爱华网靳爱祥：卢忠仁传形意拳法之函授讲义卢氏结构入门法要述真卢氏结构基本桩功实修训练入门卢氏结构全文李仲轩拳术精要
靳爱祥：卢忠仁传形意拳法之函授讲义
、前言
形意拳创于何时、何人，众说纷纭，有多种版本。我所学的形意拳，现有史可查，大体如下：姬际可先生，字隆丰，为山西蒲东人氏，传之于陕西曹继武，后曹继武传之于姬寿，姬寿传之于山西太谷戴龙邦，戴龙邦传之于河北深州李能然，李能然传于山西太谷宋世荣，宋世荣传其长子宋虎臣，宋虎臣传之于李旭洲，李旭州传之于卢忠仁，卢忠仁传之于吾辈等人。
卢忠仁先生，字正文，1922年生人，近九十高龄，仍思维敏捷、动作灵活、耳灵目清。先生于1937年拜著名武术大师萧海波习练八卦掌，1944年萧师由津返乡，卢忠仁先生又遇由山西来津的宋派形意拳名家李旭洲，即拜李旭洲先生为师，学习宋氏形意拳，直至1960年李旭洲先生逝世。
卢忠仁先生，随萧海波先师学艺八年，随李旭洲先师学艺十六年，集两大拳种所得真传，历经半个世纪的运动活体，再现传统功力的锻炼实践检验(可经得起现代有关人体运动各学科和20世纪中期以来世界新兴有关事物动态论证的科学思想验证)，透视出了形意拳的一切讲究!
我从十几岁开始就作为人室弟子跟随武术名家“神枪”杨月波先生习练形意拳及六合枪法十几年。1988年拜入卢忠仁先生门下，通过科学的训练，恩师的悉心教诲，我对传统武术——形意拳有了一些较为深刻的理解及体会，切切实实地明白了人在运动时的呼吸形式，内脏受影响的状况，以及人体骨架布局直到调动人体进行运动时肌肉工作所表现出来的样式。在所有这些地方上，可以看得出来哪些是中国传统吐纳导引和养生之道所讲究的要害之所在，哪些是在传统武术历史演变中所留下的痕迹。比如：从马上过渡到步下以后，外在形式是“马步”或是“川字步”；内在形式必须是“圆背吸胸”，否则人体在动荡起来会喘不成声的。再如：从手持兵器到拳脚的过渡，外在形式像是持刀抱枪指向对方，内在形式上必须是变更肌肉工作用力的形态(手持器物与徒手打拳肌肉样态是不同的)，否则拳力是打不出去的。所以在这部形意拳函授讲义里演示讲解的各个拳式动作，都会将上述的种种形式一一展现出来。因为“机能与形态的统一”是生物科学的最高法则；本质性的东西是通过“结构”展开的，就如同生物分子的说明，是以“双螺旋结构”为成果相似一样。
形意拳与八卦掌、太极拳同属“内家”拳技，那么形意拳在动作的劲力问题上，又是怎样的呢?下面先大体地看一下我国武术锻炼的历史。
由古代狩猎和战场上使用弓箭刀斧并兼有兵器舞到兵器术和拳技的形成，在兵器“杀法”与拳技“打法”互为媒介、互为前提、互相过渡和互相创造的历史进程中，拳技发展的基本矛盾是初期如何组织拳式动作的结构(包括确定基本动作)和增强动作力量的矛盾。这一基本矛盾运动的发展，到了明代戚继光整理民间流传各家拳法时，达到了历史上第一个高峰。
戚继光对宋、明以来的十几家拳法，指出了许多如踢、打、跌、拿、软、硬、长、短，以及捆锁、翻转等各自具有的特长。说明在这一段历史时期内，各家拳技相继地在组织各式各样的动作结构和表现人体各运动部分的动作力量方面，已经是丰富多彩了。但具体到一家拳技上，正如戚继光所说：它们都是“有上而无下”、“有下而无上”的“偏于一隅”。因此，戚继光对当时流传的十几家拳法，进行了分析和整理。汇编成一套如长蛇阵法：“击首则尾应，击其身则首尾相应”和“上下周全”的三十二式长拳。在武术的动作问题上，作了一次动作外在结构形式上的补充。
在戚继光整理长拳的时期，兴起了“内家拳法”。这一历史时期拳技发展的基本矛盾运动开始深化，表现为在任何一个拳式动作上如何从人体内在、外在完整一体地体现动作劲力的矛盾。这一矛盾的被认知，是由各家拳技发展的量变质变规律决定的。戚氏以前，各家拳技共同解决的“组织动作结构和表现人体各运动部分的动作力量”的矛盾，可以说是极尽能事了(包括戚氏在内)。然则，我国武术的锻炼史并没有停步不前，而且是有意地和依赖人的控制能及地进入到运动动作更深处的一个层次里面，来改建其中的各种关系。可以说，拳技动作要做到打击有力，对于一臂一腿的抡、压、探、伸仍嫌不足，再继以步法、招数和弹跳直到“操打之法”以加强臂腿手足的硬度，因而成为早期各家林立而起的内在动机和意向，反过头来，对人体自身内部完善各个关系，以便达到一臂一腿的一举一动也要体现人体内在、外在完整一体的动作劲力，成为形意拳、八卦掌、太极拳法及后来称为“内功”诸拳技所共同追求的目的了，形意拳的技法是整体力的直冲直进。 武术的功能表现，抛去江湖骗术不论——诸如刀枪不入那些早经媒体人士揭穿了的，而可信的、可靠的和久经武术界有识人士所公认的是：来力不入，去力无形，周身反弹，一触即发。
上面这个描述，可称得起是传统武术，武功发展的历史高峰。这部由天津爱祥武术发展有限公司理论小组整理编写的“形意拳函授讲义”里所演示的桩法及拳法动作，完全有根据并且还不须旷日持久地依之锻炼，就可以进入这样的境界!
形意拳作为中国古老的拳种之一，因其传承以言传身教为主，其具有私密性和局限性，而且随着时代的变迁、文化的重组、科学的发展，如何将形意拳这一优秀的拳种发扬光大成为新一代武者的共同追求目标。爱祥武术公司理论小组全体成员正是以此为己任，历经半载，运用现代语言和现代科学知识诠释了这一古老的拳种，之所以将它无偿地公布出来也是希望有志者可以通过它能真正领悟到形意拳的真谛，以达到武者追求的境界，如果大家在习练当中有什么疑问和体会，但又相距遥远，可以在网上进行交流(www.wuzheregal.com)，我们真诚地希望真正爱好形意拳的广大武友们可以从中得到裨益!
二、桩法
(一)桩法的重要性
“……久站无极之式，气顺、血和、筋舒、皮腱、劲足，而有极生焉。”
在站桩的锻炼实践上，“气顺、血和、筋舒、皮腱、劲足”都是有一定的标志的。
“气顺”首先要“气沉丹田”。从人体胸廓的呼吸形式上看，是胸部平稳、腹部丰满、背部圆撑、腰不过分地塌陷。这样的呼吸形式，一方面调整了脊柱形成的习惯性弯曲，一方面促进了内脏“内稳态”的机能平衡。
“血和”可以从手、臂部的静脉有无“曲张”现象可断。四肢的动作用力得宜，静脉管总是回血通畅，管隐状，而肌肉的韧度则是很强的。
“筋舒”是周身各处的肌肉没有局部性的紧张缩短现象，这一点和“气顺”、“血和”又是互相制约的。
“皮腱”不是皮粗肉厚，而是肢体的皮部与肌肉呈“滑脱”状态，古代称这一步功夫为“腾膜”(即肌膜能够禁受较大的“撕扯”)。 “劲足”、“……而有极生焉”。所谓的“有极”，它的含义不是指人体某一处或某些处做出习惯性的肌肉用力，而是指周身各处通过“气顺”、“血和”、“筋舒”、“皮腱”的锻炼，即使是在静止性的动作上，周身肌、腱、皮部的韧性都是很强大的，当桩功取得“有极”素质时，传称“三校归一”(人体筋络上、中、下三个部位横向连结称作“三校”，“三校”的纵向连结称作“归一”)，基于此，再进行人体四肢、躯干等各处的锻炼，形成一个“整中有分、分不失整”的完整系统性的统一整体。
(二)三体式
著名学者武术大师卢忠仁先生说：“桩法是练武的根本，就如同盖房打地基似的。”拳谚云：“未操拳，先站桩”，桩功作为武术中发展稳固素质，提高内在力量，调整身体机能，强化锻炼功力，培养周身一体的拳劲的必要手段和直接简便的方法，从来就是武术入门的第一课。形意拳基本桩步、基本桩法都是三体式。形意拳讲究“万法皆出三体式，入门先站三年桩”，因此练好三体式尤为重要。当然，由于时代和具体对象不同，今天学习形意拳，并不要求人人都花上三年时间去练三体式。一般说来，站上一年本函授班传授的三体式桩，就可以内劲充盈，形意合一，在技击中随时可以集中周身的力量，瞬间发出强烈的爆发力，以致手起如箭，与人较技似虎扑羊，所向披靡。看一家拳法，练它，是否能真正提高身体素质，按现代体育训练的标准，即是在力量、速度、耐力、韧性等方面，并且是否同时在武术技术上“按照传统的，历史上曾经出现过的高的标准”，通过锻炼，是否能在练者身上反映出来“看得见的，摸得着的”最可靠的观察，莫过于从“桩法上观察——因为它是练武的根本的根本”!此说充分严谨地阐述了桩法的重要性。
1 动作说明
身体直立，两臂自然下垂，头要端正，两脚脚跟靠拢，脚尖向前，眼向前平看。要点：精神集中，头颈自然竖直。面部要自然，口要合闭，舌尖抵住上腭；不要挺胸或拱背，全身任何部分都不可紧张。
身体不动，两小臂向上折叠合拢至眉端，同时上体前倾二十五度。随即两小臂下按至小腹丹田下端，同时头向左转，身体直立。要点：两手下按时要与胸腹摩擦，以使劲力不空泛。同时头要上顶，整个过程要干脆。此式技击意义：当对手拳向我胸腹击来时可用此瞬间化解。
右脚向右侧后撤半步，约一脚的距离，脚尖内扣约四十五度，身体向左转约四十五度，两手握拳，右拳贴腹至胸在嘴前钻出，高以鼻齐，大小臂成大于九十度的钝角，随即左拳贴腹至胸在嘴前至右肘部在右小臂上前伸，两拳变掌重叠；左掌在上，两掌心朝下，掌指向前。同时收左脚至右脚踝关节处，前脚掌着地。随即左臂前伸小臂与大臂成约七十五度夹角，右臂向后拉按大小臂成约六十五度夹角。同时左脚上步约一个半脚长，脚尖内扣约二十五度。
前脚尖与后脚跟在一条直线上，左手与嘴平齐，右手与左臂肘关节处齐平，双肩下压，两肘横撑，两腿下蹲，右髋部后拉，左膝前顶脚趾后扒。身体以正前方成四十五度夹角，胸部心窝处与两脚尖连线中点垂直，形成前后两脚各承担一半体重的状态，即前五后五状态。两手吊腕挑领食指拔纲前挑，双腕涨把，虎口撑圆其它各指微扣，两眼平视前方，呼吸自然。
如无特殊说明，本讲义所述之三体式均为左手在前的三体式。
2 注意事项
(1)站桩前要清除大小便。
(2)暇装要合适，宽松，使肢体不受任何束缚。
(3)初练者以自然呼吸为好，随着站桩时间的增长，再辅以呼吸的锻炼方式，练功的时间一开始能站十分钟就很不错，慢慢加到半小时一次一面站半小时，共计一个小时。
(4)站桩完毕后，双臂要慢慢放下，然后以中速甩臂行走十分钟。
(5)站桩时背向太阳，在室内站桩时，空气要新鲜，温度要适宜。
(6)饭前饭后一个小时内不宜进行站桩，以免影响食欲及消化。
(7)站三体式桩是求人体的三盘连通，通过呼吸使阳而肌肉和阴面肌肉都得到充分拉伸。
三、五行拳
五行拳是劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法的总称。古代以金、木、水、火、土分别代表五拳，故称五行拳。五行拳动作简单，规矩严谨，左右式反复练习，其它各式拳法多由此演变而成，故有“形意母拳”之称。初学者要通过五行拳的练习，才能打好基础。
(一)劈拳
古拳谱中称劈拳为“五拳之首，其形似斧，有劈物之意”。它和后而的崩、钻、炮、横拳合称五行拳，既是形意拳的基础拳套，又是形意拳的基本功。
古拳谱曰：劈拳似斧性属金，生钻克崩妙绝伦，润肺通鼻气须抟，起钻落拍劲力宏。
动作说明
1 预备式：劈拳预备式就是三体式，做法同前。
2 劈拳左起势：由三体式开始，两肘不动，两手握拳，两小臂内旋经胸前外旋至嘴前向前划弧劈出，左拳在前与嘴齐平，右拳在后与左肘齐平，同时左脚向前迈步，长约一脚左右，脚尖外撇约四十五度，膝部微屈，重心移于左腿，右脚不动，右腿后蹬，成似直非直状。
3 并步左蓄式：右脚上步与左脚齐，右脚踝部贴左脚腕后部，同时两手变掌，左手回收至距胸约三拳，右手同时由胸部前伸于左手上，右手食指与左手食指重叠，高与嘴平，两肘横撑，掌部要求同三体式。
4 劈拳右起式：右脚向前迈一大步，右掌向前劈按击出，左脚不动，成右三体式，两肘不动，两手握拳，两小臂内旋经胸前外旋至嘴前向前划弧劈出，右拳在前与嘴齐平，左拳在后与右肘齐平，同时右脚向前迈步，长约一脚左右，脚尖外撇约四十五度，膝部微屈，重心移于右腿，左脚不动，左腿后蹬，成似直非直状。
5 并步右蓄式：左脚上步与右脚齐，右脚踝部贴右脚腕后部，同时两手变掌，右手回收至距胸约三拳，左手同时由胸部前伸于右手上，左手食指与右手食指重叠，高与嘴平，两肘横撑，掌部要求同三体式。
6 动作1至5可依次按要领反复多次练习。
7 劈拳回身：当练拳至左三体式时即可回身，方法为：双手握拳小臂内旋下落至小腹两侧，同时身体向右后转，左脚跟进约一脚距离脚内扣，右脚不动，随即右脚向前迈步长约一脚左右。两小臂内旋经胸前外旋至嘴前向前划弧劈出，右拳在前与嘴齐平，左拳在后与右肘齐平，同时右脚向前迈步长约一脚左右，脚尖外撇约四十五度，膝部微屈，重心移于右腿，左脚不动，左腿后蹬，成似直非直状。然后做并步右蓄式，动作同动作5，如此反复来回练习即可。
8 劈拳收式：撤右脚约半步脚内扣，两手合拢于胸前交叉，掌心向内，左掌在外，成十字手，两手外展在下落于体侧，左脚向右脚并拢成立正姿势。
劈拳劲力指导：练习劈拳用掌击打时，前手的劲力为前扑下按之合力，后手用肘部向后下方拉按，形成前后两手对争的发力模式，用拳击打时要形成弧形路线的撞、劈之力。
劈拳技击指导：形意拳用三体式为格斗预备式，当对方用直线形拳法，如直拳向我面部击来时，我速用后手挂劈对手拳臂，前手用拳或掌劈击对手面部或胸部，两手在步伐的催动下连续劈击，直至将对手击倒。
(二)崩拳
崩拳是左右拳拳轮换向前直打的练习方法。崩拳似箭，有射物之意，拳势猛烈，快速劲整，出拳与步法进退合拍整齐。古拳谱日：崩拳属木似放箭，生炮克横紧相连，舒肝明目周身劲，蓄势崩炸涌向前。
动作说明
1 预备式：崩拳预备式就是三体式，做法见三体式动作说明。
2 进步撞掌：左脚向前迈一大步，脚尖向前，同时左手立掌前撞，高与鼻齐，右手立掌置于胸前，右脚不动，右腿后蹬，成似直非直状。
3 炸步崩拳：左手不动，右脚上步于左脚后，右脚尖约与左脚跟齐，脚掌由前掌至脚跟弧形下搓击地时，右手握拳向前涌射击出，左手握拳收于左腰部。
4 翻拍蓄势：右肘不动，右小臂外旋向上划弧与眼同高，动作不停下拍成掌心向上，与胸平齐，左手掌心向外贴于右肘处。
5 撒手崩拳：左脚向前迈出一大步，左拳向前涌射击出，高与鼻齐。右脚离地跟进半步，前脚掌搓点地面，右腿形成似直非直状。
动作2至5式可依次反复练习。
6 崩拳回身：接上式两腿不动，打右崩拳，右拳变掌下按至腰，掌心朝下。同时向右后转身一百八十度，左脚贴于右小腿处，左手上举过头，掌心朝上。接上式，左手下按至腹部握拳，右手握拳沿腹至胸钻出高与鼻齐，同时左脚向右脚处下踏，右脚提膝与腰齐平成狸猫上树式。
图片：卢忠仁传形意拳法之函授讲义
图1图2图3图4图5
图6侧面
图6正面
第二章:五行拳
五行拳是劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法的总称。古代以金、木、水、火、土分别代表五拳，故称五行拳。五行拳动作简单，规矩严谨，左右式反复练习，其它各式拳法多由此演变而成，故有“形意母拳”之称。初学者要通过五行拳的练习，才能打好基础。
<一>劈拳
古拳谱中称劈拳为“五拳之首，其形似斧，有劈物之意”。它和后面的崩、钻、炮、横拳合称五行拳、既是形意拳的基础拳套、又是形意拳的基本功。
古拳谱日：劈拳似斧性属金，生钻克崩妙绝伦，润肺通鼻气须抟，起钻落拍劲力宏。
动作说明:
<1>预备式：劈拳预备式就是三体式，做法同前。见图7
<2> 劈拳左起势：由三体式开始，两肘不动，两手握拳，两小臂内旋经胸前外旋至嘴前向前划弧劈出，左拳在前与嘴齐平，右拳在后与左肘齐平，同时左脚向前迈步，长约一脚左右，脚尖外撇约四十五度，膝部微屈，重心移于左腿，右脚不动，右腿后蹬，成似直非直状。
<3> 并步左蓄式：右脚上步与左脚齐，右脚踝部贴左脚腕后部，同时两手变掌，左手回收至距胸约三拳，右手同时由胸部前伸于左手上，右手食指与左手食指重叠，高与嘴平，两肘橫撐，掌部要求同三体式。见图8、9，
图7图8图9 <4>劈拳右起式：右脚向前迈一大步，右掌向前劈按击出，左脚不动，成右三体式，两肘不动，两手握拳，两小臂内旋经胸前外旋至嘴前向前划弧劈出，右拳在前与嘴齐平，左拳在后与右肘齐平，同时右脚向前迈步，长约一脚左右，脚尖外撇约四十五度，膝部微屈，重心移于右腿，左脚不动，左腿后蹬，成似直非直状，
<5>并步右蓄式：左脚上步与右脚齐，右脚踝部贴右脚腕后部，同时两手变掌，右手回收至距胸约三拳，左手同时由胸部前伸于右手上，左手食指与右手食指重叠，高与嘴平，两肘横撑，掌部要求同三体式。见图10、11：
图10图11
<6> 动作<1>至<5>可依次按要领反复多次炼习。
<7>劈拳回身：当练拳至左三体式时即可回身，方法为：双手握拳小臂内旋下落至小腹两侧，同时身体向右后转，左脚跟进约一脚距离脚内扣，右脚不动，随即右脚向前迈步长约一脚左右。两小臂内旋经胸前外旋至嘴前向前划弧劈出，右拳在前与嘴齐平，左拳在后与右肘齐平，同时右脚向前迈步长约一脚左右，脚尖外撇约四十五度，膝部微屈，重心移于右腿，左脚不动，左腿后蹬，成似直非直状。然后作并步右蓄式，动作同<5>，如此反复来回练习即可。见图12、13、14：
图12图13
图14
<8>劈拳收式：撤右脚约半步脚内扣，两手合拢于胸前交叉,掌心向内，左掌在外，成十字手，两手外展在下落于体侧，左脚向右脚并拢成立正姿势。见图15、16、17(图3)：
劈拳劲力指导：练习劈拳用牚击打时，前手的劲力为前扑下按之合力，后手用肘部向后下方拉按，形成前后两手对挣的发力模式，用拳击打时要形成弧形路线的撞、劈之力。
劈拳技击指导：形意拳用三体式为格斗预备式，当对方用直线形拳法，如直拳向我面部击来时，我速用后手掛劈对手拳臂，前手用拳或掌劈击对手面部或胸部，两手在步伐的催动下连续劈击，直至将对手击倒。
图15图16
<二>崩拳
崩拳是左右拳拳轮换向前直打旳炼习方法。 崩拳似箭，有射物之意，拳势猛烈，快速劲整，出拳与步法进退合拍整齐。古拳潽日：崩拳属木似放箭，生炮克横紧相连，舒肝明目周身劲，蓄势崩炸涌向前。
动作说明：
<1>预备式：崩拳预备式就是三体式，做法见三体式动作说明。
<2>进步撞掌：左脚向前迈一大步，脚尖向前，同时左手立掌前撞，高与鼻齐，右手立掌置于胸前，右脚不动，右腿后蹬，成似直非直状。见图18：
<3>炸步崩拳：左手不动，右脚上步于左脚后，右脚尖约与左脚跟齐，脚掌由前掌至脚根弧形下搓击地时，右手握拳向前涌射击出，左手握拳收于左腰部。见图19：
<4>翻拍蓄势：右肘不动，右小臂外旋向上划弧与眼同高，动作不停下拍成掌心向上，与胸平齐，左手掌心向外贴于右肘处。见图20：
<5>撒手崩拳：左脚向前迈出一大步，左拳向前涌射击出，高与鼻齐。右脚离地跟进半步，前脚掌搓点地面，右腿形成似直非直状。见图21：
动作<2>至<5>式可依次反复练习。
图18图19
图20图21
<7>左手沿右肘部上钻至两拳相接变掌心向下劈出，同时右脚向前下方踏出，膝前顶，脚横橫摆约四十五度，左腿跟进向右膝后部前顶并下压，右手下落于腹前，两肘橫撑，手部要求同三体式见图24：
之后练习按<2>至<7>依次进行，反复练习。
图22图23
图24
(三)钻拳
钻拳拳势猛烈，古拳谱比喻“钻拳似电”。古拳谱曰：钻拳属水似闪电，生崩克炮顺势变，起钻落砸阴阳转，周身整劲势当先。
动作说明
1、预备式同三体式动作。
2、进步右钻拳：左脚向左前四十五度上半步，约一脚长，脚外摆四十五度，右手从左臂肘部向上沿左臂前伸至左手食指处重叠(图29)。
动作不停，右手向右侧外展，右掌与右小臂外侧有横斩之劲，左手在左肘横撑的带动下置于左胸侧，成古传之剪手势(图30)。
接以上动作，右脚向前迈一步，同时左手向右弧形内拢至右肘处，同时右手臂外旋向前上钻击，高与鼻齐(图31)。
3、进步左钻拳：动作同进步右钻拳，将左右手、脚换位即是，左右钻拳如此可连续反复练习。
4、钻拳回身：当练至进步左钻拳时，左脚提起内扣，身体向右后转，同时右手在身体向右后转动的带动下，向后横斩(图32)。
图29图30
图31图32
左手向后划弧收至右肘处，右手贴于左肘内侧，右脚回收与左脚齐(图33)。
动作不停右脚向前迈出一步，右手握拳外旋向前上钻击，高与鼻齐(图34)。
图33图34
5、钻拳收式：当完成进步左钻拳时，左脚不动，右脚提起回撤一脚距离，脚尖向前，两手胸前合拢交叉，成十宁手，左手在外，掌心向内，高与嘴齐(图35)。
两手下落至体侧，动作不停，两手心向上，两臂上举合拢至额前(图36)。
