爱华网品味人生 作者：澶州居士
第一章
好人一生平安
“好人一生平安”是人们对美好生活的向往和企盼，是对善良人一生的祝福，是对人们善言善举的安慰。其实，现实生活中的事情并非都是这样，它往往与善良人的愿望背道而驰，有道是“好人不长寿，祸害一千年。”虽然许多现实不如人所愿，但也阻止不住人们对善良人的良好祝愿和恶人的诅咒。
自从有人类以来，就有丑与美，善与恶，这是任何圣人和伟人虽经百般努力也改变不了的现实，政通人和和政治清明的时代里，好人好事受到尊重和敬仰，恶人恶事受到抑制而有所收敛。而真正根除世上的恶人恶行，是很难办到的。只是由于扬善抑恶的手段不同，而恶行的程度不同罢了。无论什么时候什么朝代，都有不同的人和不同的事，有人乐善好施，以助人为乐，有人以恶作剧寻找刺激，以使坏找乐趣，以伤害欺负他人为荣耀。他活着别人就无法生存。这是无法否认和改变的现实。人们面对社会的不公平，面对好人的悲惨遭遇，面对恶人的横行无忌，往往会生气的说道：“真是好人不长寿，祸害一千年呐。”这话也真有一定的道理，好人往往是安分守己，循规蹈矩，不做违法事，不伤害他人，平平和和的生活，没有风和雨的经历，没有血与火的磨难，但在生存的道路上也少不了坎坷，一旦遭到灾难和飞来横祸的打击，精神受到严重的刺激，轻者生病失常，重者会丧生毙命。而作恶多端的人，由于长期的做恶为生，经常受到谴责，漫骂和追捕，在牢狱门口几进几出，有了丰富的经验和阅历，坐牢成了家常便饭，也习以为常，所以能经受各种磨难与打击，也就有了坚强的生存能力，直到最后生命终止。根据这些好人不得好报，恶人不得恶报的一些客观现实，人们才有了好人不长寿、祸害一千年的常言”。可这毕竟不是社会的普通规律。
但现实中人们的舆论还是公正的。倘若一个好人遭受了不幸，要么是患了不治之症，要么是车祸而亡。周围的人们一方面会伸出援助之手，一方面会表示同情，流下同情的泪水，有人会说：“这么一个好人，怎么会死呢，太可惜了。”也有人会解释：“一辈子修不下，一辈子也造不下”，意思是他没有做坏事，不论发生什么不幸，他的死，不是这一辈的修的，也不是这一辈子造的，也许上辈子有罪“。倘若一个恶人患了绝症，或遇上车祸，或下雨打雷触电而死，人们会毫不隐讳的说：“他作恶到头了，老天爷看见了，恶有恶报，被雷劈死，在常人眼里，虽然是天意，遇车祸也是五龙抓的。在悲剧和不幸面前，对好人和恶人有了公正的评判，好人死了，别人同情，恶人死了，众人拍手称快，这是最公正的判决。白堤乡有个叫刘花仁的青年，脾气暴躁，在村里谁也不敢招惹，他和邻居相处，只要不合他的意，张口就骂，抬手就打，结果高中没念完腿就瘸了，拄着双拐走路，这样就失去了打人的条件。可那张嘴会说话，还是经常骂人。够不着邻居就骂自己家里的人，他爹是村里的干部，没少贪污公家的财产，没少欺压村里的群众，刘花仁双腿一瘸，把家里的钱花干了，全家全年的收入不够他吃药的，30多岁时，腿疼的坐也坐不住了，住院一查，才发现是骨股头坏死，十几年腿疼不知是啥病，他住院后四处向邻居借钱，领居都受过他的欺负，但来到门前，也产生了测隐之心，把钱借给他后，他的家人一出门，邻居会说，给他一样就不能借给他，借给他还不如喂狗呢。后来在医院里，骨股头没治好，又发现了肝癌和心脏病，不几天就死了，他死后，媳妇没哭，孩子没哭，还劝他的母亲说：“他活着不如死掉，他一死咱家就没有经济负担了，养猪养羊的钱可修房盖屋，他活着天天骂人，什么也不干。”孩子对他的死是这么一个态度，而邻居中没有一个掉眼泪的，没有一个不感到高兴的，他的死给村里来了平安和愉快，这就是人们对他一生的结论。倘若他是个好人，村里人都会同情他，并伸出援助之手，可他年纪轻轻的走了，人们为之高兴，不能说社会舆论不公平。
