爱华网中华文化—道德篇 . 人生八德<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
《女德之“廉”篇》
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
1、八德.女德之《廉篇》-中妻诵诰1、八德.女德之《廉篇》---中妻诵诰
诗曰：吴中之妻，收封诵诰。终篇无廉，微言劝导。
明朝时候有个人叫吴中，在工部做官。吴中人品极差，见到那些官职比他高的就点头哈腰，见到官比他低的就狂傲无羁、颐指气使，对自己手下的工匠就更是苛刻了，稍不顺心就非打即骂，曾有工匠因惧怕他而集体出逃，数千人一起逃走，规模之大，可想吴中平时的手段有多残忍毒辣。但发生这样的事后吴中也不悔改，怕工匠们逃走，就更是把刑器都带在身上，一是用来威吓他们，二是用来随时处罚那些不听话的人，工匠们都恨死了他。说也好笑，吴中在外如此嚣张，在家却像只病猫，对他老婆很是惧怕。一日，他领回朝廷的一张诰表交给妻子，妻子叫底下人读那诰表里的词句给她听，听完，就问吴中说：“你这张诰表是皇上写的吗？”吴中说：“皇上哪有时间写这个东西呢？是翰林院的官员写的。”吴中的妻子冷笑一声说：“怪不得呢！翰林院的人才真正了解每个人。我听了半天，满篇里就没有一个'廉’字！”吴中听了，满脸羞愧，此后果然有所感悟，改了不少。
古人常常把强悍泼辣的人妇人说成是“河东狮吼”，但吴中的妻子“河东狮吼”，不仅“吼”得好，还可以推测得出她的“吼”是出于正义。依吴中的残忍毒辣，如果不是遇到这样的妻子，还不知他要干出什么样的事来呢！
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
2、八德.女德之《廉篇》-贞姬辞聘2、八德.女德之《廉篇》---贞姬辞聘
诗曰：贞姬辞聘，拒绝吴君，黄金白璧，非所愿闻。
春秋时期楚国的贞姬是白公胜的妻子，很早就守寡，纺纱绩麻，誓不嫁人。这时候，吴王得知她贤德，就差大夫拿二万两黄金，一双白玉，去聘她做吴国夫人，又用妇人的车子三十辆来迎接她。贞姬辞谢说：“我的丈夫白公不幸死了，我情愿一辈子守着他的坟墓，来了却我自己的寿命。今朝君上赐给了黄金白玉做聘礼，用妇人的车子来迎接我，这都是我所不愿意听见和看见的啊！要知道抛弃了义理，依欲望去做，这是污秽的行为；见了厚利，就忘记死，这是贪婪的行为。我若是见了君上这样贵重的聘礼，众多的车辆，就答应了君上的请求，我就是贪婪污秽的人了。又贪婪又污秽的人，君上要她做什么用呢？ ”终于辞谢了吴王的聘礼不肯去。吴王也很佩服她的贤德，就用“贞姬”的名号称呼她。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
3、八德.女德之《廉篇》-稷母责金3、八德.女德之《廉篇》---稷母责金
诗曰：齐田稷母，其子受金，责以廉洁，公正存心。
战国时，齐国里有一个叫田稷的人，在宣王手下拜了相，私下收了属下官吏二千四百两金子，他把这金子去送给他的母亲，母亲问这些金子从哪里来的，田稷回答说：“是从属下官吏那里得来的。”母亲就责备他说：“国家设有官爵来待你，用了很厚的俸禄来养你，你不能够很廉洁、很公正来奉君王的命令，那就不是我的儿子了。 ”田稷很惭愧地走了出去，把金子还了属下官吏，自己去请求齐宣王办他的罪。齐宣王很重视他母亲的行为，就仍旧叫他做相国。君子说：“田稷的母亲天性既廉洁，又能够教化儿子。 ”
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
4、八德.女德之《廉篇》-邓后克己4、八德.女德之《廉篇》---邓后克己
诗曰：邓后却贡，禁献珍异，减撤救饥，达旦不寐。
东汉和帝的皇后邓绥，是太傅邓禹的孙女儿。她时时以制胜私欲为念，所以她的德行在后宫里首屈一指。当册立她做皇后的时候，她推辞避让了多次。这时候，四方诸侯都竭力访求奇珍异宝贡献上来，自从邓绥做了皇后以后，下令禁绝他们上贡，就是到了四节年关，也只准供给一些纸墨罢了。到后来邓绥做了皇太后，天下多灾，不是大水便是大旱，长达十年之久。邓太后一听百姓们受了饥饿，就一夜不睡到天明，自己减除了供奉去救灾困，从此天下仍旧太平，年年有十足的收成。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
5、八德.女德之《廉篇》-修母荻训5、八德.女德之《廉篇》---修母荻训