转掌心向下按至小腹前(图37)。
图35图36
图37
钻拳劲力指导：当打出钻拳时，拳端部与小臂前侧一同用力向前上方钻出，两腿前髋部下撤，形成周身反弹之整劲。
钻拳技击指导：当敌用直线型拳法向我击来时，我向敌出拳一侧迈步进身，用贴敌手臂一侧我之手臂击出钻拳，续而我另一，只手连续击出钻拳，两手连环进击不停，待敌用手招架无力时，长身纵击，一触溃敌，我撤步还原，卢忠仁先生有一偈云：户枢闭三三，九转过箭钻，搜骨干均颤，跨打走泥丸。
炮拳似火，发拳如发炮，拳式比较激烈，活泼。 炮拳两拳穿架出击，左右轮换，动作沿之字形曲线前进。古拳谱曰：炮拳似炮性属火，生横克劈内外合，斜行架冲顾兼打，意拳精义在其中。
动作说眀：
<1>预备式同体式动作，见图6：
<2>撤步敛手：右脚后撤一步，左脚随即跟随撤步于右脚前，左前脚掌搓地定立，同时两肘回撤至腰部，小臂外旋，掌心向上与大臂成九十度直角，掌指向前，目视前方，见图38：
<3>进步右炮拳：左脚向左前方斜进一步，右脚随之跟进半步，同时左拳经胸前，面前向上，向后钻翻，由拳心向里转为拳心向外，停于头部左额角旁拳心朝前，右拳由腰部顺左脚前进方向向前打出，拳眼朝上，肘部微屈，拳高与心口齐，眼看右拳。见图39：
<4>进步截手锤：左脚向正前方上半步，右脚跟进，于左脚踝部用前脚掌搓地定步，同时右拳和右小臂外旋下砸与腰齐，左拳变掌，掌心置于右肘部。见图40：
图6图38
图39图40
<5>进步左炮拳：
接进步截手锤最后定式，其后动作同进步右炮拳，将进步右炮拳动作说明的右拳脚、肘等身体部位全部改右为左便是，动作说眀<3><4><5>可依序反复练习。见图41：
<6>炮拳回身：
当练习进行至进步右炮拳时，右脚向右后侧摆步约一脚长，随即左脚过右脚迈出一步，脚内扣，同时右手下按至右腰侧，左手上托至左侧头上方，见图42：
<7>右脚跟进于左踝后，左前脚掌搓地定步，右拳和小臂外旋下砸与腰齐，左掌心贴于右肘部。见图43：
炮拳劲力指导：炮拳上架钻翻之力的古规密传之上手挎篮，即小臂挂物外拋之意，炮拳的出拳之力古规密诀为：腰弓似簧，重点是腰部命门处向前顶，然后还原所形成的弹射之力，两手上架钻翻要同时进行，即顾打合一。
炮拳技击指导：当对方右直拳击向我面部或右掌向我头部劈砸，我即用左小臂挂挡对方右小臂，同时用右拳击打对方面部。
图41图42图43
卢氏结构之静态结构（桩法）基本训练法
靳爱祥
内家拳大都以求取整体劲力为目的，为了达到或修炼成整体劲力，进而达到实作时的来力不入，走力无阻，周身反弹，一触即发的功能状态，这就要求做到人在运动时整体的内在外在对应合理，这是当今世界体育训练从未涉及到的问题。不仅如此，就是在我国传统上也是一个从未涉及到的问题——至多不过是些“意”、“气”之到类的朦胧意识而已。因此，卢氏结构的训练有清晰的阶段、步骤，由静态到动态，由不不均到均衡，由徒劳到高效……只有如此递进，才能收到预期的效果，所以学习卢氏结构要从修炼其静态结构，即站桩开始，这样才能收到预期效果。下面，介绍卢氏结构之静态结构(桩法)的基本训练法。
静态定型——静止状态下的定式，即桩法，是“卢氏结构”技术训练体系中的一个重要环节，它源于卢忠仁先生从文化人类学的观点着眼，在中国独特的传统文化背景下(现代西方尖端科学正从此求取启示)，遵循现代高科技通用的“三论”(控制论、系统论、信息论)和公认的理论先驱马克思的“整体观”，全领域(一切与人体生命活动有关的历史和现状)地缕析中国独有的养生、健体、吐纳、导引、中医脏腑经络、针灸脉学等。这些都属于“机能”方面的一大链条和由原始弓箭到射法，由石器砍砸到兵器刺杀，由马上到步下，由兵家技巧到民间技巧，由早期武术到后期武术这些都属于“技巧”方面的一大链条，在这两大链条历史发展的相继交叉点上，追踪其在人的整体各大组成部分形态上的演变，由此得出了人体运动可塑造成型的要素不只是肌肉一项，而是尚能塑造成型的属于“完整整体”，还有四大要素即：骨骼、内脏、呼吸和意识，一共五大要素进行最优化的组合以达到人体动态时的“完整整体”劲力。
功效——“卢氏结构”之静态定型具有养生、技击双重功效。养生方面，桩法训练可充分发挥神经系统的协调作用，人体主要有两大神经系统，即中枢神经系统和自律神经系统。中枢神经用于指挥调动人的行为、意识；自律神经用于调节人体内的循环系统、消化系统、内分泌系统、呼吸系统、生殖系统。站桩时中枢神经高性能的控制意识已达到入静状态，使其呼吸自然，神静心和。同时“卢氏结构”的桩法训练要求充分调动人体脊柱，使正常的脊柱生理弯曲达到运动牵引时的最佳角度，而自律神经的分布恰恰在脊柱的两侧，从而协调了自律神经。同时调节了人体内的五脏六腑，使人体五脏五和、气机旺盛、三宝充实、固本培元、筋脉坚固、气血皆从，对于很多疾病，如高血压、心脏病、糖尿病、胃病、肺虚等症起到了医疗和保健作用。还可以改善人体的血液机能，改善微循环，改善人体其它功能，如心、肺、肌肉、骨骼等。技击方面：桩法训练可增强人体整体肌肉的力量，人在静止状态下的内抑和其它生理抑制一样，不但能保证各种反射的精确实施，而且对大脑细胞生化成分及生理机能也具有保护、调节和恢复的作用，并且能使肌肉保持高度的产能水平。“卢氏结构”静态定型——桩法训练是根据“内在统一结构”这一纳领性原理来达到人体的一身连通的整体，三维立体的躯干四肢布局和骨骼、肌肉、内脏、呼吸、意识的同步如一。周身十二条“标骨筋”尽数挑起，形成无坚不摧的整体劲力；间架结构受力巨猛时能够反弹出对手的来力，且来力越大反弹越大；在蓄势状态中即可封住对手上中下三盘，左中右三面无论虚实的进攻。真正能够达到来力不人，去力不阻，周身反弹，犯者立倾。
一、正定式练习方法
正定式是卢氏结构中最基本最重要的静态定型(俗称站桩)，是提高人的生命质量及获取六面整体浑元力的根本桩法，其它静态及动态形式均遵循此原则、要领，而浑元力更是其它高深武功的要基，因此，初学者应引起高度重视并刻苦习练。
(一)训练方法
1、姿势
左腿外开，两脚平行，足尖向前，两脚内侧可容两肩横宽，双膝微屈，双臂屈肘，两肘各向外撑，高与胸齐；两小臂也与胸齐，两掌上举，掌心相对略向前旋，十指自然分开随手掌上举的方向伸展，虎口圆撑，手心凹，手背凸，上身整体前倾65度左右，上体重心(心窝部位)垂直落在两脚尖连线的中点上，整体有上拔之感，似悬空而立。
2、身体各部位要领
(1)头部
头需正直略上拔，有居高临下、虎视眈眈之意，头顶百会穴有暗缩之意，面部松静。如求养生，可使上眼皮自外下垂，眼神收敛，神不外溢；求技击者可使眼睛盯住前方一点不动(定睛有，转达睛元)。鼻可呼吸，口部自然闭合。耳宜敛神静听。
(2)颈部
下颏后收，颈椎微向后上挺拔，颈部竖直，把后天形成的生理弯曲拉直。
(3)肩部
肩部要求自然放松，忌上耸，然后向外横撑，使肩部肌腱向外舒张，同时两肩略做内旋下降，锁骨略向前引伸外展。
(4)肘部
双肘向左右的两侧外撑，双肘在空间位置上要使其略低于肩。
(5)腕部
十指张开，掌心微凹有内吸之意，手腕两侧的肌腱自然绷起，腕部和掌部的韧带也自然轻度收紧，腕部的空间位置从侧面要与肩、肘在同一斜面上。
(6)胸部
胸部略内收，胸肌不可紧张，胸腹部位要求放松，胸骨剑突下降。
(7)背部
两胛左右外开，脊柱后凸并同时向上引伸，调正脊柱后天形成的生理弯曲。
(8)腰部
腰部要求正直，腰椎向上挺拔，臀部内收稍向后坐，使整体脊柱正直，骶骨下垂，切忌前收。
(9)胯部
上体外侧垂线切忌与两胯对直，有上体落于两胯内侧。
(10)膝部
十趾抓地，足心含空，使涌泉有上吸之意，足跟轻触地面，全身重量由足掌及脚趾承担，双膝关节弯曲不过足尖，膝部前顶上提，膑骨上收，避免膝部单纯弯曲向下放松而造成躯体重量单纯下压。
(11)足部
十趾伸开外捻贴紧地面，足跟中心点接触地面，足心略呈弓形。
(二)呼吸方法
1、扩展呼吸活动范围
(1)脊柱的主动性调节
人类原有的呼吸只有胸起主要作用，是单项呼吸。脊柱的主动性调节呼吸，使胸与脊柱相互作用共同增大呼吸范围，同时提高肋骨间肌肉运动能力；腰椎与胸椎相互配合共同呼吸。主动牵引胸骨向后运动；胸椎、腰椎、胸骨、肋骨共同进行呼吸运动，增大呼吸深度，加大肺通气量，这些在训练过程中都能够完善，最后以脊柱工作为首位，来带动胸骨、肋骨、肩骨、肘骨、腕骨、胯骨、膝骨、踝骨的拉伸运动，从而使肩部、胸部、背部以及四肢等整体肌肉的初长度拉长，那么它的效果也是最大的工作能力。
(2)胸廓扩张的维数调节
在训练呼吸的过程中，由于脊柱的主动性调节，使胸廓在运动时，上下前后左右的呼吸运动形成了三维的运动方式。
(3)腰腹的张力共济调节
在训练中，因为腰椎不受肋骨的限制，利用腰椎这一点帮助横膈下降，整个呼吸共同增加胸腔进气量。
(4)具体呼吸路线
“卢氏结构”呼吸形成了全领域的呼吸，呼气时气从鼻腔经头部经肺部到背部，两肋外胀，即气贴背，入骨髓中。呼气时，气由前胸平稳顺下到腰到丹田，丹田处有感觉后将此气抟住。经长期练习后，由小腹至全身将会有松圆饱胀之感，然后调气下到脚下涌泉穴。
2、维合关节的有序运动
(1)肩胛正形
下降放宽两肩胛的距离，连通上肢，取得用力时与身体张缩一致，同时有利于脊柱控制上肢的运动。
(2)颈锁正形
颈部上耸，锁骨向两侧下降，颈锁相互对称，完整运动动作的程序，形成上身头项、两臂的整体协调性。
通过以上锻炼使身体各部肌肉加大天然长度，增强了肌肉弹性，做好了随时用力的准备。
3、具体操作及注意事项
(1)外在定型
每天按此所示进行修炼，如能达到每次站40分钟而身体不变形则可进入下一步练习。
注意事项：此阶段的训练主要是获得一个正确的姿势加强各关节间的控制能力，为下一步训练打基础。呼吸是自然呼吸，并尽量使肩窝及胸腹部放松。
(2)正定式在练习时易犯错误
折腹，软项凸臀，上体过于前俯，低头猫腰，敞胯、折腕，上体直立及三窝憋气。
练功反应：通过一段时间的练习，有人会出现如腰背疼痛，肩关节、足底、小腿部疼痛或浑身大汗淋漓或手部发凉发麻等，如本人没有疾病均属于正常状态。站完后应缓缓起身直立，同时双手慢慢靠向胸部渐渐放下即可，站后应缓慢行走活动十分钟以上方可正常活动。
此阶段的训练时间因人而异，如练功者本人没有脊柱侧弯、驼前、肩胛凸走等，则每天坚持两遍，每次站40分钟，20天左右即可进行下一步训练；如存在以上的生理病变，通过坚持此阶段的训练，生理会修复到正常状态，方可进行下一步练习。
4、内在要领的把握
外在定型好比人的骨架，内在功能的完善就是人的血肉，没有血肉的骨架只是徒具其形的，“卢氏结构”静态定型的“活桩”、“死桩”就是在这个意义上说的。初学者要特别注意掌握站桩时内在功能的要领，在具备正确桩态的同时用意识时刻去感觉内在功能的变化和改善，否则只站“死桩”是永远不可能有收获的，反而可能会误入歧途。内在**是要身传口授的，这样学者才能有所得，所以，初学者要对内在功能完善程序要反复揣摩、体验。
这里最主要的是呼吸问题：正常人的呼吸是胸式呼吸，即使是现代体育也没有从根本上解决呼吸问题，而卢氏结构的呼吸方式是当今世界上绝无仅有的最科学最先进的，它填补了世界体育运动的空白。
注意事项：此阶段的训练不能急躁，应细心体会脊柱的胀起、胸腹的松降、呼吸的一致性，呼吸宜慢、长、细、匀。吸气的时间与呼气时间要相等，但切不可为了延长呼吸时间而强行控制，肩窝、胸窝发紧产生憋气现象，对身体有害无益。呼吸时间的把握应以自然舒适为度，随着**的深入，呼吸能达到40分钟在100至150次，此时从外观上即可见到吸气时后背升胀，呼气时前胸下降，并有腹部如同掖到胯内的感觉此阶段的完成时间因人而异，不可强求，快则10至30天，慢则不等。
靳爱祥答《精武》读者问问：靳先生是怎样走上习武之路的?
答：我从小生长在军营大院，每天最喜欢做的事就是早早地起来看着战士们操练各种技巧——攀爬、格斗、刺杀，那动作中透出的尚武精神深深地吸引着我。随着年龄的增长，我上了小学，读的第一本课外书就是评书《武松传》，武松的英雄气概和天下无敌的武功深深折服了我。当时我就暗暗立志：一定要拜个**，练成武松那样的功夫。我居住在天津市塘沽区，那里武林门派林立。习武成风。在这样得天独厚的环境下，我想习武的想法便有了实践的可能，后经我的师兄宋元武的父亲宋老伯推荐介绍，我正式拜人人称“大枪杨”的杨月波先生门下习练六合拳、六合大枪、宋氏形意拳等。1990年又拜萧氏八卦掌全艺人、宋氏形意拳嫡传人、卢氏结构创始人、著名人体科学研学者——当今武林至尊卢忠仁先生为师，悉心苦学精练二十余年。
问：您能否谈谈亲随卢老学艺的经历?
答：1988年10月，卢老和赵道新先生与塘沽区少年宫合作，开办了“中华武术原理研究会”少年儿童武术训练实验班。当时卢老是我的师伯，我与宋元武、卢啸、卢凤武等人担任了少年儿童武术实验班的教练员。自此，我有幸地跟随卢老开始系统全面地学习“结构原理”，以形意拳和萧氏原传八卦掌为载体。来体验学习“结构原理”的真谛所在。在追随卢老学习的二十余年里，我有将近六年的时间是与卢老吃住在一起的，1998年底，卢老在辽宁省朝阳市开办了“卢氏结构推进现代搏击俱乐部”，我担任教练员有一年多的时间。2004年至2008年，我侍奉卢老左右，帮助其推广“卢氏结构原理”。在不断的学习中，我渐渐地明白了很多原先模糊的认识，真正读懂了“卢氏结构原理”在武术中的地位和它的价值。在此我特别要说的是，卢老对待学生，不管是在生活中、工作中、学习中，都是关怀备至，尤其是在教学中，更是耐心教导。由浅入深，往往让人豁然开朗、茅塞顿开。
问：卢氏结构的真正内涵是什么?
答：要想把这个问题回答全面了，需要占用很大篇幅，所以这次我只简要地介绍一下：首先，“卢氏结构”不是卢老凭空想象、捏造出来的，是卢老以跟随“虹螺八卦掌全艺传人，曾任清末庄亲王府首席武教师的萧海波先生”学艺八年(1937年至1944年)，又随“宋氏形意拳嫡传人李旭洲先生”学艺十六年(1944年至1960年)，共计二十四年的学艺经历，这其中还有与当时天津武术界众多名流的交往学习，运用现代科学知识，应用“从抽象上升具体”、“历史与逻辑统一”和“纯粹形态分析”这一为马克思唯一运用成功的研究方法，同时在我国传统文化的底蕴下，抓住一切技能，在肌肉、骨骼和它们能够左右各脏器变动的形态上的变化，求索奥秘，历经半个世纪的运动活体，再现传统功力功能的锻炼，实践检验(可经得起现代有关人体运动各学科和自20世纪中期以来世界新兴有关事物动态论证的科学思想验证)，透视出来所谓的形意、六合、心意等等一切传统讲究，必然的、必须的并且是应该的体现到拳法动作上的东西——不是象征性的。意念到的——是切切实实地从人在运动时的呼吸形式、内脏受影响的状况，以及人体骨架布局直至调动人体进行动作时肌肉工作所表现出来的样式等等，在所有这些地方上，可以看得出来哪些是中国传统吐纳导引和养生之道所讲究的要害所在，哪些是传统武术历史演变中留下的痕迹。比如，从马上过渡到步下后，外在形式是“马步”，内在形式必须是“圆背吸胸”，否则人体动荡起来会喘不成声的；再如，从手持兵器到拳脚的过渡，外在形式像是持刀抱枪指向对方，内在形式必须是变更肌肉工作用力的样子，因为手持器物与徒手打拳肌肉样态是不同的，否则拳力是打不出去的。“结构原理”不仅仅从人体运动动作的结构因素问题上要符合现代科学所知的方向、路线、幅度、距离等一些动作外部结构，而且，要在外部形式下能起到完整整体作用，包括由运动者自主的肌肉、呼吸形式、骨架、内脏和意识的“引力反馈”，五大要素最佳组合的内部结构!
问：您对当今社会上对“卢氏结构”的评价如何看待?
答：到目前为止，我听到的大多是支持和赞誉的声音，但也有少数声音是反对和诋毁。任何一种事物在它出现的初期都会有这两种声音，这很正常。之所以出现反对和诋毁的声音，我想有三方面原因：一是触动了某种人的利益，二是某种人想借诋毁别人(尤其是在社会上影响比较大的人)来抬高自己，现在不是有些人为了出名不惜自毁名誉吗?何况这是靠诋毁别人能达到出名的目的!三是自身对“卢氏结构”不懂，更不明白，因为“卢氏结构”是一种原理，不是一拳一脚的拳种，它里面包含了很多学科，非一朝一夕就能学会的。卢老对待传统武术及各门派是非常尊重的，从学术研究的角度讲，卢老以传统武术和武林人士为研究对象，客观务实，他老人家也非常真诚地希望武林界人士能够本着科学、严谨、务实的态度提出问题，共同为中华武术的发扬光大贡献绵薄之力。
问：前一段时间，轨迹拳学的创始人李紫剑先生在杂志撰文评点卢氏结构，您怎么看?
答：这篇文章好像在1999年的《精武》杂志上就发表过，当时就有人问过您这样的类似问题。李紫剑先生在那一年里不是还评点了很多门派、拳种的创始人吗?本来我不想对李紫剑的评点发表看法，因为我认为他的评点没有建立在严谨科学的态度上，而只是为了抬高自己使其出名的一种方法。您今天问到这个问题了。我就谈谈我对此事的一些看法：一是我们欢迎任何人客观、理性的点评；二是评点时最好要对点评的文章读懂弄明白；三是评点前最好学习、体会一段时间你要评点的理论和拳种。这样你就会比较客观、理性和公正地对待你所要评点的对象了。不知李紫剑先生是何原因或是出于什么目的，在其没有弄明白卢老提出观点的真正涵义是什么的时候就加以评点，实在令人匪夷所思!请看卢老提出的一个“仿生学”中的观点：“我们可以观察婴儿的呼吸，特别是睡眠的时候，脊柱在蠕动着进行引送胸廓张收的运动，这是肉眼可见，用手可触得的，再观察一下幼年脊椎动物，如小猫、小猴、小虎、小熊。它们的呼吸形式和婴儿都是同一类型的。”卢老提出的这个现象，就是告诉我们：“人，出生后随着站立、行走及运动、劳作等等一系列的改变，原有的婴儿那种呼吸样态没有了，改变了，成年后通过特定方法的锻炼能够回归到婴儿的那种呼吸样态。”这明显是一个仿生学的锻炼途径，而李紫剑先生却评点成：“一个母亲抱着婴儿，遇见歹徒了，是婴儿保护母亲，还是母亲保护婴儿”，说到此，这位李先生真是让我们哭笑不得了!
问：您如何看待武术的发展?
答：武术，作为中国传统文化的确是瑰宝，它以顽强的生命力流传了两千多年。武术，在特定的冷兵器时代得到了充分发展与完善。然而时至今日，武术的确逝去了其往日的辉煌，仿佛退出了历史舞台。随着竞技体育的发展，作为竞赛项目，各种技击项目，如柔道、拳击、跆拳道、摔跤、散打等等，占领了世界上的各种舞台，而我们的传统武术到了只能在民间自娱自乐的地步了!说到这里可能有人会问了：“现在我们不是有了'武林大会’这样的比赛舞台了吗?”“武林大会”在某种意义上讲，是为武术的发展提供了一个平台，我不知道今后它的发展方向是什么，是否经过比赛规则的不断完善，无论在观赏性、技击性以及比赛中的激烈性上更加有所提高。就目前而言，我个人认为，“武林大会”在比赛的规则上抑制了武术的发展，请大家想一想两军相搏不准打脸，这样的搏击怎么能走向世界上的竞技比赛擂台，如果练武术的长此以往下去别说走向世界，恐怕我们的武术冠军和武术家们连街头的小痞子也难以战胜。当然了，武术的发展不能只看一方面，武术作为一种文化，它应是各个方向都有所发展，如武德、武术的精神、武术的养生等等，这就需要我们武术人抛弃门户之见，同心同德宣传武术、普及武术，使武术真正能惠及到人们的生活，广大群众也就能够接受武术，使武术在全社会有一个良好的发展平台。
问：请问您每天还在练武吗，在练些什么?
答：我每天都要抽出一定的时间去练习武术，我练的主要是萧氏原传八卦掌，理论基础是“卢氏结构原理”。因为卢氏结构是以萧氏八卦掌为载体的习练方式之一，通过这些年的不断学习训练使我对萧氏八卦掌情有独钟。首先，萧氏八卦掌的训练是由易到难地将人体练成一个整体，即上肢与背的筋力连结，下肢与腰围的筋力连结，腰背与胸腹的筋力连结，四肢、躯干、头、颈、整个人体腹背两面各成系统地有张有缩的筋力连结，以及内脏各器官在呼吸配合下与周身筋力张缩一致的运动。之后，是人体周身分化练习，洗开周身大小关节，畅通十二经脉和任督二脉以及络脉，俗称“化呼”，除练出刚力、柔力、化力外，还要练出冷、弹、脆、快、硬，练出缠丝、抽撤之力。手舞足旋、走转不停、令人闪展夺目的运动形式是八卦掌转掌训练的特点，所以我每天练得最多的是萧氏八卦掌中的转掌。
问：萧氏八卦掌中的转掌，是一种用法，还是一种练法?
