爱华网《修学札偈》之（52）虹身与道果（关注微信公众号：陈全林，深阅读）
道证虹身事非常，火光三昧是真阳。
气化化气原余事，明心见性礼空王。
“道证虹身事非常。”虹身，是密宗修持里最高的证量，肉身可以化成彩虹，变成光，即瑜伽师圆寂后肉体会自然化成光，有的全部化尽，有的会遗留一些头发、指甲。有的是当下就化成光，有的是在七天之内逐渐化成光，身体慢慢地缩小，最后化成光。密宗噶举派的光明大手印、宁玛派的大圆满修证的最高证量称为“虹化”。在藏族宗教史上这样的案例不少见，即便现代人在机缘具足的条件下也有见证过虹身成就的。道证虹身是非常了不得的事情，类似于道家讲的“气化肉身”。邬金罗桑多杰的博客里有《密宗部分虹身成就》一文，详细地介绍了藏密史上的那些获得虹化成就的大师像莲花生、玛尔巴、米拉日巴的弟子日琼巴，都是获得虹身成就者，肉身会化成光明。据《曲肱斋全集》载，玛尔巴祖师成就光身后，其第九位空行母化光融入第八位，然后依次融入到第一位，然后又融入到玛尔巴祖师法体中，最后一起消失在空中。1952年，德格益龙人索朗南虹化时当时的西藏军政领导都在场。
关于虹身的成就，南怀瑾先生说，即便证得了虹身，还不一定意味一定成佛，先生说的大概意思是说，虹身更多的是气脉境界的成就。这些问题，留给我们参证吧。
“火光三昧是真阳。”在禅宗、密宗，有很多大师证得了“火光三昧”。前面《气脉与火光三昧》篇对此有很详细的论述，所讲过的例子不再重复。在丹道家而言，火光三昧是真阳之火。我从丹道的层面做些讲述。真阳之气即是真火。有了真火，才能将肉身气化、化气。丹道家把炼气炼神的过程里真炁的变化过程称为“火候”，火候一词虽是从外丹之进火退火而引申，但内丹家把真炁本身比喻为火，而修炼的过程中，真炁的功能、内景里也会出现“火”的觉受、内景等等，我举南宗四祖陈泥丸《九转金丹秘诀》望江南丹词为例以说明。
第一转《望江南》丹词有句云：
百脉自流通。施造化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙。
丹词下都有“解曰”、“口诀”以详细解说这些诗词的意义。有的我会选用，有的自己解释。火即是真炁，真炁修炼到一定程度，会转化成人体光明。百脉、真炁、光明三者是分不开的。这是丹道家转化色身的秘密。即便密宗，不外乎此。在本词的《口诀》里提到初步修炼过程“降丹”之时，下丹田里会有光明出现。
至每夜行三两次时，于坐前横一几。忽然气冲，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河皆在我身之内，手足皆不知所在。次，急以手按几闭目，大觉心头微一块光明，团圆如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也。
初步修炼丹道的人会有一种感觉，觉得自己的身体变得很大，其实真是气脉现象，也是内外真炁交流的景象。
第二转《望江南》丹词有句云：
火自海门朝帝坐，水从莲萼佐丁公。紫电透玲珑。
在“解曰”里说明，帝坐比喻心，莲萼比喻舌。
阴阳既济。真丹炁足，时有神光，出于面目。夜半安坐，内视脏腑，表里分明，直见玄珠，养于丹田，故曰透玲珑。
第三转，有诗云：
神明育火分形象，天籁时催造化功。
在“解曰”里有“摩顶入息，内育其火”句。在《口诀》里解释功象时说：
凡摩时，紧闭定息，至数足微歇，候气定再摩。如此三次，自觉心肾之气，交于中膈，微动丹炁，塞于五脏，觉五脏中其热如火，乃行火之候也。或于三六及月尽是时，忽觉丹在左肋之下摇动，微有一道热气，过丹田直入肋下，其热如火，摇动久而后定，乃成四转之功。
在第四转的《口诀》里还提到：
一道热气，入于丹田，鼻中火光射出，于是内丹复归丹田。
从这样的描述中可以看到炼丹之火之光，何其明显。
