爱华网五毒是民间对五种有毒动物的合称，包括：蝎、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，其中以蜈蚣为五毒之首。
民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒‘醒，不安宁。” 端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。
汉族民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）
出没之时，民谣说：“端午节，天气热，”五毒“醒，不安宁。” 端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，汉族民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。汉族民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。
民俗
端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之
物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书’五月五日天中节，赤口白舌尽消灭‘之句”，这是宋代之俗。 《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，你为“倒灾葫芦”。至今汉族民间仍有悬镜于门以避邪之俗。在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》 ）。所以后世多于门前挂镜驱邪。
五毒耳枕，青蛙来保佑老人孩童安康，并把它作为礼品赠送亲友，特别是老人和孩子以表示吉祥、和善、友爱。辟邪，保平安。
由于有分很多类，所以大致比较。（不要在意细节）【以此往下越来越弱】
蛇毒（蛇类不同而毒性不同但被毒蛇咬伤死亡例子较多）
蟾蜍（它分泌的蟾酥才是致盲和致命，毒性大于普通的蛇，但蟾蜍不像蛇有攻击性，所以案例较少）
蝎子（和蛇一样，除了个别，毒性都较小，因为除了饲养一般很少见到，毒作用大多数是抽搐引起中风）
蜈蚣（毒作用和蝎子差不多，但量不足蝎子，只有肿痛）
壁虎（无毒，但是古人认为他逃到耳朵里，尾巴脱落会致聋，但实际上不会）
蜘蛛（我国大部分地区的蜘蛛体积都不大，毒性较小，丛林中常见的也不具威胁，只有南方热带有一些体积较大的，但毒也不大，毒性大的狼蛛，黑寡妇都在南美地区
其它
蜘蛛不是“五毒”之一，说蜘蛛是五毒之一是因为部分小说中关于“五毒教”的设定用有毒的蜘蛛代替了壁虎。因为壁虎之中，虽然很多品种有剧毒，但也有很多生活中常见的品种无毒或者毒害不大。
所以一些后来的小说、或者游戏作品，在设定时常常有意或者无意将壁虎改成蜘蛛。
但以严谨的态度来说，蜘蛛不可能替代壁虎成为五毒。
因为五毒有个基本标准，就是为汉族民间所用的可入药的剧毒生物。
蜘蛛不论在古代还是今日，都不可入药。因此将其列入五毒是十分不严谨不科学的做法。
也有一种说法为蝎、蛇、蜂、蜮、蜈蚣。
五毒图
所谓“五毒”，是指人们心目中五种有毒或有害的动物。不同时代、不同地区人们所说的五毒有一些区别。有三种说法比较常见：一说是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和壁虎；另一说则是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和蜘蛛；第三说是老虎、蝎子、蜈蚣、蛤蟆和蛇。把这些动物称为“五毒”，主要是一种民间思想观念，并不完全符合科学道理。按照科学观点，这些动物不都是有毒的。比如壁虎就没有毒性。蛤蟆略有毒性，但毒性不大。只是在古人心目中，它们都是高度危险的动物。
五毒图案的使用目的共有两种，一种是利用它们的凶恶面目驱逐各种邪气从而保护人，即辟邪。另一种是为了消灭它们，免得它们给人造成伤害。
五毒肚兜
五毒图案是西安关中地区民间流传的一种辟邪图案。关中人认为，蝎子、蛇、蛤蟆、壁虎、蜘蛛等五种动物是最毒的动物，俗称“五毒”。人们在小孩的兜、背心、鞋帽等衣服上绣制五毒图，是按照“以毒攻毒，厌（古时厌字与压字形相近，意相通）而胜之”的原则，对伤害孩童的邪毒之物以制约。经过长期的女工实aIhUaU.cOM践，关中妇女对五毒造型进行了修饰美化，逐渐失去了当初凶御凶的本意。80年代以来，随着西安旅游业的迅速发展，妇女们将五毒图案精心绣制于马夹背心，受到海内外旅游者青睐，成为独具地方特色的旅游纪念品。
儿童最容易遭受疾病侵袭，所以，儿童服装上出现五毒图案最多，甚至出现专供儿童穿用的五毒衣。天津旧俗给幼儿穿五毒衣、五毒鞋。据说这样可以免除疾病，兼防蚊虫叮咬。
古人为了抵御端午时节的邪气，通常悬挂、张贴神像（如张天师、钟馗）或者各种符咒。把五毒图案用作驱邪方法的时候，五毒图案实际上也是一种巫术符咒。其中的原理是以毒攻毒。
有时候人们把五毒当作所有害虫的代表，在节日里驱逐或“杀死”它们，以象征驱逐和杀死所有害虫。明代吕种玉《言鲭》记载：古代山东地区并不在端午节使用五毒符，而是在谷雨日：“……绘五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇、虺（毒蛇）、蜂、蜮（蛤蟆）之状，各画一针刺。刊布家户，贴之以禳虫毒。”画面上用针刺毒虫，显然不是想利用它们来驱邪，而是为了杀死它们。
五毒之一蟾蜍
民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜘蛛、壁虎、蟾蜍）出没之时，民谣说：“端午节，天气热，”五毒“醒，不安宁。” 端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。
“五毒”之谓据说是宋、明道家盛行的产物，古代民间要在五月五由道士画一符，上画五毒再各刺一针，后来发展为红纸印刷的五毒图，贴在屋中。民间在衣饰上绣五毒，也是同样的意思，通常也是在这天给孩子穿的。同样五毒饼也是这天吃的。所以端午还有“五毒日”的别名呢。
“五毒”说到底是一种很民间的图案，“土”得掉渣。它是民俗中“以毒攻毒”，厌胜精神的体现，若是去临潼参观秦始皇兵马俑，景点附近除了大大小小的兵马俑复制品，最多的就是上缀五毒造型的马夹背心和肚兜布袋。看看那些图案，不但不再丑陋，反而十分可爱，多少会对这种民间精神有所领会。