诗曰：欧母画荻，教子显扬，贵不忘俭，变而有常。
宋朝文学家欧阳修的母亲郑氏，在欧阳修四岁那年就守寡了，家里非常贫苦，她自己辛辛苦苦地工作，才能敷衍衣食等各种费用。她亲自教儿子读书，家里没有纸笔，平时在地上炉灰里划字，在下大雪的夜里就用荻草的梗教儿子写字。郑氏常常对儿子说：“你的父亲做官时很廉洁，又喜欢救济人家的贫苦，得到的俸禄虽然不少，可是从不让家里有剩下的钱财。你父亲说：不要因这个钱财累了我啊。因此你父亲死了以后，没有积下一个钱、没有置下一亩地给你过生活。我之所以心里觉得还有点希望的，就是坚信你父亲这样仁孝的行为，将来一定有很好的子孙啊！ ”欧阳修听了母亲这一番话，感动得哭了，于是更用心读书。当欧阳修还在贫贱的时候，他的母亲料理家务很俭朴，等到欧阳修已经中了进士，渐渐发达起来，郑氏仍旧俭朴，不准超过从前的老样子。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
6、八德.女德之《廉篇》---刘徐怒金6、八德.女德之《廉篇》---刘徐怒金
诗曰：徐氏峻洁，富妻不屑，见夫怀金，竟请自绝。
宋朝的刘愚，妻子姓徐，此女子未成年时就有高尚道德。她母亲一心想让她嫁给富家公子，徐氏哭着说：“我只求母亲能给我找个有德行的人侍奉他一辈子就好了。如果硬要我嫁到富家去，那是违背我意愿的。”后来她果然找到了一个有道德的人---刘愚。刘愚家里也确实够穷的了：四面墙壁破烂不堪，屋里坑坑洼洼，还长了一些野草和蓬蒿。但刘愚住在这样的屋子里却怡然自得，每每写了好文章或得了什么好书，就显得非常高兴，徐氏在一边纺线织布看着他这样，也感到非常愉快舒适，一家人虽然贫穷，却其乐融融。一天，刘愚从外边回来，却从怀里掏出几两银子放到妻子面前，徐氏吃了一惊，以为这钱来路不正，就愤怒地对丈夫说：“你这钱是从哪里来的？我嫁给你，看中的就是你的人品，哪知你却如此的不争气！你要说不清楚这钱的来路，我马上就跟你断绝关系！”等刘愚从怀里再掏出一封信，徐氏才平息了怒火，原来，那些银子是学生们给刘愚交的学费。
徐氏不贪荣华不慕富贵，嫁给刘愚安贫乐道，见到他怀有异金就立即生疑甚至发火，她的品质也确实够高尚的了。刘愚的德行算是比较好的，但谁又能说如此德行里没有徐氏的功劳呢。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
7、八德.女德之《廉篇》-杨罗出俸7、八德.女德之《廉篇》---杨罗出俸
诗曰：杨氏年耄，种苎园中，纺绩不懈，散俸惠穷。
南宋时，诗人杨万里的妻子罗氏生性清正勤俭。杨万里在京城里做官，他的儿子做了元帅，可是罗氏的家里，仍然是泥土堆的阶沿，像农人一样简陋的屋子。她住着自得其乐，在天气很寒冷的时候，每当天刚亮罗氏就起来了，到了厨房里，亲自做粥，叫男女佣人们来吃，然后再叫他们做事。八十多岁高龄时，还在衙门的菜园里种了苎麻，亲自纺绩着不肯懈怠。后来她的儿子到了广东去做官，把一月的薪俸送给母亲用，罗氏就说有病，把薪俸尽数分给了人家，说：“我的福份很薄，得到了这种薪俸，就会惹出毛病来了，所以我把它都分散了。”她平常家居时候的服饰，没有一点华丽的东西。她生了四个儿子，三个女儿，都是吃着自己的奶养大的。她说：“饥饿人家的孩子，来哺养我自己的孩子，这种事情是我所不忍心做的。 ”
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
8、八德.女德之《廉篇》-马后宝贤8、八德.女德之《廉篇》---马后宝贤
诗曰：马后俭约，惜物尊夫，俘玉何贵，所宝惟贤。
明太祖的皇后叫马后。她出身卑微，做了皇后后也厌恶那些华丽的服饰。马皇后生活非常节俭，身上总穿那些洗得很旧的衣服。有人劝她把那些旧衣服扔了，她说：“还能用就用，没有烂就扔了，那不是浪费吗？”当初明朝取代元朝的时候，那些官兵把元朝的宝物都拿了过来，马皇后看见了就对明太祖说：“你看，元朝有那么多的宝物，但他们却不能永久地守着这些宝物使它们保全千古，依我看，不是他们不懂宝，而是他们遗漏了一件宝，皇上知道这是什么东西吗？”明太祖说：“我知道你要说的是什么，确实没错，他们缺的，恰恰是贤人哪！”马皇后非常高兴，说：“是呀，陛下说的对呀，我和你都出身贫贱，现在贵为国君国母，只怕以后日子久了就变得骄奢了，一般祸患都是从很小的事情上开始的，对于咱们两个，最需要的不是那些宝物，而是能直言进谏的贤人啊！”