在上世纪八十年代气功热、人体科学热的时候，曾有一位青年气功师表演了用人体生物光、生物电使不接外接电源的电灯管瞬间发亮发光的功夫。真阳之火生起的第一个特征是，此人今生不再得病；第二个特征，寒暑不侵，在寒冷的冬天能单衣过冬。我曾见过气功师南练禅，零下十几度，能在雪堆里数十分钟，北京大学人体耐低温研究专家蔡益鹏教授对此做过亲自主持的科学实验。在东北长白山雪地，南练禅只穿短裤被埋在雪中，头部露在外面，而一旁做实验的蔡教授穿着大棉衣。这实验曾在《中国气功科学》上刊登过，我曾做过此刊的编辑。第三个特征。此真阳能转化修炼者的肉身，起初是肉身变得轻盈，到后来就是气化、虹化，然后，修行成就者能“聚则成形，散则成气（光）”。密宗和丹道文献里，都有气化、虹化的大师再度显现其身的例子。如《曲肱斋全集》记载，毕哇巴祖师加持苏卡西底，将其由六十岁的老妇转变成十六岁的少女，后苏卡西底化成虹光后，又示现肉身与弟子抽朱朗足双运，予以加持，使他活到一百五十岁。这里的“抽朱朗足”即是雪漠上师《无死的金刚心》里的传主“琼波浪觉”。在当代密宗高僧慈诚罗珠所著《前世今生论》里写过一位叫才旺仁增堪布修成虹身而飞升的真实故事，发生在1958年。这些资料网上也有。
在当代多识活佛翻译的《热罗大师传》里，写过热罗大师圆寂后的多次显化。书中有一段如是写道：
示寂后第十日晚上，上师（热罗大师）以班智达形象出现在众弟子面前唱着道歌说：
我乃祖勒华盖师，已获阎摩敌成就。
一切和我有缘者，转生遍知文殊国。
说完他手持锡杖，步入虚空而去。
又过了十天的夜里，上师又以蓄着长发，穿戴密法师黑衣黑帽的形象，出现在众弟子面前，唱着道歌说：
法性智慧三角箧，招收无明虚幻众。
自生智橛去杀度，我乃咒师金刚称。
说完他在一片铃鼓声中化光而逝。
追悼法会结束的晚上，上师又以大威德本尊相出现在众弟子面前，唱着道歌说：
我是金刚大威德，威力无人胜过我。
谁若虔诚祈求我，解救之事无不能。
说完他化成一道彩虹而去。
众弟子在上师亲自指定的地方建起灵塔，将灵体安葬在塔中，举行安神开光仪式时，热罗上师以佩戴骨饰的嗨鲁嘎形象出现在灵塔上空白云之上，摇着手鼓。做着金刚舞姿态，唱道：“嗔恨之心净化后，便是佛陀法性智。空性之中显蓝色；无明之心净化后，便是佛陀圆镜智，不灭性能显白色；吝啬之心净化后，便是佛陀平等智，无别境中皆分明，其性利众珍宝种；贪欲之心净化后，便是佛妙观察智，其相显现鲜红色，其性无贪莲花种；嫉妒之心净化后，便是佛之成事智，其相显为碧绿色，其性度化众生事……”唱完后他消失在无边的虚空之中。
热罗大师虽然坐化，在肉身还在灵堂接受祭拜的时候，法身多次显化并给弟子们唱道歌以教化、以显现其成就。这种隐显自在的成就，佛道大师中多见。
我再举几则道家丹道修炼真阳的故事。
苏东坡《仇池笔记》记载过道士李若之布气为人治病的故事。布气，现代气功界称之为“发功”、“发放外气”或者“发放内气”。东坡云：
学道养气者，至足之余，能以气与人。都下道士李若之能之，谓之“布气”。吾中子迨，少羸多疾，若之相对坐为布气。迨觉腹中如日所照，温温也。盖若之曾遇得道异人于华岳下云。
李若之能把自己炼成的真阳之气“布气”给苏东坡的二儿子苏迨，苏迨就感到小腹里像太阳照耀一样。这是丹阳之气。宋代仙传中记载的张仙姑也能布气与人。张仙姑是南阳人，为人治病，不管何种病，她都是闭目暗中布气给人，以真阳之气攻之，患者都会感觉到腹热如火，然后是鸣声如雷，即便身患痼疾的人，也能不药而愈。宋徽宗曾把她召到中都。近现代高僧光厚禅师也能如此以真火给人治病，人称“火罗汉”，渐渐讹传为“活罗汉”。光厚禅师是萧天石、南怀瑾前辈之师。
宋代仙人谢宝，有很多神异事迹如祈雨求晴。在宋建炎三年三月，谢宝给邻里说：“我明天要离开人世了，三年之后当复生，勿葬为幸。”第二天谢宝瞑目而逝。三年后人们听到他的棺材里有声响，启棺一看，谢宝容貌如生。突然，有火从谢宝顶上纵出，谢宝同时飞化而去。这是“丹阳气化肉身”的例子。谢宝的“假死”不过是借此入定炼神，借此炼养以气化肉身，是丹道里的一种修持法。当代老丹士吴云青于1998年160岁时坐化，坐化前他要弟子把自己的肉身装在缸内封闭，说三年后开缸，自己还会活过来。没到三年，当地有关人员打开了缸，发现吴老肉身栩栩如生。后来经过吹风脱水等处理，把吴老的肉身变成干尸，在河南灵泉寺供养。至今十七年矣。我曾在2006年到灵泉寺瞻仰过吴老肉身。处理吴老后事的一位弟子与我亦有交往，给我详细讲过这些事情。
