爱华网最近，《顾城谈宝钗》这篇文章在微信上很火，看得出大家都深为认可顾城的观点。不过，近来我却对顾城的观点有些不敢苟同，虽然曾经写文章还引用过那这篇文章里的观点。不要说我自相矛盾，只能说我们读《红楼梦》，对《红楼梦》的理解，此一时彼一时罢了。
首次读顾城的《谈宝钗》这篇文章，是在两年前，它被刊登在《读者》杂志上。顾城说，宝钗是《红楼梦》第一个悟得里“白茫茫一片大地真干净”的人，再次读第二十二回，我也就真的有些不敢苟同了。反而觉得林黛玉似乎才是第一个悟得这宁静世界的人，是最具有禅心的人。
脂砚斋说得好，黛玉一生全为聪明所误。黛玉确实是那绝顶聪明之人。茫茫世界，似乎没有她看不透的理。
宝玉说宝钗点戏光好那热闹，宝钗不服，也就给宝玉念了那曲《寄生草》，宝玉本来浅显，也就一下子对宝钗佩服得五体投地。
可是这一切呢，在黛玉眼中只能算作是《妆疯》——装疯。这之中固然有着许多醋意，但是却不能忽视黛玉对《鲁智深醉闹五台山》这曲戏的理解。因为黛玉后来讽刺宝玉（也或许讽刺了宝钗）那句的话，就对此曲洗文的绝妙运用。
所谓，言者不会，会者不言。宝钗要让宝玉懂得，也不必过早挑逗宝玉的神经。宝玉是有悟性的人。相信一场戏看下来，他自懂得其中的妙处。宝钗提醒宝玉略有有些耐心，说好戏在后头，似乎才不是出格的举动。
这也就是我一素想的，宝钗虽有学问，却容易显摆。生怕人家没有想到什么，或者怕人家跟他想的不一样。下面还有证明。
那次，宝玉是老鼠钻风箱——两头受气啊。回去也就仿写了一曲《寄生草》。在此，我也就把它称之为“绝情书”。因为他的一番热情，确实没有找到着落之地，因此越想越无趣，情欲之心大灰，甚是悲伤，突然也就不是警幻仙姑所说的“天下第一淫人”了。他而是写出了偈子，怕人不懂就又填写了一曲《寄生草》，回头试想人生真无趣，想把那茫茫的悲喜，都想抛诸脑后的绝情人了。
如此绝情顿悟了，袭人当然很着急。幸好林黛玉来了，袭人也就赶忙让黛玉看看是怎么回事，妨不妨事。
黛玉一看又笑了，似乎又觉得宝玉是在装疯，因此，也就对袭人说：“作的是玩意儿，无甚关系。”
可是，第二天宝钗一看却不以为然，她呢，觉得宝玉悟了。内心甚是担心，也就一下子把宝玉写的那玩意儿——那绝情书——撕得粉碎了。黛玉立忙就说不该撕。
因此，作者也就一下子表现出了她俩个人完全不同的个性。所以，探讨一下她俩为什么有如此截然相反的想法，就十分必要了。
宝钗自己的说法是很后悔，很害怕宝玉的写的那玩意儿流传出去自己将来要担当责任，她说自己是罪魁嘛，也怕的是宝玉真的从此移了性情。要是那样，贾母贾政王夫人等还不把宝钗骂死。
但是，更重要的是，宝钗面对此而产生出的，那一种无能为力。面对这份无能为力，她只能以最粗暴的方式，来对待宝玉的情感——将那份绝情书彻底撕碎。这也就完全是不想负责任而果断推卸责任的一种行为，所以黛玉说她不该。
接着看黛玉是何等自信。
她们找到宝玉，黛玉迎上来就笑道：“宝玉，我问你，至贵者是宝，至坚者是玉，尔有何贵？尔有何坚？”两句话，一下子就把宝玉问醒了，宝玉羞赧不止。
所以脂砚斋又不得不再次拍案叫绝，盛赞黛玉的机锋。相形之下，宝钗也就一下子黯然失色了。她犯的过失，被林黛玉挽救了。
这也就是佛家所说的，真正地开悟了人，普渡了人生。因为普渡一个人并不是一定要度脱他脱离苦海皈依佛门，也可以是化解人的烦恼，让人拿起生活的勇气，重新热爱生活。而黛玉做到的正是后者。黛玉让宝玉放下了心结，重新焕发了生命的活力。所以黛玉才是真正懂得佛道的人，才是在佛道上能真正开悟的人。
是为：“无立足境，是方干净。”黛玉一语道了破禅宗的玄机。
上文说宝钗爱显摆，这个时候，看黛玉说出那么没妙的句子，宝钗也就又开始显摆了，向大家解说这六祖慧能的故事。个人觉得既有黛玉的话语，别人没有问及怎么解，宝钗自告奋勇道出此典故，实在是很有画蛇添足之嫌。难道当场的人都不知道这最简单的典故吗？
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