有的人一辈子没干好事，甚至作恶多端，或者搜刮民财，贪得无厌，欺行霸市，欺压百姓，可活到八十岁没死，人们会奇怪的说：“这老东西还没死呢。”甚至有人当着面开玩笑：“你还活着”这分明是他的诅咒。在人们的诅咒声中活着，还不如死掉，说是还活着，实际上他已经死了。再凶狠再厉害的人一到晚年也会失去当年的威风。留下的只是别人的咒语和生活的孤单，他回忆起当年的所作所为，心里也不踏实，别人提起他当年的恶行，他也会惭愧和不安，他的风烛残年是别人咒骂的谈资。倘若活到100岁的是一个好人，人们会说：“看看，还是好人常在。”同样一种现象，对不同的人会有不同的说法。
因此，好人一生平安并不是说好人没有不幸，而是对人的不幸，人们可是什么态度，如何评判。所以，善良的人们总是对好人有一种良好的祝愿，企盼着好人一生能够平安。一旦好人有了不幸，人们能够伸出温暖的双手，对于好人来说，这也就够了。
第二章
走出自己的身影
一个人很难发现自己的缺点与不足，总是认为自己的理想，自己的做法，自己的观点，自己的判断都是好的和对的，别人的行为与言行存在着许多错误和缺点，正是由于人们的这种思维方法和思维定势，才造成了自己对事物的错误判断，行为的偏激和决策的失误，倘若人们能走出自己的身影，与事物调换一个位置，来一个换位思考，也许能发现我们的言论与行为存在着许多毛病与错误。
古人主张省身自问是要求人们广泛学习别人的长处，经常对照自己，以免犯错误，圣人说人贵有自知之明，也是这个道理，是说人要对自己有一个客观的认识，正确的评估，真实的了解，防止人们由于过高的估计自己，而在行动上出现什么过错，忽视自省而影响自己的进步，现代人提倡超越自我，也是要警示人们超越自我、陶醉自我、欣赏自我的束缚，正确对待自己，可现实生活中的人们也很难做到，倘若人们都能够认识自己，并深刻解剖自己，正确对待自我，生活中就避免许多悲剧与不幸，矛盾和斗争，也正是因为人们很难认识发觉自己的缺点与不足，总认为自己的主张，自己的看法，自己的行为都是对的，所以才发生许多摩擦与不快。
如果，人们能够走出自己的身影，带着自己的眼睛，灵魂、思维和胸怀走出身体的躯壳，象品味照片那样观察自己，就会发现许多问题。人，能看到别人的黑与白，胖与瘦，高与低，丑与俊，很难辩别自己的形象，如果从自己的身影中走出来，就知道自己的真正模样，眼睛的大小，鼻梁的高低，皮肤的黑白，面目的丑俊，脸上是否有斑痣，衣着是否合体，走路姿势是否美观，说话声音是否宏亮圆润，思维反映是否敏捷。看照片也要象观察别人一样，不能带有任何成见和偏见，把自己的照片当作别人，我们就人发现其中的瑕疵。如果不能真正从自己的身影中走出，也很难看到一个真正的自我，只有把自己的身影当别人看待，认真解剖苛刻的挑剔，就不难发现在自己言行举动，思维方式，处理问题的办法上有许多不尽人意，甚至是十分错误的地方，如果对待自己的身影，象法庭上律师反驳起诉人那样针尖对麦芒，毫不客气，针锋相对，千方百计地寻着找着对方辩词的漏洞，寻找反驳，进攻的时机与缝隙，就会更多的发现自己不是自己所以认识所想象的那样正确，完美。就不会把自己看成一朵花那样美丽。因此，人们认识自己，了解自己是最难的一道题，也正象广告词中所说的，世界上最难攀越的山是自己，俗话说：“车不会自翻，人没有自不是”。一般人很难认识到自己的不足，总认为自己的所作所为所言都是对的，倘若真的走不出自己的身影，也就很难成为一个明辨是非的人。于是在人生道路上就会有许多磕磕碰碰，甚至由于固执已见而遭受许多祸殃。
事后的诸葛亮很容易做，人人都是事后的诸葛亮，因为人的一生走过许多路，迈过许多桥，淌过许多河，经过许多事，随着年龄的增长、阅历的丰富，回顾起当年的往事，会有许多感怀，感伤，感叹与后悔，总是认为，当初那件事怎么能那样处理，当年那些事怎能那样解决，当年认为唯一的选择，多年后才发现有许多选择，当年的迷题认为只有一个答案，多年后认为有了许多答案，当年不该走的路，不该办的事，不该说的话，多年后才发现是一种错误，有人在兴旺时做了许多过于偏激的事，多年后才有了感伤与后悔，当年走了许多曲折的路，多年后才有了感叹，但一切都不能重来，留下的只是省悟的回忆，事后的诸葛。
