爱华网兴 义 民族 师 范学 院学报
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Ｊ ｕ ｎ ｅ ２ ０１ ３
Ｎｏ ． ３
第 ３期
现代与传统
— —
论 二十世 纪五六 十年代 台湾诗歌 的转变
袁 应 该
（ 兴 义 民族 师 范学 院 ， 贵 州
兴义
５ ６ ２ ４ ０ ０ ）
摘
要 ：五 六十年代 在 西方 文化无 遮拦地 进入 台湾的特 殊 文化 环 境 中， 骨子 里 有 着炎黄 文化 意 识
的 台湾诗人 ， 在 西 方现代 主义诗 潮 与 中国古典诗 歌 的撞 击 中站 稳脚 跟 ， 探 寻现 代 汉语 诗歌 的 艺术轨 迹 。
这就使汉语诗歌 的艺术转变并未 因为大陆的政治运动而中断， 使新诗在海峡一隅获得 了生存环境和艺
术发展 。
关键 词 ： 新 民族 诗 型 ， 诗 的“ 戏剧 性 ” ， “ 新 古典” 文章 编号 ： １ ０ ０ ９ － － ０ ６ ７ ３ （ ２ ０ １ ３） ０ ３ —０ ０ ４ ８ ｍ０ ４ 中图分 类号 ： １ ０ ６ ． ２ 文 献标 识码 ： Ａ
Ｍｏ ｄ ｅ ｒ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ Ｉ Ｔａ ｉ ｗａ ｎ
— —
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Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： ｉ ｆ ｆ ｔ ｙ ｏ ｒ ｓ ｉ ｘ ｔ ｙ ｙ ｅ ａ ｒ ｓ ｗｉ ｔ ｈ ｏ ｕ ｔ ｂ ｌ ｏ ｃ ｋ ｉ ｎ ｗ ｅ ｓ ｔ ｅ ｒ ｎ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｎ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｓ ｐ ｅ ｃ ｉ ａ ｌ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｅ ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｆ Ｔ ａ ｉ ｗ ａ ｎ ， ｂ ｏ ｎ ｅ ｓ ｗｉ ｔ ｈ Ｙａ ｎ － ｈ ｕ ａ ｎ ｇ Ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ Ａｗａ ｒ ｅ ｎ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ Ｔ ａ ｉ ｗａ ｎ ｐ ｏ ｅ ｔ ， ａ ｉ ｆ ｒ ｍ ｆ ｏ ｏ ｔ ｈ ｏ ｌ ｄ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｍｏ ｄ ｅ ｎ ｒ ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｒ ｎ ｐ ｏ ｅ ｔ ｒ ｙ ａ ｎ ｄ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｃ ｌ ａ ｓ ｓ ｉ ｃ ａ ｌ ｐ ｏ ｅ ｔ ｙ ｒ ｉ ｍｐ ａ ｃ ｔ ， ｅ ｘ ｐ ｌ ｏ ｒ ｅ ｔ ｈ ｅ ａ ｒ ｔ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｔ ｒ ａ ｃ ｋ ｏ ｆ