宋代真人金良，字彦隆，峡东人，悄悄修仙，有一天突然“发狂”，此后他经常袒身赤足，污垢不堪，动则十天半月不吃饭，辟谷，但容貌会越来越好看。夜里他躺着时身体上会有光明出现。大家叫他“金野仙”。野，是形容他有点狂。当时枢密使朱朴被贬来到此地，见到金良后说：“这是八百仙人中之一，定是受过金丹动烫的缘故，才如此处世。”朱朴是懂得金丹大道之人。金良的真阳丹炁外越，才导致如此“发狂”。他心里很清楚，不是真狂。金良经常以大黄当饭吃，借助大黄清热降火，调理丹阳之气。后来金良预知时至而坐化。
丹道的修炼也叫“焚修”，焚是用火来烧，比喻的正是真阳之火。唐代仙人贺自真，乃嵩山道士，焚修精勤，有一天天空云鹤蹁跹，贺自真忽然飞升到虚空，当时很多人都看见了，在洛阳的陈陶处士也看到了，还写了一首诗以赞扬此事，其中有句“谁能白昼相悲哭，太极光阴几万年”。贺自真这样白日飞升的境界，更为超越。我在前面《气脉与火光三昧》篇里提到的西夏三仙之季至苍真人，炼成此等真阳之火。另一位解道人，“汉中人，冬夏单衣，跣足散发，居西宁芦花台。台有地一丘，自种自食，不与人往来。居宁八十余年未见老。”如果不是修出真阳之气，西宁那高寒地带，如何能冬夏单衣、四季赤足？如何能八十年不见容貌之衰老？
我要给大家推荐冷立、范力编著的《中国神仙大全》一书（辽宁人民出版社1995年版），书里的很多神仙故事，对修道有极高的参考意义。我写的《修真演道传》也是仙真传记，亦可参考。
丹道小说《西游记》第四十一回《心猿遭火败，木母被魔侵》、第四十二回《大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩》两回，写到了红孩儿的三昧真火，是但道核心。唐僧被牛魔王的儿子“圣婴大王”红孩儿抓到火云洞了，要吃唐僧肉，孙悟空和猪八戒找上火云洞要红孩儿放了唐僧。故事非常精彩，我下面摘引一些，然后做些分析。
孙大圣引八戒来到枯松涧火云洞崖前，那壁厢一群小妖在那里轮枪舞剑，跳风顽耍。孙大圣厉声叫战，红孩儿来应战。大战中，红孩儿败走到洞口：
二人赶到洞前，只见妖精一手举着火尖枪，站在中间小车上面，一手捏着拳头，往自家鼻子捶了两拳，……念个咒语，口里喷出火来！鼻子喷出浓烟迸出，闸闸眼，火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，红焰焰，大火漫空！烟火迷漫，熯天炽地！八戒慌了喊道：“哥哥！不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄成个熟的，加上香料，尽他受用哩！快走快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜！好火！
炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红，却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炼丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火！五辆车儿合五行，五行生化火煎成！肝木能生心火旺，心火致令脾土平，脾土生金金化水，水能生木彻遍灵，生生化化皆因火，火遍长空万物荣，妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