诗曰：高后减政，廉明勤慎，苛敛悉除，女中尧舜。
北宋英宗的皇后高氏生活非常俭朴，皇帝想把她的弟弟高士林升官，高后就说：“不要为了我的缘故，违背了祖宗的法度。”神宗做了皇帝，尊她做皇太后，哲宗做了皇帝，又尊她做太皇太后。当时她同哲宗在延和殿里垂了帘子，在帘子里面办理国家的政事。高后所行的政策都很好的，比如把民间叫来修京城的百姓遣返回家，并且减少了皇城里面所用的警卫，把皇宫里奢侈无益的工作，一概都停止了。宫里的三十多个宫人，都放了她们出去，又去警诫朝廷里面和外边的官吏，不要用苛刻暴虐贪敛的手段去对待百姓。又把王安石所行新法中不合理的部分，比如叫百姓按户计着产业、替皇家养战马的事或者废止了或者宽限期限。这种完善的政策，都是高后一个人在帘子里面定出来的命令，大臣们并不预先知道，所以百姓称她叫“女中的尧舜”。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
9、八德.女德之《廉篇》-彭陈辞姻9、八德.女德之《廉篇》---彭陈辞姻
诗曰：陈氏有子，巨商爱之，欲纳为婿，婉言以辞。
明朝时彭鹤祯的妻子陈氏，是广东番禺县人，很早就守了寡，她抚养孩子守着
贞节，并且教子有方，凡是志向所在总要处处符合义理，所以她的儿子受了母亲的教化也很贤明、很能干，并且讲究德行。那时候，有个富商想用几千两银子，叫她儿子去做上门女婿，被陈氏辞谢了。有人劝她说：“你把儿子给富商做女婿，那么就可以长久享受富裕的生活，比现在常常处于贫穷的境地，不是好得多吗？”陈氏说：“骤然得到了钱财，并不是吉祥的事，并且娶媳妇是应当讲德行的，哪里可以讲钱财呢？”终于竭力拒绝了。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
10、八德.女德之《廉篇》-李林却枋10、八德.女德之《廉篇》---李林却枋
诗曰：李妻林氏，夫妇节廉，却枋再四，守命清严。
明朝时，有个宰相李廷机告老还乡，临终的时候，家里只有四十四两银子。李廷机没有去世的时候，对他的妻子林氏说：“我遗下的银子，二十两去买口棺材；二十两做丧事的费用。”这时候他有个姓蔡的门生，正做泉州太守，就送了两副棺木来，一副上等的，一副次等的，预备叫林氏去选用。林氏说：“采办棺木，办理丧事，太师都有遗命的，你难道还不了解太师生平做人的清廉吗？”送了来，还了去，这样的有好几次，终于不肯收受。蔡知州就说：“从前孔子的门人厚葬了颜渊，孔子也不能禁止他们，难道我在这里做了地方官，哪里敢去薄葬我的先生呢？”林氏推辞不掉了，不得已就用了一副次等的棺木来葬。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
11、八德.女德之《廉篇》-潘郭诗诫11、八德.女德之《廉篇》---潘郭诗诫
诗曰：郭氏诫子，诗句遗徽，为官廉德，胜舞斑衣。
明朝潘维城的妻子郭氏，从小就熟读经史百家，她曾经把古今名人的格言写出来，贴在座位相近的壁角里，常常警诫自己。嫁给潘维城以后，每天夜里陪伴丈夫读书，她的儿子名潘洙，做管银库的藩司。有一次，郭氏带给儿子几首诗，里面都是警诫儿子要廉洁的话，其中一首诗“愿子为官廉以德，殊胜斑衣舞老莱”，这就是说，但愿儿子做官有廉洁的德行，那就胜过老莱子穿着斑斓的衣裳，在父母面前舞着，使父母心里欢喜；又一首“人生名利等秋叶，惟许丹心照天地。”这就是说，人生在世上，名利两件事，要看得轻薄，像秋天的树叶一样很容易凋落，只有留得一片丹心可以照耀天地。当郭氏幼小的时候，跟父亲郭立彦一同住在京城，当时朝廷里的官吏，如严嵩、张司、王中丞、陆锦衣这些人成败的情形，她都知道明白，并且很详详细细地记载下来，时时说着这些案例，去警诫儿子们。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
12、八德.女德之《廉篇》-丁香殓银12、八德.女德之《廉篇》---丁香殓银
诗曰：丁香主死，付银使逃，仍置棺内，不受分毫。
明朝时有一个叫王瓒的人，他的丫鬟叫丁香，是陕西省周至县人，当时盗贼四起，无法安居在家。于是丁香就跟王瓒出外避难，强盗要来了，王瓒就拿银子给丁香，叫丁香独自一个人逃走。后来王瓒被强盗们烧死了，丁香就把他的尸首背了回来，并且把王瓒生前付给她的银子仍旧放在他的棺材里，把他殓好后安葬了。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