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Ｋ ｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： Ｎｅ ｗ Ｎａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｐ ｏ ｅ ｔ ｒ ｙ ； ｐ ｏ ｅ ｔ ｙ“ ｒ ｄ ｒ ａ ｍａ ｔ ｉ ｃ ” ：“ ｎ ｅ ｗ ｃ ｌ ａ ｓ ｓ ｉ ｃ ｌ’ ａ ’
力 。这 些 诗 人 大 都 是 从 大 陆 抵 达 台 湾 ， 其 中纪 当２ ０ 世纪 ５ Ｏ年代 中后期 “ 左” 的政 治 笼罩诗
坛， 大陆 诗人 的 内心 真实 封 闭起 来 ， 失 去 了 自由的
歌喉 ， 海 峡彼 岸却 异军 突起 。 从“ 现代 ” 、 “ 蓝 星” 、 “ 创世 纪 ” 、 “ 今 日新诗 ” 等诗 社 的兴 衰沉 浮 中， 可 以
窥视台湾诗歌在寻求现代化与 向传统 回归的努
弦、 覃子豪 、 余光中等本来就是三 四十年代 的现代 派诗人。１ ９ ５ ６ 年， 纪弦在《 现代诗》 创刊宣言 中， 明 白表 述 自己对传 统 （ 中国 的和西 方 的 ）的叛 逆态 度： “ 唯有 向世 界诗 坛看 齐 ， 学 习新 的表 现手 法 ， 急 起直 追 ，迎头 赶上 ，才 能使 我们 的新 诗 达 到现代
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ 一Ｏ ５ —０ １
作者简介 ： 袁应该（ １ ９ ７ ５ 一
事 中 国现 当代 文 学研 究 。
・
） ， 女， 湖南邵 阳人 ， 兴义民族 师范学院文传 系讲师， 硕士研 究生 ， 主要从
４８ ・
２ ０ １ ３焦
袁应 该
现代 与传 统
第 ３期
化” 。并很快集聚了一批现代诗作者 ， 这是 台湾现 代 派文 学 发 端 的重 要 标 志 。 １ ９ ５ ４年 ， 由洛 夫执 笔 以《 创世纪》 社论形式发表 的文章《 建立“ 新 民族诗
型” 刍议 》 ， 在 诗学 上 提 出“ 新 民族 诗 型 ” 主 张 。“ 新
生 的归 向” 。他认 为 反传 统 的积极 意 义在 于 “ 创 造 精神之建立” ， 而“ 存 在 主 义 与超 现 实 主义 乃 是 构
民族诗型” 的基本要素有二 ： “ 一、 艺术的——非诸 理性 的阐发 ， 亦非 纯 情绪 的直 陈 ； 而是 美学 上 知觉 意
象之表现 ， 我主张形象第一 ， 意境至上。 二、 中国 风的东方味的——运用 中国文字之特异性 ，以表 现东方民族生活之特殊情趣” 。 到了 １ ９ ５ ９ 年《 创世 纪》 扩版 ， 改刊后的《 创世纪》 ， 对原先提 出的“ 新 民 族诗 型 ” 主 张进行 反 省 ， 认 为这 是一 个 过 于偏 狭 的 本乡本土主义的口号 ， 转而提倡诗的世界性、 超现 实性 、 独创性和纯粹性。 认为梦 、 潜意识 、 欲望是探 索人性最重要的根源 ，诗人不仅要有 向上飞翔的 超 现实 的 能力 ，还要 有 往下 沉 潜 的深 入 梦幻 的对 等 过程 。在 艺术 上 则强 调 以直 觉 和 暗示 为前 提 的 语言和技巧的多种实验 ， 包括声音与色彩的交感 ， 外 在形 式 与 内在 秩 序 的矛盾 和调 和 ，想 象与 听觉 的开 启 和 切 断 ， 象 征 的运 用 和 捕 捉 ， 以及 张 力 、 歧 义、 矛盾情景的酿造等等 。 在痖弦、 洛夫 、 张默等人 的诗歌创作 中都有表现。 因此 ， 《 创世纪》 把五十年 代 由现代派 的主知和蓝星抒情互相牵制的现代诗 运动 ， 推 向了 以超现 实 主义 为特 征 的另一 个 高潮 。