答：如果说转掌走圈是萧氏八卦掌中的用法，那么二人对抗搏斗，一人绕圈想把对手绕迷糊，除去影视或小说的描述，现实中势必疲于奔命，毫无作用可言；如果说是一种练法，拳掌腿力从走圈里也是不容易练出来的。可是人所共知，凡是练习八卦掌的人都是常年累月地在走圈上下工夫，究竟这里有何值得探讨的东西呢?从萧氏八卦掌的走圈转掌中，可以发现其中有一个关于传统武术从古到今，从官方的整理研究到民间各家的传习，一直没有露出过、提出过、显示过一个极其要害的**!是什么要害**呢?用《卢氏结构》理论的语言来描述：“中国武术历史发展最后的一个高峰，是人体运动动作形式上的动态结构。”因为，关于动态科学的思想是20世纪中期以后随着导弹跟踪目标变动而变动才兴起的；而萧氏八卦掌至少是在19世纪初形成的，所以说它是超越现代性的武术历史上大的事迹!
问：萧氏八卦掌转圈走步，何以跃升为动态结构?
答：一是造反的需要，必须是游击式的拳法。2006年卢老与我们师徒_行六人，到萧氏原传八卦掌首传地——辽西虹螺山考查，经当地政府文史办协同调查，虹螺山八卦掌是于1850年到1900年间，由河南少林寺转移到该地区的农民起义军组织并组建了少林下院，它所传授习练的八卦掌转圈跑动起来游击式的拳法，既能有效地消灭打败敌人，也可很好地保护自己不被敌人所伤害。二是萧氏八卦掌在转圈走步中要求上、中、下三盘在身体转移时，既要保待整体的连接，结构的合理性，同时也要有分化的能力，在转体、移动、变化时保持桩态结构，人体在动态走转之中可随时发拳，发腿所必须具有动态结构。口诀：“拧肩吊臂爪，脱身换影巧，粘滑活换贴，缠丝绵软小，形如猿猴动如球。”
问：据闻当年卢氏结构教材印发了第二辑，您知道内容吗?
答：1999年在辽宁省朝阳市由卢老亲自审阅，李皓、卢二路、张晨光等人演练、编写，完成了第一辑。第二辑我们编写完文字部分，就到年底了，当时由于急着回家，就没有拍摄演练部分。为了满足想学卢氏结构的学者的要求，这次我将卢氏结构教材第二辑文字部分刊登在了《卢氏结构精选文集》中，以飨读者，同时我们准备把演示部分拍摄出来，以方便学者。
问：您最近在《精武》杂志上连续几期刊登了《卢忠仁传形意拳法之函授讲义》，请问什么时候开始函授?
答：我们现在正在抓紧教学光盘的拍摄和制作，届时我们将以广告的形式告知读者，为推广武术出点绵薄之力。
问：靳先生能为求学“卢氏结构”的朋友们说几句勉励的话吗?
答：勉励实不敢当，在武术上我也是个学生，我也需要向武林同道学习，中国武术的内容太丰富了，内涵也太深刻了!今天我斗胆说了几句，不知深浅，有不妥之处，权当是我抛砖引玉吧!
卢氏结构入门法要述真
卢氏结构(又称卢氏定理或卢氏理论及规律等)是现代著名武术学者卢忠仁(号正文)先生在继承传统萧氏八卦掌和宋氏形意拳等原传武学的基础上经过近半个世纪的艰苦探索，而形成的关于人体运动训练过程中技巧与技能统一的基本科学理论体系。自卢氏结构问世以来，短短时间内虽然已经引起了大批武术界有识之士的关注，但其具体的训练法则却并未大面积广泛普及传播，往往使众多闻名欲习的爱好者感觉无处着手、无门而入，故谨将卢氏结构入门练法的点滴心得录之成文，以供武术爱好者参考。
一、桩法精义
武术是我国传统文化的重要组成部分，这一学科始终是在实践中不断提高和发展的，随着**的前进积累了丰富的功法和经验。但是，传统的拳技虽然著述如林，源流相继，代有传人，但其中真传内蕴却多是残而不确或秘而不宣，即使偶尔见到一些蛛丝马迹也多是隐言设喻，因此就造成了精华的失传或只在少数人中秘传，而广大习武者至今仍沿习着效率不高或伪劣的功法，尤其是如此博大精深的国粹至今还没有科学完善的理论指导，各家拳派大多是以自己所习功法去往五行八卦、无极有极等原始哲理上生搬硬套，因此，确定符合中国传统武术特性的科学指导性理论和功法体系已成为**的呼唤，而卢氏结构工程的确立，完成了这一历史使命。在此仅就涉及其中的人体对抗部分，以卢氏结构原理指导直述一下其内在技术程序中的内容，这一部分的核心功法就是站桩。
桩功是我国最具民族特色的运动形式和训练手段，随着武术运动的普及和深入，“桩功为高深武功的基础和深入的根本**”已经成为历经磨难的觉悟者和继续执着追求武学真谛者的共识，在此不在赘述。我相信练过马步等桩法和站了几年、甚至几十年桩法而收效甚微或至今不明白“为何有此一站”的朋友会从本文中受到启益的。
1、混元势
混元桩也叫基本桩，是所有功法之基，其它桩法、功法均以此桩为本，只是外形和作用稍有变化。其主要作用是返先天之体能，求取整体连通放长后的整体劲力。其练法如果套用传统的诸如“含胸、拨背”“沉肩坠肘”之类的流行之词恐怕根本就毫无意义了，为了使学者加深理解和便于掌握，只能请大家莫厌其繁了。下面就尽量详尽的介绍一下练功的方法和要领。
身正体端，双肘环抱，双足平行站立，其宽度不是与肩相同，而是双肩(肩峰喙)的垂直线正好是双足的内侧距离，也就是双足内侧与肩同宽，双膝微弯。其外形略如此，其内在要求更需一丝不苟，处处到位，保持练功始终。
(1)正颈平锁
颈部微上耸，锁骨向两侧铺放下降，颈锁相互对称，形成上体头、颈和两臂的整体协调。正颈不甚同于笼统的顶头竖项，因为绝对的顶头竖项会造成头昏脑胀，久习会产生弊端，正颈的要求是头部随顶拔之势撂在项骨上这时后脑部的皮毛肌腱会随之发紧，用手触摸颈后的凹沟会由肌腱运动而鼓平，此为头部阳面的要求，而阴面双目直线视觉平视，散线视觉内敛于鼻尖，至口至心，这就是所谓的眼观鼻、鼻观口、口观心，牙齿如咬一根牛筋但不能咬断，舌微上卷，在这种状态下口腔内的唾液会增多，将其慢慢下咽，并随其势向丹田处撤气。面部肌肉放松向面骨上贴近。
平锁的要领甚为关键，因为习武者大多知道练功时必须使双肩窝和胸口窝处放松，但无此要求就根本不能真正放松，大家可以做个试验：举臂或踢腿，再用手触摸锁骨处，常人的锁骨和其周围的肌腱都会随动作而上起，只要锁骨上浮，就会出现耸肩和胸部发紧、气向上浮的现象。如果有意识地保持其向两侧下降和铺放做动作就不会僵肩浮气了。平锁同正颈同时正确，才能形成上体和双臂的对称协调。
(2)卸胛回胸
卸胛是下降放宽肩胛骨的距离，肩胛骨向两侧横拉包裹的同时胸部须向下松沉，行家们常说松肩是练功的至要决窍，其实此说不确，因为上肢的根节不是肩部而是肩胛骨，只有肩胛骨下降放宽才能真正作到肩放松，才能连通上肢，通过训练获得发力时与整体涨缩一致，同时有利于脊柱控制上肢的运动。
回胸不同于传统拳术中的含胸或涵胸的模糊概念，这一要求包括胸廓正形和剑突定位两个主要法则。胸廓正形指将圆形胸廓向后靠并使之定形，通过锻炼形成阴面凹圆阳面凸圆的形状。
剑突定位是指剑突略向后下并保持定位。这一要领的目的不仅是为了保持胸窝的松软，更重要的约束胸廓的单项运动，加强心脏弹力，均恒心脏的位置，保证在运动条件下内脏不紊乱。
(3)矫正脊柱
脊柱为人体最重要的运动中枢，矫正脊柱就是矫正脊柱后天形成的三个生理弯曲，使之成为大椎上拔，尾闾下沉背部后靠上下对称拉拔的后绷形态，从而带动四肢和腰背部的肌肉连通放长，并在运动中以脊柱带动身体各种整体一致的运动。
(4)卷肱滚肘
卷肱是原传内家拳法的正确要领，肱是指肱骨。这一要领已失传，太极拳的倒卷肱已成了招法，至杨氏太极时干脆改成侄攒猴了。“拳传卷压，陈氏称肱，要义撑裹，百家莫明。”卷肱的要领是肩部放松，向下垂撑，即松着把肩拉开。肱骨头向内下方卷压，肘尖部则反向外翻滚，注意外翻之力与内裹之力必须同等。由此要求可以体会到掌握真正武学的不易和叙述功法的难处，仅肩部就不能用一个动词表明。卷肱对肩部的要求就必须同时作到松、垂、撕、撑、翻、卷、压等要领，而另一关节处肘部必须象拧毛巾一样对应反向运动。肘部的滚也包括吊、拉、撑、捻等要领，也必须同时做到保持练功始终。
(5)涨腕撑指
卷肱滚肘定位后，腕部随势拉抻，以加大拉伸量，十指弯曲每节都要向外顶力，指尖伸力以加大腕部涨力。
(6)束腰云膝
束腰指腰如束带，评书中有罩袍束带之说，以束带之意锻炼才能使腰部稳固，中盘松韧适度，连接下盘，同时臀部微敛(但不要提肛)，大腿内裹之力将胯部关节打开称为拧裆翻胯。小腹随着前文所述的卸胛回胸之势向胯内沉插，这样人体的上下部的连接处就会形成插式的对接状，而小腹的边缘和胯部又是人体的总重心，两部插接要比平口对接的形态稳固得多。小腿随大腿内裹之力外翻，膝部需前顶亦要悬提，这里要注意双腿的弯曲并不是所谓略蹲，而是臀尖和脚跟定位后用膝部的顶提之力将双腿拉弯的。双足十趾不要死抓地面要随云膝之力向后挠力。
按照以上要领的同时到位，周身阳面的肌腱都会感到发紧绷涨，如同一张张开的网，此状态传统拳种只有朦胧的局部认识和理论。如身备五弓和伸筋拔骨等所谓密传。其实双脚后根大筋和脖项的连接使人体成为一张大弓外，每一处部位和另一处部位又相互牵引形成许许多多的小弓。进一步讲，也不仅仅是多少张弓的问题，通过结构功法训练活体的实践证实：依照上述要领桩能使整体肌肉连结为一个整体并使之整体放长，同时能消除肌肉的天然紧张，增加肌肉原来的长度(初长度)使之均匀。并能自如的进行整体的松紧交替运动。站栏的目的主要是疏导连通和精细分化等。所以在此提醒大家注意两点：
1、只许掌握并保持要领，不许用拙力死拉硬拽。更要避免胸部和双肩的紧张憋气。
2、力求整体均衡，不允许加强任何局部的用力。
以上要领，开始要求一步就全部掌握有一定的困难，时间也不会站的很长，但应尽快做到同时到位和关节在空间定位。时间上也不能少于十五分钟。要力争早一些作到每次站四十分钟。
因为初练时会因与日常习惯动作相反而感到不适应，当感到周身筋力拉长，关节伸拔又需保持这种状态时就会感到很累，但如果刚一拉长就因难支而收功，岂能收效和深入?所以累了也要坚持到极限，不能少于十五分钟，但这种极限不能过分，因为硬撑又会使用后天的僵拙之力。
希望各位一定要根据自己的素质掌握好这一关键环节。从起桩至15分钟才能使周身进入桩态，就可以圆满收功，休息一会再练。这样循序渐进直到一次达到四十分钟而纹丝不动。
2、抟气势
依前所述浑元桩要领站好后，双手向前翻成掌心向外向前，十指向上，同时掌刃内拢、掌根外吐、掌心相合上捧、双肘随拢、吐、捧三劲下捻，由浑元的吊、撑、捻之力变为垂肘但仍不失此三劲。这时胸部会感到有挤压，肩部及腋下、两肋的肌腱有拔起绷涨之感，周身气血鼓荡。我们第一步先要做到使气血平稳下来，因为血液在流动中是靠气压来催动的，所以气能顺下来血流动的速度就会平和心脏压力就会减少。气顺首先要“气沉丹田”。从头顶顺面部将气下沉至肩部这时浑元桩中所练的平锁骨之法就会显出作用，双锁骨按前文所述随面降下来的气向下向两侧平展，再从肩部须胸将气放在胸腹的连接处，胸腹接口的尖突部位向后向下靠约一指将气灌入丹田(耻骨上端)此目的不是为了练丹成仙，从人体胸廓的呼吸形式上看，是胸部平稳，腹部丰满、背部圆撑、腰不过分地塌陷。这样的呼吸形式，一方面调整了脊柱习惯形成的弯曲，一方面促进了内脏(内稳态)的机能平衡。这时胸部的挤压感就会消失，整个上身以脊椎为轴，两侧肩胛、双肋、双胯同时像两片合面一样内合，这样加大了浑元桩的双臂抱圆抱方的裹力，连上了中盘肋、胯的裹力使身体、双臂、双胯、的裹力同步。加强了整个身体左右的连通性，为将来左右的分化力奠定基础。气顺之后气血就会平和，四肢的运作用力得宜，静脉血管总是回血通畅脉管隐伏。而肌肉的韧度没有局部性的紧张缩短现象韧度很强。这一点气顺、血和是相互制约的。浑元桩是入人体筋络上、中、下三个部位的横向连接称作“三校”，抟气势桩法的三个部位的纵向筋络连接这才是完整的“三校归一”。基于此，再进行人体四肢、躯干等各处的动作练习，形成一个“整中有分，分不失整”的完整系统性的统一的整体。抟气势的腿部要领与浑元势相同。
此桩在武术界曾引起“夹马势”和“骑马势”的学术争论，是因作者训练各自有所侧重而致。此桩同原传八卦掌夹马式外形虽似，但其内在要领和目的早已深入推进，内有撑、抱、拢、吊、吐、托、扶、沉等严格要求。最主要是练到高境界后周身气血会如指纹般的抟转运动故日：抟气势。
3、反冲势：
双腿并拢站立，两脚尖的度数约四十五度(这里以左势为例，右势与之相同)左脚顺脚尖方向迈一脚半距离。再向左移半脚，脚尖微向内扣，内扣之势与踝关节中小腿骨与脚骨正接为易。前膝前顶上提将前脚跟微拉起，足趾挠地。前胯下撤。后脚跟向外移少许，同样小腿骨与脚骨正接。与之相配后腿大腿根部内裹下掖，膝盖部拉曲。这里要强调一下，站桩时身体关节的角度万万不可定死，如以上所述后脚跟外移是为了裹大腿之力，而后腿膝部弯曲，是为了下掖胯量，前脚脚跟微抬是为了前膝顶力加大，而项前膝又是为了与后腿的裹、拧、掖、之力相争加大下肢的拉伸量，这是真正的矛盾力，真正的不动之动。所以并非站桩的架子低就功夫长的快，站的高而无内在劲法之窍要也是无效果的。因此拳法中传统称用力为“劲力”以区别普通的用力。双手抱拢高举过关顶，抬举之力与双胯下掖之力对称。双掌心上翻，肩部卷肱之力加大，与翻掌之力对称。此手法动作取原传八卦的托掌之势形式，这个形式对于器械练习打下良好的基础。浑元、抟气二势桩法是为了增长功力，反冲势身法是取于古传“射经”(内讲射箭之法)中“额前临如封兕(大犀牛)欲斗”之要诀以应武打之需要。其它内在要求要与浑元、抟气二桩保持高度一致。此势看似防护，实则内藏杀机有很强的反冲杀之劲法。
二、站桩的内蕴及要领
1、重心的辨识和处理：
这一问题在任何拳术动作中都很重要，其它拳术都是把重心压在腿上，典型的如弓马步、趟泥步(深州马庄老谱云：消息全凭后脚蹬)、之字步(也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的劲法结合)、西方的跳跃步等，就造成了双腿拖着身体运动的现象。结构功法则要求应把重心放在身体的边缘上。这种重心的处理可以解决步法和重力分解的问题。关于重心的辨识应该首先辨认人体总重心——即所谓丹田。此处在肚脐以下耻骨上端大约一寸三分处，所谓一寸三分不是指度量的尺寸，而是借用了中医的说法，以个人的指宽为一寸。辨识了总重心后，在练功和对抗中都要以此处配合脊柱带动四肢运动。这样就不会总觉得自己功力不够了。关于其它重心是根据扎齐奥尔斯基的人体数据体会证实的。其位置是：两眉之间为头部重心；还有四肢重心：大腿重心位于大腿中段靠近臀部处；小腿重心位于小腿中段靠近踝关节处：大臂重心位于臂中段靠近肘部处：小臂重心位于小臂中段靠近肘部处。辨识体会出各重心点后，在站桩时应意想将四肢的重心点放在支撑物上，头部和躯干的重点应在腹股沟微折叠的要领下放在双足尖的连线外缘，三田一线垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位，肢体的皮肉随各要领拉长下沉，象一个放风筝的线故称放松。现在有些拳家指的放松是风筝落地后的线。当此法练到一定境界肢体的皮、肉、骨呈“滑脱”状态，即肌膜能够禁受大的“撕拉”，骨骼坚硬如铁石。也就是名家前辈的看家绝学易筋脱骨。有此就可以自如的控制和运用重力和惯性使内力系统和外力系统相互推动，在激烈对抗中、动作结构的多变中，不破坏整体间架，达到任何局部都具有整体的惯性作用。在此还要纠正一下“把重心放在体外”的误传，过去有些武友曾初步学习过结构功法，因疏于不求甚解又以误传误，把重心放在体外其结果必然是前仆或前滚翻。正确的原理应是“重心上提出体，但不要出支撑面。”同时还应注意这一要领应是后长前降，整体如钓鱼竿一样。切莫机械前爬折腹，造成憋气。
2、耽耽虎息：
呼吸，是体育运动，尤其是激烈的对抗性项目至为重要的问题，如果互搏之时，上气不接下气那后果可想而知。现今的解决方法国内外都是以加大运动量和超负荷训练或到高原地区训练以增加肺活量。我国传统各家拳派尤其是内家拳派虽然引入了周天法，要求气守丹田或气沉丹田，但也未从根本上解决问题，不用说无附加条件的实作，即使理推手，如果不按各门派的固定顺序，一阵连摔带项，名家们就无不“其气喘矣，其身摇矣”!气急缺氧，势必造成膈肌发紧，使原本就处在颠箕不稳状态下的心脏和其它脏器各不守位，互相冲撞，其危害不言自明。结构拳法是把这个问题也作为重点进行研究并予以解决。其手段是扩展呼吸范围，整体涨缩建立脏器的“生物内稳态模型”。
常人的呼吸都只是胸在起作用，那是单项呼吸，卢氏结构则要求脊柱主动调节，并由脊柱带动胸骨、肋骨、周身各细胞共济调节，以求达到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊柱主动调节呼吸，使胸部与脊柱相互共同增大呼吸范围，提高肋间肌的工作能力，腰椎胸椎共同配合，主动牵引胸骨向后运动，会使胸廓形成三维呼吸的运动方式。复因腰椎不为肋骨所限，可利用其帮助横膈下降，如此脊椎主动，整体涨缩，周身绷涨时汗毛孔张大参与吸氧运动，耽耽虎息整体一致，胸腔进气量自会增加，日久功深，自然能久战不倦，气定神闲，无论如何疾猛运动，内脏始终抱整不被牵拉冲撞，使养生和击打，机能与技能做到高度统一。
以上所述，偏重于上体，这并非其它部分得不到锻炼，而是人类直立会走后双臂“游离”了尤其双臂部的拙力习惯最为严重，要“返先天”，上肢应首先改造，而且此处体会比其它各部位要快。也就是说长功夫从上往下长，退功夫由下向上退，站过桩的武友们都有体会，如果有一段时间不站桩就会感到腿部发飘，这就说明在开始退功夫了。此时周身阳面全部放松，这里的直观感能是阳面随衣服的下垂而放松，有的武友于此可能有些困惑，前文所述是阳面整体连结拉长有明显的张拉之势，而阴面是下撤放长。现在阳面又要全部放松岂非矛盾?如果，大家观察一下虎豹，由其是牛的体态就会明白了——牛的背部脊柱高拱，周围的皮肉向肋骨两侧由腹部的极放松软的皮肉牵引着。这种状态在人体上的体认就是阴中有阳，阳中有阴的“老牛筋”功夫。
站桩训练需注意锻炼的阶段性，如果一开始练功就进行阴阳两面的整体连接，很容易造成憋气身僵，这一点已有深刻教训，目前为止，已有五、六人因急于求成而造成严重恶果。所以练拳要先学好做人，塌实勤恳、勇猛精进。初习应使阴面全部放松，只连结放长阳面但不能因阳面的拉伸造成阴面的收缩而憋挤于胸腹部正确的要领应使阴面的肌腱初长度不变。待阳面拉伸有了功夫后，再使阴面放长，经过烘炼有得后，再利用头等客观物质因素——地心引力(包括地磁)充分放松，使阴阳两面通过锻炼已获得的条件不变(不断加大)，随着动作的进展，起伏转换，阴阳两面的交替都兼有强弱的鼓荡，此即内在的全部变化。
三、运动技能训练窍要
卢氏结构，这一人体运动器官连同内脏器官运动条件下的特定性的新的运动模式。是由五大要素(肌肉、骨骼、内脏、呼吸、意识)在原自组织机制上加以“再组织”而建成。其特点是拳技活体对抗时强调紧张下“机能稳定和技术高度相统一”。站桩训练能使身体机能恢复先天素朴的平衡，此为进行活体对抗的最根本条件，如若进行互搏还需进行技能的训练。婴幼儿的体能是最理想的，是我们苦练“返先天”的启示和目的，但婴幼儿都不会科学的进行技术对抗。科学的训练技术不仅可以掌握、熟练、精通、直至本能的发挥对抗时的诸如起势、布形、蓄发、涨缩、临界、触点、路线、轨迹、变化等技术，而且会因量变产生质变。更加深入地促进和完善生理机制的再组织，二者互为作用，相辅相成合，只有机能和技能的高度统一才是真正的人体运动内在机能“后天返正十二组合”的多功能统一结构。
一个整体，二重性用力，三个交互关系五大要素自组织机制科学体系后天反正十二组合(一)交换依从地心引力的在关节定位下肌肉互反屈伸，互让牵引送呼吸充压内脏互为因果的消息内容， (二)交替蠕动脊柱反称四肢连结均匀腹背两侧运动器系统一起止的张缩运动， (三)交叉十五环节互为支承的立面体弹性变形“天体运行式”的运动轨迹。再加五对范畴屈伸、阴阳、刚柔、动静、虚实。从以上要点中我们能感到这是由静态桩法身体各部要领转向动态对抗的关键环节所在!
