爱华网玉水村位于梅江区城北镇，距梅州城区约20公里，群山环抱，林木茂密，村落地势稍平，南高北低，泉水潺潺，田畴块块，风景旖旎，质朴自然。客家民居聚集，建筑各具特色，罕有现代楼房，多为砖瓦老房，以灰瓦白墙为基调，山村虽小，然古迹处处，人文环境保存尚好，可谓自然古村落。
我等入得村来，得该村一位支部委员导引，沿村道参观，走走拍拍，寻根问底，所见所闻，颇有感慨。
余以为，冠玉水村为“盐道古镇”之名，或冠“客家原生态乡村”之谓，实不为过，至少有两点可力佐之，一有旧时粤赣通省盐道及驿站，实为“盐道”，二有众多古树、古迹及古屋，确是“古镇”。
据我观察，“盐道”之说，有通赣盐道、担夫驿站、凉亭及当铺等迹为佐。
玉水村村西之处，尚存旧时盐道。盐道由来源自粤东客家地区盐丰粮缺。清朝至民国期间，粤多盐少粮，赣多粮少盐，两省大山横亘，水路不通，两省通商多走山路，其时客家地区悄然涌现挑盐大军，有专职挑担者，亦有农闲挑担者，“挑盐担上江西”成为当时许多客家人最大副业，挑担人之艰辛换来“粤盐赣销，赣粮粤卖”现象。通商盐道穿山越岭，路面多为石砌小路，路宽数尺，挑百斤盐担上江西，再从江西挑米回梅，往返数十日，常有体力不支者，中途而止，甚或劳死路上，有客家民谣唱道：“穷人日子苦难堪，路远迢迢来挑担，食多食少也爱去，脚盘血水流脚踵。”“讲到挑担心就酸，肩头又痛脚又软，人人问涯担脉个，言知担来做三餐。”挑担人的辛酸可想而知。玉水村仍保留古盐道，路面仍清晰可见，昔日担夫驿站及凉亭犹在，虽显破败，然结构完整，轮廓分明，昭示当年之繁华，乃为玉水村“盐道”补证。
玉水村现存当年当铺遗址“松柏楼”。松柏楼遗址已了无屋顶，仅留四面高墙，其墙以沙灰夯筑，厚达四十厘米，以花岗岩为门框，石质屋牌，中书“松柏楼”三个大字，浮雕字体，苍劲饱满，字迹乃清晰可辨。屋牌右侧题头字体较小，有些已难辨认，题头为“康熙癸未年孟夏吉旦相臣千翁”，左侧落款为“史官陈鹗荐题”，据查康熙癸未年为1703年，由此推算，此屋已有300余年历史，题刻者陈鹗荐乃广东程乡(今梅县)程江村人，清康熙三十二年(1693年)广东乡试第一名(解元)，清康熙三十九年(1700年)中进士，官至翰林院检讨，授翰林院庶吉士，偏僻山村有翰林题刻，足见当年盐道之盛世。
在此远山僻壤之地，有如此浩大之当铺，尽显当年盐道之盛，挑担驿站之繁华。然时过境迁，待省道、国道相继绕村贯通，盐粮肩挑改由车载，挑担行业亦随之消失，挑夫不再，当铺难存，玉水村日渐冷落，终至松柏楼今日之破败，真是“松柏楼春光不在，墙头草古风犹存”。然松柏楼遗址当属“盐道”之佐证。
言之“古镇”，乃处处皆存古镇风物：古树名木众多、古屋房舍错落有致、更有功名宅第。
玉水村古树名木众多。据统计，玉水村现存树龄400余年之榕树2棵，200余年桂花树1棵，百年松树约30多棵，直径约1米之松树约50多棵。
村之东、西各有古榕一棵，据专家考证，树龄达四百余年。两树均枝繁叶茂，参天而起，遥相呼应，村人将其冠以人性，谓之树公、树婆，祈求保护一方水土。相传，客家地区有“树盛则人衰，人衰则树盛”之说，故有村落左右抑或房前屋后，凡意欲种植风水树，多请叫化子种植，寄望所植风水树木兴盛发达，祈福乡人。此说虽有迷信色彩，然流行甚广。
村西古榕，长于村道边之缓坡上，背靠民居，前后有塘。此树有四处出奇：一为冠幅面积数百平方米；二为几无主干，有十二枝干，出土即为枝，如人张开之手指，分枝直上，节外生枝，枝繁叶茂；三为枝干几无气根，在榕树中实为罕见；四为地面枝干需六个大人之臂方能合围。