这 些对 于输 入 西方 现代 主义诗 歌 流 派 的观念 和技 巧 ，打破 台湾 威权 政 治禁 锢 文艺 的僵 化 局 面，
成现代文学艺术真貌之两大基本因素，只是前者 偏重于精神之启发 ， 后者着重技巧之创新” 。正是 以存在 主 义 的“ 虚无 ” ， 超 现实 主义 的“ 以心 眼 去透 视” 为归依 ， 以《 石室之死亡》 展开 了现代主义诗歌 创作实践。 在《 石室之死亡》 中以“ 偶然昂首向血水 涌来 的 甬道 ／ 我便怔住 ” 开篇 ， 提 出 了“ 生存 、 战
争、 宗教 、 情欲 、 自然 、 艺术 、 社会 、 家庭 、 名誉 、 时 间、 空间 、 自我 、 不朽 、 异化 、 希望” 等 １ ６个 问题 ， 诗 中穿 插 着 人 、 神、 兽 以及 时空 的转 换 ， 诗 中洋 溢 着 生命 的狂 喜 ， 诗句“ 我 是 一株 被 锯 断 的苦 梨 ， 年 轮 上你 仍 可 听 清我 之 风声 、 蝉声 … …” 等， 可 以强 烈
地感觉到对真我 的追求。 诗歌 ， 一方面对现代的存 在情境和生命本体作深入探索 ，着意潜意识的探 险； 另 一方 面致 力 于超现 实 主义表 现 手法 的试 验 ， 表现内心世界的奥秘 。 形成诗风格独特 ， 意象奇谲 诡异 ， 语 言 丰 富多 变 ， 表 现手 法 繁 复 多变 ， 诗 意 晦 涩朦胧 ， 素有“ 诗魔” 之称。 这部作品由于诗人的诗 观有 些 偏 颇 ， 也 存在 着 意 旨不 明确 ， 结构欠紧凑 ， 语言过于晦涩等缺陷。 自《 魔歌》 之后 ， 他
的诗歌观 似乎发 生 了蜕变 ， 从“ 超现 实 主义 ” 转 变为 “ 回归传 统， 拥 抱现 实 ” 。 有评 论称 ： “ 从 明 朗到艰 涩 ， 又 从艰
涩返 回明朗 ， 洛 夫在 自我 否定 与肯 定 的追 求 中 ， 表 现 出惊 人 的韧 性 ， 他 对 语 言 的锤 炼 ， 意象 的 营 造 ， 以及从 现 实 中发 掘超 现实 的诗情 ，乃 得 以奠 定其 独特 的风 格 ， 其 世界 之 广 阔 、 思 想 之深 邃 、 表 现手 法之 繁复 多变 ， 可能无 出其右 者 。” 吴 三连 文 艺奖
使诗人获得创作 自由， 发生了重要作用。
在 中国 当代 诗 歌发 展史 上 ，台湾 诗歌 不单 填 补 了“ 文革 ” 期 间诗 坛 的空 白 ， 同时 也 是 最早 进 入
的评语对他更为肯定 ： “ 自《 魔歌 》 以后 ， 风格渐渐
转变 ， 由繁复 趋 于简 洁 ， 由激 动 趋 于静 观 ， 师 承 古 典而落 实生 活 ， 成熟 之艺 术 已臻虚 实相 生 ， 动 静 皆 宜之境 地 。 他 的诗直 探万 物之本 质 ， 穷究 生命 之意
义， 且 对 中 国文 字锤炼 有 功 。” 洛夫 也 自称 ： “ 回归