倘若，现实中的人们，尤其有重要职务的人们，如果象人们反省过去那样反省现在，经常不断地走出自己的身影，象看照相馆片一样观察自己的身影和行为，就会不断地修正着自己随时发生的错误，在行动上就会减少许多偏差与失误，少给别人带来许多痛苦与灾难，一味的固执已见，一味的自我欣赏，一味的唯我独尊，会给别人带来许多不便，也会给自己晚年留下余恨与感伤。甚至给晚年留下莫及的追悔，因此，人们要时时提醒自己，经常的跳出自我，走出自己的身影，才会有一个完美无悔的人生。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
第三章
平行线
上过学的人都学过数学，学过数学的人都知道点、线和面。也知道平行与垂直，还知道距离和抛物线。因为我对数学不感兴趣，所以也影响了我的数学成绩，因此在当年的高考中，百分制的数学卷子，我只得了二十几分。数学成绩拉下了我的总分，没有考取名牌大学，也影响了我的一生，后来我想，考试中的数学低分也不大要紧，无非不上好大学，没有一个好职业。而在人生的道路上，有些数学上的概念必须把握好，才不至于撞车与翻车。
数学中的点、线、面，平行与垂直不但运用在科研和书本里，也反映在现实生活中，虽然我对它没有精深的研究，但也有自己对生活的领悟，别的不说，在实际的工作与人际交往中，由于亲身的经历体会，我对数学里的“平行”与“垂直”也有了自己的见解。在自然界，任何事物之间都是平行的关系，都是独立的平行体，不管那种物质依赖于某种特质而生存，但只要保持一种平行的距离都会相安无事，动物与人之间始终保持一种平行的距离，动物就不会受到伤害。大自然的任何客观物体与人也保持一种平行，也不会受到破坏，人与人之间也得保持一种平行，也就有了一种平等与安全。可实际上并不是这样，在以人为主体的客观世界里，一种亲近的关系被破坏了自然界的平衡，人类不尽的欲望，产生了对任何物质的亲近，这亲近的关系打破了平衡，人要生存就要亲近自然，就要开山造路，就要伐林取暖，人要吃肉，既是一种亲近，也是一种相残。于是受制于人类的山水万物，一旦被人类所亲近，就会受到各种威协。自然界也失去了协调，本来人与万物是许多前进的平行线，可人类这个平行线不愿与他物平行前进，而是按照自己的需求，象心电图一样上下波动，象弯曲九折的河流一样迂回曲折，象宛延起伏的山脉一样高低不平，于是就改变了自然界的平行线，在许多平行线中，有一条平行线被扭曲变成曲线就会与其他平行线相切，就会冲击其他平行线的平行，从而造成生态的不平衡和自然的破坏。本来几条线相互平行，一旦其中的一条线改变了方向，由与其他线平行改成了垂直，成了垂直于某线的垂直线，便改变了相互之间的平衡关系，由平行关系变为垂直关系，也就改变了事物间的格局，成了一物垂直于，依附于他物的客体。人与人之间的关系也是这样，本来人与人之间也是相互平行的线条，但由于人们受到利益的驱使，在不断地改变着自己所处的位置，因为人类有地位的高低，穷富的不同，身居高位的人需要许多地位低的人来维护和服侍，地位低的人也想改变自己的处境，想拉近与高官的距离，富人需要从一般人身上索取，穷人也从富人身上受益，于是双方都有自己追逐的目标，于是便有了亲近、接触，这亲近、接触的过程就是在不断地改变着自己，也就由原来的平行变为垂直的，相切的关系，有了相互的依赖性，许多平行线一旦都被扭曲就显得有些杂乱无章，在垂直于相切于的过程中也就因为利益之争有了摩擦，摩擦的结果就是斗争，一斗争就有胜败之分，反复的斗争摩擦会使世界一片混乱不堪。