一场三昧火，烧得齐天大圣大败而逃。后来孙大圣想到“水能克火”，到东海请了四海龙王来助阵。龙王的海水不仅不能灭火，反倒如火上浇油，将孙悟空烧伤了，急火攻心，昏迷了一阵。
妖王与行者大战二十回合，见不能取胜，虚晃一枪，急抽身，捏着拳头，将鼻子捶了两下，却就喷出火来。那门前车子，烟火迸起。口眼中，赤焰飞腾！孙大圣叫道：“龙王何在？”那龙王兄弟，率众水族，望妖精喷下大雨，好雨，真个是：潇潇洒洒，密密沉沉，……扳倒天河往下倾！
如此倾盆大雨，却是：
莫能止息那妖精火势。原来龙王私雨，只好泼息凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？好似火上加油，越烧越灼。
行者急回头，被妖怪一口烟喷得眼花撩乱，泪落如雨，一身烟火难禁，投于涧水内救火，怎知冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍！可怜气塞胸膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生！还是八戒以按摩为他按摩，“气透三关”而醒来的。
第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩。
孙悟空和红孩儿斗了好多次，变成牛魔王到火云洞，还是失败了。不得已，到南海来求观音菩萨，禀告情形，恳求施救。
菩萨道：“既他是三昧火，神通广大，你怎么去请龙王，却不来请我？”
观音菩萨将手中宝珠净瓶往海心一掷，海当中，翻波跳浪，钻出个瓶儿来，菩萨命悟空去拿，悟空却搬不动，说道：
“菩萨，弟子拿不动！”菩萨道：“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”行者道：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动，想是吃了妖精的亏，筋力弱了！”菩萨道：“常时是空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖、八海四渎、溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的力量？此所以拿不动也。”
菩萨轻轻提起净瓶道。对悟空说：
“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王私雨不同。能灭那妖精的三昧火！”
前面一回里说妖怪的三昧真火“非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火！五辆车儿合五行，五行生化火煎成！”这说明三昧真火是先天一炁，是五行生化而得。丹道修炼里的真阳之火就是五脏真气修炼而成。这火用龙王的凡水浇不灭，越浇越旺。说明真火与凡水不容。真火自然与真水相应，真水就是丹道里的甘露，就是观音菩萨玉净瓶里的圣水。这里告诉我们一个功象，很多修炼丹道者身体里也会生火，但这火也会变成邪火而自伤性命，所有，有的修炼者会“走火入魔”，修着就会狂躁，有身心问题，有的甚至有些灵异神通，但不是正道。这样的修为，一是变成妖道，“圣婴大王”即是；一是伤害身心，孙悟空急火攻心即是。这都是真火无真水调剂的缘故。《道德经》说：“天地相合，以降甘露”。《金光咒》说：“甘露灌顶，光明浴身。”要用甘露来滋润身心，真火就会变成转化身心的能量。而甘露在观音净瓶中，象征甘露与空性的悟证、心性的修养、精神的修炼、元神的净化息息相关。这甘露是四大海水的精华，四大海水象征坎卦，象征精气，生理上，甘露也从精气中来。在修持的功象中，炼精化气之后，精气自然会生化甘露，有“有形甘露”，有“无形甘露”。有形甘露，丹士的口腔里会分泌很多金津玉液，不断滋润内脏。无形甘露，会在功态里看到、感受到有甘露从虚空或从头顶往下滴入体内会阴或其他部位。