与西方诗 歌对话 ， 处 于新诗发展的“ 前沿” 充 当了 承上启下的角色。五六十年代台湾在运用现代技 巧进行 自由的精神创造 ， 已成为诗坛风尚。 创世纪 诗 社 以“ 新 民族 诗 型 ” 为 要 旨， 他 们 虽 像 游 向大 海 的鱼，因对新异感 的热恋而表现了对传统 的远离， 但 飘 泊 的 游子 最 终 心 系 本 土 的语 言 和 诗 歌 艺术 。 从洛夫 的《 石室之死亡》 到《 魔歌》 ， 就是这一过程 的深刻 体现 。《 石 室之死 亡 》 是 他前 一 时期 的代 表 作， 发表后即引起诗坛的强烈反响。 它集 中地体现
并 不是 倒退 ， 是 另一 种精 神领 域 的探 索 ， 另 一 艺术
境界的追求 。 我在数十年的诗歌创作过程 中， 曾将 超 现实 手法 做过 批判 性 的调 整 ，并 与 中国古 典诗 中暗合 超 现实手 法 的技巧 相互 印证 ， 加 以融 会 ， 而 逐 渐形 成 自己一 套独 特 的表 现手法 。我心 目中 的 现代诗 ， 是” 以现代为貌 ， 以中国为神 ” 的诗。换 言之 ， 就是能 以现代人的生活体验 、 语言形式 ， 体 现真正属于 中国风味的作品。 台湾现代派诗歌的这些探索免不了带有试验 性， 但实现汉语诗歌转变需要在充满探险精神的试
・
了洛夫诗歌的现代派风格 。在诗集《 石室之死亡》 的“ 自序 ” “ 诗 人 之镜 ” 中说 写 道 ， 中 国现代 诗 的发 展， 大致 上可 归纳 为 两个倾 向 ： 一为“ 涉 世文 学 ” 之 发展 ， 二为“ 纯粹性” 之追求 ， “ 前 者 与存 在 主义
思 想有 根本 上 的渊 源 ，后者 则 是超 现 实 主义 必然 产
４ ９・
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兴义 民族 师范 学 院学报
第 ３期
验 中实现 ， 关键 在于这 种试 验能否催 促汉 语诗 歌艺 术特 征 的形 成 和成熟 。那种 “ 无根” 的试 验 ， 必 然带
的会 战 ／ 而他 的一 条腿 诀别 于一 九 四三 年 ／ ／ 他 曾 听 到过 历史 和 笑 ／ 什 么 是不 朽 呢 ／ 咳嗽 药 刮脸 刀 上 月 房租 如 此等 等 ／ 而在 妻 的缝 纫 机 的零 星 战斗 下／ 他 觉得 唯一 俘 虏他 的 ／ 便 是太 阳” ．这 样 一首 仅 仅 十行不 足百 字 的小诗 ， 却 把历 史 、 现实 、 时代 、
来诗歌的“ 失血” ， 并因“ 飘泊无依” 而生命孱弱。
台湾 诗人 深 受 艾 略特 等 ２ Ｏ世 纪 现 代 诗 人 的 口语 叙 述 的影 响 ， 形 成 了 自由舒展 的 口语 化诗 风， 与戴望 舒 、 卞 之琳 的现代 诗 风一脉 相 承 。
余光 中在《 左手的缪斯》 一文 中说 到“ 痖弦的 抒 情诗 几乎 都是 戏剧性 的。艾 略特 曾谓 现代 最佳
的抒情 诗都 是是 戏剧性 的 ， ……在 中 国 ， 他 的话应 在 痖 弦 的 身上 ” ， 可谓 一 语 中 的 。所谓 诗 的 “ 戏剧 性” ， 旨在构 成诗 意 的效 果 。卞 之琳 已有把 “ 戏 剧 性 处境 ” 、 “ 戏拟 ” 的方式 运 用 于诗创 作 中 的成 功 经 验 。而 曾专修 过戏 、 演过 戏 的痖 弦， 擅 于把 “ 戏 剧 性” 化 为 诗 的因素 ， 活用 一 种睿 智 机 巧 的 口语 叙 述 方式 ，形成 了诗人 的 自然 淳 朴而 又谐 谑 或 嘲讽 的
