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“念佛必生”的利益，信了就是你的
文丨净宗法师
赞极乐依正
世尊自开金口，先赞依报国土，无有众苦，但受诸乐，成就救度众生往生之处所；接着赞正报佛身，无量光寿，无有障碍，成就救度众生往生之力量；接着赞极乐圣众，其数无量，皆得不退，一生补佛，示现已获往生之利益。
“世尊自开金口，先赞依报国土”，赞有三种，先赞依报，依报就是我们所生存的环境。这个国土“无有众苦，但受诸乐”，这里不仅有国土，也有众生的身心；但正是因为国土有这样的功德利益，让我们往生去的人身心没有众苦，所以把它归在国土这个利益中。我们在这个世间就有很多苦恼，到极乐世界当下就没有苦恼了。
接着是赞叹正报的佛身，就是赞叹阿弥陀佛本身，无量光明，无量寿命，无有障碍。无量光、无量寿是什么呢？就是阿弥陀佛的能量。现在讲正能量，什么是正能量？阿弥陀佛的能量是清净的、没有限度的、绝对性救度的能量；他这种能量是没有障碍的，来救度众生。
“成就救度众生往生之力量”，以无量寿为体，以无量光为用。人也有光，一个人身体很好、能量很足的话，一看就神采奕奕；如果这个人精神不佳，一点能量都没有，要死不活的，就蔫了，没有光。
阿弥陀佛的光多大啊，遍照十方世界；这个能量多足啊，充满了法界。所以阿弥陀佛的光没有任何障碍，救度任何众生毫无问题，救度我们太小菜一碟了，没有任何问题。
寿命也是一个人能量的表现。一个人只能活八十岁，这不是“有量光”吗？活八十岁，只能照八十年，像蜡烛一样，只能照那么一段时间，是有量的。无量光一定是无量寿，不然不能叫无量光。人能有多少能量？一般只能活到七十岁八十岁，就算活一百八十岁也是很短暂的。
接着是赞叹极乐圣众，“其数无量，皆得不退，一生补佛，示现已获往生之利益”，大家可以去看经文，有这样几个次第关系。这是举出例子：
极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
然后又说极乐世界有多少阿罗汉，都是不可思议数量；多少菩萨，也都是不可数、不可称、不可说。
接下来，既然阿弥陀佛有这样的功德利益——成就了往生的处所，成就了救度众生的力量，也引用了例子说明，那么多人已获得救度，往生了，那么众生应当发愿，愿生彼国，所以也来劝我们应当往生。
劝众生愿生
既有如此功德利益，劝众生应当愿生。
那怎么往生呢？
贬少善不生
明称名之外皆为少善根，不能往生极乐宝国。
先遮止，贬少善不生，接下来说明念佛必生。
明念佛必生
唯专称弥陀佛名是多善根，上尽一形，下至七日一日，必得往生。
明诸佛证诚
如此高妙国土，少善不生，称名即生，众生难信，故诸佛皆出广长舌相证明。
如此高妙的国土，“极乐无为涅槃界”，少善不能往生，而这样简单地称名就能往生，众生难信，所以诸佛都出广长舌相来证明：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”“汝等皆当信受我语及诸佛所说”。
结叹难劝信
世尊、诸佛互叹：“为五浊恶世众生说此难信之法，甚难甚难！”而劝吾等应当深信。
最后，释迦牟尼佛和诸佛互相赞叹，叫“叹难劝信”。释迦牟尼佛赞叹诸佛说“诸佛功德不可思议”；诸佛赞叹释迦牟尼佛说：“释迦牟尼佛在这个五浊恶世示现成佛，为诸众生说是一切世间难信之法，这太不容易了。这个法实在是难说难信，极难说，极难信！”
释迦牟尼佛和诸佛互相赞叹的目的是什么呢？目的是让众生能够珍重。这样的法门非常不容易相信，但应当相信。
说“难信”不是说信有什么难的。有人一听到“难信”两个字，就吓得缩回去了。信，当下信就相信了，也没什么难不难的。
众生有自力的心，有疑惑心，对这样殊胜的法门，这样就可以被救度成佛，超情离见，超越了情感、思维、经验的范围，所以不敢相信，“真的能这样吗？”其实相信了当下也就相信了。
摘自：《净土宗概论讲记》
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来源：网络（版权归原作者）
编辑：妙法佛音（miaofafoyin520）
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