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老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孔子说：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣！夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”邵雍说：“暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体，性情形体交而动植之感尽之矣；雨化物之走，风化物之飞，露化物之草，雷化物之木，走飞草木交而动植之应尽之矣。”
《汉书》说：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”周敦颐说：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”内因外力受作用，阴阳交感而精变，岁月周而复始，生态自然进化，生生息息变化无穷尽。
天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精，太极网络文化从这五个方面组成天地人间生态链和生态圈。太极包罗天地万事万物在其中，站在任何交叉点，仰能观察日月星辰之运行，俯能观看山川湖海之流通，其中阴阳变化的奥妙了然于胸。太极理念是由因到果、由果返因，顺逆之机、奥妙无穷。天地虽然刚柔广大，人事虽然纷纭驳杂，动静生生不息的规律是不变的。阴柔容纳更能蕴育长久，阳刚生发自有它的道理。道理简明，精神永存，规律永恒，生化有情，所以构成有质无形之生态网络，覆盖着大地芸芸众生。
生态进化是指生态系统多样化并存、组织水平更高、生产能力更强、新生物种更健康的方向发展。生态进化的本质特征是种群结构以及生物与环境的契合状态朝着更优化的方向拓展，使物质能量流通规模如太极网络一样呈现出阶梯式的跃进。生态进化是由简单走向复杂，由单一走向分类，由低级走向高级的变化过程。人类如此，动植物也是如此。在历史进程中，生态进化的总趋势增加了生物物种的多样性、系统的稳定性、弹性和生产力。使地球表面的太阳辐射转化负熵流的功能有了极大的增长。人类文明是以生态进化为基础发展起来的，生态进化与人类生存具有同一性。所以，人类要生存要发展，就要研究保护生态进化，就要利用科学技术和社会生产力促进生态系统的进化，不能任意破坏生态系统进化的自然衍生，人类需要万物资源共同均衡生发。
太极生两仪，阴阳合为用，尊其道而行者必然吉顺祥和，合其道而用者必然气静神怡。因此，就能得到天之大生地之广生，生生普及健康而进化。“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。”显是阳是行为，藏是阴是思想，思想支配行为，去恶从善，从而振动、鼓动、激励、鼓励事物向前发展，各行各业必然会蒸蒸日上，先哲圣人怎么能不高兴呢。民富国强就是大业，欣欣向荣就是大德，日新月异不断创新就是生态进化；光明正大就是天道发扬之性情，拥护顺从就是地道承载之品德。
河图由黑白点排列生成，洛书由数术演绎生成，太极由倍数进化生成，网络由经纬纵横生成：阴阳两条线，网络漫无边，疏密皆有度，自然成方圆。一点两点三四点，点点交结生态链；一链两链三四链，链链链接生态层；一层两层三四层，层层递进生态环；一环两环三四环，环环相扣生态圈；一圈两圈三四圈，圈圈套成网络线。人有交际圈，家有交往圈，市场有生意圈，社会有活动圈，国家有外交圈，大圈小圈圈套圈，离开生态规则不成圈。生态圈：简单说就是一切事物生存发展的状态与自然环境的关系。生存发展状况是生态，自然环境范围是圈，两者互联互通互相依赖。生态离开自然环境不能生存发展，自然环境离开生态没有实用价值。自然是时空环境天地法则规矩的总称，生态是阳光美好健康有价值的事物，两者相辅相成。有象无象是自然，有质无质是五行，有形无形是大道，有体无体是法则。其广无际，其大无边，生生不息，互联互通。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。天行健地势坤，是生态进化的外在环境；自强不息厚德载物，是生态进化的内在因素。
体仁、嘉会、利物、贞固是给予赋予生态进化以养分，长人、合礼、和义、干事生态进化成结果。柔动也刚是外柔内刚奋发自强，至静德方是品质佳美声名远播，后得主而有常是不断成长壮大必然成栋梁，含万物而化光是容纳承载生态进化之功德无量。元亨利贞，万物兴发，顺成吉祥。
《易经》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”芸芸众生，鱼龙混杂，良莠不齐，亦善亦恶，须分门别类以甄别。明处有现象，暗处有形体，生态千万种，包括人和事，用情理法则就能分辨出好坏变化。惊蛰擂天鼓，苏醒动植物，风雨催化神，脱胎换新骨。天地交替，阴阳媾和，男女成亲，生育进化。天地法则浅显明了，顺逆之机喻人喻事，男大智女大慧，应天大生顺地广生，相知相亲相爱繁衍后代。繁衍后代是为大功，生生不息才能长久，这就是圣人的意愿，这就是圣人的希望。
邵雍说：“天生于动，地生于静，一动一静交而天地之道尽之矣。道之道尽之于天，天之道尽之于地，天地之道尽之于万物，天地万物之道尽之于人。人能知其天地万物之道所以尽于人者，然后能尽民也。《易》之《易》者，生生之谓也；《易》之《书》者，生长之谓也；《易》之《诗》者，生收之谓也；《易》之《春秋》者，生藏之谓也。”象天一样刚健热烈，象地一样包容广纳；有天一样的胸怀智慧，有地一样的生养能力；男人耕耘播种，女人承载收成；胸怀智慧的男人会得道多助，包容广纳的女人能壮大家业；具备这样德行的盛世，才是先哲圣贤所希望看到的。天行雷雨施号令，地生五谷见收成，道理很简单，人人能够懂得并遵守，生态盛世自然天长地久。
老子说：“天网恢恢，疏而不失。”魏书说：“天网恢恢，疏而不漏。”天网恢恢是太极法则法规法力宽阔而广大，疏而不失则是包藏容纳生态之文化，疏而不漏则是美丑善恶好坏甄别对待。“不失”与“不漏”，虽然一字之差，但在法理上有根本的区别。漏：有钻出、跑掉、逃避、逃脱、逃逸、惩罚、放过与不放过等法规行为和规范管控之意，属于法制生态管控范畴；失：有疏忽、遗落、过错、督察、观看、照看、细致不细致、顾到顾不到等情理或行为，属于情治生态管理范畴。有成有败，有得有失，患得患失，故老子先以“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”的前言做引子。
领导者有智谋有能力有德行承运天道，不用争斗呼唤就会得到响应，就能迅速发展壮大，这就是恩泽天下的结果！管理周密，不失不漏，也是人事生态进化论说。农村生态逐年退化，城市污染逐年进化，新区厂房快速开发，水田绿地任意挤压，建桥铺路农民搬家，拥入城市资源匮乏，生态隐患令人惊讶。
种树栽花搞绿化，山坡植被防流沙，蓄水养生源，开荒变良田，是构建生态环境最快捷有效的方法。集散户加入合作组，集合作组进住社区，集社区资源辅助调配，文化知识普及和政令法规指导相结合的管理方式，是太极网络文化构建生态环境的最有效方法。生生不息有序衍生发展，保护生态环境，保护人类人类生存空间，营造和谐社会氛围，是所有公民的责任和义务。