现代 口语抒情腔调。如《 乞丐》 ， “ 不知道春天来 了 以后 ／ 以后 将 怎样 ／ 雪将 怎 样 ／ 知更 鸟 和狗 子们 ， 春天来 了以后 ／ 以后 怎样 ” 。 “ 而 主要 的是 ／ 一个 子 儿也 没 有 ／ 与 乎 死 虱般 破 碎 的 回忆 ／ 与平 被 大 街 磨穿了得芒鞋” 。诗 中诗人进入“ 乞丐” 的体验角 色 ， 充 当叙 述者 ， 又是 被叙 述 者 。叙 述 口语 ， 既 具 有浓 厚 的 民谣 腔 调 ，又是 充满 戏 剧性 氛 围的诗
性表 现 。于俗 常 的喜剧调 侃 中构 成讽 喻人 生 的无 奈 和悲 剧 的深 刻 意味 。 又如 “ 六岁 她 的名字便 流落 在 城里 ／一种 凄然 的韵 ， ／ 那杏仁 色 的双 臂应 由宦 官来 守 卫 ／小 小 的髻儿 啊清 朝人 为她 心碎 ／ ／ 是 玉
个人 、 生存 、 命运 、 以及战争等等体现得那样完美 ， 那样举重若轻 ， 真是让人叹服。 这一方面是因为作 者有 总能 突破 现象看 本质 的洞察 力 与凝 重 、 饱满 、 超 强 度 的表 现力 ，一 方 面也 和他 对一 当十
的传统 语 言 品质把 握有 关 。 而 中国 自由体 的 口语 化 离不 开新 诗 的汉 语艺 术传统， 不 可不 发 挥 汉 语 “ 意象” 、 “ 意境 ” 和“ 东 方 味” 的优势。应该说， 余光 中、 郑愁予等诗人的“ 新 古典 ” 探 索， 比“ 创世纪” 诗人 更 明显 地 表 现 了发扬 汉语诗歌传统的艺术 自觉。早期作为现代派的余 光中， ６ ０ 年代诗风回归传统； 而郑愁予被公认为 台湾诗坛最富有传统精神的现代诗人。杨牧曾称 郑愁 予是 “ 中 国的中 国诗人 ， 用 良好 的 中 国文字 写 作， 形象 准确 ， 声籁 华美 ， 而 且绝 对 地现代 的 ” 。这 说 出 了诗 人 化 西 方 诗 技 巧 于传 统 意 识 的诗 歌 个 性。 他 的诗 多得传 统 的 旧诗 词之 美 ， 不 仅诗 情婉 约 飘逸 ， 透 着 一股 清纯 ， 语 言 和 缓典 雅 ， 是 传 统 而 诗 的，不仅常用最传统的意象表现最现代 的情感与 心境 ； 而且 意境 营造 、 内在 人 文精 神 、 优 美 的旋 律 也 与前 述特 点达 成 了完美谐 和 。 如“ 四周 的青 山太
高 了 ，显 得 晴 空 ／ 如 一 描蓝 的 窗 ……我 们 常 常拉 上 云 的窗 帷 ／ 那 是 阴 了 ，而且 飘 着雨 的流 苏 ／ ／ 我 原 是 爱 听磐声 与铎声 的 ／ 今却 为你 戚戚 于 小 院 的 阴晴 ／ 算 了吧 ／ 管 它 一世 的缘 分 是否 相 值 于千 年 慧根 ／ 谁 让 你 我 相逢 ／ 且 相 逢 于 这小 小 的水 巷 如
堂春吧 ／ （ 夜夜满园子嗑瓜子儿的脸 ！） ” （ 《 坤伶》 ） 。 这 种完 全来 自生 活 的语 言 ， 既 真实 亲切 ， 又新 鲜精 炼， 讲究密度 ， 将坤伶 的身世 、 社会风情传递得简 隽而 逼 真 ， 语 言 的灵 动 、 形 象 与色 调 兼 出 ， 洋 溢 着 生命 的美 感 ； 并且 时 而 这些 世 俗 化 的 口语 、 土语 ， 愈显出诗的活泼谐趣。精炼简约的文字里内蕴深 厚， “ 名字” 与“ 流落 ” 搭配 ， 一箭双雕 ， 既 写 了女 戏 子 的成名 ， 又道 出 了她 的凄 苦 。再 如 “ 我不 爱 听那 萧萧声 ／ 怪凄凉的 ， 是不” （ 《 殡仪馆》 ） ， 俗语入诗 ， 陡添 了诗的活气 ，鲜活而诙谐 ； “ 跟月光一起到天 堂去 ／ 跟泉水一起下地狱去” （ 《 无谱 之歌》 ） ， 重叠 的句式读来就像歌 曲一般上 口， 旋律讲究 ， 和他许 多诗歌 一样 带有 民谣 味儿 ，能 够延宕 情 绪 的弥 漫 时间 。 另外 痖弦 的诗 尺短意 丰 ， 在 有 限的结 构空 间 里寄寓着无限的诗意。 如《 上校》 “ 那纯粹是另一种 玫瑰 ／ 自火 焰 中诞 生 ／ 在 养 麦 田里 他 们 遇见 最 大