人们生活在现实中都逃不出这个规律，人们都有自己的理想，想发财的就要与别人争夺财富，想当官司的就要靠近巴结上司，巴结上司就要低三下四，想方设法讨好他的领导，巴结领导就是对自己一条平行线的改变。本来与他人都是平行的关系，巴结领导就得靠近，一靠近自身就成了曲线，离领导越近这条平行线扭曲的越很，一旦这条线与领导那条线相切或者重合，也许会得到更多的利益，也许会消失在领导那个平行线里，失去了自我。如果这条线变成了领导那条线的垂直线，看上去找到了切合点，可自己这条线越延伸越远离。这也不大紧，能够开始与领导找到切合点，后来变成垂直关系，发展后自成一线，自成体系也算不错的结局。如果长期的在领导这条线上摇摆与接近，距离越近，危险越大，因为距离近了就有名利之争、权力之争、利益之争，历史的经验告诉我们，在高层的权贵圈子里，最危险的是那些最里层的人，最里层的人受益最多，危害也最大，可是，人们总是控制不住自己的欲望，拼命的往里挤，于是便有了伤害，在挤的过程中会挤伤，挤进去终会受伤。
我没有把书本上的数学学好，而人生受到影响，我不愿在生活中忽视了平行线所蕴含的哲理而再次受伤，市场离人近了被人吃掉，人与人之间保持一定的距离，破坏了平行线的关系，人格上利益上也会受到伤害，我们始终与自然界，与同类保持着一定的距离、平行线的关系，虽然不会大红大紫，出人头地，但因为适当的距离，总不会由于相互拥挤与而伤害。每个人都是一个独立体，既不受制于人，也不制于人，就是一条平行线，无论是朋友间，兄弟间，父子间，团体间，平行线就是和平共处。我不反对人与人之间的亲情关系，但我提倡平等、亲情再近，也不能越过底线。亲情近的很了，关系密切的很了，无非这平行线之间的距离小了一些，决不能重合，重合了就是伤害，重合了就是悲剧，倘若万物之间始终保持着相对的距离。这就是和谐，就是一种美丽。一对夫妻相濡以沫一辈子，感情甚好，晚年间突然一方向配偶道出当年一桩风流韵事，看上去是一种坦诚，结果闹的晚年破裂了亲密的关系。所以说，关系再亲近，保持一段距离的平行关系是最好的。如果能够仔细的品味自然界的各种关系，就会体会到数学中的“平行线”所含有的人生哲理，倘若我们能做到象平行线那样，保持着与自然万物和同类的距离，虽然得不到意外的收获，但也能把自己的一生安排的顺畅，平安，消闲和惬意。这就是平行线给人行揭示的一个深刻道理bookbao.com 书包网最好的txt下载网
第四章
狼烟
大城市里的人不知道，也不了解，只有生活在农村里的人，一年四季经常来往于乡村之间的游客和行人会发现，近二十年来，每当麦收和秋收之后，不管是傍晚和白天，经常会狼烟四起，浓烟滚滚。这不是战争时期的烟火，也不是喜庆的礼花，而是农民点燃的收割庄稼后剩下的桔杆。每当麦秋两季的庄稼收割后，农民会把这成堆成山的秸杆付之一炬，尤其是在傍晚，在辽阔的农村大地上到处是烽火连天，浓烟四起，村里的人们和过路的行人透不过气来，很多人在骂，可火照样的着，烟照样的起。
这是在上个世纪农村改革开放不久的日子里，农村发生了很大的变化，由于科学种田技术的推广和化肥的施用，不但粮食产量有了成倍的提高，农作物的桔杆也大幅度的增加，收割后的麦秸，玉米杆，花柴，稻草等一系列秸杆堆在田间地头，路旁，村头，在收割中已经疲劳的人们不愿费力再将它拉回家，也想就此销毁，以防占地影响庄稼，麦子收割后，剩下半米长的麦茬，在火辣辣太阳下一触即发，为了图省事，土地的主人点一根火柴就地一放，，刹那间风助火威，大地一时变成火海， 有的麦子还没收割完毕，有的割下的麦子还躺在地里，燃烧的麦杆在风力的推动下，将别人的麦田烧掉，造成极大的损失，也惹来许多经济纠纷与官司，可点火的却照点不误，秋收后，大片的玉米地，稻田粮食已颗料归仓，剩下的是满地的桔杆，太阳晒过几日后，农民用一把火点着，省了往家搬运的功夫与力气，还有些农作物的桔杆堆在地头，村头，路边或村里的大街上，经常引起火灾，还有些庄稼稻草，豆桔之类的堆在街道上，有好奇的人将其点燃，一燃就像几里的火龙，烧死了无数路旁的小树木，也影响了过路人的视线，悲剧不断发生，离村较远，空闲时很少有人到的大路边，往往是新桔杆压着老桔杆，风吹雨打，变成粪堆，有曾几何时，路旁潮湿的桔杆被人点燃，由于潮湿，形成团团黑烟，刮过路面，来往不断的车辆无法行走，一辆大巴车载着几十口客人因为看不见对方驶来的车辆，双方高速行驶与一大货车相撞，一辆大巴车报废，几十口鲜活的生命毁于舜间，此类由烟火引起的车辆事故连绵不断而点炎者照点不误，始作俑者逃之夭夭， 