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“盗：本义盗窃，偷东西。”这样的解释或许大家都不会陌生，只是不知有几人是熟悉这样的解释：“盗，会意。甲骨文字形，意思是：看到人家的器皿就会贪婪地流口涎，存心不善。”。当然，追究“盗”一字的起源并没有多大的意义，对我们大多数人而言，知道盗的含义就是与偷相差无几已经足够。但是无意中追究出“盗”的源头的我，却也不禁有几分无所事事的感慨：却不料这“盗”从一出生开始，就有了一层天然灰色的外壳。
感慨之余，不免也多了几分联想。《史记·孟尝君列传》曾有记载孟尝君借以食客中有人通晓鸡鸣狗叫的方法而脱险，鸡鸣狗盗之辈立下大功算是史无前例的事情了，此一例为“盗”平添了几分神采，所谓盗，若非存心不善不为恶。要知道世事皆可两分，却又何必非与这“盗”字“过意不去”呢？
而到了唐宋时期，传奇小说盛行，其中不乏“劫富济贫、惩恶扬善”
的侠盗，我来也就是其中较为著名的一位。再到清末时期，百姓处于水生火热之中，怪侠一枝梅更成了老百姓心目中救苦救难的菩萨。此二人，皆以飞檐走壁、妙手空空而著称，美名为“侠盗”，实亦“盗”也。只是这“盗亦有道”，心存善念而为盗，只怕早已去其本义而徒留其形。
写到这里，或许有人会说，如今法制社会，不论是何原因为盗，都是不容许的。确实，盗者始终为盗，劫富者济贫也罢，自济也罢，终究还是逃不出这“盗”字。纵览古今正史，鲜有为“盗”而作传者，纵有古今传奇流传民间，却也至多只是稗官野史，上不得“殿堂”。莫非这“盗”真只能生于民间，养于民间？
“盗帅夜留香，销魂不知在何方。”，楚留香成名于虚幻中，却又与现实息息相连，“盗中的帅”，究竟曾让多少人艳羡呢？这盗一字到了楚留香的手里已只留下了飘逸灵动，再没有半分的俗气，更与“鸡鸣狗盗、偷偷摸摸”
已无半点联系。这等奇观，却只让读者纳闷，莫非这“盗”若有艺术之质、已成艺术之态，就已是脱胎换骨，再无半分的灰色？
只可惜，盗帅为盗，却只是一个引子，他终究还是作回了他“天下第一游侠”的名号，“白玉美人”之后，楚留香就已与盗再不沾边，只是仍保留了“盗帅”的雅号虚名。
盗帅虽已远去，这“盗”字竟仍未坠落，仙境中的“盗”，终究不是凡尘中的“盗”，“偷王之王”的称号虽有几分俗气，司空摘星的名字却有了几分“仙气”，何为“司空”，竟能自天际“摘星”？
“这个人就像是风一样，也许比风更不可捉摸，不想找他的人，虽然常常会遇见他，想找他的人，却永远也找不到。”
这样的人是不是已具备了“为盗艺术”之质？”倏忽而来，倏忽而去，来去无影，来去无踪”不正是“盗仙”的写照吗？
凤舞九天外，摘星落月时。陆小凤啸傲武林，从无头痛之事，但是见了司空摘星却也是头大如斗。“司空摘星一个时辰内连翻六百八十个跟头”就能使得“陆小凤十天内挖到六百八十条蚯蚓”，这只怕是武侠史上最有趣的赌局之一了。木道人的大笑：“想不到陆小凤也有这么样一天，这实在是大快人心。”把这个赌局划上了一个圆满的句号，却又把一个深刻的问题留给了读者：什么样的赌局才是必胜的赌局？
一个陆小凤觉得满有把握赢的赌局却输了，终究是什么创造了这个可能？”盗仙”论证的一个题外话：永不服输的念头、刻苦的练习、必胜的信心，这三者究竟能给我们带来什么呢？
仙者或常具千变万化之态，凡人不可识别，或心有千眼，凡人不可捉摸。司空摘星精通易容术，在这虚幻的变化之外，留下了一条可以读者效仿的退路，易容之术实质并不在于面貌变化，而是情态的摹拟。变化了，仙者从一个形态变到了另一个形态，而司空却无需变化，只要将心灵重新收拾。这是他成为“盗仙”的第一步。
司空摘星出手从未落空，任何东西他都能够偷到，包括活生生的人。
这是一个传奇，所以更多的时候，一两个事实加以许多的言语就能塑造一个不败的神话。在我们的眼里，已经不再记得什么时候什么地方司空摘星偷到了什么，而只是“世上没有司空摘星偷不倒的东西”这句可以流传后世的神话。“盗仙”证明完成第二步。
他“盗”既不是为了将偷盗之物占为己有，也不是为了钱，甚至只是为了一件事情能够得以发展，一个绳结能够得以解开，一个计划能够得以实现。
他在他的“盗途”中，从未为“盗”而盗，从未为一己之私而盗，甚至也不是为特意济贫而盗。他“盗”只是为“盗”的艺术色彩添上最浓的一笔。如此人物，非“盗仙”何以能冠之？
游侠曰：凡盗因不足而生，又因足而灭。是故，盗存于民间而不入殿堂。而司空之盗是为：盗可盗，非常盗。因此而记之，当永留后世而不落。
附：司空摘星，出自《陆小凤系列》司空摘星，男，貌似猴精，长于盗术、易容术，人称“偷王之王”。
陆小凤知己好友，与陆曾出生入死，却又数度交锋，虽互有输赢，却让陆头痛不已，为陆唯一克星。其为盗，出神入化，直至盗之艺术，可位列盗之仙班。
后人尊其为“盗仙”。