・
两条鱼” （ 《 水巷》 ）
。诗里 出现的青 山、 晴空 、 窗帷 、 流苏 、 磐、 铎、 水巷都是古典诗歌中高频率运用的 意象 ； 但诗人却用它传达 了个人与环境的冲突 、 个 人 内心 的冲 突这种 极具 现代 意识 的主题 。总之 他 们都 是致 力 于汉语 诗歌 的意 象和 音韵 的 捕捉 ， 把握汉语字词组合和修辞 的魅力 。如： “ 一把古老 的水手刀 ／ 被离别磨亮 ” （ 《 水手刀》 ） ， “ 小时候 ／ 乡 愁是一枚小小的邮票” （ 《 乡愁》 ） ， 像这种现代 口语 的抒情诗句， 因意义的敛聚而富有凝重感和艺术 生命情 趣 。“ 新 古典 ” 强调 明 晰 、 对称 、 节制 、 优雅 ， 追求 艺术形 式 的完美 与 和谐 ，在 诗歌 创作 中重视 诗的音乐性 的传统， 将古 典诗词 的声韵音 色的 美融于现代 口语的 自 然韵律之中。 （ 下转第 ６ ２页 ）
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兴 义 民族师 范学 院学 报
参 考文 献 ：
第 ３ 期
分析及评论等 ， 充分发挥学生的主动性 ， 提高其分 析 和解决 问题 的能 力 ， 有 助 于学 生在 思考 、 总 结 的
过程 中 ，将思 想政 治理论 课 中所 学 的知识 内化并
ｆ １ 】 徐瑞方． 高校 思 想政 治理 论 课 的 定位 及 其
作 用［ Ｅ Ｂ ／ ｏ Ｌ ］ ． ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｊ ｐ ｋ ｃ ． ｆ ｕ ｄ ａ ｎ ． ｅ ｄ ｕ ． ｃ ｎ ／ ｓ ／ ８ ６ ／ ｔ ／ １ ４ ３ ／ ２ ７ ／
４ ０／ ｉ ｎ ｆ ｏ １ ００ ４ ８ ． ｈ ｔ ｍ
提升为 自身的基本素质 、 行为习惯 ， 真正发挥思想
政 治理 论课育 人 的功能 。
［ ２ 】 刘兵 ． 多媒 体 教 学与 传 统教 学相 结 合 Ｕ ］ ． 大
总之，思想道德修养与法律基础课对学生成 长成才， 提高思想道德与法律素养十分重要 。 我们 应不断探索提高思想道德修养与法律基础课时效 性 的方 法和 手段 ， 只有这 样 ， 思想 政 治理论 课 的 主 阵地 、 主渠道的作用才能充分发挥 ， 思想道德修养 与法律 基础课 才 能取得 更大 的实效 。
学 时代 ： 教 育研 究版 ， ２ ０ ０ ６ （ ６ ） ： ６ ７ ．
【 ３ ］ 田九霞． 关于思想道德修 养与法律基础课 程教 学改革的系统思考 Ｕ ］ ．高等教 育研 究， ２ ０ １ ２
（ ２ ９ ） ： ３ ８ ．
责 任编辑 ： 杨 欢欢
（ 上接第 ５ Ｏ页 ） 余 光 中认 为“ 艺术 之 中并 无 自由，
至少更确实地说， 并无未经锻炼的 自由。” 余光 中的《 三生石》 《 双人床》 、 《 咪咪的眼睛》 等， 近乎新 格 律 的独 创 形 式 ， 构 成 了 内在 情 绪 与 口语 音 节 的高 度融 一 。
四