有的人在功态中还能听到水滴的声音，或者看到一滴一滴的水从虚空滴到清潭里，或者从头顶滴到会阴处，或者感觉身体里有潭清水，甘露会滴入体内的深潭。那景象、内景一定会有的。这都与做功夫的气化之变化有关。红孩儿会用三昧真火，他的母亲铁扇公主也与火有关，因为她住在火焰山。《西游记》五十九回到六十一回，写了孙悟空“三调芭蕉扇”的故事，是调理火候的，自然与真火有关。更早，孙悟空在太上老君的八卦炉里也被真火熏炼。火是丹道修炼的核心。如何炼，如何运，如何调，如何化，如何用，贯穿丹道的始终。这是大学问，紫阳云：“要知火候通玄处，须共神仙仔细论。”丹道关于火、火候的精微，在得道真人那里。所谓真火，就是遍满宇宙、吾人的生生不息的先天一炁；所谓火候，即是把握、运炼、变化、应用此火的程序、窍诀等。运好了，即身成道，气化肉身，与道合真。丹道是真正的人体生命科学，也是人天科学，探索人与大自然、大宇宙的能量、信息、精神、规律的妙用之道。即是修炼、即是火候。
关于孙悟空三调芭蕉扇那三回小说，清人刘一明真人在《西游原旨》里有三首诗，讲水火既济之道，是丹道法诀。
阴阳匹配始丹成，水火不调道不完。
用六休教为六用，剥中求复有余欢。
未济如何才得济，依真作假运神功。
中孚露出真灵宝，能放能收任变通。
阳极生阴理自然，能明大小火功全。
观天造化随时用，坎离相交一气旋。
上诗中有坤卦（用六）、剥卦、复卦、未济卦、既济卦、中孚卦、坎离卦，都与丹道火候、药物有关。归根到底，不外乎一气旋转运化的法窍、过程、景象、得失、成败，把握了一气，药物在此，火候也在此。
唐人李朝威的传奇小说《柳毅传》里写过，柳毅为龙女传书，来到了洞庭龙宫，且没见到龙王：
然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。”毅曰：“何谓《火经》？”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。”
这一段描写里也有丹道信息。龙象征元神，水火即是阴阳、即是坎离、即是丹药，而太阳道士讲《火经》，即是丹道火候法诀法门，“玄珠”即是金丹，《悟真篇》有“玄珠成象，太乙含真”之说。“龙以水为神”，转化到丹道里，以元神调理精气之“水”，修命功就很容易了，丹家谓之神修。“人以火为神”，修炼的火候却大大需要人心的配合，要人自己把握。太阳道士，比喻纯阳之气。古小说中包含着很多修道的信息。
《伍柳仙宗》之《天仙正理》里有《火候经》，中引李虚庵祖师丹诀云：
饶得真阳决志行，若无真火道难成。
周天炼法须仙授，世人说者有谁真。
注意这里的“若无真火道难成”，这是丹道命功仙术的核心。我千比万喻，引经据典，讲理论，讲口诀，讲仙传，讲小说，目的是让大家明白丹道真火的意义何在。柳华阳《金仙争论》里有《风火经》、《风火炼精赋》，都要参究。《风火经》说：
元精漏尽，不得风火，则不能变化而成道。（元精漏尽，虽有生机，不得风火，则不化为炁。浑然子云：“人呼吸之炁为风，如炉鞲之抽动，风生于管，炉火自炎，久久心息相依，丹田如常温暖。”）
这是真传一句话。真阳真火与性能量有绝对的关系，性能量不足、后天精气耗丧过度、情欲过度的人，很难炼养真火。真火不能生起，在丹道而言，绝不能成道。风即是呼吸之气与内气，合一而起转化色身、成就道身的作用，就是火。风即是火，火即是风，皆先天一炁之妙用也。本质而言，火候贯穿整个修炼过程。丹道注重保养后天之精，或者如阴阳丹法之妙用性能量，都是生命的秘密，因为丹道家发现，性行为、精的运化情状，关乎生命里肉眼看不见而道眼看得见的真阳、真炁。我举一则例子。