村东古榕，长于一排民居之后山坡上，远离村道，周边杂草丛生，然树干硕大，需五六人合抱，根系发达，根多出于地表。树前筑有一坛，供人祈福，观其供奉之丰，可见此树亦被村人奉为神树，福泽村民。
村西有玉水学校，为小学建制，因政府校舍兼并，学校已经停办，改作老人活动中心。校门右侧围墙之内，有一棵桂花树，树龄考证达二百余年，品种属八月桂，树型品象尚好，每至花开时节，芳香扑鼻，招蜂惹蝶，为学校一道风景。前几年村中修路缺钱，有外地老板闻讯而至，愿出价二十万买下此树，然村人保护古树意识甚强，力保不卖，意在留下一道风景。村人尚来齐心护树，村中方有众多百年古树名木，其情可嘉，实为古镇增辉。
玉水村古屋错落有致，古亭、古桥比比皆是。据考，尚存400余年围龙屋7座，各式民居100多座，石砌拱桥10余座，茶亭(凉亭)10余座，公王庙(坛)2座，寺院1座。古屋建筑，风格各异，有围龙屋，有杠式楼、方围楼、堂横屋等。大多民居外表庄严肃穆，结构完整，大门、斗门、花窗等形态多端，屋内斗拱、窗扇、裙板多用木雕修饰，各构件多保存完整。
玉水村更有功名之屋“贡元堂”。村北贡元堂乃为村中祖屋，因有两位清朝贡元而出名。贡元堂为堂横式建筑，屋前左右各有楣杆夹，已是斑驳迷离，斗门及中堂高悬清朝光绪四年及十八年、嘉应州官题赐之“贡元”牌匾各一块，均为浮雕细刻，红底金字，十分醒目。中堂悬挂清朝国子监大学生朱桂兰所书“源开璧水”牌匾，厅柱有长联护其左右。整屋保存完整，三块牌匾尤显气派，更添文气之风。
我等漫步于玉水村环形村道，所见所闻，有客家乡村风情，亦有古迹遗风，更有人文精神，2007年评为梅州市生态示范村，离城不远，忙中偷得半日闲，来此游走，耳无城市之喧，路无车马之闹，有清风绿色，有盐道古迹，怡心亦怡人，实是假日休闲好去处。
玉水古村
作者：阿迪
在粤北山区，在世界客都梅州，一个神奇，美丽的原生态自然古村，被越来越多自驾游旅游者青睐，并引起了省、市、区政府和旅游部门重视。这就是离梅州市仅十三公里的广东梅州市梅江区域北镇玉水村。提起它许多人都知道，但其中隐藏的许多神奇美丽的传说，却并不鲜为人知。
一、碧玉池
玉水，寓意纯洁、干净、碧绿、如玉石般晶莹明亮的水。
玉水四面环山，山青水碧。据传古时玉水，村中只有七个小山丘，形态自如，个个生动活泼；像七星伴月，是天上七仙女的化身。
相传很久很久以前，玉水是个碧玉池，是个令人神往的地方，天上的七仙女，也常下凡在此洗浴。一日，正当七仙女尽情水中儿嘻，打闹，被玉帝召回，七仙女不愿离去。玉帝就指着湖的北边，开了道出水口，让湖水干涸，让七仙女回宫。从此，碧玉池成了如盆地般的小村，村中也留下了七仙女的倩影。
二、大发亭
当您驾着爱车，不知不觉到村口山坳处，就看见“大发亭”。别看这个不起眼的“大发亭”，你可知道朱德总司令，一九二九年秋，带领部队就是从这亭子经过上的井岗山，出入“大发亭”，两边写着两付对联，出口处是：“玉树千年茂，水源万世丰”；入口处是“大步行正路，发迹助故乡”。提起这对联，还有个故事。
旧社会一穷二白的旧中国，古村玉水也异常贫穷落后，那时梅州市仅有一条从梅县经竹子排百二段，到玉水，上雷甘，上江西赣州的挑盐古道。村人也只能肩挑肩卖，挑盐卖柴。村中的男人便三三五五，到外地，外阜寻求生计。有的到香港、澳门、台湾；有的到东南亚、印尼、马来西亚、泰国、缅甸；足迹遍及全世界，村中留下的是孤儿寡母、老人。有寡母血和泪控诉：“快只拿来打铜锣，过番丈夫折为吆； 吆钱就话转吾得，有钱就来付番婆。”
