爱华网王阳明的“知行合一”——读《传奇王阳明》
我们都知道“知行合一”，从字面上去理解，知行合一就是“将知道的和做的统一起来”。但是，读了浙江大学哲学系教授董平写的《传奇王阳明》之后，我对“知行合一”有了进一步的理解。
《传奇王阳明》一书是董平教授按照他在中央电视台《百家讲坛》的讲稿修改而成的，一共有十八讲，讲述了王阳明传奇的一生，同时也是充满了艰辛和坎坷的一生。
王阳明何许人也？维基百科是这么介绍的：王守仁，号阳明，中国浙江余姚人，明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒，其语录和论学书信被辑为《传习录》，对其思想的研究被称为“阳明学”或“王学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。
董平教授说，王阳明的身上集中体现了中国古代文化当中最高的人格理想，所以古人对阳明先生的评价向来是最高的，称他为“古今完人”、“真三不朽”。
所谓“三不朽”，就是“立德”、“立功”、“立言”。古往今来，虽然不乏英雄豪杰，但有道德的人未必有功业，有功业的人未必能立言，能立言的人未必有道德，而王阳明全都做到了。
从“立德”的方面来说，王阳明从小就立志要“读书做圣贤”，他的行为是以圣人为榜样的，是道德的楷模。
从“立功”的方面来说，他是真正的文人将军，他所建立的军事功绩，特别是平叛宁王朱宸濠谋反，挽救了明王朝的政治命运。
从“立言”的方面来说，他是中国历史上最富有创造性的思想家、哲学家之一，他的“知行合一”和“致良知”的思想，影响极其广泛而又深远，直接改变了明代中叶以后中国思想史发展的整体格局。
“知行合一”既是王阳明的思想贡献，也是他成功的秘诀。最近新出的一本畅销书《明朝一哥王阳明》中有一个说法，“大明王朝三百年，只出王守仁一人。”几百年来，许多人都是王阳明“知行合一”思想的信奉者和践行者。王阳明在日本的影响很大，他是明治维新先驱的精神领袖，章太炎说，“日本维新，亦由王学为其先导”。哈佛大学教授杜维明预言：“21世纪将是王阳明的世纪。”
有两位较量了一生、对中国近现代史有重大影响的人物——毛泽东和蒋介石，都深受王阳明思想的影响。毛泽东1937年写的《实践论》，副标题是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，文章的最后一句话是：这就是辨证唯物论的知行统一观。蒋介石一生中最大的偶像就是王阳明，到了台湾以后，他将许多校名、地名、路名改为“阳明”二字，包括阳明山，公园里有王阳明先生造像，有一块石头上还刻有蒋介石写的“知行合一”四个字。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。--毛主席的《实践论》
王阳明的一生充满传奇，其中不能不提的就是龙场悟道。王阳明考上进士做官以后曾因仗义执言、冒死上书，被专权的太监刘瑾廷杖四十下，还被关进锦衣卫的大狱，出狱后被发配到贵州龙场，就是现在贵阳市西北的修文县。到了龙场以后，生活条件极为艰苦，住在阴暗潮湿的山洞里，带去的三位随从全都病倒了，他就亲自劈柴、打水、煮稀饭，粮食吃光了还得学习开荒种地。
在如此艰苦的条件下，时时面临死亡的威胁，王阳明开始对“死亡问题”进行严肃认真的思考，甚至给自己做了一只石头的棺材，躺到里面去体验死亡。有一天他突然悟道。他悟出了什么道理呢？他说，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”意思就是，在我们每一个人的本性当中，原本就是具有“圣人之道”的。以前总是将“圣人之道”作为一个外在的东西来追求，那实在是完全错误的。”他悟出的这个道理与他后来的“致良知”思想是相通的。王阳明在龙场悟出的另外一番道理就是“知行合一”，此后他就开始讲学。
对于王阳明“知行合一”的思想，可以从两个层次去理解。
王阳明“知行合一”思想的第一个层次：行重于知。
对于知与行的关系，我们通常的观点是“知先行后”。王阳明认为，这种“知先行后”的观点是大有问题的。因为在实际生活当中，非常有可能出现的情况就是：人们只强调了“知”的重要性，却忽视了“行”的重要性；由于“知”本身是没有止境的，所以有人甚至有可能花一辈子的时间去“知”，却完全没有去“行”。他认为，要让人们晓得，踏踏实实地去做一件事，比单纯地只是去“知”一件事重要得多。
王阳明认为，实际行动不仅仅是知识的运用，同时也是知识的可靠来源，所以“知”和“行”无论如何都是不可能相互分离的，而一定是相互合一的。
