爱华网男子的“潘”——>对应的自然是女方等量齐观的美貌。
想必这一点不会有任何人反对。
“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。”真实地表达了美女在这个方面的强势。
只是，潘安是古代有名的美男子，所以用一个字指代就能明了，可是这古代著名美女实在太多，我想不出用谁的名字来指代最合适。
沉鱼落雁，闭月羞花，据说这成语形容了西施（浣纱），昭君（出塞），貂蝉（拜月），贵妃（牡丹），水浒里用妲己、西施、褒姒这样的极品美人来形容潘金莲。反观小说里其他女性人物，貌似没有集中这么多古典人物，所以，在水浒作者的设定里，潘金莲的美貌等级是倾国祸水级别。
男子的“驴”——毫无疑问，这一条强调的是性吸引力以及给对方带来最大性愉悦的能力。水浒没有总结女方这种能力该怎么形容，倒是叶玉卿主演的《玉蒲团》，里面的妓院老板娘，为了把家教严谨的玉香培养成名妓，曾经开导过她：“什么样的女人最受欢迎？”
玉香说不知道，老板娘笑道：“能够让已经不行的男人重振雄风的那种女人。”
老板娘不亏是风月场老手，比王婆的见解不差。但是到底这种魅力是怎么回事，只能凭想象了，玉香是被老板娘训练成京城轰动的“名医”，连她多年不见的老公都拖着被酒色掏空的身子慕名前来求治。
刨去文学虚构，在史书里最被夸耀过性吸引力的真实人物莫过于北齐淑妃冯小怜。体质秉异，身体被男人一碰就变得柔若无骨，而且还具有半导体的功能，在严冬里软如一团棉花，暖似一团烈火；在酷暑里则坚如玉琢，凉若冰块。“小怜玉体横陈日,已报周师入晋阳”，玉体横陈这个成语，就是因为小怜而被创造出来了。
水浒里被赞美了美貌的女性很多，但是强调性吸引力的，貌似只有二潘（师师都没有做这方面联想描写）。潘巧云的比较露骨，而潘金莲的则相对含蓄。除了“风情月意，雨恨云愁”这种比较直观的神态描写之外，还有两句意味深长：“纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱”，这两句非常有想象力，从腰肢的纤细，联想到躺在床上的样子——“慵懒”，而对嘴唇的描写，则暗示有惹人亲吻的欲望，无一不暗示潘金莲在性吸引力方面的优势。也无怪乎大官人乍一见面，就立刻酥了一半。
接下来说一说“邓”
男子的“邓”——王婆的解释是像邓通那么有钱。有钱的男人更容易被女人选中，那么与这种优势相对应的女子的品格优势，我认为恰恰却是女孩子的“不爱钱”咱说的不爱财，是指选择对象时候不把钱作为必选考虑因素，不是说拿钱不当事花钱如流水。事实上，潘金莲是愿意替喜欢的人省钱的，比如武松买菜回家，潘金莲主动说：“今日且喜得叔叔家来，没事坏钱做甚么。“ 不爱钱，作为姿色之外的附属优势，无疑是被所有男人肯定的。无论是富男人还是穷男人，都不能接受一个女孩子对他说喜欢你是因为你有钱。他们更愿意是因为其他理由被女人喜欢，能力，才干，品德，哪怕外貌也行。 就像今天，相亲时如果女方上来就问男人，你有房子吗，有车吗，月收入多少？包管惹人反感，大家总觉得如果淑女爱财，那就不是淑女了。 这一点上，潘金莲倒是没有可指责的地方，无论是最初拒绝大户，还是后来爱上武松，以及最后被西门庆勾引堕落，其中都没有贪图金钱的成份。纵然她千般不是万般不该。一事就一事，她确实对金钱不为所动。只可惜遇到了两个重钱的人，王婆和恽哥，这两人为了自己的利益恶化了所有事情的发展。
接下来说一说“小”
男子的“小”——据着水浒传的解释，这是形容男人在心爱的女人面前必须做到脾气好，绵里藏针。这倒是合了那首著名的情歌：“我愿做一只小羊，躺在你身旁，我愿让你细细的皮鞭，轻轻抽打在我身上……”
小，满足的其实是对方的虚荣心，那种拥有并且支配对方的高高在上的感觉。屠格涅夫说情爱世界里没有平等，有的只是主人和奴隶。瓦西列夫在《情爱论》里也直言不讳：“这种奴役是不可避免的，如同铁屑投向磁铁那样，直到有一天死亡来解脱我们。”