一位道友多年随我修持丹道，我传了很多法门给他，他一直修炼气脉手诀。有一次他汇报心得，说自己一下子明白了后天之精和真阳之气的关系。某夜，他做了一个春梦，梦中与一女子交合，就要射精的那一瞬间，他突然惊觉了，立马深呼吸，闭息定念，就将即射出体外的精液止住不射了，但还是有一些没有止住，在他运气的那一瞬间，他内视到一片火光，沿着督脉往上运行。当下他就明白了，原来道家养精的目的并不在后天之精，后天之精是不断生化的，丹道注重的是后天之精背后所引起的真阳之气，此气一直潜伏着，性活动、精的运动如射精，就会引生此真阳的爆发并耗散，丹道家要引生此真阳的爆发，但不能使之耗散，而要用之炼丹，用之转化色身。道友因为修持多年，有内观的境界，一下子看到了那真阳与性行为的关系，从而窥见了丹道命功里的一些奥秘，也印证了我对他讲的玄理真实不虚。假如道友在性梦中不能觉察、不能摄念、调息而止精，如果完全射精，他就不会发现精气与真阳之火的奥秘。
另外，夫妻生活的和谐与彼此的满足尽性，也与性能量的平衡有关。夫妻之间，要水火既济。男子是火，女子是水，男为离卦，女为坎卦，水火既济，夫妻感情就好，心气就平和，水得火养而不寒，火得水润而不躁。有一位朋友对我说，她母亲经常跟父亲吵，火气很旺。我一听，就对他说：“你父母夫妻生活多年不和谐。”朋友说，他父亲因为长期酗酒，早就丧事了性功能，有很多年没有夫妻生活。这就是夫妻水火不能既济。所以，先从调理夫妻关系、过好夫妻生活开始吧。这是天道与人道的契合。先是夫妻生活和谐，余下的，自然就和谐了，身心的气脉、气息、阴阳，就和谐了。道在是矣。善悟之，善为之。
密宗的拙火也是从性能量的修炼开启的。《米拉日巴道歌集》有如是偈子，可以与丹诀相互参证。
体内拙火炽然乐，二脉业气入中乐。
上身菩提下身乐，下净明点遍满乐。
红白交会于中乐，无漏之身常自乐。
“下净明点”即是后天之精，红白交会，指红菩提，指空行母的性能量；白菩提，瑜伽师自身的后天之精。“无漏之身”和上面丹道《风火经》讲无漏的道理一致，主要是后天之精的不漏。修丹道、修拙火，这是转化色身所必须的。这是修持里的一个秘密。性欲太强的人无法生起真阳、拙火，也就无法借助拙火、真阳而转化色身。
宋人何薳所著《春渚纪闻》第二十四帙记载过一个修道的举子，能将自己的真阳之气嘘（不断地吹气）出来，让别人感受到内在的火热。这样的本事，“气功热”的时候常能在练功的前辈那里见到。可见，只要真正修炼内功，古今一理，而事相归同。我们读读何薳的记载。
陈无求宣事云：尝赴鹤林寺供佛，既饭，有一举子虽衣褐不完，而丰神秀颖，居于座末。主僧谓无求曰：“此道人颇有戏术，今日告行，可薄赠之，且求其一戏为别也。”举子亦欣然。呼一僧雏，取碗器付之，令相去二丈余而立。举子谓之曰：“我此嘘气，汝第张口受之，觉腹热急言，不尔，当烧烂汝肠也。”言讫，嘘气向之。须臾，僧雏觉腹间如沸汤倾注，乃大呼曰：“热甚，不可忍。”因使溺碗中。举子徐举碗示座人曰：“谁能饮此者？”举座秽唾之。乃大笑，举碗自饮，言别而去。明日，僧雏遂大恶闻食气，唯饮水数杯，月余出寺，不复见也。
陈无求遇见的这位举子，是内丹大成的人，在两丈以外，对着一个年幼的小僧嘘气，要小僧张口吸气，如果感觉腹中大热就说，不然，热力会烧坏小僧的肠子。只一会儿，小僧感觉腹中像倒了开水一样，急忙叫停。举子要他小便，并举起那碗幼僧的“童子尿”说你们谁愿意喝？大家嫌脏，他自己大笑之后喝了。这时的童子尿犹如琼浆玉液，只是世人不懂而已，已经被举子的丹炁所化。而那个幼僧，第二日就不喜欢闻见食物的气味，从此就辟谷不食了，一个多月里，每天只饮几杯水。后来他不知所去。估计追随举子修道去了。从这里可见有道举子的加持力。有道之人只要以真炁加持他人，他人即可辟谷。此等事，气功热的时候，严新先生最为拿手。他曾加持女中学生丁静，丁静便辟谷三年，轰动一时。1990 年的夏天，中国军事科学医学院对丁静进行了一次非常严格的辟谷实验监测。在整整三十天的时间内，实行二十四小时不离人的监测。睡觉有人监测，白天无论在室内、室外，都有几个人同时监测她。她的全部言行都在科学监测的视野中。她每天饮用的少量白水都要经过测量。她排出的尿液也全部用量杯取走检测。医科院同时动用各种仪器对她随时进行各种检测。 三十天内，她的肠胃中始终是空的。而她的智力、体力均处正常状态。丁静生于1974年，现在41岁。定居国外。网上至今能检索到当年她辟谷的各种信息。得道者的“气”能听话，能变化，能储存，能起到奇妙的作用，如那位举子以气定向嘘幼僧，幼僧即能辟谷；如严新先生给丁静辟谷的信息与加持，丁静就能辟谷多年。这就是《道德经》里讲的“心使气曰强”。气能听话，能被得道者随意而使。如宋代李石所著《续博物志》记载，唐代白衣山人李泌就能辟谷，能以心使气，非常神妙。