1、运动技能的特点
除前文述及的增长整体连通、扩展呼吸范围、统一协调、内脏稳定、脊柱主动、辨识和利用重心等特点外，还有如下几个主要特点，这些特点体现是中外所有对抗项目无法作到或无法完全作到的，它体现了中华民族于人体科学研究领域遥遥领先的精华所在(格斗时的战略战术和打法特点暂不论及)。
(一)结构废弃一切招法等局部动作练习，即使是简单实用的手法、腿法也一概不练，在周身各部要领同时到位时，瞬间手法、腿法等外形只是完整身法下的整体劲力的局部体现而已。而现今中外的搏击术，虽然，也倡导所谓的整体动作和惯性爆发等劲力，但因内在机制不明，无一拳种能真正体现或完全体现这一特点，以人们公认的津津乐道的截拳道和拳击而论亦是不具备这一特点，拳击的发力都是腿拖着身体身体的定步发力，未能把地心引力由控制力变为驱动力，其发拳的路线直、摆、勾、剌、点等均未能统一，在变化中是直线的抽撤运动，露出了形迹，李小龙本身(现在练截拳道的“截拳王”，“截拳正宗”等无一人真懂此拳，只是模仿了影视中的外形而已，他们的搏击水平无一人是国内散打前10名者的对手，故无资格为例)整体筋力强劲已极，但内在机制不明，发拳踢腿未有周身阴阳两面的交替，骨力的争拔，所以在打斗中也是以手或依靠躲闪再进攻处处受力的生拼硬打。
(二)结构拳法自始自终反对木桩和沙袋等踢打练习，所以和任何一项运动一样要出成绩是不能速成的，有人认为拳击、摔跤等对抗运动练得快，所以很多门派便以速成来招揽生意，其实一个真正的专业拳击、摔跤运动员每天的训练时间不低于六个小时，到他的运动生命顶峰都是经过十几年的苦练。所不同的是他们是边练边在对抗性实战中发挥技能，增长经验，而中国传统拳的练习在讲招破手，或总认为自己所下的功夫未到，一旦隐居出关便能笑傲江湖，把放手搏斗当成一种野蛮行为曰：不讲武德。而一些“德高望众的名家却以当年师祖如何一拳将人打翻，一腿把人踢死，自己发的劲力如何与老祖宗相似而显示人前，并且乐此不疲。结构拳法需要日复一日的艰苦锻炼和体悟。众所周知凶猛的动物，如熊、虎、豹、等是根本不操所谓局部硬功的，但它们随便一爪或一掌就能使被捕对象皮开肉绽，骨断筋折，其原因是经们所用之力均无意识本能的符合了万有引力的原理，并且均为脱骨状态下的穿透力，王芗斋先生”且莫学排打“的遗警是其一生研悟体认的心里话。在此还要举一个最易懂的例子，练功如树木之成长，打踢硬物而获得局部硬度，如同杨树、泡桐树的树疤，因生理机能损失而出尖，疮痛加强了局部硬度，但其它部位似杨树、泡桐的树枝、树干，并不都如树疤处的坚硬。我们的内在机制转变，则如同紫檀松柏一样，虽长的不如杨树之类的树种快，但内部整体坚实如一。如果为了速成，当然可以去操拍打，但必须放弃结构的练习，因为二者是矛盾的，结构需要连通放长的整体劲力，而一操打则筋肉无不回缩。
(三)大多实战拳派都是靠躲闪或硬抗(受拳能力、对方的进攻进来力)而结构虽然也偶有此种情况发生，但其训练的要求则是使习者自身成为一个弹簧体似的坚状整体拱形间架，整体拱形内蕴椭圆、三角等科学问架，但优于这些间架。笔者专门去观瞻过闻名世界的赵州桥，京广铁路未通之前，此处为京广大道，每日车水马龙，人挤车压，仅乾隆南巡路过此桥时就有三百多辆重载之车通过，但其历经千载却完如无损，世界各国无不称为奇迹，此桥建筑除采石寻料严谨，施工精细外就是利用了拱形的原理，被世人公认为第一座拱形石桥。结构拳法的训练会使习者的内在骨骼间架成为“七节拱梁”使对手和巨力击打自分解并达于地下，并在不受力的情况下将施力对手冲起而使其失重。其它拳种的发力路线是对折的直线伸缩或画圈，无不是靠局部加速、肌肉收缩和振颤来完成的，而结构拳法的发力却是周身无处涨伸情况下的松静状态，而且所有拳法的路线都是椭圆轨迹的统一。
(四)在传统拳派中，也有练习站桩和做拳要求一致的拳种，但要领和目的同结构拳法大不相同或不完全相同，有的是为了练气(实际是憋气)，有的是为了扎马(把双腿定死)，还有通过站桩刻苦训练，好不容易使整体连通或几个部位凑整，但一单操或实搏就失去了桩的要领，自然也就失去了整体间架，盲挥乱踢也就没有整体力了。这就造成了站桩同发力、步法等练用同站桩脱节。
而结构训练的各种变化是拓朴变形。对抗之际，对手是在不断变化的，发力的时机、角度、部位也是在变化的，死持一桩而搏则必败无疑，但变化应是内在间架，威力不变的前提下随机随势随意自如变化的，此谓拓朴变形，如铁水、玻璃浆等倒进不同形状的模具内冷却后可以形成不同形状的成品，但如果因种种原因冷却后的成品内部晶格或化学分子式不符合工艺要求则为破坏性的变形，橡皮泥可以捏成各种形状的东西，但内在物质机能未变。玻璃杯有方有圆，有大有小，各种形状都为拓朴变形，但残缺或漏水，甚至摔坏均为破坏性变形。结构拳法的任何变化必须是拓朴变形，每步一桩，每拳一桩，每动必桩，拓朴简称橡皮薄膜几何学。
2、摇子午训练功法
摇子午是卢氏结构由静到动的最主要的功法是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。首先站好反冲势，我们在法心鉴中提到反冲势内含浑元和抟气二桩的全部内容，也就是浑元桩和抟气桩功力的应用之势。三校归一就是要把周身上中下三盘的横向经络在放长拉伸后再使其形成束状，这要靠撤气，抟气来完成，这就是一束浑元气贯通，在反冲势中要体现此内涵要领。反冲势上体不变，步距向前再加大两脚距离，小腹随势下掖，以脊柱督率全身反称而动，脊柱作立圆转动躯干，由四十五度变为十五度，双手臂上升前伸，随身体做反称的立圆。也就是身体向后，向下而手向上向前，身体向前向上，手向下向后回收，下肢随之挣拉和关节旋转，阴阳两面的相互交替，下气可使周身上虚下实，也就是自身上举展放的双臂已不感费力，对手冲杀之力可传递到地面，周身左右两侧相互交错，倾压随时发定力，寸力一触击出对手整体，这就是二分整体阴阳明。有的读者看到此处，肯定会有似曾相识之感，极个别的人还会说：“我们所习拳种也是划圆，也是螺旋运动。”不错，有的拳种的理论或功法的确已提出过螺旋和孤线运动，但其距卢氏结构的深度还有极大差距，下面的内容是其他大多数传统拳种从未认识到的，希望各位武友明辨。(在此要说明：王芗斋先生等极少数登峰造极者身上晚年已明显体现但内在机理未留下文字)。从现代科学技术的最高标度看——即“最优化理论”，整体劲力的运动轨迹应是“十五环节”(手2前臂2上臂2股2胫2足2头1胸1腹1)十五个重心共同组成的综合轴向的椭圆轨道。以“摇子午”为例脊柱、头顶、四梢如撑在一个略似立着轮转的“飞碟”或橄榄或禽卵的薄壳中，从我们的间架中不难体会，双手双腿撑抱和身裹的对角形成一个菱形对角，而上下左右前后的六面立体撑力才能使同身撑满薄壳，在转动中双手臂、双腿分别和身体形成的菱形会出现长、短的变化，但菱形的内角度的和使终不变，这就是三维空间菱形变。摇动时，或使身体触壳部分迫使薄壳轮转，或使身体触壳各部紧撑薄壳使人体和薄壳成为一体向轴向(俗称斜向的立圈)一起碾压，这里头、胸、腹三个环节各自的斜向立圈，轨道是三个斜向立圈，而各固轨迹的起止点略有交错手和前臂两个环节的重心轨迹，异常处不太明显，而上臂和手、前臂则有特殊表现(这是关节特有的形状决定的)，摇动时，上臂重心轨迹呈横圈似的轨道，统一处在于上臂中段靠近时部处(这是上臂重心位置)在看来是横圈的动转下，实际横转之中已是随着身体总体的斜向立圈做出统一的由前向下，向后，向上又向前的斜向立圈运动了，腿部同理，随各关节的特有形状，尽管转动范围各异，身体总的大圈之内有各环节组成的小圈，小圈之间彼此轨迹同行而起止点不同，形成了一对对的“阴阳鱼”，四肢各圈与躯干之圈也形成了“反称”(丹田轨迹是小于各处的)这就是人体内部运动轨迹上的一幅淋漓的“太极图”(现在的太极拳运动对此可以说是门外汉的)。按照这个图做发力时，肾部自然会朝向所发方向，上体这一侧的肾部自然呈出略突之形，就不需要外加一个“突肾”了。至于肩胯的互争和变面就上述，十五重心轨迹圆满时，即是肩胯互争面转的最优境界。关于发力的最优化，应是“斜向立圈的连续轮转橄式的薄壳的哪一面孤面某点，上有冲杀力量，即从受力相反方面将孤面收缩近平(使原有的圆凹了)的同时，原来斜向的立圈仍是接着不停地转，即如似小铁块投击已转动的砂轮相似。”可见，我们的发力是旋转切削，压轧之力，这样周身各处随时地都可发出重拳。
摇子午是内在运动训练的核心功法，它贯彻了习者的拳学生涯的始终，其外形虽未大变，但其内在要求却随着功法进境而不断深入使习者日感艰难。我曾研习过多种拳派和功法，确也见到过“身体作立圆、平圆、斜圆的整体运动”的少有真知灼见，可惜的是研求者虽皓首穷经但未有缘亲见到真正个别妙手身上的表现等原因而仰钻莫入。在此请大家先作个试验——以全身做竖圆转动打出一拳，再以日常习惯出拳，试验结果肯定是两种打法的劲力大小差不多，甚至画圈的身体后坐力还减轻了拳力，这是因为肩未松开和整体没有连结放长弹力不足所致。所以摇子午的要领是：“重力躯动，脱肩过重，三维争拉，关节反称。”太极拳也主张圆，也讲绷劲，但大家可留意一下全国的名家动作和该拳前辈留下的拳照，不用一一细看，只看起式即可——都是目随手走，手随身动，而且身起手高，身落手低。连一弓也拉不开，要拉开一张弓，最少也需要把弓的两端相争相合，身与手相争相合，如果都朝着一个方向用力，连项羽也拉不开一张小弓，故最起码的要求应该是身手反称(长手抽身)，即身起臂落，身落臂起。
再请大家作个试验，抬起右臂，让肘部划个横圈，再抬起右腿让膝部划个竖圈，试验后大家就会明白所谓周身划横园和竖园都是想当然，实际上肘部根本划不了横圈，而膝盖也划不了竖圈，这没办法，是生理决定。摇子午的运动轨迹是总重心自转，各关节按各自生理结构特点自转，在此还要说明，脊柱和和肩、髋关节是可以随总重心的转动而趋方相向的，但其在空间位置不同，所呈轨迹也甚规则，我们知道太阳系中九大行星都是围着太阳转动的，但公转的同时还在自转(如地球)，不然就不会有日夜的现象，人体运动亦然，各大环节以丹田为总重心，在公转的同时都在自转。这才符合阴阳之传哲理，如果喻以现代说法摇子午的轨迹是一幅天体运行式。只有这样才能达到天人合一。
在这里还要强调摇子午时各关节均为相互反称运动，单一骨骼自身两端也相互反称，每关节两端在运动时都呈太极图中的黑白阴阳鱼轨迹，而整体则是一幅标准的立体太极图(不能牵强附会，必须真正作到达标)。如此轨迹运动，整体之间就形成了一个向心的平衡系统，同时此项训练使身体各部肌肉又加大了天然长度，使肌肉强度更加增强，作好了一触即发的准备。
而且是发力的最佳状态，可以随意由此子午线发施各向劲力。由于全身各骨骼关节反称，路线也是圆就形成了独特的连续不断的发力机制。
随着功法体认的提高和功夫的增长，应继续深入三连六断的练习，深入需先体认整合六分三维的交替机制。先体认上体上臂与下肢的分化动作(上下)，继而再体认整体腹背两面的分化动作(前后)，再体认整体左右的分化动作。
三连是借用太极图中乾卦(三)符号来代表拳法中的囫囵整体劲力，六断是(三三)坤卦符号，代表分化的劲力。三连力和六断力是卢氏结构的专用术语，三连力指整体劲力的连通放长后的威猛劲力，历代具有此功力者已属廖廖。只有具备了三连整体力以后，六断力的分化训练才能搜出骨力而整体不散。
3、摇旗
反冲势站妥当，掏腹为一块整皮向下撤，以腹股沟为底边，左肩胛骨同大臂的重心点和小臂的重心点相争(意念中如同右大臂重心点和右小臂重心点上各系一条橡皮筋，另一端系在左肩胛骨，左大臂和小臂的两个重心点亦有橡皮筋相系，另一端系于右肩胛骨)，同时再设想左肾部有一橡皮筋同右手腕相系，右肾部有一橡皮筋同左手腕相系。总之，身体各部都有一如反冲势要诀——依从地心引力，关节定位，互反屈伸，互让牵引，互为固定。然后再用总重心摧动两臂螺旋转动，意念中如摇旗撼树，此功法训练同摇子午一样会因周身蓄涨之势而出现波动。
同时又是综合轴相的螺旋。其目的是训练整体的速动体势，并增加“两臂如固，专摇其身”，也就是两臂如固定在空间，两臂的各重心自转，将躯干当作两臂摇动起来，日久功深，自能使身法达到最高境界。
4、中指拔纲十二势
以抟气势站妥，周身筋骨放松涨大，将双肘固定，然后以中指挑领周身大筋(为拔纲)，肩、肘、腕、胯、膝、踝(包括左右两面)十二关节松活协调的转动，身形由高难度而低，再由低而高，如此反复训练，可洗开全身关节之量。
练此功法需注意以总重心带动身体各部运动，周身筋骨拉伸量不能回缩，各关节必须松柔，内在的拢、勾、提、戳、崩、塌等劲力必须连贯一气，不许破体露形。待将各关节洗开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，使关节内部产生共振，周身大筋随之鼓荡，则为“金鸡抖翎”“脱身幻影”之表象。
5、步法
卢氏结构的手法(包括掌法、拳法)和腿法(包括步法和踢法)都是统一于整体身法和整体劲力之中的，以上训练实际上包括了手法和步法的训练，如果将步法的动作从整体中分离出来介绍，则必形成其它搏击术中招法和单操训练的误导，所以在此只能述其环枢。主要步法有鸡行、鸟跷、马踏、单、双炸步等。以点、划、擦、蹬、铲、锉等结合运用，训练总的原则是以脊柱主动躬送，上肢相应配合，二分整体，半边如双轮升降运动，腰背带腿，束腰而动，胯部转运，膝先到位。下肢的要求非常严谨有序，在此以虎射步为例躯干和上肢的运动轨迹是从反冲势变为子午势，下肢随之完成下述动作勒胯后高前低，折叠(大腿根)吸胸，出腿不出体，大腿互错，前腿胯撬膝，膝顺势前顶，足拿起勒足足踝，小腿顺势射出，同时坐颤后胯，注意整体协调一致，落身不落腿。左右互换反复练习。无论和种步法其外形虽异，但其内在要诀注意是一致的，尤其注意任何步法均不许有锯齿式的起伏。
四、活体对抗训练述要
最后，在介绍一下大家最关心的课题——活体对抗。我需先要告诉大家的是必须具备了前文的基本功夫后才能进行实作训练和搏击，不如此则欲速不达或画虎成犬。这就如同电器等现代科技产品，原理和制造组装的工艺程序极为慎密复杂，而一旦成为合格产品后，轻抚键盘或微按开关即可随意使用，结构功法亦是如此。再说人体科学的探求同创编花样和“一招精”之类功法有天壤之别，任何一项要求都是由后天的体能和习惯动作改造为先天素朴的艰苦锻炼，本非一日之功，何况周身各部都需要连通再造呢?如束腰之功法，若无腰部肌腱的放长松韧是根本无法作出来的，而下气之诀要更需脊柱、腰背等部位真正训练达标后才能实现，功深后才能勿忘勿助，无形无意。在此介绍探讨此项功法的本心是为了让各位先对其有所认识和了解，以备日后进境之需。
卢氏结构的该项原则亦同其它博击术有着很大区别，其取胜和重刨对手的发力要求不是四两拨千斤之类的纸上谈兵，也非意想着把对手穿透或致残，而是把对手当作一个支撑点，不是打击点。也就是说将自己的体能和势能在瞬间全部输传于对手。根本不允许以手、足去够对手，更不许以所具优势——整体劲力去破解阻挡对手的手法和腿法，其核心要诀是起手制敌，这里的起手二字也是专用术语，不是攻防势，也不是把双手抬起或把手伸出的意思。是指整体劲力的蓄涨之势和发力前一身之法的起落变化状态。前辈中久经大敌的名手均有“重拳容易起手难”的心得。卢氏结构则将起手作为重点课题予以研究和解诀，如果按分解之法概有起动、布形、临界、夺势、放松等，在此也只能述其原理起手布形，高吊势能，初如隐云，视之不动，犯之则展，风起云涌，呼吸同步，提放引送，臀吸内劲，旋踝转胫，束身急趋，马踏连营，异趋同轨，点划擦蹬，匍伏前臂，冷炸擞惊，合肩变面，搅肩起动，掂肩提换，脱肩过重，提按牵抹，拓朴变形，全身牵张，身手反称，十五切线，面闪伏腾，脊柱主动，悬珠爬行，叠错倾压，摩挲肾胫，蓄势弓满，犯者立倾，夺势镶嵌，雷震石崩，舒松爆发，雨过天晴。
卢氏结构之静态结构（桩法）基本训练法/靳爱祥
《精武》 2009年第10期
内家拳大都以求取整体劲力为目的，为了达到或修炼成整体劲力，进而达到实作时的来力不入，走力无阻，周身反弹，一触即发的功能状态，这就要求做到人在运动时整体的内在外在对应合理，这是当今世界体育训练从未涉及到的问题。不仅如此，就是在我国传统上也是一个从未涉及到的问题——至多不过是些“意”、“气”之到类的朦胧意识而已。因此，卢氏结构的训练有清晰的阶段、步骤，由静态到动态，由不不均到均衡，由徒劳到高效……只有如此递进，才能收到预期的效果，所以学习卢氏结构要从修炼其静态结构，即站桩开始，这样才能收到预期效果。下面，介绍卢氏结构之静态结构(桩法)的基本训练法。
静态定型——静止状态下的定式，即桩法，是“卢氏结构”技术训练体系中的一个重要环节，它源于卢忠仁先生从文化人类学的观点着眼，在中国独特的传统文化背景下(现代西方尖端科学正从此求取启示)，遵循现代高科技通用的“三论”(控制论、系统论、信息论)和公认的理论先驱马克思的“整体观”，全领域(一切与人体生命活动有关的历史和现状)地缕析中国独有的养生、健体、吐纳、导引、中医脏腑经络、针灸脉学等。这些都属于“机能”方面的一大链条和由原始弓箭到射法，由石器砍砸到兵器刺杀，由马上到步下，由兵家技巧到民间技巧，由早期武术到后期武术这些都属于“技巧”方面的一大链条，在这两大链条历史发展的相继交叉点上，追踪其在人的整体各大组成部分形态上的演变，由此得出了人体运动可塑造成型的要素不只是肌肉一项，而是尚能塑造成型的属于“完整整体”，还有四大要素即：骨骼、内脏、呼吸和意识，一共五大要素进行最优化的组合以达到人体动态时的“完整整体”劲力。
功效——“卢氏结构”之静态定型具有养生、技击双重功效。养生方面，桩法训练可充分发挥神经系统的协调作用，人体主要有两大神经系统，即中枢神经系统和自律神经系统。中枢神经用于指挥调动人的行为、意识；自律神经用于调节人体内的循环系统、消化系统、内分泌系统、呼吸系统、生殖系统。站桩时中枢神经高性能的控制意识已达到入静状态，使其呼吸自然，神静心和。同时“卢氏结构”的桩法训练要求充分调动人体脊柱，使正常的脊柱生理弯曲达到运动牵引时的最佳角度，而自律神经的分布恰恰在脊柱的两侧，从而协调了自律神经。同时调节了人体内的五脏六腑，使人体五脏五和、气机旺盛、三宝充实、固本培元、筋脉坚固、气血皆从，对于很多疾病，如高血压、心脏病、糖尿病、胃病、肺虚等症起到了医疗和保健作用。还可以改善人体的血液机能，改善微循环，改善人体其它功能，如心、肺、肌肉、骨骼等。技击方面：桩法训练可增强人体整体肌肉的力量，人在静止状态下的内抑和其它生理抑制一样，不但能保证各种反射的精确实施，而且对大脑细胞生化成分及生理机能也具有保护、调节和恢复的作用，并且能使肌肉保持高度的产能水平。“卢氏结构”静态定型——桩法训练是根据“内在统一结构”这一纳领性原理来达到人体的一身连通的整体，三维立体的躯干四肢布局和骨骼、肌肉、内脏、呼吸、意识的同步如一。周身十二条“标骨筋”尽数挑起，形成无坚不摧的整体劲力；间架结构受力巨猛时能够反弹出对手的来力，且来力越大反弹越大；在蓄势状态中即可封住对手上中下三盘，左中右三面无论虚实的进攻。真正能够达到来力不人，去力不阻，周身反弹，犯者立倾。
一、正定式练习方法
正定式是卢氏结构中最基本最重要的静态定型(俗称站桩)，是提高人的生命质量及获取六面整体浑元力的根本桩法，其它静态及动态形式均遵循此原则、要领，而浑元力更是其它高深武功的要基，因此，初学者应引起高度重视并刻苦习练。
(一)训练方法
1、姿势
左腿外开，两脚平行，足尖向前，两脚内侧可容两肩横宽，双膝微屈，双臂屈肘，两肘各向外撑，高与胸齐；两小臂也与胸齐，两掌上举，掌心相对略向前旋，十指自然分开随手掌上举的方向伸展，虎口圆撑，手心凹，手背凸，上身整体前倾65度左右，上体重心(心窝部位)垂直落在两脚尖连线的中点上，整体有上拔之感，似悬空而立。
2、身体各部位要领
(1)头部
头需正直略上拔，有居高临下、虎视眈眈之意，头顶百会穴有暗缩之意，面部松静。如求养生，可使上眼皮自外下垂，眼神收敛，神不外溢；求技击者可使眼睛盯住前方一点不动(定睛有，转达睛元)。鼻可呼吸，口部自然闭合。耳宜敛神静听。
(2)颈部
下颏后收，颈椎微向后上挺拔，颈部竖直，把后天形成的生理弯曲拉直。
(3)肩部
肩部要求自然放松，忌上耸，然后向外横撑，使肩部肌腱向外舒张，同时两肩略做内旋下降，锁骨略向前引伸外展。
(4)肘部
双肘向左右的两侧外撑，双肘在空间位置上要使其略低于肩。
(5)腕部
十指张开，掌心微凹有内吸之意，手腕两侧的肌腱自然绷起，腕部和掌部的韧带也自然轻度收紧，腕部的空间位置从侧面要与肩、肘在同一斜面上。
(6)胸部
胸部略内收，胸肌不可紧张，胸腹部位要求放松，胸骨剑突下降。
(7)背部
两胛左右外开，脊柱后凸并同时向上引伸，调正脊柱后天形成的生理弯曲。
(8)腰部
腰部要求正直，腰椎向上挺拔，臀部内收稍向后坐，使整体脊柱正直，骶骨下垂，切忌前收。
(9)胯部
上体外侧垂线切忌与两胯对直，有上体落于两胯内侧。
(10)膝部
十趾抓地，足心含空，使涌泉有上吸之意，足跟轻触地面，全身重量由足掌及脚趾承担，双膝关节弯曲不过足尖，膝部前顶上提，膑骨上收，避免膝部单纯弯曲向下放松而造成躯体重量单纯下压。
(11)足部
十趾伸开外捻贴紧地面，足跟中心点接触地面，足心略呈弓形。
(二)呼吸方法
1、扩展呼吸活动范围
(1)脊柱的主动性调节
人类原有的呼吸只有胸起主要作用，是单项呼吸。脊柱的主动性调节呼吸，使胸与脊柱相互作用共同增大呼吸范围，同时提高肋骨间肌肉运动能力；腰椎与胸椎相互配合共同呼吸。主动牵引胸骨向后运动；胸椎、腰椎、胸骨、肋骨共同进行呼吸运动，增大呼吸深度，加大肺通气量，这些在训练过程中都能够完善，最后以脊柱工作为首位，来带动胸骨、肋骨、肩骨、肘骨、腕骨、胯骨、膝骨、踝骨的拉伸运动，从而使肩部、胸部、背部以及四肢等整体肌肉的初长度拉长，那么它的效果也是最大的工作能力。
(2)胸廓扩张的维数调节
在训练呼吸的过程中，由于脊柱的主动性调节，使胸廓在运动时，上下前后左右的呼吸运动形成了三维的运动方式。
(3)腰腹的张力共济调节在训练中，因为腰椎不受肋骨的限制，利用腰椎这一点帮助横膈下降，整个呼吸共同增加胸腔进气量。