玉水古村，自1518年始祖法政公迁居玉水，二世祖法行公开基玉水，至今有五百余年历史，“大发亭”就这样，经历数百载春秋，历经数个朝代。“对联”，铭刻着先祖们艰苦奋斗，生生息息的历史和苍桑往事，寄托着历代乡亲父老期待乡贤出门发迹、发财、当官的祝愿和希望；也是给那些经“大发亭”，经过盐道古村所有的人，一份最真诚的祝愿和祝福。祝愿大家都平安，吉祥，富贵，发达。
三、五马奔腾
玉水四面环山。您走进村中，看见这四面环山，就象五马奔腾。有人戏称：“五马回朝”。村南，西南的马鞍山，盘缺窝两匹马奔向寨上，虎北栋那匹马向王背奔，裕德楼后那匹马奔向黄竹塘；松柏寨这匹马高大，也最有气势，在奔腾中十分含情回首玉水。
其实，看松柏寨这匹马，要站在虎北栋高处看，就知道，松柏寨马不是一匹，而是三匹马并排着奔腾；马鞍山这匹马前面带路，后面松柏寨三匹马，跟着气势腾腾，一齐奔向大东南。前面说的几匹马，不是在掉头，就是在转头，也欲跟着松柏寨这几匹骏马奔腾。形成极美妙的七骏马奔腾图。如此生龙活虎，实是玉水的福气。
四、古榕雄姿
神奇的玉水，最引人注目的，还是村东松柏寨山下那颗四五百年的参天古榕，和村西头凌角堂那颗古榕。
村东那颗，就在上坑祖屋“敦厚堂”门侧。它雄伟高大，挺拔参天，刚劲青翠，要几人合围根部，是颗公树，叫榕树公公；西边那颗，常年结籽，是个榕树婆婆，它们根连着根，相拥相望，含情脉脉，象谈情说爱，欲牵手拥抱，又象在孕育。它们根连结部的村中神岗板上，还真长出有几颗小榕树，显示着生机勃勃。据说这二颗古榕，在南粤，在中国南方，都绝无仅有。它的高大、苍劲、青翠、传奇，确实令人留连。
五、崇善堂
古村玉水，有三百年以上客家围屋七座，最值得看的，还是村北下段那座建于光绪三十三年的民居崇善堂。它有十厅九井，数十间房；整座建筑，精雕细刻，雕龙画凤，十分精致。在江南客家民居中也异常罕见，也是近年在中国南方客家人聚居地中发现的唯一一处保存最完整，建筑最精致，雕刻内容最丰富的一座古建筑。不仅使许多参观者感叹：也为中国明清时期建筑的精湛和巧夺天工赞叹不已。
崇善堂大厅内还有一面古镜，也很吸引人，据说要去掉不祥之气，不妨你也去照一照这古镜。
六、开基祖
玉水有朱、何、李、丘四姓，其中朱姓人口最多，朱姓人的祖根，源于河南中原发源涂州沛县。上下千年间的五胡乱华，中原战乱，诸候割据，灾荒频繁，先祖不断飘流，转涉南迁，先后到江苏、安徽、福建、江西等地。元朝年间，朱姓人迁涉到梅县西村西阳，开荒辟地落居，付有七代。玉水始祖法政公朱厚熙，是西村西阳六世，妣扬孺人，生二子，长子法行公为玉水开基祖。丙村西阳最兴盛时，人口繁衍到近二百人。
提起开基玉水的二世祖法行公，还有段故事，明朝年间，西阳朱姓遭人诬陷，告密，触犯皇规，株连九族，不论男女老幼，一律皆斩。为防后患，皇上派来监斩官，系沛国公后裔，眼看同宗灭族，心有不忍，连夜召开族人大会，劝告年轻族人离开，另创家园；不能逃者，改姓隐居。
当时正是1518年，时正年少的法行公兄弟二人，因父母早亡，兄弟商议，兄背父骸骨，弟背母骸骨，往北逃命，行至主火烧陂叉路，二世祖来到玉水村，天气已晚，兄弟失散，伤心痛哭，惊动刘姓长者，沛人查问，二世祖告知祥情。姓刘长者，念其年少“孝心”，收作长工，白天养鸭，早晚侍候长者。
刘姓上代亦未安葬，请来地理师，查看地理风水。一天晚上，二世祖将姓刘长者专用铜面盆，倒水给地理师洗面，地理师洗面后洗脚，被刘姓长者看见，甚表不满，被地理师听见，心里很不高兴。