李泌绝粒五六载，身轻，能行于屏风上。引指使气，可以吹烛至灭。导引，骨珊然有声，号锁子骨。
注意这里的“引指使气”四字，可以帮助我们理解老子“心使气曰强”的本质。
密宗的修持，也是如此，以气脉为本。《米拉日巴大师道歌集》里有偈子云：
生圆瑜伽坚固力，洞见内脉之缘起。
了达身内气脉相，即是大千之境界。
内脉、气脉、气与大千世界的真相是息息相关的。这些道歌都是宝贝。
修道者要留心古代很多笔记、小说、传奇、随笔，里面记载着很多与修道相关的信息，有法诀，有传记，有事相，治疗极其丰富。今人何彬主编有《特异功能三百例——古代笔记小说选译》（北京师范大学出版社1991年出版），是一本选编比较全面的资料集。
“气化化气原余事，明心见性礼空王。”回到南先生曾经的话题上，虹化、气化未必是得道的究竟，对于究竟的佛道而言，这还是“余事”，还是功夫边的事，很多魔道、妖道、精怪都能修到把身体化成气、化成光，这样的神话故事很多，上面小说中的红孩儿作妖精时就修成了“三昧真火”。那么佛道的虹化、气化，与这些妖道的气化的差别在哪里？在悟道、悟空、见性的境界里，在悲智双运的境界里。气化、虹化的功夫结合了佛道透彻的见地和慈悲发心，是真正的成就。《热罗大师传》里所写的热罗大师，是西藏历史上真实存在过的大师，世寿182岁，证得了很多神通，但雪漠上师还不认为热罗大师是究竟悟证的大成就者，在于热罗大师尽管神通广大，证量颇高，还没有彻悟。气脉功夫与明心见性的悟证契合之后的气化、虹化乃解脱道层面的成就。
这些话题我们可以继续探索。
《益生文化》是我自2001年到2015年于民间所办国学内刊，办刊十五年，始终围绕国学与修身、修炼、养生来传播儒、释、道、中医、古典文学、术数知识，探索人体生命科学。现已停刊，尚有2012年、2013年、2014年合订本，2015年合订本正在制作中。《益生文化》每期148版，每本合订本600页。希望大家积极邮购这些合订本，以示支持。2012年至2015年的合订本里有完整的、连载四年的《修学札偈》，仅修学札偈40余万字，述儒释道修持之心法，传身心灵转化之口诀，非常珍贵。这些合订本“益生文化淘宝店”有售。汇款地址：北京市100053——003信箱，陈全林收，邮编：100053。写清你的地址、邮编、附言。银行汇款：建设银行北京市分行，户名：曹敬岩。账号：4367420013970161596。但凡银行转账者，请写明姓名，也请来电子信件或短信，告诉你的详细姓名、地址、邮编，以便准确、及时地邮寄杂志。信箱：yishengwh@163.com 手机：13520474958。望喜爱国学者阅读。支持博主在民间弘扬国学，是善举，也是修行。因为，国学是大家的事业。）
益生文化淘宝店：http://shop101899225.taobao.com/
本店出售陈全林手书各体“太乙金光神咒”及禅诗、丹诀、禅画、镶名诗，镶名诗可以定制，每幅400元。
以及陈全林著作；出售张玉仙老师龙凤天书；出售著名书法家王继昌、李忠集、吴德华、霍亚斌等所书《太乙金光神咒》。欢迎选购。
请关注：微信公众号：陈全林
2012年《益生文化》合订本，110元。
2013年《益生文化》合订本，110元
2014年《益生文化》合订本，110元
2015年《益生文化》合订本，110元
陈全林《悟道录》2015年新书，54元（含快递、挂号等费用，可签名）
陈全林《生活禅》2015年新书，54元（含快递、挂号等费用，可签名）