(4)具体呼吸路线
“卢氏结构”呼吸形成了全领域的呼吸，呼气时气从鼻腔经头部经肺部到背部，两肋外胀，即气贴背，入骨髓中。呼气时，气由前胸平稳顺下到腰到丹田，丹田处有感觉后将此气抟住。经长期练习后，由小腹至全身将会有松圆饱胀之感，然后调气下到脚下涌泉穴。
2、维合关节的有序运动
(1)肩胛正形
下降放宽两肩胛的距离，连通上肢，取得用力时与身体张缩一致，同时有利于脊柱控制上肢的运动。
(2)颈锁正形
颈部上耸，锁骨向两侧下降，颈锁相互对称，完整运动动作的程序，形成上身头项、两臂的整体协调性。
通过以上锻炼使身体各部肌肉加大天然长度，增强了肌肉弹性，做好了随时用力的准备。
3、具体操作及注意事项讲武堂
(1)外在定型
每天按此所示进行修炼，如能达到每次站40分钟而身体不变形则可进入下一步练习。
注意事项：此阶段的训练主要是获得一个正确的姿势加强各关节间的控制能力，为下一步训练打基础。呼吸是自然呼吸，并尽量使肩窝及胸腹部放松。
(2)正定式在练习时易犯错误
折腹，软项凸臀，上体过于前俯，低头猫腰，敞胯、折腕，上体直立及三窝憋气。
练功反应：通过一段时间的练习，有人会出现如腰背疼痛，肩关节、足底、小腿部疼痛或浑身大汗淋漓或手部发凉发麻等，如本人没有疾病均属于正常状态。站完后应缓缓起身直立，同时双手慢慢靠向胸部渐渐放下即可，站后应缓慢行走活动十分钟以上方可正常活动。
此阶段的训练时间因人而异，如练功者本人没有脊柱侧弯、驼前、肩胛凸走等，则每天坚持两遍，每次站40分钟，20天左右即可进行下一步训练；如存在以上的生理病变，通过坚持此阶段的训练，生理会修复到正常状态，方可进行下一步练习。
4、内在要领的把握
外在定型好比人的骨架，内在功能的完善就是人的血肉，没有血肉的骨架只是徒具其形的，“卢氏结构”静态定型的“活桩”、“死桩”就是在这个意义上说的。初学者要特别注意掌握站桩时内在功能的要领，在具备正确桩态的同时用意识时刻去感觉内在功能的变化和改善，否则只站“死桩”是永远不可能有收获的，反而可能会误入歧途。内在功法是要身传口授的，这样学者才能有所得，所以，初学者要对内在功能完善程序要反复揣摩、体验。
这里最主要的是呼吸问题：正常人的呼吸是胸式呼吸，即使是现代体育也没有从根本上解决呼吸问题，而卢氏结构的呼吸方式是当今世界上绝无仅有的最科学最先进的，它填补了世界体育运动的空白。
注意事项：此阶段的训练不能急躁，应细心体会脊柱的胀起、胸腹的松降、呼吸的一致性，呼吸宜慢、长、细、匀。吸气的时间与呼气时间要相等，但切不可为了延长呼吸时间而强行控制，肩窝、胸窝发紧产生憋气现象，对身体有害无益。呼吸时间的把握应以自然舒适为度，随着功法的深入，呼吸能达到40分钟在100至150次，此时从外观上即可见到吸气时后背升胀，呼气时前胸下降，并有腹部如同掖到胯内的感觉 此阶段的完成时间因人而异，不可强求，快则10至30天，慢则不等。
二、上子午式练习方法
(一)训练方法
1、姿势
分左右二式，现以左式为例说明。
(1)身体自然直立，两手下垂，目视前方，呈辩正姿势。
(2)左脚前迈一步，约为肩宽的两倍，前脚内侧与后脚脚跟在同一连线上，脚尖略向内对准前方，脊柱后绷，重心落在双脚尖连线中点上，右脚尖略向内扣，双膝弯曲，臀部下坐略高于双膝，两胯撑开，上体略往侧前方倾斜。
(3)头左转面向前方，双肘提起。手心向内，左肘前顶，后肘后顶，双腕要直，双肩要扣掌心向后，肩内旋，肘外撑，两手指对准上体中线。
2、身体各部位要领
(1)头部
头需正直略向上拔，目视平行前方，舌可抵上腭，自然呼吸。
(2)颈部
颈部微向后上挺拔，下颏后收，颈部竖直。
(3)肩部
肩部要求自然放松，忌上耸，两肩略作内旋下降，锁骨略向前引伸外展。
(4)肘部
左大臂高至肩平，小臂上举。肘外撑略高于肩，屈肘，肘内角约为120度。右臂屈肘平行抬高至胸部，肘外撑。
(5)手部
左手掌心向后，手掌抬高以目能通过掌跟部位平视前方为准；右手掌心向前，抬高至接近左小臂中段部位，两手指间对准上体中线；十指自然分顺掌展，掌心微凹；腕部肌腱自然绷起。
(6)胸部
胸部略内收，胸肌不可紧张，胸骨剑突下降
(7)背部
两胛左右外开，脊柱后凸并同时向上引伸调正脊柱后开形成的生理弯曲。
(8)腰部
腰椎竖直，骶骨下垂直，切忌前收。
(9)胯部
上体外侧垂线切忌与两胯对直，两胯撑开有上体落于两胯内侧姿态。
(10)臀部
臀部下坐，切忌前收。
(11)膝部
双膝微屈。膝部前顶上提，膑骨上收，避免膝部单纯弯曲向下放松而造成躯体重量下压。
(12)足部
十趾伸开外捻贴紧地面，足跟中心点接触地面，足心略呈弓形，前脚尖内侧与后脚跟内侧在同一连线上，前后脚距离可容下双肩。
(二)上子午式练习时容易出现的误差
1、软颈头偏。
2、身体重心前移。
分左右二式，现以左式为例说明。
1、姿势
(1)身体自然直立，两手下垂。目视前方，呈立正姿势。
(2)左脚前迈一大步，约为双肩宽的两倍，前脚内侧与后脚脚跟在同一连线上；双膝弯曲，臀部下坐略高于双膝；上体略往侧前方倾斜；脊柱后绷，重心落在双脚尖连线中点上。
(3)头左转面向前方，双肘提起，手心向内，左肘前顶，右肘后顶，双腕要直，双肩要扣，左手拳接近左膝部位，右手拳抬高至头部，双肘外撑。
2、身体各部位要领
(1)头部
头需正直略上拔，目视平行前方，舌可抵上腭，自然呼吸。
(2)颈部
颈椎微向后上挺拔，下颏后收，颈部竖直。
(3)肩部
肩部要求自然放松，忌上耸，两肩略作内旋下降，锁骨略向前引伸外展。
(4)肘部
左臂屈肘，肘部向外撑，有臂屈肘，肘部向外撑抬高一肩部，大臂吃力内旋，小臂略外旋。
(5)手部
双手半握拳，左拳接近左膝部位，拳心向斜下方，右拳抬高接近头部，拳心向头部方向，腕部肌腱自然绷起。
(6)胸部
胸部略内收，胸肌不可紧张，胸骨剑突下降，上体重心(心窝部位)向右前方倾斜65度左右，重心在双脚尖连线的中点上。
(7)背部
两胛左右外开，脊柱后凸并同时向上引伸，调正脊柱后天形成的生理弯曲。
(8)腰部
腰椎竖直，骶骨下垂，切忌前收。
(9)胯部
上体向两胯内侧下压，上体前倾略向下压后侧略上提。
(10)臀部
臀部下坐略高于双膝，切忌前收。
(11)膝部
双膝弯由。膝部前顶，膑骨上收，避免膝部单纯弯曲而造成躯体重量下压。
(12)足部
十趾伸开外捻贴紧地面，足跟中心点接触地面，足心略呈弓形，前脚尖内侧与后脚内侧在同一连线上。
3、下子午式练习容易出现的误差
(1)身体重心前移。
(2)腰凹。
(3)颈软。
根据卢氏结构的整体运动观点，从武功修炼的角度讲：无论是一举一动或者说+技术动作乃至一个技术结合，最基本的原则应该要满足以下四个方面：
(1)形体在空间的充分占有。
(2)动作力量的整体表现。
(3)整体内在外在的互相对应。
(4)养生、健体、医疗、击打的等效统一。
学者可从以上四个方面检查自己的修炼状态，以尽快提高自己的功力水平。笔者随卢老学艺二十余年，深感卢老学术理论之精深博大，在此借贵刊一角，将卢老传授的静态结构基本练习法原原本本地介绍给大家，以供大家学习研究之用。
卢氏结构基本桩功实修训练入门自古以来，中华传统武术一直都是围绕着技能、机能两大链条内外共同发展的，高体能、高技巧一直是中华武术所要解决的核心问题。著名武学研究家、现代卢氏结构拳学理论的开创者卢忠仁先生的研究认为，拳法动作的内在结构——即桩态，是人体内外机能、技能统一的关键点。那么，能使技能与机能高度统一的桩态究竟是什么呢?
经过充分验证，卢氏发现了人体肌肉与肌肉之间，肌肉与关节骨骼之间，关节骨骼与关节骨骼之间，关节、骨骼、肌肉与内脏之间，以及这数者与意识、呼吸、方向路线之间，在动作千变万化时所保持的一个恒定性的运动模式，即卢氏结构桩态。这个平衡状态，就相当牛顿论证的一个圆形物体的自身引力关系。若达到了这种正在运动过程中无点不是桩的状态，也就成功地体现了卢氏所总结的中华武术四大特点。是否体现了中华武术四大特点，可以作为武术爱好者在锻炼时的一个自我检验方式，同时，也给仅仅把站桩作为武术锻炼的一个方式，而未把桩态贯穿做拳运动始终的修炼者，提供了一个自我完善的标准。
卢氏桩态，清晰可循，可以直接掌握。它是通过感应重心，辩识自身，把丹田这个人体总重心通过地心引力辩识出来。而掌握了这一点，自然也就能体会到如：含胸、拔背、沉肩、坠肘等为何被当作拳法的基本要领，而不会仅仅是人云亦云，倒果为因，把前人的练功结果当作功法来练。
现将实现卢氏桩态的内部机能完善程序简介如下，并在后文中将从未正式公开过的卢氏结构拳学实修入门的正、侧两式桩功一一正定式和子午式的详细操作要领全面批露，谨供读者参考共研。
一、卢氏结构拳学理论操作核心——桩态的内部机能完善程序
(一)扩展呼吸活动范围
1 脊柱主动性调节：使胸与脊椎与胸椎共同增大呼吸范围，提高肋间肌肉的运动能力。腰椎与胸椎共同呼吸，主动牵引肋骨向运动。胸椎、腰椎、肋骨、胸骨共同呼吸，增大呼吸深度，加大肺通气量。
2 胸廓扩张维数的调节：由于脊椎的主动性高节，形成了胸廓上下、前后、左右共同运动的三维呼吸形式。
3 腰腹张力的共济高节：由于腰椎不受肋骨的限制，可帮助横膈的下降，共同一致地增加胸腔进气量。
(二)组合关节进行有序运动
1 肩胛正形：下降放宽两户胛的距离，连通上肢，取得用力时身体涨缩一致，有利于脊柱控制上肢运动。
2 颈锁正形：颈部上耸，锁骨向两侧下降，颈锁相互对称，形成上身两臂、头颈的整体协调性。
3 十二关节反复正形：骨关节相互反衬运动，肌肉若一的调整，使整体形成了一个向心的平衡系统。全身关节骨骼的反衬路线呈圆形，形成独特的、连续不断的用力机制。
(三)建立脏器的内稳态模式
1 定位剑突：a、约束胸廓的单项运动；b、加强心脏弹力，刺激迷走神经：c、均衡内脏位置：d、保证运动条件下，内脏不紊乱。
2 凹正对称：保持肩胛，肩锁和髋关节上下两个横轴的平行运动，并以次为主动，使整个上体成为接近六面平行的动态关系。
3 恒定涨缩：在剑突稳定条件下，胸廓、内脏、肩胛、肩锁进行着整个上体涨缩一致性的运动，使整个上体的运动，保持接近六面体平行变形的恒定性关系。
(四)补偿肌肉功能不全
1 疏导连通性：增长肌肉的天然长度，是天然肌紧张均匀。
2 精细分化功能：在天然长度有增，天然肌紧张均匀条件下，做精确的松紧交替。
3 整合六分三维交替机能：(1)上体、上臂与下肢分化动作；(2)整体腹背两面分化动作；(3)整体左右的分化动作。
(五)精确内外力的转换节律
1 辩识三个总重心：头的重心、上体重心、人体总重心，在运动中以总重心为主，带动四肢运动。
2 辩识环节重心：四肢各节重心，使局部与整体各部对称。
3 重心系的平衡调节：使整个重心系在多变的运动中，不破坏平行拓扑形变关系，达到局部有整体惯性作用，使人体内外力相互推动。
在对卢氏桩态有了上述基本了解之后，再经老师的细致指导即可得到明确的体认。
二、卢氏结构拳学桩功实修入门——正定式与子午式操作要领详解
(一)卢氏结构正定式桩功站法
正定式训练方法(如图1、2、3、4)
1 姿势：
(1)身体自然直立，两手下垂，目视前方，成立正姿势。
(2)左腿外开，两脚平行，足尖向前，两脚内侧可容两肩横宽；双膝微曲，双臂屈肘，两肘各向外撑，高与胸齐；两小臂也与胸齐，两掌上举，掌心相对略向前旋：十指自然分开，随手掌上举的方向伸展：虎口圆撑，手心凹，手背凸；上身整体前倾65度左右，上体重心(心窝部位)垂直落在两脚尖连线的中点上。
2 身体各部位要领：
(1)头部：头需正直略上拔，面部松静，目视平行，视力内收，神不外溢；舌端可抵上腭，自然呼吸。
(2)颈部：颈椎微向后上挺拔，下颌后收，颈部正直。
(3)肩部：肩部要求自然放松，肩忌上耸，两肩略作内旋下降，锁骨略向前引伸外展。
(4)肘部：双肘向左右两侧外撑，双肘在空间位置上要使其略低于肩。
(5)腕部：腕部肌腱自然绷起。
(6)胸部：胸部略内收，胸肌不可紧张，胸骨剑突下降。
(7)背部：两胛左右外开，脊柱后凸并同时向上引伸，调正脊柱后天形成的生理弯曲。
(8)腰部：腰椎竖直，骶骨下垂，切忌前收。
(9)胯部：上体外侧垂线切忌与两胯对直，有上体落于两胯内侧姿态。
(10)臀部：臀部下坐，切忌前收。
(11)膝部：双膝关节弯曲不过足尖，膝部前顶上提，髌骨上收，避免膝部单纯弯曲向下放松而造成躯体重量单纯下压。
(12)足部：十趾伸开外捻贴紧地面，足跟中心点接触地面，足心略呈弓形。
3 正定式练习容易出现的误差：
(1)头部向前低垂：
(2)弓腰、折腹：
(3)夹胯，凸臀。
(二)卢氏结构子午式桩功站法
子午式训练方法(如图：5、6、7、8)。
1 姿势：分左右二式，现以左式为例说明。
(1)身体自然直立，两手下垂，目视前方，呈立正姿势。
(2)左脚前迈一步，脚尖略向内对准前方，右脚尖略向内扣，双膝微曲，两胯撑开，上体重心(心窝部位)略向右前方倾斜65度左右，上体重心垂直落在双脚尖连线中点上，左臂上举，肩内旋，肘外撑，掌心向后，手抬高以目能通过掌根平视前方为准。右手掌心向前，抬高至接近左小臂中段部位，肩内旋，肘外撑，两手指对准上体中线。
2、身体各部位要领
(1)头部：头需正直略向上拔，目视平行前方，舌可抵上腭，自然呼吸。
(2)颈部：颈椎微向后上挺拔，下颌后收，颈部竖直。
(3)肩部：肩部要求自然放松，肩忌上耸，两肩略作内旋下降，锁骨略向前引伸展。
(4)肘部：左大臂高至肩平，小臂上举，肘外撑略高于肩，屈肘，肘内角线约120度。右臂屈肘平行拾至胸前部位，肘外撑。
(5)手部：左手掌心向后，手掌抬高以目能通过掌根部位平视前方为准。右手掌心向前，抬高至接近左臂中段部位。两手指间对准上体中线。十指自然分开顺手掌伸展，掌心微凹。腕部肌腱自然绷起。
(6)胸部：胸部略内收，胸肌不可紧张，胸骨剑突下降。
(7)背部：两胛左右外开，脊柱后凸并同时向上引伸调正脊柱后天形成的生理弯曲。
(8)腰部：腰椎竖直，骶骨下垂，切忌前收。
(9)胯部：上体外侧垂线切忌与两胯对直，两胯撑开有上体落于两胯内侧的姿态。
(10)臀部：臀部下坐，切忌前收。
(11)膝部：双膝微曲，膝部前顶上提，髌骨上收，避免膝部单纯弯曲向下放松而造成躯体重量下压。
(12)足部：十趾伸开外捻贴紧地面。足跟中心点接触地面，足心略呈弓形，前脚尖内侧与后脚跟内侧在同一连线上，前后脚距离可容下双肩。
3 上子午式练习时容易出现的误差：
(1)软颈头偏；
(2)弓腰、折腹；
(3)夹胯、凸臀。
三、桩功重心的辨别和处理
桩功重心的辨识和处理这一问题在任何拳术动作中都很重要，其它拳术都是把重心压在腿上，典型的如弓马步、趟泥步(深州马庄老谱云：消息全凭后脚蹬)、之字步(也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的劲法结合)、西方搏击的跳跃步等，就造成了双腿拖着身体运动的现象。卢氏结构功法则要求应把重心放在身体的边缘上，这种重心的处理可以解决步法和重力分解的问题。
关于重心的辨识应该首先辨认人体总重心一一即所谓丹田，此处在肚脐以下耻骨上端大约一寸三分处，所谓一寸三分不是指度量的尺寸，而是借用了中医的说法，以个人的指宽为一寸。辨识了总重心后，在练功和对抗中都要以此处配合脊柱带动四肢运动，这样就不会总觉得自己功力不够了。关于其它重心是根据扎齐奥尔斯基的人体数据体会证实的，其位置是：两眉之间为头部重心；还有四肢重心：大腿重心位于大腿中段靠近臀部处、小腿重心位于小腿中段靠近踝关节处、大臂重心位于臂中段靠近肘部处、小臂重心位于小臂中段靠近肘部处。辨识体会出各重心点后，在站桩时应意想将四肢的重心点放在支撑物上，头部和躯干的重点应在腹股沟微折叠的要领下放在双足尖的连线外缘，三田一线垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位，肢体的皮肉随各要领拉长下沉，象一个放风筝的线故称放松。
现在有些拳家指的“放松”是风筝落地后的线，对放松本意已有误解。当按上法练到一定境界后，肢体的皮、肉、骨呈相对“滑脱”状态，即肌膜能够禁受大的“撕拉”，骨骼坚硬如铁石，也就是名家前辈的看家绝学“易筋脱骨”。有此就可以自如的控制和运用重力和惯性使内力系统和外力系统相互推动，在激烈对抗中、动作结构的多变中，不破坏整体间架，达到任何局部都具有整体的惯性作用。在此还要纠正一下“把重心放在体外”的误传，过去有些武友曾初步学习过结构功法，因疏于问教，不求甚解而又以误传误，所谓“把重心放在体外”这种错误的说法如果真付诸实践其结果必然是人体前仆或前滚翻，正确的结构原理应是将“重心上提出体，但不要出支撑面”，同时还应注意这一要领应是后长前降，整体如钓鱼竿一样，切莫机械前趴折腹，造成憋气。
四、站桩的呼吸原则
呼吸是体育运动，尤其是激烈的对抗性项目至为重要的问题，如果互搏之时，上气不接下气，那后果可想而知。现今的解决方法，国内外都是以加大运动量和超负荷训练或到高原地区训练以增加肺活量。我国传统各家拳派尤其是内家拳派虽然引入了周天法，要求气守丹田或气沉丹田，但也未从根本上解决问题，不用说无附加条件的实作，即使是推手，如果不按各门派的固定顺序，一阵连摔带顶，名家们就无不“其气喘矣，其身摇矣”!气急缺氧，势必造成膈肌发紧，使原本就处在颠簸不稳状态下的心脏和其它脏器各不守位，互相冲撞，其危害不言自明。结构拳法是把这个问题也作为重点进行研究并予以解决。其手段是扩展呼吸范围，整体涨缩建立脏器的“生物内稳态模型”。
常人的呼吸都只是胸在起作用，那是单项呼吸，卢氏结构则要求脊柱主动调节，并由脊柱带动胸骨、肋骨、周身各细胞共济调节，以求达到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊柱主动调节呼吸，使胸部与脊柱相互共同增大呼吸范围，提高肋间肌的工作能力，腰椎胸椎共同配合，主动牵引胸骨向后运动，会使胸廓形成三维呼吸的运动方式。复因腰椎不为肋骨所限，可利用其帮助横膈下降，如此脊椎主动，整体涨缩，周身绷涨时汗毛孔张大参与吸氧运动，耽耽虎息整体一致，胸腔进气量自会增加，日久功深，自然能久战不倦，气定神闲，无论如何疾猛运动，内脏始终抱整不被牵拉冲撞，使养生和击打、机能与技能做到高度统一。
以上所述，偏重于上体，这并非其它部分得不到锻炼，而是人类直立会走后双臂“游离”了，尤其双臂部的拙力习惯最为严重，要“返先天”，上肢应首先改造，而且此处体会比其它各部位要快。也就是说长功夫从上往下长，退功夫由下向上退，站过桩的武友们都有体会，如果有一段时间不站桩就会感到腿部发飘，这就说明在开始退功夫了。此时周身阳面(背部一面)全部放松，这里的直观感能是阳面随衣服的下垂而放松，有的拳友于此曾有些困惑，卢氏结构桩功总的要求是阳面(人体背部一面)整体连结拉长有明显的张拉之势，而阴面(人体胸腹部一面)是下撤放长，现在阳面又要全部放松岂非矛盾?如果仔细观察一下虎豹，尤其是牛的体态就会明白了一一牛的背部脊柱高拱，周围的皮肉向肋骨两侧由腹部的极度松软的皮肉牵引着。这种状态在人体上的体认就是阴中有阳，阳中有阴的“老牛筋”功夫。
站桩训练需注意锻炼的阶段性，如果一开始练功就进行阴阳两面的整体连接，很容易造成憋气身僵，所以练拳要先学好做人，踏实勤恳，方能勇猛精进。初习应使阴面全部放松，只连结放长阳面，但不能因阳面的拉伸造成阴面的收缩而憋挤于胸腹部。正确的要领应使阴面的肌腱初长度不变，待阳面拉伸有了功夫后，再使阴面放长。经过锻炼有得后，再利用其他客观物质因素一一如地心引力(包括地磁)等充分放松，使阴阳两面通过锻炼已获得的条件不变(不断加大)，随着动作的进展，起伏转换，阴阳两面的交替都兼有强弱的鼓荡，此即内在的全部变化。
卢氏结构全文