王阳明认为，真正的知识必须转换为实际行动，如果一个人知而不行，那不是真知，譬如“孝”这件事，仅仅懂得关于“孝”的很多道理，却没有实际行动，那么就不能说这个人真的知道“孝”；而只有当他实际地做“孝”的事，那么才表示这个人是真的知道“孝”的。
王阳明当过县令，是一个勤政爱民的父母官。对于为官的知行合一，王阳明曾说，“坐视民困而不能救，心切时弊而不能言”，就是“知”、“行”不能合一。“坐视民困”是知，“救”是“行”；“心切时弊”是“知”，“言”是“行”；如果“坐视民困而能救，心切时弊而能言”，才是“知行合一”。
王阳明认为，“知”和“行”不仅本来就是合一的，而且在现实生活之中，也是必然作为一个完整的过程而体现出来的。王阳明说：“知者行之始，行者知之成”，这才叫做有始有终，才体现为一个完整的知识过程。
人民教育家陶行知先生，一生笃信王阳明的“知行合一”学说。陶行知本来并不叫这个名字，了解了王阳明的“知行合一”学说之后，十分折服，就给自己改了名字，先是叫做“知行”，后来又改为“行知”。陶行知先生说，阳明先生说知是行之始，行是知之成，余体验所得适为其反。陶行知先生认为，行是知之始，知是行之成。陶行知先生之所以这么认为，并不是真的跟王阳明的观点相左，其实也是为了强调“行重于知”的道理。
宣教司有两个“知行合一”的案例。一是项目经费公开。我想所有政府部门的领导都知道项目经费应该公开，但不是所有政府部门都能做到，但宣教司从2006年以来就一直是这么做的，而且我们不但项目经费公开，还有司务公开、政务公开、党务公开。最近张建司长写了一篇文章《还是公开好》，大家可以到共享E站上去看看。
还有一个案例就是“精细化工作”。姜雯同志因为别人指出她工作不够精细，经过一番思考，提出了精细化工作的理念。这个理念得到领导和同志们的高度认同，支部又通过组织大家看《赢在精细化》一书，写关于精细化工作的体会，增强大家对精细化工作的认知。更为重要的事，张建司长身体力行、率先垂范，带领大家时时处处追求精细化工作。因为我们知道并付诸行动，在精细化工作上我们是知行合一的。尽管如此，我们也还经常出现工作不够精细的问题，所以，要时时提醒自己，精细化工作，要知行合一。
《和谐拯救危机》是大型公益系列节目的文字版，通过当代高僧净空法师与著名节目主持人陈大惠先生的对话，深入剖析当今世界范围内出现的各种危机的根源，阐述以和谐为宗旨的化解之道。书中核心强调弘扬中国儒、释、道三种传统文化，教导人们与人、自然和谐相处，复归心灵的平静，获得美满幸福。净空法师把佛法与科学、现实相结合，用通俗的语言来解读佛经，回答了现在很多人内心深?最焦虑、最不安的许多问题。
王阳明“知行合一”思想的第二个层次：“知”是良知。
王阳明认为，我们每一个人的内心，其实都是“知是知非”、“知善知恶”，同时又表现为“好善恶恶”、“为善去恶”的。他把这个“东西”叫做“良知”，按字面的意思就是“对良善的知识”。
“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。“良知”不需要我们通过后天的学习来获得，它原本就在我们的内心之中，所有他又把这个“良知”称作我们的“本心”，是我们心灵的本来状态。
“良知”永远知道它自己的存在，所以它就成了我们自己日常生活中各种各样活动的一个“内在”的“监督者”，是我们内心的一个清醒的“旁观者”，观察着我们自己的一言一行。比如小偷偷东西，他的“良知”一定知道“偷东西是不好的”，所以小偷一定会背着人，怕被人发现。小偷去偷人家的东西，就是没有听从“良知”的教导；如果听从“良知”的教导，他就不会去偷东西。既然知道这样做是不好的，而行动中却还去这样做，这就是“知”、“行”不合一。
在我们的日常生活中，如果每一个人都能够完全遵照我们的“良知”去行事，我们的身心世界就是和谐的。但是，在现实生活中，由于人们总是在追求各种私欲的满足，“良知”会被遮蔽起来，就像镜子被蒙上灰尘后就不能照见光明了。只有回归“良知”，我们的心地才是光明的。回归到“良知”，就是回归到我们的“本心”、“本性”，就叫做“致良知”。
王阳明提出“良知”学说之后，“知行合一”中的“知”的意义实际上已经发生了一些改变，它不完全是我们通常所说的“知识”的意思，而是指“良知”了。
王阳明“致良知”思想的现实意义在于，“良知”不仅表现为“知是知非”、“知善知恶”的先验原则，同时又表现为“好善恶恶”、“为善去恶”的道德自觉与实践。如果我们的“良知”与我们的行为合一了，大家都少一些不正当的私欲，多做好事善事，我们的身心就和谐了。如果每一个人的身心都和谐了，社会就更加和谐了。