地理师离开刘家前，暗访二世祖凌角堂，富版堂山边鸭寮，始知二世祖来玉水原因。看见始祖公骸骨，仍放置鸭寮。当夜指点，父骸骨暂放低陂一阳穴，有条件再安葬。日后可在鸭寮建房，娶妻生子，传宗按代。三五年后，刘姓人便会自动搬走。数年后忽一日，二世祖照例将鸭蛋送往刘家，不见人影；后来才知连夜搬迁，独留了鸭群。
刘姓搬走后，二世祖无依无靠，以养鸭为生，说也奇怪，以前每只鸭每天生一蛋，如今生双蛋，卖蛋积蓄，安葬了父亲骸骨，又在鸭寮做屋，娶妻后连生三子：长子万一郎公，二子万二郎公，三子万三郎公。人口异常兴旺，鸭寮做的屋住不下，万一郎公后裔在竹园下做屋，万二郎公后裔在彩球堂做屋，万三郎公后衣在凌角堂做屋。人丁更加茂盛，散居世界各地，加拿大、美国、南非、澳州、印度，东南亚各国，印尼人中最多，粗估二世祖传下男女人口三万余人。
如今每年春节除夕，村中二世祖后裔都会从国内外，从世界各地回到玉水，按三大房，在凌角堂，彩球堂，竹园下和上下富版堂拜祭先祖，到低陂始祖公墓前拜谒。拜谒时，人潮涌涌，锣鼓喧天，鞭炮齐呜，异常热闹，成为村中一大盛事。
回头再说丙村西阳各自逃命的沛国堂后裔，都居各地，二、三十年后，事情平静，亦已改朝换代。宗亲情谊，逐渐联系上，而西阳已无祖屋，聚会无所。有人提议建一永久性联络聚会场所。清朝年间，朱姓人集资在梅城建了“朱氏宗祠”。每年三、九月春秋二季，留在西阳改为白姓等小姓，亦来祭祖，“认祖归宗”。远地来的宗亲，就住在朱家祠内。朱德大元帅年少时，也随长辈前来朱家祠拜祭祖宗。故其带兵经过玉水上井岗山时，曾住玉水村朱家宗祠，向村中长辈谈及其祖先有祖婆无祖公。朱德走后，村中长辈推断，朱德在四川的开基祖，很可能就是玉水始祖法政公的第二个儿子，也就是法行公逃命时，在干才火烧陂叉路上走散的弟弟。
七、人形阳穴
当您听完始祖公和开基祖的故事，参观了崇善堂，不妨上一趟低陂屋石上侧，见证一下安葬始祖公明正德帝的大座人形阳穴，据说是一个“生龙口”，又名“美女献花”。仔细一看，象似男人阳具。生龙口下，还流着滴滴山泉，人称这个为“阳”泉。
站在始祖公坟前，一眼往对面下角屋背望去，有一个随园形黄泥沙土地，长年不长草，数百年如此，象似女人阴形。同大座人形阳穴直接相对。下角屋侧，也有一眼仙泉，被称为“阴”泉，同阳泉一样，清甜可口，供村人饮用。
这男女阴阳穴和山泉，是上天对玉水古村特别赐给？还是同两颗古榕树阴阳相对一样，使玉水古村增加几分神秘，我们不敢贸然定论。但留给人们的，是对大自然的无限眷恋，对上天的祈祷祝福，以及对先祖的自然的肃然起敬。
八、松柏寨
安葬始祖公这座山，叫松柏寨高山，是玉水村最高山。玉水四面环山，松柏寨高山是群山之首，也是玉水群马七骏之首。
其实您不知道：登上松柏寨，往西望可见梅州最高峰之一的车子排尖石碧尖峰。往东南望，梅州市远景收入眼底，登上松柏高峰，最引人的还是早晨可看到异常绚丽多彩的东方日出。
松柏寨山顶还有高山公王老爷。上应天上日月，还设有日王、三岁阿哥，稻花姐姐，桂花姐姐，雷公雷母，药王，南斗北斗星君等诸君神位，据说高山公王很灵验。只要有心攀登，人们怎么都不会感到累，不知不觉就上到了山顶。越是远方来的客人恭拜越灵验。有求必应。拜一拜桂花姐姐，会给你带来好姻缘；拜一拜专管寿元南斗北斗，你会感觉心情格外舒畅愉快。
从松柏寨山顶往村中俯看：玉水古村村姿村貌尽收眼底；两颗古榕更青翠生辉。往西远望，方园数十里，群山叠叠，并一齐向着松柏高峰俯首：象似众臣参拜君主。不由自主让您会深深吸几口玉水山川的灵气。
松柏寨下，上坑祖屋“敦厚堂”往里走，还可看见一片原生态原始森林。林中有不少具研究价值的动植物品种。