1、 卢氏结构简义 卢氏结构（又称卢氏定理或卢氏理论及规律等）是20世纪新的科技文明的崛起，而现代人体生命研究和体育科学反应在运动训练过程中出现技巧与技能难以统一深入的矛盾课题的情况下，经过卢忠仁（号正文）先生近半个世纪的艰苦探索而形成的后现代科学水平的基本理论概念体系。 早在1937年，微观物理研究领域的科学家丹麦人——玻尔，来华访问时，在见到中国古代哲学的“太极图”时大为震惊，并据此图反思了他以前为了解决有核原子结构模型中的绕核电子运动矛盾（根据传统的电磁理论，运动着的电子势必发射能量，电子最终令能量损失落入核中，致使原子结构得不到稳定）所提出的量子化电子运动，即电子各按一定能量轨道绕核运动而不发射能量，只有向上、下级的跃进有所吸收的发放（经光谱实验证明），玻尔自己称这种运动为“互补性原理”，他所提的电子轨道虽然不可观测，却推动了量子力学的前进。当时，玻尔面对传统的经典电磁理论学说，提出了“互补性原理”，这无疑是始于大胆的设想，可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后，才知道中国已在很久以前就有了这种哲理，玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重，以至把太极图作为自己家族的族徽。 日本科学家汤川秀树是50年代介子（新粒子）的发现人。他在发现了30多种基本粒子后，就意识到从中国古代哲学思想中汲取启示，他根据《庄子·内篇》关于“条”和“忽”在“混沌”相会的寓言，运用了“混沌”概念，将“混沌”的无序状态看作是包裹着又可分化为一种类基本粒子的时间、空间。至60年代，汤川在他的著作《创造力的真空——一个物理学家对于东西方的考查》中这样写道：“空域中观念正是老庄哲学对我的想法所发生的成形影响的表现，”“这种观念也许保留了老庄哲学某种精神。” 《中国科学技术史》的作者，英国科学家李约瑟博士和新三论（系统论、控制论、信息论）的始人，比利时著名科学家普利戈西金等人都在倡导科技的新突破，应该是西方科技同中国古老文明相结合，从而迸发出新智慧火花，在搞尖端科技时，更要从中国古老哲学思想中求取启示。 80年代以来，东西方科技文化方面交流日益广泛。其中有人体运动现象上的最大科学难题被剑桥大学动物病理学教授，当代科学方法论名家WLB·弗里奇发现，然而，他的发现“现代科学的全部知识”，（关于现代全部科学知识，据法国科学家让·帕朗——维亚夫人所依据的统计说：“至少存在九百门科学，竞然无法圆满地解释这种现象”。贝氏在他的专著《科学研究的思维技巧》推理部分中郑重提出：“所有的儿童……脊椎动物，都发现了万有引力。”卢氏结构这一科研成果，不仅解答了贝氏的难题，并且也使李约瑟博士毕生追求而悬而未决的问题（人类直立会走后，因劳作和运动造成躯体偏向适应失去相互平衡等系列矛盾）找到了答案。同时也是为本世纪中期现代体育科学反映在训练过程中暴露出机能与技巧难以统一前进时（通过大运量大强度训练和各种营养品都不能从根本上解决问题）得出的指导或替代现有运动思想的技能的全新理论和技术体系，完成了人类运动机制的转换工程，并将其理论与技能系统化，形成了独具风格的运动体系。它可理想的提高运动成绩，也可使运动员在训练中减少伤害，更可延长运动员的运动寿命。整体体现了前俄国体育教育驱列斯加夫特所提出的“最大限度地节省消耗”、“高度自如地控制身体”和“提高体能以达高难技巧”的课题。 这一“区别于现代有关各学科既定的、被决定的”的人体运动系统连同内脏器官运动条件下的恒定性的运动模式，曾经在文化遗产中的吐纳导引的发生机制中的模糊记载或局部存在，在武术中的活体对抗下自身整体部位受力时能使对手整体失控的极少数顶尖人物身上有所体现。但要确认这一发现并使之进入科技领域，却耗尽了正文先生毕生的精力和心血，他必须将上述体现所涉及的诸多现象系列出来，而后逐一剥离研究，直至找出最原始、最抽象、蕴含基本矛盾萌芽的部分。然后再由此最抽象的内容重演和再现，如果能再现剥离前的整体诸般现象，则由此才能确定这些东西是正确的，如此反复探索实践。实际上的研究工作量甚巨，而且根本不具备应有的设备场所和资金，尤其是实际研究工作并非想象中的顺理成章。因为每步的抽象，所析之因不见得都是有意义或是有用的，必须考察其在过程上的地位和作用，而有的可以确定的问题又不一定是符合现代科学的，更不能因为研究的对象是“宝贵遗产”而暂时假定下来，科研工作来不得半点误差，更不能允许有假设和暂定。所以正文先生在运用“从抽象上升具体”、“纯粹形态分析”的同时，还必须安排活体的练功实践，有专题的、有过程的、有阶段性以及有参照体的逐一验证，直至验证无误才能确定下来。如此研究需要反复十几次、数十次，甚至几百次。而如何确定细胞形态也就是如何确定研究的逻辑起点，是研究工作的极为要害的问题。 在这项科研工作中，正文先生首先找到并确定了第一个最原始、最抽象，蕴含基本矛盾萌芽的“细胞形态”——任何强力、紧张、爆发性的动作，肌肉都是“舒松状态”。研究工作深入后又发现和研究了对抗动作的意识的“引力反馈”——任何动作的全过程（由起始——行进——终了）都能克制阻力并反作用于施力对手，使之整体失衡，（真传上武技的特性是随时随地要克服阻力；否则只是招法和体操动作）；“意识反馈”的重要概念是“放弃抗引力”。然后再通过科学训练将在地心引力由制动力变为驱动力！ 正文先生运用“历史与逻辑统一”等哲学思想，把握住中华武术中由原始的弓箭到古射法、石器砍砸到器械格斗（石器砍砸增加了肌肉的钢性；弓箭的使用增强了肌肉的弹性），由械到拳，由拳到械两个过渡这一技术链条，然后再溯中华民族哲学思想《周易》和老庄思想的缘起，再使仿生在人体、能工巧匠的技能对武技介入，以及《黄帝内经·素问》篇中养生强体、祛病延年理论等哲学精华的引入，使这一涉及人体机能，人与自然相合一的链条，在二者相继相互的交结下，理出了网络中的人体机能形态上的演变，并以毛泽东在《体育之研究》中提出的：肌肉如何张驰；关节如何反复；呼吸如何出入；血脉如何流通这四大要素入手深入研究，解决了这项成果中肌肉、骨骼、呼吸、内脏、意识五大要素的具体形态特征，使人体和人体动态内外结构的合理成为千百年来肉眼可见，用手能触摸到首次定性。并由此逐次抽象追朔原起，直至把握住在运动初始条件机能形态上（即种族遗传的既定形态，也即现代学科的既定状态，）始由历史的最初介入而开始转变动作机制，再遵循历史的演进，给以训练过程中的逻辑处理，并着重实践使之经历了三代人的活体训练、对抗和理论验证，在根据实践中新活体实作对手的系列失控现象，检验新活体自身发现万有引力的完备程度：新活体发现万有引力和他的竞技对手身上的失控现象是一一对应的。据此，才从中国有史以来的传统哲学因素、社会因素、历史演进因素手网络中，结合我国传统平衡人体生理、机能和人体运动技术演进这两大链条交*在人体各大要素在形态变化上，分析其正反实践经验 ,去伪存真，并加以处理推进，确认此一发现。这项学科的确认和应用，会使人体内外协调下的运动最佳内涵，必将成为现代体育训练进程完善化的最高原——进入运动动作机制再转换机。 自卢氏结构问世以来，短短的时间内得以迅速发展，得到大批有识之士的支持或参与到 这一民族大业中来。正当其驾驶科学之舟冲破重重激流险滩，扬帆远航之时，极个别心怀叵测者却认为有机可乘，开始兴风作浪，有的一叶障目，不识泰山，诋毁卢氏结构没有套路招法，不算武术；有的自己吃不到葡萄，却流着口水说葡萄是酸的；更有甚者，利用广大追求者渴求学习这一成果的心理，公然以假乱真，大肆贩卖虚假伪劣产品，经调查和广大武友的举报证实，这些所谓的“卢氏结构”都是把杨鸿尘先生的《王芗斋拳学》和《武学指要》两本书的内容剽窃复印的。 我自幼从家父习艺，并有幸得到卢老和三路师叔的亲授，拜识并研学了祖国的原传拳法和结构功法，经多年实践，体认到其原理的确可以推进现代人科研和体育项目，亦可使广大习武者在原先所练的拳种上明理精进，立竿见影，这一成果已为世人所瞩目。自家父在《王芗斋拳学》一书中介绍了正文先生的事迹后，各地读者纷纷来信，要求邮购《卢氏结构》一书，以使大家研习，而使这一科技成果尽早地服务于大家也是正文先生的宿愿，遗憾的是因家父忙于身授，常年奔走于大江南北，只能由我代笔，而我的学识和能力又实难胜任这一艰巨工作，何况“卢氏结构”不是一门新拳种和养生术，也不是什么百日速成的神技，更非气功、轻功、硬功之类的杂耍。它概括了多门学科，并涉及到人体生命现象的未知阶段，属后现代科技成果，而我只是浅显地翻阅过此类书籍，也从未向卢老请教过有关深奥理论，只是专注于活体对抗这一方面的学习和实践，即使是这一方面，多年的实践亦证实其在理论、功法、教学和科研等方面形成了独一无二，冠绝古今的训练体系，故于人体对抗这一方面的体会也是浅显之见，只能以蠡测海，勉为其难而已。 因此成果千金不足以得，故名之“金匮”，而我所写仅是点滴尽得抉微而已，是以不敢妄称“卢氏结构”，所写只能称为“金匮抉微”，计有“卢氏结构简义”和“桩法心鉴”及“运动技能窍参”等章节。复因此教材专供大家练功急需，亦不作任何文词修饰，于源流、神意等主要内容也未作介绍，诚望大家谅解。 2、 桩法心鉴 武术是我国传统科技文化的重要组成部分，这一学科始终是在实践中不断提高和发展的，随着时代的前进积累了丰富的功法和经验。但是，传统的拳技虽然著述如林、源流相继，代有传人，但其中真传内蕴却多是浅而不确或秘而不宣，即使偶尔见到一些蛛丝马迹也多是隐言设喻，因此就造成了精华的失传或只在少数人中密传，而广大习武者至今仍沿习着低级或伪劣的功法，尤其是如此博大精深的国粹至今还没有科学的理论，各家拳派大多是以自己所习功法去往五行八卦、无级有极原始哲理上生搬硬套，因此，破解千古之谜关确定指导性的科学理论和功法并使之进入科技殿堂已成为时代的呼唤。而卢氏结构工程的确立，完成了这一历史使命。在此我仅就涉及其中的人体对抗部分，以其原理指导直述一下内在的技术程序中的部分内容，这一部分的核心功法就是站桩。 桩功是我国最具民族特色的运动形式和训练手段，随着武术运动的普及和深入，“桩功为高深武功的基础和深入的根本大法”已经成为历经磨难的觉悟者和继续执着追求武学真谛者的共识，在此不在赘述。我相信练过马步等桩法和站了几年，甚至几十年桩法而收效甚微或至今明白“为何有此一站”的朋友会从本文中受到启益的。 1、 混元势 混元桩也叫基本桩，是所有功法之基，其它桩法、功法均以此桩为本，只是外形和作用稍有变化。其主要作用是返先天之体能，求取整体连通放长后的整体劲力。其练法如果套用传统的诸如“含胸、拨背”“沉肩坠肘”之类的流行之词恐怕根本就毫无意义了，为了使学者加深理解和便于掌握，只能请大家莫厌其繁了。下面就尽量详尽的介绍一下练功的方法和要领。 身正体端，双肘环抱，双足平行站立，其宽度不是与肩相同，而是双肩（肩峰喙）的垂直线正好是双足的内侧距离，也就是双足内侧与肩同宽，双膝微弯。其外形略如此，其内在要求更需一丝不苟，处处到位，保持练功始终。 （1） 正颈平锁 颈部微上耸，锁骨向两侧铺放下降，颈锁相互对称，形成上体头、颈和两臂的整体协调。正颈不甚同于笼统的顶头竖项，因为绝对的顶头竖项会造成头昏脑胀，久习会产生弊端，正颈的要求是头部随顶拔之势撂在项骨上这时后脑部的皮毛肌腱会随之发紧，用手触摸颈后的凹沟会由肌腱运动而鼓平，此为头部阳面的要求，而阴面双目直线视觉平视，散线视觉内敛于鼻尖，至口至心，这就是所谓的眼观鼻、鼻观口、口观心，牙齿如咬一根牛筋但不能咬断，舌微上卷，在这种状态下口腔内的唾液会增多，将其慢慢下咽，并随其势向丹田处撤气。面部肌肉放松向面骨上贴近。 平锁的要领甚为关键，因为习武者大多知道练功时必须使双肩窝和胸口窝处放松，但无此要求就根本不能真正放松，大家可以做个试验：举臂或踢腿，再用手触摸锁骨处，常人的锁骨和其周围的肌腱都会随动作而上起，只要锁骨上浮，就会出现耸肩和胸部发紧、气向上浮的现象。如果有意识地保持其向两侧下降和铺放做动作就不会僵肩浮气了。平锁同正颈同时正确，才能形成上体和双臂的对称协调。 （2） 卸胛回胸 卸胛是下降放宽肩胛骨的距离，肩胛骨向两侧横拉包裹的同时胸部须向下松沉，行家们常说松肩是练功的至要决窍，其实此说不确，因为上肢的根节不是肩部而是肩胛骨，只有肩胛骨下降放宽才能真正作到肩放松，才能连通上肢，通过训练获得发力时与整体涨缩一致，同时有利于脊柱控制上肢的运动。 回胸不同于传统拳术中的含胸或涵胸的模糊概念，这一要求包括胸廓正形和剑突定位两个主要法则。胸廓正形指将圆形胸廓向后*并使之定形，通过锻炼形成阴面凹圆阳面凸圆的形状。 剑突定位是指剑突略向后下并保持定位。这一要领的目的不仅是为了保持胸窝的松软，更重要的约束胸廓的单项运动，加强心脏弹力，均恒心脏的位置，保证在运动条件下内脏不紊乱。 （3） 矫正脊柱 脊柱为人体最重要的运动中枢，矫正脊柱就是矫正脊柱后天形成的三个生理弯曲，使之成为大椎上拔，尾闾下沉背部后*上下对称拉拔的后绷形态，从而带动四肢和腰背部的肌肉连通放长，并在运动中以脊柱带动身体各种整体一致的运动。 （4） 卷肱滚肘 卷肱是原传内家拳法的正确要领，肱是指肱骨。这一要领已失传，太极拳的倒卷肱已成了招法，至杨氏太极时干脆改成侄攒猴了。“拳传卷压、陈氏称肱、要义撑裹、百家莫明。”卷肱的要领是肩部放松，向下垂撑，即松着把肩拉开。肱骨头向内下方卷压，肘尖部则反向外翻滚，注意外翻之力与内裹之力必须同等。由此要求可以体会到掌握真正武学的不易和叙述功法的难处，仅肩部就不能用一个动词表明。卷肱对肩部的要求就必须同时作到松、垂、撕、撑、翻、卷、压等要领，而另一关节处肘部必须象拧毛巾一样对应反向运动。肘部的滚也包括吊、拉、撑、捻等要领，也必须同时做到保持练功始终。 （5） 涨腕撑指（6） 卷肱滚肘定位后，腕部随势拉抻，以加大拉伸量，十指弯曲每节都要向外顶力，指尖伸力以加大腕部涨力。 （7） 束腰云膝 束腰指腰如束带，评书中有罩袍束带之说，以束带之意锻炼才能使腰部稳固，中盘松韧适度，连接下盘，同时臀部微敛（但不要提肛），大腿内裹之力将胯部关节打开称为拧裆翻胯。小腹随着前文所述的卸胛回胸之势向胯内沉插，这样人体的上下部的连接处就会形成插式的对接状，而小腹的边缘和胯部又是人体的总重心，两部插接要比平口对接的形态稳固得多。小腿随大腿内裹之力外翻，膝部需前顶亦要悬提，这里要注意双腿的弯曲并不是所谓略蹲，而是臀尖和脚跟定位后用膝部的顶提之力将双腿拉弯的。双足十趾不要死抓地面要随云膝之力向后挠力。 按照以上要领的同时到位，周身阳面的肌腱都会感到发紧绷涨，如同一张张开的网，此状态传统拳种只有朦胧的局部认识和理论。如身备五弓和伸筋拔骨等所谓密传。其实双脚后根大筋和脖项的连接使人体成为一张大弓外，每一处部位和另一处部位又相互牵引形成许许多多的小弓。进一步讲，也不仅仅是多少张弓的问题，通过结构功法训练活体的实践证实：依照上述要领桩能使整体肌肉连结为一个整体并使之整体放长，同时能消除肌肉的天然紧张，增加肌肉原来的长度（初长度）使之均匀。并能自如的进行整体的松紧交替运动。站栏的目的主要是疏导连通和精细分化等。所以在此提醒大家注意两点：1、只许掌握并保持要领，不许用拙力死拉硬拽。更要避免胸部和双肩的紧张憋气。2、力求整体均衡，不允许加强任何局部的用力 。 以上要领，开始要求一步就全部掌握有一定的困难，时间也不会站的很长，但应尽快做到同时到位和关节在空间定位。时间上也不能少于十五分钟。要力争早一些作到每次站四十分钟。因为初练时会因与日常习惯动作相反而感到不适应，当感到周身筋力拉长，关节伸拔又需保持这种状态时就会感到很累，但如果刚一拉长就因难支而收功，岂能收效和深入？所以累了也要坚持到极限，不能少于十五分钟，但这种极限不能过分，因为硬撑又会使用后天的僵拙之力。 希望各位一定要根据自己的素质掌握好这一关键环节。从起桩至15分钟才能使周身进入桩态，就可以圆满收功，休息一会再练。这样循序渐进直到一次达到四十分钟而纹丝不动。 2、 抟气势 依前所述浑元桩要领站好后，双手向前翻成掌心向外向前，十指向上，同时掌刃内拢、掌根外吐、掌心相合上捧、双肘随拢、吐、捧三劲下捻，由浑元的吊、撑、捻之力变为垂肘但仍不失此三劲。这时胸部会感到有挤压，肩部及腋下、两肋的肌腱有拔起绷涨之感，周身气血鼓荡。我们第一步先要做到使气血平稳下来，因为血液在流动中是*气压来催动的，所以气能顺下来血流动的速度就会平和心脏压力就会减少。气顺首先要“气沉丹田”。从头顶顺面部将气下沉至肩部这时浑元桩中所练的平锁骨之法就会显出作用，双锁骨按前文所述随面降下来的气向下向两侧平展，再从肩部须胸将气放在胸腹的连接处，胸腹接口的尖突部位向后向下*约一指将气灌入丹田（耻骨上端）此目的不是为了练丹成仙，从人体胸廓的呼吸形式上看，是胸部平稳，腹部丰满、背部圆撑、腰不过分地塌陷。这样的呼吸形式，一方面调整了脊柱习惯形成的弯曲，一方面促进了内脏（内稳态）的机能平衡。这时胸部的挤压感就会消失，整个上身以脊椎为轴，两侧肩胛、双肋、双胯同时像两片合面一样内合，这样加大了浑元桩的双臂抱圆抱方的裹力，连上了中盘肋、胯的裹力使身体、双臂、双胯、的裹力同步。加强了整个身体左右的连通性，为将来左右的分化力奠定基础。气顺之后气血就会平和，四肢的运作用力得宜，静脉血管总是回血通畅脉管隐伏。而肌肉的韧度没有局部性的紧张缩短现象韧度很强。这一点气顺、血和是相互制约的。浑元桩是入人体筋络上、中、下三个部位的横向连接称作“三校”，抟气势桩法的三个部位的纵向筋络连接这才是完整的“三校归一”。基于此，再进行人体四肢、躯干等各处的动作练习，形成一个“整中有分，分不失整”的完整系统性的统一的整体。抟气势的腿部要领与浑元势相同。 此桩在《武魂》期刊上曾引起“夹马”和“骑马”的学术争论，是因作者训练各自有所侧重而致。此桩同原传八卦掌夹马式外形虽似内在要领和目的早已深入推进，内有撑、抱、拢、吊、吐、托、扶、沉等严格要求。最主要是练到高境界后周身气血会如指纹般的抟转运动故曰：抟气势。 3、 反冲势： 双腿并拢站立，两脚尖的度数约四十五度（这里以左势为例，右势与之相同）左脚顺脚尖方向迈一脚半距离。再向左移半脚，脚尖微向内扣，内扣之势与踝关节中小腿骨与脚骨正接为易。前膝前顶上提将前脚跟微拉起，足趾挠地。前胯下撤。后脚跟向外移少许，同样小腿骨与脚骨正接。与之相配后腿大腿根部内裹下掖，膝盖部拉曲。这里要强调一下，站桩时身体关节的角度万万不可定死，如以上所述后脚跟外移是为了裹大腿之力，而后腿膝部弯曲，是为了下掖胯量，前脚脚跟微抬是为了前膝顶力加大，而顶前膝又是为了与后腿的裹、拧、掖、之力相争加大下肢的拉伸量，这是真正的矛盾力，真正的不动之动。所以并非站桩的架子低就功夫长的快，站的高而无内在劲法之窍要也是无效果的。因此拳法中传统称用力为“劲力”以区别普通的用力。双手抱拢高举过关顶，抬举之力与双胯下掖之力对称。双掌心上翻，肩部卷肱之力加大，与翻掌之力对称。此手法动作取原传八卦的托掌之势形式，这个形式对于器械练习打下良好的基础。浑元、抟气二势桩法是为了增长功力，反冲势身法是取于古传“射经”（内讲射箭之法）中“额前临如封兕（大犀牛）欲斗”之要诀以应武打之需要。其它内在要求要与浑元、抟气二桩保持高度一致。此势看似防护，实则内藏杀机有很强的反冲杀之劲法。 三、站桩的其它内蕴和要领 1、重心的辨识和处理： 这一问题在任何拳术动作中都很重要，其它拳术都是把重心压在腿上，典型的如弓马步、趟泥步（深州马庄老谱云：消息全凭后脚蹬）、之字步（也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的劲法结合）、西方的跳跃步等，就造成了双腿拖着身体运动的现象。结构功法则要求应把重心放在身体的边缘上。这种重心的处理可以解决步法和重力分解的问题。关于重心的辨识应该首先辨认人体总重心——即所谓丹田。此处在肚脐以下耻骨上端大约一寸三分处，所谓一寸三分不是指度量的尺寸，而是借用了中医的说法，以个人的指宽为一寸。辨识了总重心后，在练功和对抗中都要以此处配合脊柱带动四肢运动。这样就不会总觉得自己功力不够了。关于其它重心是根据扎齐奥尔斯基的人体数据体会证实的。其位置是：两眉之间为头部重心；还有四肢重心；大腿重心位于大腿中段*近臀部处；小腿重心位于小腿中段*近踝关节处；大臂重心位于臂中段*近肘部处；小臂重心位于小臂中段*近肘部处。辨识体会出各重心点后，在站桩时应意想将四肢的重心点放在支撑物上，头部和躯干的重点应在腹股沟微折叠的要领下放在双足尖的连线外缘，三田一线垂直地心。在各重心接受引力后周身骨架定位，肢体的皮肉随各要领拉长下沉，象一个放风筝的线故称放松。现在有些拳家指的放松是风筝落地后的线。当此法练到一定境界肢体的皮、肉、骨呈“滑脱”状态，即肌膜能够禁受大的“撕拉”，骨骼坚硬如铁石。也就是名家前辈的看家绝学易筋脱骨。有此就可以自如的控制和运用重力和惯性使内力系统和外力系统相互推动，在激烈对抗中、动作结构的多变中，不破坏整体间架，达到任何局部都具有整体的惯性作用。在此还要纠正一下“把重心放在体外”的误传，过去有些武友曾初步学习过结构功法，因疏于不求甚解又以误传误，把重心放在体外其结果必然是前仆或前滚翻。正确的原理应是“重心上提出体，但不要出支撑面。”同时还应注意这一要领应是后长前降，整 体如钓鱼竿一样。切莫机械前爬折腹，造成憋气。 2、耽耽虎息： 呼吸，是体育运动，尤其是激烈的对抗性项目至为重要的问题，如果互搏之时，上气不接下气那后果可想而知。现今的解决方法国内外都是以加大运动量和超负荷训练或到高原地区训练以增加肺活量。我国传统各家拳派尤其是内家拳派虽然引入了周天法，要求气守丹田或气沉丹田，但也未从根本上解决问题，不用说无附加条件的实作，即使理推手，如果不按各门派的固定顺序，一阵连摔带顶，名家们就无不“其气喘矣，其身摇矣”！ 气急缺氧，势必造成膈肌发紧，使原本就处在颠箕不稳状态下的心脏和其它脏器各不守位，互相冲撞，其危害不言自明。结构拳法是把这个问题也作为重点进行研究并予以解决。其手段是扩展呼吸范围，整体涨缩建立脏器的“生物内稳态模型”。 常人的呼吸都只是胸在起作用，那是单项呼吸，卢氏结构则要求脊柱主动调节，并由脊柱带动胸骨、肋骨、周身各细胞共济调节，以求达到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊柱主动调节呼吸，使胸部与脊柱相互共同增大呼吸范围，提高肋间肌的工作能力，腰椎胸椎共同配合，主动牵引胸骨向后运动，会使胸廓形成三维呼吸的运动方式。复因腰椎不为肋骨所限，可利用其帮助横膈下降，如此脊椎主动，整体涨缩，周身绷涨时汗毛孔张大参与吸氧运动，耽耽虎息整体一致，胸腔进气量自会增加，日久功深，自然能久战不倦，气定神闲，无论如何疾猛运动，内脏始终抱整不被牵拉冲撞，使养生和击打，机能与技能做到高度统一。 以上所述，偏重于上体，这并非其它部分得不到锻炼，而是人类直立会走后双臂“游离”了尤其双臂部的拙力习惯最为严重，要“返先天”，上肢应首先改造，而且此处体会比其它各部位要快。也就是说长功夫从上往下长，退功夫由下向上退，站过桩的武友们都有体会，如果有一段时间不站桩就会感到腿部发飘，这就说明在开始退功夫了。此时周身阳面全部放松，这里的直观感能是阳面随衣服的下垂而放松，有的武友于此可能有些困惑，前文所述是阳面整体连结拉长有明显的张拉之势，而阴面是下撤放长。现在阳面又要全部放松岂非矛盾？如果大家观察一下虎豹，由其是牛的体态就会明白了——牛的背部脊柱高拱，周围的皮肉向肋骨两侧由腹部的极放松软的皮肉牵引着。这种状态在人体上的体认就是阴中有阳，阳中有阴的“老牛筋”功夫。 站桩训练需注意锻炼的阶段性，如果一开始练功就进行阴阳两面的整体连接，很容易造成憋气身僵，这一点已有深刻教训，目前为止，已有五、六人因急于求成而造成严重恶果。所以练拳要先学好做人，塌实勤恳、勇猛精进。初习应使阴面全部放松，只连结放长阳面（但不能因阳面的拉伸造成阴面的收缩而憋挤于胸腹部正确的要领应使阴面的肌腱初长度不变。待阳面拉伸有了功夫后，再使阴面放长，经过烘炼有得后，再利用头等客观物质因素——地心引力（包括地磁）充分放松，使阴阳两面通过锻炼已获得的条件不变（不断加大），随着动作的进展，起伏转换，阴阳两面的交替都兼有强弱的鼓荡，此即内在的全部变化。 