实现古典诗词艺术 向现代汉语诗歌转化 ， 主 要在于对现代 口语的诗性表现功能和审美趣味 的 开拓。洛夫在诗集《 无岸之河 ・ 自 序》 中宣称 “ 尽可 能放弃 ‘ 文 学 的语 言 ’ ， 大量 采 用 ‘ 生 活 的语 言 ” ’ 。 这既避免了诗的语句的“ 枯涩含混” 、 意象的“ 游离 不定 ” ， 同时诗意也 “ 不致僵死在 固体 的语义 中” 。 当然， 生活 口语以实用的传达为 目的， 诗 的语言乃 是表达， 是一种审美形式。 洛夫多年来从西方超现 实主义的诗与中国悟性 的禅 的相通中寻求 口 语 意 象 的内涵 力和形 而上 的本 质 。 超 现实 主义 的“ 自动 语 言” 与禅的“ 拈 花 微笑 ” ， 有 惊 人 的相 似 之 处 。 超现 实 主义诗 人认 为 ， “ 要 破坏 一切 道 德 的 、社会 的 、美学 的传 统观念 而追 寻一 种新 的美 与新 的秩 序， 在 技巧 上他 们肯 定潜 意识 之富饶 与 真实 ， 在 语 言上尽量摆脱逻辑与理性 的约束而服膺于心灵的 自动表现 ” ； 禅 宗 主张 “ 不立 文字 ” ， 以避 免受 理性 的 控制而无法回归人的 自性。他着眼于禅的悟性与 超现实主义 的心灵感通 的契合点， 发挥不涉理路 、 不 落言 筌而 又含有 无穷 之意 趣 的审美 效果 。洛夫 主张的“ 约制超现实主义” ， 更融人 了现代精神 和
技巧， 使 它 形成 一 种具 有新 的美学 内涵 的现 代汉
朗。这在《 魔歌》 中已得以引证 。 而余光 中， 黄维梁先生称“ 其诗篇融汇传统与 现代 ， 洋溢着古典的清新” 。 “ 既回归到民族传统精 神与艺术规范的轨道 ，有开放性 的广收博采变异 求新” 。如《 等你 ， 在雨中》 语言清丽 、 声韵柔婉 ， 具 有东 方古典美 得空灵 境界 ， 同时 ， 从 诗句 的排列 上 ， 也充分体现出诗人对现代格律诗建筑美得刻意追 求 。余 光 中在 回归传统 时并不抛 弃 “ 现代 ” ， 或者说 是一种受 过 “ 现代 ” 洗礼 的“ 古典 ” 。 他 的现代意识 重 视诗歌意象和比喻的奇特， 反映出诗人对现代生活 中某 些 具有 现代气 息 的思 想 的独特 观察 与 感知 方 式 。诗歌运 用独 自和通感等 现代手法 ， 把现代 人 的 感情 与古典 美糅合在 一起 ， 白话 现代诗 和古词熔 为 炉， 是诗歌达 到了一种清纯精致 的境界 。
一
尽管还不能说 台湾诗坛已经产生成熟的现代 汉语诗歌文本， 但六七 十年代 台湾现代诗 寻求 回归和再造传统 的艺术经验， 却也呈现 出现代 汉 语 诗歌 的艺 术建设 的 动人景 观 。
参 考文献 ：
ｆ １ １台湾新诗发展 史 ［ Ｍ］ ．
人 民文学出版社 ，
１ ９ ８ ９．
【 ２ ］台湾 当代 文 学批 评 史 【 Ｍ】 ．武 汉 出版社 ，
１ ９ ９ ４．
【 ３ ］ 洪子诚 、 刘登翰冲 国当代新诗 史［ Ｍ］ ． 人民
文 学 出版社 ， １ ９ ９ ４ ．
语方式， 这种语言方式不是工具 ， 而是把握 自我存 在和人类经验的本身， 而且又不断改变平常习惯 语言的意义 ， 使得诗歌语言趋于朴素优美 、 自 然明
・
【 ４ 】 台湾诗歌 艺 术［ Ｍ］ ． 漓江 出版社 ， １ ９ ９ ７ ． ［ ５ １中国 当代 文 学 史 【 Ｍ］ ．高等教 育 出版 社 ，
２ ０ ０ ３ ．
责任 编辑 ： 雷 励
６ ２・
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