正因为对“知行合一”有了更深入的理解，我把“知行合一”作为我的座右铭，希望与大家共勉。(作者：莫丽霞)
日本“军神”东乡平八郎与王阳明心学
在修文阳明洞，蒋介石题字的摩崖石刻“知行合一”
有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人！这两个半人分别是：孔子和王阳明，加上曾国藩（半个）。
也有人说：中国只有两个人可以称为圣人！
这两个人分别是：孔子、王阳明。
还有人说：中国历史之中，文人用兵当以三人为最！
这三人分别是：一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！
明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。
也就是说：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。
也有人说：日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，这一切都归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功，究其原因根本不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处，也不是因为德川家族无能，而完全是因为日本人充分效法了王阳明，在日本，阳明学一度被奉为“显学”，对其革新运动起过重大的推动作用，以至成为明治维新的最重要精神武器。
日本维新派中有一个大名鼎鼎，打败过大清的北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，与陆军的乃木希典并称日本军国主义的“军神”的常胜将军。
他就是东乡平八郎。
这位号称军神的大将，却总把一方印章佩在身边，上面刻着七个字：“一生低首拜阳明”。
中国明朝的一名文官，让东乡平八郎佩服的五体投地！
日本维新派人物，无不把王阳明顶礼膜拜。
中国，也有不少的人将王明阳比作诸葛亮、孔子、毛泽东。
那么王阳明究竟是什么样的人物呢？
王阳明姓王，初名云，后祖父改其名为守仁，字伯安，浙江余姚人，先祖书香传家，父王华仕三朝，为孝宗御进讲。生於明宪宗成化八年(公元1472年)，卒於世宗嘉靖七年(公元1528年)，享年五十七岁。生前曾筑室於阳明洞，故学者称其为阳明先生。
十二岁，阳明就塾师，性格豪迈不拘，曾言：“读书为学圣贤”。十三岁母丧。十八岁谒理学家娄谅(号一斋)，听讲朱子格物之学，后连格竹七昼夜无所获，遂转而学辞章之学。二十二岁应会试名落孙山，至二十八岁才举进士。
在此期间，阳明广阅书籍，读兵法，也研究道教养生之学，面对为考试而读书的处境，遂有遗世入山之意，然转念一想，人本是父母所生，大道是不能离开社会人群的，遂重回儒家。三十四岁讲身心之学，开始招收门人。
三十五岁，因见朝廷为宦者刘瑾把持，明武宗沉迷於享乐，故上疏直言，而下诏狱，谪贵州龙场驿驿丞。
三十七岁，赴谪至贵州龙场。悟得格物致知的道理。这乃是阳明心学的开端，从此他与朱学分了家，而走向了主观论。
三十八岁，主讲於贵阳书院。开始提出了知行合一之说。
三十九岁，升卢陵县知县。
四十三岁，揭出存天理，去人欲之标语。
四十七岁，刻古文大学，及朱子晚年定论。修建濂溪书院。同年，门人薛侃刻传习录。
四十八岁，阳明奉旨平宁王宸濠之乱，受宦官挑拨，被诬谋反。
五十岁，在江西南昌始揭致良知三字。从这时起，阳明哲学思想完全成熟，而且定型。此成熟的思想比以前更为简约。
五十三岁，门人南大吉续刻传习录。
五十六岁，邹守益刻文录。
五十七岁，扶病剿乱，病死归途，卒於南安。
在《明朝那些事》这部书里，当年明月在于谦被害后这样描述道：
“明代有很多厉害的人物，我曾给这些人物做过一个排行榜。于谦应该排在第二名，虽然明代有一些人物的丰功伟绩不下于甚至超过了于谦，但他们的排名也在于谦之后，这是因为评定的标准由品行有两项：品行、才能。虽然某些人的才能确实胜过于谦，但他们的品行是有缺憾的。比如朱元璋同志的政治问题和张居正同志的经济问题。于谦最为难得的就在于，他不但才能过人，品德上也几乎无可挑剔，所谓德才兼备者，千古又有几人！