三、运动技能窍参 卢氏结构，这一人体运动器官连同内脏器官运动条件下的特定性的新的运动模式。是由五大要素（肌肉、骨骼、内脏、呼吸、意识）在原自组织机制上加以“再组织”而建成。其特点是拳技活体对抗时强调紧张下“机能稳定和技术高度相统一”。站桩训练能使身体机能恢复先天素朴的平衡，此为进行活体对抗的最根本条件，如若进行互搏还需进行技能的训练。婴幼儿的体能是最理想的，是我们苦练“返先天”的启示和目的，但婴幼儿都不会科学的进行技术对抗。科学的训练技术不仅可以掌握、熟练、精通、直至本能的发挥对抗时的诸如起势、布形、蓄发、涨缩、临界、触点、路线、轨迹、变化等技术，而且会因量变产生质变。更加深入地促进和完善生理机制的再组织，二者互为作用，相辅相成合，只有机能和技能的高度统一才是真正的人体运动内在机能“后天返正十二组合”的多功能统一结构。 一个整体，二重性用力，三个交互关系五大要素自组织机制科学体系后天反正十二组合：（一）交换：依从地心引力的在关节定位下肌肉互反屈伸，互让牵引送呼吸充压内脏互为因果的消息内容（二）交替：蠕动脊柱反称四肢连结均匀腹背两侧运动器系统一起止的张缩运动（三）交*：十五环节互为支承的立面体弹性变形“天体运行式”的运动轨迹。再加五对范畴：屈伸、阴阳、刚柔、动静、虚实。从以上要点中我们能感到这是由静态桩法身体各部要领转向动态对抗的关键环节所在！ 1、 运动技能的特点： 除前文述及的增长整体连通、扩展呼吸范围、统一协调、内脏稳定、脊柱主动、辨识和利用重心等特点外，还有如下几个主要特点，这些特点体现是中外所有对抗项目无法作到或无法完全作到的，它体现了中华民族于人体科学研究领域遥遥领先的精华所在（格斗时的战略战术和打法特点暂不论及）。（一）、结构废弃一切招法等局部动作练习，即使是简单实用的手法、腿法也一概不练，在周身各部要领同时到位时，瞬间手法、腿法等外形只是完整身法下的整体 劲力的局部体现而已。而现今中外的搏击术，虽然，也倡导所谓的整体动作和惯性爆发等劲力，但因内在机制不明，无一拳种能真正体现或完全体现这一特点，以人们公认的津津乐道的截拳道和拳击而论亦是不具备这一特点，拳击的发力都是腿拖着身体身体的定步发力，未能把地心引力由控制力变为驱动力，其发拳的路线直、摆、勾、刺、点等均未能统一，在变化中是直线的抽撤运动，露出了形迹，李小龙本身（现在练截拳道的“截拳王”，“截拳正宗”等无一人真懂此拳，只是模仿了影视中的外形而已，他们的搏击水平无一人是国内散打前10名者的对手，故无资格为例）整体筋力强劲已极，但内在机制不明，发拳踢腿未有周身阴阳两面的交替，骨力的争拔，所以在打斗中也是以手或依*躲闪再进攻处处受力的生拼硬打。（二）、结构 拳法自始自终反对木桩和沙袋等踢打练习，所以和任何一项运动一样要出成绩是不能速成的，有人认为拳击、摔跤等对抗运动练得快，所以很多门派便以速成来招揽生意，其实一个真正的专业拳击、摔跤运动员每天的训练时间不低于六个小时，到他的运动生命顶峰都是经过十几年的苦练。所不同的是他们是边练边在对抗性实战中发挥技能，增长经验，而中国传统拳的练习在讲招破手，或总认为自己所下的功夫未到，一但隐居出关便能笑傲江湖，把放手搏斗当成一种野蛮行为曰：不讲武德。而一些“德高望众的名家却以当年师祖如何一拳将人打翻，一腿把人踢死，自己发的劲力如何与老祖宗相似而显示人前，并且乐此不疲。结构拳法需要日复一日的艰苦锻炼和体悟。众所周知凶猛的动物，如熊、虎、豹、等是根本不操所谓局部硬功的，但它们随便一爪或一掌就能使被捕对象皮开肉绽，骨断筋折，其原因是经们所用之力均无意识本能的符合了万有引力的原理，并且均为脱骨状态下的穿透力，王芗斋先生“且莫学排打”的遗警是其一生研悟体认的心里话。在此还要举一个最易懂的例子，练功如树木之成长，打踢硬物而获得局部硬度，如同杨树、泡桐树的树疤，因生理机能损失而出尖，疮痛加强了局部硬度，但其它部位似杨树、泡桐的树枝、树干，并不都如树疤处的坚硬。我们的内在机制转变，则如同紫檀松柏一样，虽长的不如杨树之类的树种快，但内部整体坚实如一。如果为了速成，当然可以去操拍打，但必须放弃结构的练习，因为二者是矛盾的，结构需要连通放长的整体劲力，而一操打则筋肉无不回缩。（三）、大多实战拳派都是*躲闪或硬抗（受拳能力、对方的进攻进来力）而结构虽然也偶有此种情况发生，但其训练的要求则是使习者自身成为一个弹簧体似的坚状整体拱形间架，整体拱形内蕴椭圆、三角等科学间架，但优于这些间架。笔者专门去观瞻过闻名世界的赵州桥，京广铁路未通之前，此处为京广大道，每日车水马龙，人挤车压，仅乾隆南巡路过此桥时就有三百多辆重载之车通过，但其历经千载却完如无损，世界各国无不称为奇迹，此桥建筑除采石寻料严谨，施工精细外就是利用了拱形的原理，被世人公认为第一座 拱形石桥。结构拳法的训练会使习者的内在骨骼间架成为“七节拱梁”使对手和巨力击打自身分解并达于地下，并在不受力的情况下将施力对手冲起而使其失重。其它拳种的发力路线是对折的直线伸缩或画圈，无不是*局部加速、肌肉收缩和振颤来完成的，而结构拳法的发力却是周身无处涨伸情况下的松静状态，而且所有拳法的路线都是椭圆轨迹的统一。（四）、在传统拳派中，也有练习站桩和做拳要求一致的拳种，但要领和目的同结构拳法大不相同或不完全相同，有的是为了练气（实际是憋气），有的是为了扎马（把双腿定死），还有通过站桩刻苦训练，好不容易使整体连通或几个部位凑整，但一单操或实搏就失去了桩的要领，自然也就失去了整体间架，盲挥乱踢也就没有整体力了。这就造成了站桩同发力、步法等练用同站桩脱节。而结构训练的各种变化是拓朴变形。对抗之际，对手是在不断变化的，发力的时机、角度、部位也是在变化的，死持一桩而搏则必败无疑，但变化应是内在间架，威力不变的前提下随机随势随意自如变化的，此谓拓朴变形，如铁水、玻璃浆等倒进不同形状的模具内冷却后可以形成不同形状的成品，但如果因种种原因冷却后的成品内部晶格或化学分子式不符合工艺要求则为破坏性的变形，橡皮泥可以捏成各种形状的东西，但内在物质机能未变。玻璃杯有方有圆，有大有小，各种形状都为拓朴变形，但残缺或漏水，甚至摔坏均为破坏性变形。结构拳法的任何变化必须是拓朴变形，每步一桩，每拳一桩，每动必桩，拓朴简称橡皮薄膜几何学。
2、 摇子午训练功法： 摇子午是卢氏结构由静到动的最主要的功法是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。首先站好反冲势，我们在法心鉴中提到反冲势内含浑元和抟气二桩的全部内容，也就是浑元桩和抟气桩功力的应用之势。三校归一就是要把周身上中下三盘的横向经络在放长拉伸后再使其形成束状，这要*撤气，抟气来完成，这就是一束浑元气贯通，在反冲势中要体现此内涵要领。反冲势上体不变，步距向前再加大两脚距离，小腹随势下掖，以脊柱督率全身反称而动，脊柱作立圆转动躯干，由四十五度变为十五度，双手臂上升前伸，随身体做反称的立圆。也就是身体向后，向下而手向上向前，身体向前向上，手向下向后回收，下肢随之挣拉和关节旋转，阴阳两面的相互交替，下气可使周身上虚下实，也就是自身上举展放的双臂已不感费力，对手冲杀之力可传递到地面，周身左右两侧相互交错，倾压随时发定力，寸力一触击出对手整体，这就是二分整体阴阳明。有的读者看到此处，肯定会有似曾相识之感，极个别的人还会说：“我们所习拳种也是划圆，也是螺旋运动。”不错，有的拳种的理论或功法的确已提出过螺旋和孤线运动，但其距卢氏结构的深度还差十万八千里，下面的内容是所有拳种从未认识到的，如果的话，那只有两上原因：一、从这本教材上抄的原文或把2改为1+1之类的创编。二、学了卢氏结构的功法。希望各位朋友日后明辨和作证。（在此要说明：王芗斋先生等极少数登峰造极者身上晚年已明显体现但内在机理未留下文字）。从现代科学技术的最高标度看——即“最优化理论”，整体劲力的运动轨迹应是“十五环节”（手2前臂2上臂2股2胫2足2头1胸1腹1）十五个重心共同组成的综合轴向的椭圆轨道。以“摇子午”为例：脊柱、头顶、四梢如撑在一个略似立着轮转的“飞碟”或橄榄或禽卵的薄壳中，从我们的间架中不难体会，双手双腿撑抱和身裹的对角形成一个菱形对角，而上下左右前后的六面立体撑力才能使同身撑满薄壳，在转动中双手臂、双腿分别和身体形成的菱形会出现长、短的变化，但菱形的内角度的和使终不变，这就是三维空间菱形变。摇动时，或使身体触壳部分迫使薄壳轮转，或使身体触壳各部紧撑薄壳使人体和薄壳成为一体向轴向（俗称斜向的立圈）一起碾压；这里头、胸、腹三个环节各自的斜向立圈，轨道是三个斜向立圈，而各圈轨迹的起止点略有交错手和前臂两个环节的重心轨迹，异常处不太明显，而上臂和手、前臂则有特殊表现（这是关节特有的形状决定的），摇动时，上臂重心轨迹呈横圈似的轨道，统一处在于上臂中段*近时部处（这是上臂重心位置）在看来是横圈的动转下，实际横转之中已是随着身体总体的斜向立圈做出统一的由前向下，向后，向上又向前的斜向立圈运动了，腿部同理，随各关节的特有形状，尽管转动范围各异，身体总的大圈之内有各环节组成的小圈，小圈之间彼此轨迹同行而起止点不同，形成了一对对的“阴阳 鱼”，四肢各圈与躯干之圈也形成了“反称”（丹田轨迹是小于各处的）这就是人体内部运动轨迹上的一幅淋漓的“太极图”（现在的太极拳运动对此可以说是门外汉的）。按照这个图做发力时，肾部自然会朝向所发方向，上体这一侧的肾部自然呈出略突之形，就不需要外加一个“突肾”了。至于肩胯的互争和变面就上述，十五重心轨迹圆满时，即是肩胯互争面转的最优境界。关于发力的最优化，应是“斜向立圈的连续轮转橄式的薄壳的哪一面孤面某点，上有冲杀力量，即从受力相反方面将孤面收缩近平（使原有的圆凹了）的同时，原来斜向的立圈仍是接着不停地转，即如似小铁块投击已转动的砂轮相似。”可见，我们的发力是旋转切削，压轧之力，这样周身各处随时地都可发出重拳。 摇子午是内在运动训练的核心功法，它贯彻了习者的拳学生涯的始终，其外形虽未大变，但其内在要求却随着功法进境而不断深入使习者日感艰难。我曾研习过多种拳派和功法，确也见到过“身体作立圆，平圆，斜圆的整体运动”的少有真知灼见，可惜的是研求者虽皓首穷经但未有缘亲见到真正个别妙手身上的表现等原因而仰钻莫入。在此请大家先作个试验——以全身做竖圆转动打出一拳，再以日常习惯出拳，试验结果肯定是两种打法的劲力大小差不多，甚至画圈的身体后坐力还减轻了拳力，这是因为肩未松开和整体没有连结放长弹力不足所致。所以摇子午的要领是：“重力躯动，脱肩过重，三维争拉，关节反称。”太极拳也主张圆，也讲绷劲，但大家可留意一下全国的名家动作和该拳前辈留下的拳照，不用一一细看，只看起式即可——都是目随手走，手随身动，而且身起手高，身落手低。连一弓也拉不开，要拉开一张弓，最少也需要把弓的两端相争相合，身与手相争相合……，如果都朝着一个方向用力，连项羽也拉不开一张小弓，故最起码的要求应该是身手反称（长手抽身），即身起臂落，身落臂起。再请大家作个试验，抬起右臂，让肘部划个横圈，再抬起右腿让膝部划个竖圈，试验后大家就会明白所谓周身划横园和竖园都是想当然，实际上肘部根本划不了横圈，而膝盖也划不了竖圈，这没办法，是生理决定。摇子午的运动轨迹是总重心自转，各关节按各自生理结构特点自转，在此还要说明，脊柱和和肩、髋关节是可以随总重心的转动而趋方相向的，但其在空间位置不同，所呈轨迹也甚规则，我们知道太阳系中九大行星都是围着太阳转动的，但公转的同时还在自转（如：地球），不然就不会有日夜的现象，人体运动亦然，各大环节以丹田为总重心，在公转的同时都在自转。这才符合阴阳之传哲理，如果喻以现代说法摇子午的轨迹是一幅天体运行式。只有这样才能达到天人合一。 在这里还要强调：摇子午时各关节均为相互反称运动，单一骨骼自身两端也相互反称，每关节两端在运动时都呈太极图中的黑白阴阳鱼轨迹，而整体则是一幅标准的立体太极图。（不能牵强附会，必须真正作到达标）如此轨迹运动，整体之间就形成了一个向心的平衡系统，同时此项训练使身体各部肌肉又加大了天然长度，使肌肉强度更加增强，作好了一触即发的准备。而且是发力的最佳状态，可以随意由此子午线发施各向劲力。由于全身各骨骼关节反称，路线也是圆就形成了独特的连续不断的发力机制。 随着功法体认的提高和功夫的增长，应继续深入三连六断的练习，深入需先体认整合六分三维的交替机制。先体认上体上臂与下肢的分化动作（上下）；继而再体认整体腹背两面的分化动作（前后）；再体认整体左右的分化动作。 三连是借用太极图中乾卦（三）符号来代表拳法中的囫囵整体劲力；六断是（三三）坤卦符号，代表分化的劲力。三连力和六断力是卢氏结构的专用术语，三连力指整体劲力的连通放长后的威猛劲力，历代具有此功力者已属廖廖。只有具备了三连整体力以后，六断力的分化训练才能搜出骨力而整体不散。 3、摇旗 反冲势站妥当，胸腹为一块整皮向下撤，以腹股沟为底边，左肩胛骨同大臂的重心点和小臂的重心点相争（意念中如同右大臂重心点和右小臂重心点上各系一条橡皮筋，另一端系在左肩胛骨；左大臂和小臂的两个重心点亦有橡皮筋相系，另一端系于右肩胛骨），同时再设想左肾部有一橡皮筋同右手腕相系，右肾部有一橡皮筋同左手腕相系。总之，身体各部都有一如反冲势要诀——依从地心引力，关节定位，互反屈伸，互让牵引，互为固定。然后再用总重心摧动两臂螺旋转动，意念中如摇旗撼树，此功法训练同摇子午一样会因周身蓄涨之势而出现波动。 同时又是综合轴相的螺旋。其目的是训练整体的速动体势，并增加“两臂如固，专摇其身”，也就是两臂如固定在空间，两臂的各重心自转，将躯干当作两臂摇动起来，日久功深，自能使身法达到最高境界。 4、中指拔纲十二势 以抟气势站妥，周身筋骨放松涨大，将双肘固定，然后以中指挑领周身大筋（为拔纲），肩、肘、腕、胯、膝、踝（包括左右两面）十二关节松活协调的转动，身形由高难度而低，再由低而高，如此反复训练，可洗开全身关节之量。 练此功法需注意以总重心带动身体各部运动，周身筋骨拉伸量不能回缩，各关节必须松柔，内在的拢、勾、提、戳、崩、塌等劲力必须连贯一气，不许破体露形。待将各关节洗开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，使关节内部产生共振，周身大筋随之鼓荡，则为“金鸡抖翎，”“脱身幻影”之表象。 5、步法 卢氏结构的手法（包括掌法、拳法）和腿法（包括步法和踢法）都是统一于整体身法和整体劲力之中的，以上训练实际上包括了手法和步法的训练，如果将步法的动作从整体中分离出来介绍，则必形成其它搏击术中招法和单操训练的误导，所以在此只能述其环枢。主要步法有鸡行、鸟跷、马踏、单、双炸步等。以点、划、擦、蹬、铲、锉等结合运用，训练总的原则是以脊柱主动躬送，上肢相应配合，二分整体，半边如双轮升降运动，腰背带腿，束腰而动，胯部转运，膝先到位。下肢的要求非常严谨有序，在此以虎射步为例：躯干和上肢的运动轨迹是从反冲势变为子午势，下肢随之完成下述动作：勒胯后高前低，折叠（大腿根）吸胸，出腿不出体，大腿互错，前腿胯撬膝，膝顺势前顶，足拿起勒足足踝，小腿顺势射出，同时坐颤后胯，注意整体协调一致，落身不落腿。左右互换反复练习。无论和种步法其外形虽异，但其内在要诀注意是一致的，尤其注意任何步法均不许有锯齿式的起伏。 四、并非结束语 最后，在介绍一下大家最关心的课题——活体对抗。我需先要告诉大家的是：必须具备了前文的基本功夫后才能进行实作训练和搏击，不如此则欲速不达或画虎成犬。这就如同电器等现代科技产品，原理和制造组装的工艺程序极为慎密复杂，而一旦成为合格产品后，轻抚键盘或微按开关即可随意使用，结构功法亦是如此。再说人休科学的探求同创编花样和“一招精”之类功法有天壤之别，任何一项要求都是由后天的体能和习惯动作改造为先天素朴的艰苦锻炼，本非一日之功，何况周身各部都需要连通再造呢？如束腰之功法，若无腰部肌腱的放长松韧是根本无法作出来的；而下气之诀要更需脊柱、腰背等部位真正训练达标后才能实现，功深后才能勿忘勿助，无形无意。在此介绍探讨此项功法的本心是为了让各位先对其有所认识和了解，以备日后进境之需。 卢氏结构的该项原则亦同其它博击术有着很大区别，其取胜和重创对手的发力要求不是四两拨千斤之类的纸上谈兵，也非意想着把对手穿透或致残，而是把对手当作一个支撑点，不是打击点。也就是说将自己的体能和势能在瞬间全部输传于对手。根本不允许以手、足去够对手，更不许以所具优势——整体劲力去破解阻挡对手的手法和腿法，其核心要诀是起手制敌，这里的起手二字也是专用术语，不是攻防势，也不是把双手抬起或把手伸出的意思。是指整体劲力的蓄涨之势和发力前一身之法的起落变化状态。前辈中久经大敌的名手均有“重拳容易起手难”的心得。卢氏结构则将起手作为重点课题予以研究和解诀，如果按分解之法概有起动、布形、临界、夺势、放松等，在此也只能述其原理： 起手布形，高吊势能；初如隐云，视之不动；犯之则展，风起云涌；呼吸同步，提放引送；臀吸内劲，旋踝转胫；束身急趋，马踏连营；异趋同轨，点划擦蹬；匍伏前臂，冷炸擞惊；合肩变面，搅肩起动；掂肩提换，脱肩过重；提按牵抹，拓朴变形；全身牵张，身手反称；十五切线，面闪伏腾；脊柱主动，悬珠爬行；叠错倾压，摩挲肾胫；蓄势弓满，犯者立倾；夺势镶嵌，雷震石崩；舒松爆发，雨过天晴。 以上我不揣浅陋，将自己对卢氏结构的认识、习练和体会的点滴集验向大家作了介绍，不当之处，尚望精于此道的前辈和同学予以指正。在止笔之际，深感言犹未尽，特在赘述数言。 首先，我要向一些朋友们道歉，因为这些朋友们走上习武之路是受了武侠影视、书刊的影响，所向往的是北丐东邪式的功夫，追求的是“孤独求败”式的名气。还有的人是神往无敌的绝招和哗众取宠的套子，我想你们看完此教材后一定很失望，在此请你们谅解，因为你们现在所走的习武之路正是我和许多武友们以前走过的弯路、邪路，故我不会迎合你们的需要而增加多余的文字，再编造些奇招怪式。 另外，我再次提醒大家，吸取教训，不要再上当受骗，因为极个别者还会将此教材添枝加叶，改头换面，以高价骗取钱财，或创编“朴真”之类新拳。在此我深切寄语广大的志同道合者：当今人世，物欲横流，人心不古，熙熙攘攘，名往利来，许多人越来越浮躁和急功近利，商品经济使芸芸众生承受的心理重压越来越大，武术界更是个重灾区，想必大家早已耳闻目睹，于是人们越来越呼唤诚实、正直和善良，企盼科学的新绿染编心灵中的荒漠，屡屡受骗焦虑的灵魂更需抚慰，我期望卢氏结构这一甘泉能湿润你们——追求真才实学和高雅人生的朋
李仲轩拳术精要 李仲轩是近年来武林中著名的也是有争议的人士。人逝去了，书留下了。凭他的
资料可以研究他的拳术，姑且称之为轩派形意。 仔细阅读了李仲轩文集，去掉其中的自
传和故事及轻功点穴药方部分，留下来关于拳术的精华。 印象是轩派的拳术虽然出自形意，然而
1加入了八卦的偏门打法。
2站浑圆桩，不练三体式。
3重五行拳，十二形不甚讲究。
4喜欢用整劲或者说身体打人。
5武术体系简单实用。拳枪剑也简单，不像其他形意门如唐派技艺繁复杂乱。
因此很多地方和老形意颇有区别，比如硬打硬进的口诀就不适合轩派打法。 个人认为，轩派的打法比较符合现代生活中的街斗和防身。 武林大会形意拳比赛也验证了他的打法的合理性。比如用身体撞击和步伐逃避的重要性。
夜 练 形 意 拳
徐皓峰
尚云祥说：“白天练拳，眼睛要有准星，形意拳总是一束一捉，食指尖和小指根来回翻转，眼光不离食指、小指， 全神贯注，这是
白天练拳的方法。”
尚云祥就笑起来了，说：“我有别的解释，太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手'听’， 练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能练出功夫来了； 八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，
就能理解八卦掌的招数为何干变万化—— 该说形意拳了，尚云样却不说了。
李仲轩当时对古拳谱“消息全凭后脚蹬”有了领会，正在揣摩全身整体发力的技巧，打拳频频发力，很是刚猛，尚云祥打断他，说：“动手可以这样，练拳不是这样。”他说练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，
这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。)
尚云祥笑了，说：“我这个熊形与众不同，好像狗熊靠在树上蹭痒痒。”见李仲轩一脸诧异，又说：“你不是喜欢发力吗？功夫上了
后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。”
我 所 知 道 的 尚 式 形 意 拳
徐皓峰
唐维禄曾比喻：“如果和别人比试撞胳膊，他直着撞来，你在相撞的时候，将胳膊转一下，他就会叫疼。”这是个力学原理，因为这样一来．就不是相撞了．而是以一个抛物线打在对手的胳膊上．学会了这个抛物线，浑身都是拳头。这种遍布周身的抛物线，
便是形意拳的横劲。
伹李仲轩老师向尚云样学艺时，尚云祥第一要改的便是他身上的这股横劲，收敛了撑兜滚裹，只是简单的一进一退，手的一伸一缩。
唐维禄教过他熊鹰合形，是一个擒拿动作：双手运动幅度很大，学了很久也未得究竟。尚云祥便说要教他熊鹰合形，一示范他发现和五行拳里的劈拳没什么两样，尚云祥解释说：“劈拳就是一起一伏，用躯干打劈拳就是熊鹰合形了。”然后垂着手在院子里走了一圈，身上并不见有什么起伏。尚云样．又说：“不但要用躯干，还要用躯干里面打劈拳。”
尚云祥”要练功．不要练拳”
尚云祥嘱咐他：“你要学会在脑子里练拳，得闲时稍一比划，功夫就上身了。”
耳 闻 尚 云 祥
徐皓峰
尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有 ？ ”但是这句令人大窘的话．却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”
