曲子。后来有艺人根据传奇故事、民间故事编唱一些长篇曲目，可以登堂入室，连篇坐唱。
道情为1人或2人演唱，2人或多人帮腔，有说有唱，以唱为主。唱词多以方言押韵，土话道白，有时稍带官腔官韵。演唱形式，一种用渔鼓伴奏，一种用二胡伴奏。用渔鼓伴奏时，根据唱词感情的需要，可以击出各种不同的节奏。用二胡伴奏时，除过门和托腔外，还充分利用二胡换把、滑音和泛音的特点，形象地表现人的对话，如“唔”、“啊”等和开门声如“叽呀”、锣鼓声“咚咚匡”等各种声音效果。
吉安道情的曲调结构有：引子(过门)、曲头(八句开头语)、叙板(既说又唱,七字一句,四句一归宿,亦可有长短句)、快板、尾子(结束段)。总体特色是:说唱为主，表演为辅，叙表见长，代言为辅；一人多角，以少胜多；自奏自唱，形式简便。演唱时，但问渔鼓彭彭，琴声柔扬，别有一番情趣。
渼陂古村于2009年2月1日被国家旅游局全国旅游景区质量等级评定委员会评为国家4A级旅游景区。