如无例外，于谦本应排在第一，可惜的是，在他之后，还有另一位高人横空出世，此人不但文武兼备、智勇双全，而且五花八门无一不通、三教九流无一不晓，且善始善终，堪称不世出之奇才。对这位仁兄，英雄的称呼似乎已不适用了，因为在很多人看来，有一个更适合他的称呼--圣贤。”
王阳明，以明朝唯一的圣贤而高山仰止！在中国的近代史上，对王阳明的推崇不乏其人：
清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到早年的领导人陈独秀，以及毛泽东，对王阳明先生，都是十分敬佩的。
比如，梁启超先生便著有《王阳明知行合一之教》。
梁启超思想受传统儒学“陆王心学”特别是王阳明学说的影响极大。
在他看来，只有“心”才是实有的，他说：“境者心造也，一切物境皆虚纪，惟心所造之境为真实。”
《自由书·惟心》又说：“人世间一切之境界，无非人心所自造”
《新民说·论尚武》：“思想者，事实之母”
这显然是王阳明“心外无事”、“心外无物”的另一种说法而已。“人世间一切之境界，无非人心所自造”“境者心造也，一切物境皆虚纪，惟心所造之境为真实。”
陈独秀也写下《王阳明先生训蒙大意的解释》一文。
著名教育学家陶行知因受“知行合一”学说影响，毅然改名陶行知。
郭沫若先生，也是王阳明的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。
另据王元化先生的说法，早年毛泽东的很多思想本来是跟王阳明比较接近的。他年轻时曾服膺王阳明。
毛泽东年轻时是王阳明的崇拜者，学习王阳明的《心学》有感，写过一篇满分的作文《心之力》。
毛泽东年轻时代，与曾任中共中央宣传部长的罗章龙是好朋友，写过一首《送纵宇一郎东行》的古诗：
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
名家解析：诗中“管却自家身与心，胸中日月常新美”是对王阳明《心学》发自内心的赞美，“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”。是对王阳明后无来者的感叹。
对毛泽东思想的研究，得出下面的结论：
毛思想的三个来源是：
第一个是宋明儒学。
第二个是马列思想。
第三个是西方现代思想。
毛一生的对手蒋介石，同样是王阳明的崇拜者！
首先蒋介石的名字与《周易》和王阳明的《传习录》有关：
《周易》《豫》卦六二爻辞本义曰：“中正自守，其介如石”，王守仁《传习录》上卷：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之归矣。”
蒋公的名字正是由此而来的。
在中国古代思想家学问家中，蒋介石最敬佩王守仁(阳明)和曾国藩二人。
蒋经国从苏俄回国后，蒋介石要他读曾文正公家书和王阳明全集。
蒋介石尊崇王阳明的哲学“立诚”和“知行合一”的观点，教育蒋经国将学习的心得融于日常生活之中，求得潜移默化，养成良好的习惯和能力。
在蒋介石的训导下，蒋经国对王阳明也非常崇敬。他将王阳明的思想精神归结为两点：一是“诚”，所谓诚，就是“要有纯洁的清白和恳切的念头”；一是“知行合一”，“王阳明先生不但有高深的学问，而且能将学问实用实行”。
蒋经国也要求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师，1945年时他说：“我们要做总裁的信徒，为阳明的学生。”
蒋介石到晚年还教导蒋经国，要重视陆(九渊)王(阳明)心学，重视王阳明的学说，蒋经国59岁时，蒋介石专门给他写了一文，其中阐释王氏心学说：“余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明其本心为始事。此心有立，然后可以应天地万物之变也。”
蒋介石对陆王《心学》之重视如此。
……
中国的文化太过博大精深了，以至于中国人自己，都不知道该继承那些学问为好！
于是中国人在自己祖先留下的宝贝中挑三拣四。
于是就有了“儒家”、“法家”、“道家”几千年的争论。
最终自己挑花了眼睛，无所适从！
日本人就是这么简单。
一帮子维新派人物把王阳明的《心学》学到了手，紧紧地攥住不放。
王阳明的一部《传习录》不仅维新派人物倒背如流，而且年轻学子人手一册，终于成为明治维新的最重要精神武器！
最终日本人就靠王阳明的一部《心学》，推翻了500多年的封建幕府统治，成功实现了明治维新，完成了向资本主义的过度！
难怪！日本的军神东乡平八郎要“一生低首拜阳明 ”。（五柳先生提供）
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