而尚云祥只让门人站“挥元桩”．甚至连形意拳最基本的桩法“三体式”( 就是劈拳的架势)都不让站，说过：“动静有别”的话。
李仲轩从此一手一个铁球(右手18斤，左手17斤) ，叫“圈手”，古传原本是空手的，只有尚云祥加上了两个铁球。
尚云祥还有一种训练叫“转七星”，就是在院子中按照北斗七垦的曲线，钉上七个木桩，让人绕着桩子打拳，打什么拳他不管，
尚云祥就说：“练拳一惊一乍的不行。动手得一惊一乍。心里要有数。”
尚云祥说八卦就是教人“送”，八卦像推磨．凡推过磨的人都知道．要想将谷物磨得细腻．直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆“送”出去，送得“平、圆、悠、远”，还要“送”出一股向下的碾劲，这股另有的劲叫做“留”。八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出来的．所以八卦门人不站桩，都是在运动中求“送、留”。
尚云祥教授腿击法时主要是传授“十字拐”，一种正面蹬踢的动作，还有就是燕形。尚式形意的燕形与别派不同，是一种腿击法，连环的侧踢，又名“二起脚”。
尚云祥回答：“腿击法是身法的发挥，所以练腿先练身。”
尚云祥解释：“形意拳是内家拳，练得是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，剐将精气神提起来，一发劲都发出去了，还能不短命？不明白动静有别，身体当然出毛病。”还说过：“俗活讲'太极十年不出门，形意一年打死人，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死了。”然后告诉李仲轩．打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。 /Bi M(I iZL9K F
李仲轩老师讲过，形意拳的练法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的．但现在弄混乱了，用打法去练功，用演法去比武，
以尚式形意解“拳禅合一” (1)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
老辈的拳师，像薛颠，孙禄堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少数
唐师没法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人没摔倒，唐师也悟了，从此比武得心应手。
我虽然创不出来，但为了引他教我，也编了一个，关于形意蛇形的：“背张腹紧，磨膝盖；浑身腱子，蹭劲走。”
尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，练拳光练劲不行，身心得起变化，这个“连拳如亲嘴”，把“练精化气，练气化神，
练神还虚”的大道理一下子就说通了。
其实八卦掌是雄赳赳的，关键要从“双换掌”这一招里练出来，因为这一招容易体会出“劲力周全”四字。
硬打硬进无遮拦”得说法，“打”字不准确，照字面理解就把形意拳说低级了，显得蛮横，“硬”字也容易被误解成胳膊拳头硬，
一边挨打一边进攻。“硬退硬进”就有道理，把“退”字放在前头，因为形意拳看似刚猛，实则以“顾”法为根本。顾为退，
能不被人降住，方能降人。
比如唐维禄，说打崩拳要“抽筋”。我是他徒弟，我明白，别人就难懂了，没法传播。像尚云祥这样能在形意拳中开了尚式一派，首先表明他注重实际，不为古传歌决所约束。
。“只动不打”是程派八卦的练功口诀，“硬退硬进无遮拦”是形意的古歌决，尚云祥还有“练拳要学瞎子走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，
练拳不是练拳头，而是全身敏感
以尚式形意解“拳禅合一” (2)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
按照李存义的桩法，小脑，肾，性腺都得到开发。所谓“形意一年打死人”，不是说招法厉害，是说形意能令人短期内由弱变强，精力无穷，是体能厉害。
可以说薛颠是李存义教出来的最“有用”的徒弟，坐镇国术馆，广传形意拳，可惜由於特殊缘故（以后另写文讲述），不用老师的名号。
唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。
多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
还有一个方法，站桩先正尾椎，
以尚式形意解“拳禅合一” (3)
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
形意拳犹如炼钢似的，一开始要猛火急烧，把铁矿杂质都去掉，所以得猛练。
可是有没有仔细想过，猛练，练的是什么？
形意拳姿势简单，五形十二形，一个下午就能学会，为什么开始时，一个劈拳要练上一年（天资绝佳又正好处于16---24岁青春旺盛期的人，也要练上4个月）？肯定不是练姿势，不是练打法，不是练发力。
尚式形意拳的形与意
李仲轩讲述
徐浩峰撰文
尚老师的名言是“练功不练拳，用劲不用力”。
一个姿势摆出来，从头到脚都能打人，一个姿势顶一百个姿势用，这才是形意拳，否则光凭五行十二形那几个姿势，又怎么能成为三大内家拳之一？
一个姿势都有练法、打法、演法三种变化，比如有的拳谱上的劈拳起手式，是用后手摩擦前手小臂内侧，此处有经络，摩擦起来有健身作用，是练法之一；
因为拳击运动员也是借助蹬后脚发力的，蹬后脚扭腰，这是发力最科学的法子。不过拳击蹬的是后脚尖，不会震得后脑生痛。LSL*F3`
拳谱上讲的“消息”，不是以后脚去蹬力，消息是关于劲的消息。
好的拳击手一拳有七十斤力量，七十斤打在人心口，当然能打死人。
其实拳谱上的明劲，明字除了明确，还有明白之意，
如见到“四两拨千斤”，以为要在力学上取巧，有了贼心，就练不出功夫来了。
尚 云 祥 说 “ 虎 豹 雷 音 ”
李仲轩讲述 徐皓峰撰
唐维禄让李仲轩将手按在钟面上，说：“就是这法子。”
李仲轩说：“找们内家拳不靠手硬打人。”
唐 传 形 意 渊 源 谈
李仲轩讲述 徐皓峰整理
跟李存义比武不要有后退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退无可退。
腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来一走便是十里，
唐维禄说站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。
唐 传 形 意 劈 钻 二 法
李仲轩讲述 李赠宽整理
他说这是形意拳的“肩大，胯打，臀打”这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯，凸肩，甩屁股是很难看的
唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。
有一句“练功不练拳”的话。认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳--- 这是初学者容易产生的误解。
钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿的，以活腿来养肾。所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足肾水旺
唐 维 禄 说 打 法
李仲轩口述 徐皓峰整理
唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人叫懒驴卧道。
好拿不如赖打，意为擒拿练的再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。
我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。 唐师讲，形意拳练法和打法，迥然不同。比如，练法要“以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度；而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。 (|6C@W o*K pm
形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，
唐传形意拳八卦掌
唐胜军
薛 颠 传 象 形 术
李仲轩
蛇行是肩打，鸡形是头打，燕形是足打，不是李存义传的，是他从山西学来的。其中的蛇行歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到
臀后胯下，开始时，只有这样才能练出肩打的劲
象 形 术 渊 源 谈
李仲轩讲述 李赠宽整理
站空了自己。如何是站桩成就了？薛颠定下两个标准：一、一站两小时；二、手搭在齐胸高的杠子上，姿势不变，两脚能离地——
不是较劲撑上去，而是一搭，身子浮起来似的，这表明身上成就了。
追 忆 “ 象 形 术 ”
李仲轩讲述 徐皓峰撰文
桩法慢练入道
体呼吸
五法合一连珠 形意拳古传有一个名为“圈手”的动作，又称“风摆柳”
象形术提要
李仲轩讲述 徐皓峰整理
形意拳练神不练力，有了神也就有了力。如何生神?要三顶三扣，张鸿庆坐在赌桌前也能养住神。
象形术先教身法，晃对了身法也就找着了，象形术晃法是在找劲，能找着自己的劲，也就能找着别人的劲，碰上就倒。
象 形 术 飞 摇 二 法
李仲轩讲述 徐皓峰整理
云是绕，飞是挑，而绕挑并不能概括云飞。象形术与形意拳在练法外观上的区别是，形意拳是一条直线打下去，而象形术走一二步便转身
李存义说：“形意拳，只杀敌，不表演。”形意拳难看，因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用来出功夫的。
其实挤膝磨胫的目的，是练大腿根，大腿根有爆力，比武时方能快人一筹，这是功夫。
飞法中含着猴形的精要，薛颠的猴形中有一式名“猴捅马蜂窝”，猴子捅马蜂窝，一捅就跑，它怕蜇着。所以猴形的发力就是一
发即缩，飞法就是练习瞬间收力，收得快，发出去就更快了。以飞法可以窥见薛颠比武速度的一丝奥秘。就像形意拳劈拳叫“劈抓”，
不但要劈出去，还要抓回来，
薛 颠 的 云 法
李仲轩
形意拳有“劈崩钻炮横”五行，薛颠有“飞云摇晃旋”五法。
薛颠还说提肛是练身法的关键，不是努着劲提，那样太憋屈，而是肛门有了松紧，臀部肌肉就活了，两腿方能“速巧灵妙”
抡着胳膊打人，不是形意拳。形意拳是扑着身子打人。云法的大势，就是身子往前一扑，又把自己拧拉回来，身子刚缩又把自己推
出去，一推就转了个身。
再解释一下薛颠在书上讲的“三顶”，头顶有冲天之雄，舌顶有吼狮子吞象之能，指顶有推山之功。头发根耸起，虽微毫发，力能撼山”；
舌头掀起，浑身肌肉振奋，“丹田壮力，肌肉似铁”。而且舌一顶住上牙床，牙就咬紧了，牙紧手就快，比拼果断。
薛 颠 的 晃 法
李仲轩讲述 赠宽整理
晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）
古谱说：“宁在一丝进，不在一丝停。”犹如蛇在地上盘来绕去，比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了人了。
所谓“合身辗转不停势，舒展之下敌命亡”，比武不会换身形不行，蛇形就是练这个打这个。
所以形意拳练时怪模怪样的，打时还怪模怪样就不对了，舒展是比武要诀。练得越难看，打得越漂亮，这才是形意拳。
枪法中有转环枪，就是一枪刺过去，被对方兵器架住，不用换动作，枪杆子一转就势扎过去。将这无形的大枪杆子旋起来，
就是转环崩。
钻拳的六个变招中，学会了两个就全有了。一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似地撵进去。另一个是，前手一晃，你就撞在他后手上了，变魔术一般，
不是障眼法，而是他换了身形。
。整体说来，钻拳不是钻拳头，是钻身子。
薛颠传我的晃法是，一个类似于钻拳的动作，接一个类似于虎扑的动作，再接一个类似于虎托的动作，周而复始。练的就是移形换影
，跑实在。
象 形 术 的 旋 法
李仲轩
派的形意拳不说站桩，只说是"校二十四法"，二十四法是三顶三扣三抱三圆三摆三垂三曲三挺，
薛颠的马形，叫“马形炮” ，手势与炮拳相似，犹如马立着前腿蹬人，也是在脚上有劲撑着。马形藏着腿击、绊子、眼着手变。
形意拳是主要攻中路的拳，崩拳要坐腰，一坐腰，人就低窜出去，正好打在敌人的胸膛小腹。
与练八卦的人交手，就能体会到崩拳的转身动作一一狸猫上树的巧妙，狸猫上树可对迎敌人攻侧面。
形意拳打法的要诀也是攻侧面，叫“走大边”，自古到相传的"转七星"就是练这个。
对于古谱中的打法，也淘汰了很多，比如“脚踏中门夺地位，就是神手也难防”。把脚插进敌人的两足之间，一个进步敌人就会跌出去一一习但这机会很难，比武一上来就插腿，根本就无从下腿。
所以此法就限制在头打时，两手擒住敌人两手情况下，此时插腿，等于把敌人摔出去，头上使一点劲就行了，否则就比谁的头硬了，
搞不好撞得自己头破血流。同样，臀打与脚打都是尽量少用，那是敌人败势已露，破绽百出时才捡的现成便宜。
薛颠的旋法是走大边的训练，狸猫上树也含在里面。旋法除去书上的图画，还有一式，叫“猴扇风”。
猴扇风的两只手扬在两只耳朵旁，敏感着左右。这一式，就是在防备着敌手攻自己的体侧。对手攻来了，就势一转，反而转到了敌
了的体侧。然后，猴挂印、猴橹枣就随便使了，真是欺人太甚。
尚云样的蹦跳一下能窜出去一丈多远，离人两步的距离下发拳，自然崩拳如箭，发中同时。尚师在大边上直来直去，
从“薛颠的点穴术”谈起
李仲轩
点穴的手型是剑诀，食指和中指叠在一起。如何练指力？不是戳木头沙袋，而是劈抓，形意拳古谱中有“三顶”的要诀，其中有指顶，
薛 颠 的 猴 形
李仲轩
形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身起身，就练不出翻浪劲，
惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反应是反应，反击是反击
猴挂印的下一变是“猴摘桃”，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。
云法不是云手，而是云身子，为体会云法可以转转铁球。
晃法有舞大旗的意思，
旋法是象形术里的小八卦掌。形意古传的身法练习是转七星，这是训练攻偏门。
能硬打硬进，也不硬打硬进，一对一，可以硬碰硬，但一个对七八个时，怎么办
明白了拳从口出、如犁行，在“全身重量上拳头”的过程中，也就找着了六合
薛 颠 的 马 形
李仲轩
形意起势好处多，学一个起势就可以练功夫了。起势后面的劈崩钻炮横，这份敏感也得带上。浑圆桩也要敏感，姿态是，两臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各对着左右胸肌。薛颠管胸肌叫“猫子”，
学了劈拳就会打虎扑，是因为虎扑等于两只手的劈拳。
武术练脊柱，在形意拳中马形是个明显的例子。马形是左右侧弯着上身，晃着脊椎打的拳。马形两手斜分上下，齐出齐转，就像握着个方向盘。
豹子
薛颠之鸡燕二形
李仲轩:
在这两首歌诀上发挥。“头打落意随足走，起而未起占中央”——鸡形是头打，鸡啄米就是擒住敌人两手时，用头下琢鼻软骨，上顶下巴，琢鼻软骨血流满面，而顶下巴，能一下把敌人顶晕过去。
转七星要用五行连环拳来转，五行连环拳并只不是拳谱上那一套，
燕形是足打，足与头密切相关，鸡形不成就，也没有燕形。燕形名“燕子三抄水”，三抄其实是两脚。五行拳中的“二起脚”就是燕形的基本形，东西，都是比武的宝贝。所以唐尚二师讲，练拳要找来龙去脉，要练精细拳。
所谓“去意好似卷地风”，卷地风是吸着地转，形意拳脚下要有吸力，一出就踩，吸着地动脚。
薛颠的猿象牛象
李仲轩遗文 满季 整理
形意拳还有秘诀，叫“肩在手前，手在脑后”，不好懂。
比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五行拳的用法，
摆出劈崩钻炮横的架子赢人，是指望不上的。
薛颠手指翻挺，这个小动作就是牛象。指头上要有牛劲，五百多斤的牛能把全身重量顶在犄角上。用法是，贴身战时扎敌脸。是被人擒拿住肩膀时的脱身动作，或敌人攻击我头部时的反击动作。头部下低，也要向前顶一下，给扎出去的指头—份助力。
说是秘诀，字面上也不玄虚，说的是返身打法，“肩在手前，手在脑后”的隐喻是重点的重点，
我得的钻拳的基本形不是从下往上钻，而在于从中往侧点。那个借来的八卦动作，
闭五行与六部剑
李仲轩
形意拳的内功从何开始？说出来惹人笑话，从大小便开始。形意拳的架势好理解，所谓外五行就是那麽几个架势。还有内五行呢？一个人对自己的五脏六腑没有体会，便没法练形意拳。
六部，就是上下左右前后。练形意拳的剑法，可不只是一根剑呀！方方面面都要有东西的！形意拳的剑法刀法都用尖，但并不只是一个尖。形意拳又叫六合拳，六合就是四维上下。还要练出隐藏的剑尖，一遇非常，可以八面出锋。
2005-9-26 12:35 豹子
形意拳“入象”说 李仲轩遗文
入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什么，就出什么功夫，见识了这个东西，你就有了这个东西——这么说，怕把年轻人吓着，但拳是这么玩的。
分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同，那时候出拳就不是出拳了，觉得两臂下的空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感；两个胯骨头，能牵动天地；一溜达，万事万物乖乖地跟着……
整理者附记：
李先生1988年讲述：形意简单的练法就是练“辶”，这个部首叫“走之”。 “丶”，这一点，就是沉着，拳要先练这个劲，一沉能
着上，着上就是一沉。身子往下一沉，手能着上对方，千招万势都可以这么打人。
有了浑身一沉，看懂八打歌诀，浑身能沉能着。打歌诀，如下：形意有三挺，挺腰挺胫挺气，有坐腰没塌腰。头打落意随足走，
起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙也难防；肩打一阴返一阳，后手只在胯下藏，合身辗转不停势。舒展之下敌命亡；
肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡；拳打三解不现形，现形不为能(三节有结有解[jie]，
所以三节又称三解)，宁在一思先，不在一思后，宁在一思进，不在一思停(思，脑子一闪念。比武是念动身动)。气打落意不落空，
分分秒秒必须争，与人较勇需稳重，两手分敌定太平(分，把敌人的整劲打散了。气，即劲。)；脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，
与人较勇无别备，进退好似卷地风；臀打中解紧相连，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精灵气，取胜速转莫迟延；胯打中解紧相连，
阴阳相合胯为先，里胯好似鱼打挺，外胯藏式变势难(肚皮与臀胯紧相连，胯打臀打都是肚皮功夫。
用外胯破绽大，难以打人。移形换影，将外胯换成里胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上轮了大枪)。
《李仲轩说剑法》
炮拳是从十三枪的“扎”法里变出来的，炮拳后手架在脑门，前手斜刺，正是下扎枪的架势。形意拳动起来，辗转不停，永远有下一手，下扎之后必有回弹，下扎枪的下一手，是就着回势上挑。5L's.AK td% A
炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳里有两个家伙，明显的是下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上一个在劲上，以下扎的拳形来上挑，所以才妙。炮拳要到杆子上去体会——这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有一枪的讲究了。
练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。:
上身如天，下身如地，这就符合自然了。电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张，该虚的地方实了，
六部剑没有招式，如果非要说招式，就套上五行拳的拳招，来蒙蒙外人。
追忆李仲轩先生 满季
李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，
还说形意拳没有龙形步，龙形也是蛇形步， re:读《逝去的武林》时，常不解仲轩老人对“消...读《逝去的武林》时，常不解仲轩老人对“消息全凭后蹬"的消息。今天下午学斜行十字双封的初基时，我顿时豁然开然，这“消息全凭后足蹬”是果非因，其真正消息在于肩胯。
练习时，双足会必然地前后分争，便无局部或整体拘紧现象。通过力学实验，前后劲力对称平衡。由此我知：二争力及矛盾之类不过是“用力对称平衡骨节支撑稳端”的必然结果。
这个筑基动作很简单。不过双手一开一合，一护腮侧，一护股侧，肩肟手稳升降过渡。操习稍熟后，我又对“按肩以练步，逼臀以坚膝”之类略有体认。——
