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6月17日《音乐周报》A2、A3争鸣版里的四篇文章，都是围绕音乐教育来论述的，尤其是任志琴的《音乐教育的使命是什么？》一文，题目最具概括性和本质性。但看完这些文章也会有恍然间一愣的感觉——当我们在讨论音乐教育的时候，我们到底在谈论什么？因为任老师的题目完全可以被如下一些词语所代替：音乐教育的目标是什么？追求是什么？理念、核心、本质、标准、关键、作用是什么？每一个词好像都可以说出一些道理来，但仍然会觉得这样的问题并没有说清楚说圆满，不能给人理清思路找到方向之感。
我认为，之所以说不清楚音乐教育的那些问题，是因为我们目光盯在“音乐”上太多，而关注“教育”太少。音乐教育，是通过音乐的手段来达到教育的目的，音乐是手段和方式，教育则是目的和方向，没有目的和方向的引领，只是在手段和方式上打转，是转不出去的——虽然手段和方式本身也是问题多多且要去努力追求的。如果把问题设定为“教育的使命是什么”并且给出正确本质的回答时，我们再回头回答“音乐教育的使命是什么？”可能就会容易起来。
那么，教育的使命是什么？
孩子出生之后，父母最基本的期望是“长大成人”，“成人”的标准是什么呢？新华字典里的解释是“德才兼备”的人，德指品德品行，才指知识技能，先是德，接下来是才。要想让孩子将来得才兼备，就要施之于教育。什么是教育呢？《说文解字》里的解释是“教，上所施下所效也；育，养子使作善也。”与此相似的还有《大学》里的开篇之词“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”，《易经·蒙卦》上说“蒙以养正，圣功也”。这些经典论著里，都明确地道出了教育的本质或者说目标，是使人向善，让人格高尚。
这样的话说起来好像老调重弹毫无新意，但联系一下前几年某音乐学院药家鑫的极端案例，我们也不由得会倒吸一口凉气，因为能考上音乐学院，就说明药家鑫在音乐本身知识技能学习上是成功的，但这种成功与其残暴行为相比又有什么意义呢？如果对生命持有的是茫然与冷漠的态度，音乐上成功的掌声与鲜花是没有价值和必要的。
关于道德修养方面的教育，应该成为我们首要考虑的问题，因为一个人的德行品质，好比人生的方向盘，决定着一个人的人生走向、生活质量、社会价值、家国责任。但现在大多数家长们热衷的音乐教育，不外乎是费尽心力为孩子找一位演奏家级别的老师，恨不得小学毕业就把十级拿下来，同时，一些老师也是恨不得学生3年就能弹到车尔尼299，5年让孩子捞张十级证书过来以证明自己教学水平的高超。家长和老师齐心协力去拔苗助长的过程中，只看重知识的传授和技能的训练，而对孩子的心理发育、人格培养、是非标准、价值观念等很少顾及，甚至完全缺失。在某种意义上说，知识技能的教育不是真正的教育，个别极端的做法，甚至是反教育。
孟子说过：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类也。”这句话的意思是说，现在有人的无名指弯曲不能伸直了，虽然不疼也不耽误做事，但只要能让它伸直，就是跑到秦国、楚国去，也不会嫌路途遥远，为的是不能让自己的无名指不如别人。无名指不如别人，就知道厌恶，心不如别人，却不知道厌恶。这叫不知轻重舍本逐末。从孟子的话里反观我们的诸多教育，就知道“忧指忘心”的情况是大量存在的，我们只去关注具体钢琴、舞蹈、外语的知识、技能、级别、证书，却忘却了内心品质的培养是必须和基础。没有良好的德行，知识技能培养越下功夫，将来走偏的可能性也就越大。所谓浇树要浇根，教人要教心。
我们反复讨论为什么学生弹不出合适的、符合规格的音乐，而只是手指的“运动员”时，却忘记了中国古已有之“乐者，德之华也”的论断。目前存在的诸多问题是怎么导致的呢？《易经》中早就告诉过我们“履霜坚冰至”的道理，双脚踏在初秋结霜的大地上，不就是预示着寒冷的冬天就要到来了吗？问题都是一个量变到质变的过程，关键在于我们是否具备思维的穿透力和眼光的预见性。如果我们把眼光拉开，回想当初学习的起因，再设想未来学习的结果，“陶冶情操”之类的目标不就是我们的终极追求吗？用这样的眼光衡量当下的音乐学习时，就可以知道实施的手段与过程，是否完全背离了那些追求。
楼倒了可以重建，产品废了可以回炉重来，但教育不能失败，因为时间不可逆转，人生不能重来。我们要“不治已病治未病”，谨慎开始的方向与目标。音乐在教育人的过程中，具有独特的作用和良好的效果，探讨音乐自身的特点与方法是必须的，但首先要明白教育的目的和使命是什么，有了最高一层的目的，才有可能来讨论次一层的手段及其目的。
文 / 王群卫
