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《左传》作为中国第一本编年史著作，含有大量的古人说话、做事的智慧，可以说不仅是一部史学著作和文学著作，更是一部教我们做事的宝典。
左传
左丘明
1.不以一眚(shěng)掩大德。
不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
2.人谁无过?过而能改，善莫大焉。
谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3.量力而动，其过鲜矣。
根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
4.民生在勤，勤则不匮。
百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
5.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
6.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
7.临患不忘国，忠也。
面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8.末大必折，尾大不掉。
树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣）。
9.为政者不赏私劳,不罚私怨。
当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10.多行不义必自毙。
多干坏事，一定会自取灭亡。
11.无德而禄，殃也。
没有道德而享受俸禄，就是祸害（说明享受国家俸禄的人必须在品格上做人民的表率）。
12.我无尔诈，尔无我虞。
我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
13.宴安鸩毒，不可怀也。
贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
14.弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。
下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
15.众怒难犯，专欲难成。
众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
16.川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。
河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
17.过而不悛(quān)，亡之本也。
译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。
18.华而不实，怨之所聚也。
空有虚名而无其实，言过其行的人，必然会招来人们的怨恨。
19.骄奢淫逸，所自邪也。
骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
20.善不可失，恶不可长。
好事不能放弃，坏事不可任其发展。
21.俭，德之共也；侈，恶之大也。
节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
22.兄弟虽有小忿，不废雠亲。
兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
23.祸福无门，唯人所召。
灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
24.辅车相依，唇亡齿寒。
面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
25.言之无文，行而不远。
言辞没有文采，流行得不会很远。
26.树德莫如滋，击疾莫如尽。
修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27.从善如流。
听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
28.国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
29.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
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