许多人称玉水古村，不仅是自驾游好去处，更是一个天下难得的天然大氧巴。
九、文化乡
玉水古村，方园不足二平方公里，物产却十分丰富。村中四周山岗上，满山遍野的果树。沙田柚、三华李、鲜橙、板栗、橄榄、仙桃、野山稔子鲜美可口，数额很大。到玉水可品尝鲜果，还可以吃到山地鸡、山地鱼、山地猪等美食。
玉水古村，不仅山清水秀，物产丰富。也人杰地灵，素有文化产之称。
玉水小学是村民文化的聚集地。它早期由村中的海外华桥，乡贤捐资兴建，曾为玉西三村（玉水、玉西、寨下）的中心小学，每年春节期间，村中都会组织篮球、排球比赛和文艺演出。一些大型歌剧、话剧都是由村中自导自演。在玉水小学就先后演出有：“寒松梅”、“山乡恩仇记”、“苦炼岗”、“沙家滨”、“收租院”、“红梅赞”、“槐树庄”等大型剧目。附近乡镇村民群众都前来观看，在当地也很有盛名，可惜，这项传统由于改革开放，许多年轻人外出打工而未保持下来。
从玉水古村走出去还有许多乡贤名达和文化人，分布在祖国和世界各地，许多还颇有建树。
玉水村开基祖传说：吾祖先原居河南，因五胡乱华南迁，经江苏、安徽、福建，元朝年间，迁徙梅县西阳，开荒辟地落居，到明朝，人口繁衍近二百人，朱元璋称帝后，开始大肆诛杀有功之臣，杀了绝大多数功臣，韩信说：雀鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，至死才醒悟。”玉水村朱姓祖先也因此被株连九族，不论男女老幼，一律皆杀，以防后患，皇上派来监斩官，亦系沛国公后裔，眼看同宗灭族，心有不忍，连夜召开族人开会，劝告年轻族人，远逃，另创家园，不能逃者，改姓，（今西阳白姓等小姓亦系沛国堂同宗后裔）。监斩官沛国公留下遗书，自杀身亡，以谢祖先。故清末民初至今，梅县朱家祠祭祖前，都会先派人到西阳其坟前祭拜。）
自西阳各自逃命的沛国堂后裔，散居各地，经二三十年事情平静后，亦已改朝换代，宗族情谊，逐渐联络上，而祖屋已无，聚会无所，有人倡议，建一永久联络聚会场所，以资联系宗族情谊。清朝年间，集资在梅城建“朱氏宗祠”，每年三、九月春秋二祭，留在西阳改白姓等小姓，亦来祭祖“认祖归宗”，远地来的宗族，招待住宿，住朱家祠堂内。
玉水村朱氏开基祖二世祖兄弟二人，年少，父母早亡，兄弟商量，兄背父骨骸，弟背母骨骸，往北逃命，行经火烧陂叉路，二世祖来到玉水村，天色已晚，兄弟失散，伤心痛哭，惊动刘姓人家，派人查问，二世祖告知详情，刘姓长者，念其年少“孝心”，收作长工，白天养鸭，早晚侍候长者。刘姓上代亦未安葬，请来地理师，查看地理风水，一日晚上，二世祖将刘姓长者专用铜面盆，倒水给地理师洗面，地理师洗面后亦洗脚，被刘姓长者看见，甚表不满，被地理师听见，心里很不高兴，离开刘家前，夜访二世祖鸭寮，始知二世祖来玉水村之原因，看见始祖公骨骸放置鸭寮，当夜指点，父骸可暂放低陂，选日安葬，（今始祖公墓地原址），日后可在鸭寮建屋居住，娶妻生子，传宗接代，三五年后，刘姓也会连夜搬迁。二世祖每日早晨收集鸭蛋，送往刘家侍候长者，然后赶鸭群放养。数年后，忽一日照例将鸭蛋送往刘家，入门不见人影，经多方查访，始知连夜搬迁，独留鸭群给二世祖。
自刘姓搬迁后，二世祖就以养鸭生蛋维生，说也奇怪，这些鸭自刘姓搬迁后都生双蛋，二世祖就卖蛋积蓄，先安葬父骸，再做屋安居，现在的下富版堂就是开基祖屋，然后娶妻，连生三子，长子万一郎公，二子万二郎公，三子万三郎公，人丁繁衍兴旺，祖屋居住不下，万一郎公后裔在竹园下做屋，万二郎公后裔在彩毬堂做屋，万三郎公后裔在凌角塘做屋。