那么相对应的，恋爱中女子可以如何满足男方的虚荣心呢？
与王婆提出的男子的“小”相对应，所对应的为女子的“柔弱”以及“崇拜”。
从来就是将男人与强者联系在一起，男人意味着阳刚、强壮、豪迈；男人创造世界，扫荡世界，安排世界或者征服世界，男人具有天然的侵略性、主动性、进攻性……等等等，这种话我们经常听到，折射到心理需要的领域，男人追求英雄的幻影，并且渴望被所喜欢的异性肯定。这种肯定的最高程度就是崇拜。
女人之看男人，木有哪一种眼光比“崇拜”更能满足男人的自尊心需要了。《书剑恩仇录》里的陈家洛，为什么会舍弃霍青桐而移情别恋喀丝丽？不仅因为香香公主喀丝丽温柔美貌天真烂漫，更因为喀丝丽不懂武功不通谋略，什么都不懂，因之将陈家洛当成了无所不能、空前绝后的大英雄、大丈夫、大豪杰。陈家洛更爱这种“大丈夫大英雄”的感觉。
神奇的是，这种感觉只有在喀丝丽面前才有，一但和女强人霍青桐在一起，就消失的无影无踪。陈家洛需要生活在这种幻觉里，希望爱人将他当成举世无双的豪杰。
再回到水浒，以前不记得哪里看到一个感评水浒的系列文，其中有一篇，大约叫做“红颜远去的江湖”，评论文的作者列举了阎婆惜，潘巧云，贾氏等水浒诸女，感慨她们舍弃英雄豪杰的宋江，杨雄和卢俊义，把感情投给了张三，裴和尚和李固这等只会哄女人的货色，感慨苗人凤的孤独从古到今困扰真正的男人。我当时很想回复一句，你为什么一句也不敢提潘金莲？
不管后来发生了什么，在武松和哥嫂共同生活的时期内，潘金莲有意无意对武松的抬举，恰恰符合了与“小”之对应的“崇拜”，她称赞武松英雄了得，雪天站在门口等待武松，双手去接他的斗笠，如同半夜里拾金宝的一般欢天喜地的服侍他。
换位想一下，遇到这样一个美女粉丝，男人心里不受用才怪。
最后说一说“闲”
男子的“闲”——对应的是什么？这个我还真想了好久，起初觉得“闲”对于男女双方都很必要，整天忙忙碌碌，哪里还有时间搞浪漫？
不过呢，据着王婆和西门的对话意思，对于女人来说，“闲”意味着这个男人有大量时间可以陪伴在女人身边，令她不寂寞。
男人倒不见得时时刻刻要女人陪伴自己，好歹还要和基友一起打打球（哦~~古代叫较量拳棒，林冲最喜欢的课题），所以，女人对应的优势肯定不是闲得天天缠着男人令对方头疼。
这里，从男性的自我心理去猜测，与闲对应的，男人希望从女人那里得到的，我认为是“体贴”
不一定要时时刻刻在一起，但是累了的时候女人送上一条毛巾，倒一杯热水，递上一双拖鞋，一身疲惫回家，女人已经准备好可口的饭菜，笑脸相迎。出门上班，女人将烫洗干净的衣服整齐送上。头疼脑热，那更是享受着女人无微不至的照顾。
“体贴”是证明一个女人对该男子有心的的最有力证据。无数写给男读者的故事（意淫）都有这种任劳任怨的美女围绕着男猪打转。
除非受虐倾向的，谁会愿意去选择好吃懒做，漠不关心的女子做自己伴侣呢？
水浒中的美女，大多数都是十指不沾阳春水，我没看见有描写阎婆惜、潘巧云等做家务的文字，连唱曲的金翠莲也没有，招待鲁智深的是金老头买菜做饭的活，林娘子也没有见做过饭，他家有锦儿在，估计也轮不到娘子亲自动手。其他？名妓李师师更不可能。
所以，真正实现“上得了厅堂，下得了厨房，入得了卧房”的好像只有潘金莲。 衣食起居在武十回里是极其伤痛武松的文字，潘金莲被强调擅长针线做得一手好女红，而贯穿武十回里，有宋江给武松做衣裳，张都监给武松做衣裳，施恩给武松送衣裳，张青夫妇给武松换衣裳，孔家庄再做新衣裳。衣裳在武十回里是如此重要的道具，作者无时无刻不从生活细节的关心体贴去反复击打武松的软肋。
综上：
美女+性感+不爱钱+崇拜+勤劳体贴，如果一个女子对你全部的感情可以解读成这五个方面，那么她对你究竟有没有杀伤力，你是否愿意接受？男同胞们自己回答吧！ 这万物阴阳，都有对应的特点，与“潘、驴、邓、小、闲”比较，这女方对应的拿得出手的优势应该是哪些？