如果追查询问，谁也不会承认是自己的桔杆，即使认定桔杆的主人，主人也不会承认是自己点的火，于是死于车祸的人们只能不了了之，更有甚者，收麦收秋之际飞机的机场四周，经常乌去密布，烟雾燎绕，害的飞机不能起飞，航班不能着陆，在机场上空飞来飞去，不得已另寻千里之外的机场着落，待浓烟消散后再次起飞，飞向目的地，这些现象持续了十几年，二十年之久，后来政府出面干预，但苦于没有法律依据，对那些始作俑者也奈何不得，也只能以扰乱社会秩序论处，行政拘留几天了事，可那恶做剧者并不甘心，趁主任没有在场，或没有人注意时，甚至在夜间夜深人静时将桔杆点燃，或者将别人的桔杆点着，拔腿就跑，以为占了便宜，没有人发现，如今想来，这使粮食丰收的载体不再受人们器用而成了一大灾难，也令人痛惜。
每当看到有人在田间地头点燃庄稼桔杆的时候，便会对以往的岁月产生一系列联想。在那以生产队为单位的生活环境里，人们对这庄稼的桔杆是多么的渴望，那时候，人们不但没有充饥的粮食，也没有用来熬粥或取暖的柴禾，政府发放的粮食到了手，便愁起用来煮饭的柴。冬天，人们去集体的树上折已经死掉的树枝，去扫落下来的树叶，去地里寻找干草和庄稼根，有时去捡干了的牛粪，用来烧火作饭，春天几户人家兑上一些钱，拉着架子车去几百里的山上拉几百煤碳，来回一个星期，回来烧上一两个月，麦子熟了，集体将庄稼割去，粮食入仓，麦桔、豆桔、玉米杆晾干铡碎，堆在草屋里，用来喂集体的牲口，地里剩下的麦茬，玉米茬是老百姓用的，村干部会按各家人口的多少，工分的多少进行分配，有时每一个人一垄或者两人一垄，各户收去就成了春冬两季用来做饭的唯一燃料，在分配的不均和庄稼的稀稠而发生的口角，甚至大打出手，为了争夺一些庄稼的桔杆，闹的干群不和，领里不和，倘若那村有个人在县里工作，能买到煤，人们都会争着求他，巴结他，目的就是买一些做饭的燃料，那时候，人们为了寻找做饭用的柴禾是何等的困难。
改革开放后，粮食丰收了，吃不了，卖掉换钱，庄稼的桔杆也多了，地里到处是布满干柴干草，农业机械化普及了，人们也不在喂使役的牲口，成山成垛的庄稼桔杆，家里没处放，就放在地里，地头，路边大街上，成了隐患，有的人图省事，在地里地头一把火烧掉，酿成许多悲剧。本来，庄稼杆并不是废料，它可以用来作农家肥，但人一旦富了，力气也显得主贵，不愿意出那个力了，所以，就此处理，一把火焚之。随着科学的推广，但愿人们能更新观念，一是想想当年做饭时烧柴的困难，别把那不能舍弃的东西废掉，二是利用科学，办起沼气池，也是一种进步。
往日的艰难岁月已经过去，虽然我们不能仍然沉浸在那昔日的痛苦中，但，对那不堪回首的苦难也不能消失在记忆的长河里，更不应该由于我们的懒惰而给人们的生活带来许多不便，灾难与悲剧，如果你保持着当年为生计而奔波的勤劳，我们的生活中会多一份财富，少一份不幸。
第五章
君子与小人
在现实生活中，在人与人交往中，常常听到有人评价某某是君子，某某是小人，一般说来，君子与小人也很难一时辨别的清，因为萍水相逢和短期的交际，谁也看不出对方究竟是君子还是小人，谁也不会把自己的内心世界刻在脸上，二是在交流相处中，人的印象往往是靠个人的表折，人们在向对方介绍自己的品质与为人时，总是介绍好的一面，表现自己的大度，大方，有修养，有涵养，坦荡等，决不会把自己的阴暗面表露在对方的面前，所以短期的交往，很难看清谁是君子，谁是小人。
其实，只要留意观察，发现君子与小人也并不十分困难，它不象刑警破案那样复杂，也不象查卧底和奸细那样困难。在平日里，一个人总要与人交往，共事，总要在言谈和举止中流露自己的思想感情，流露自己的内心世界。衡量君子与小人的条件和尺度很多，人的好坏表现在生活的不同侧面，要全方位的发现别人的所作所为需要很漫长的时间，在各个方面表现比较完善为君子，表现的相当恶劣为小人。我们要发现一个完美的君子和十足的小人不容易，但在现实中要发现一些君子之言，君子之行和小人之言，小人之行并不难。因为一个人的内心世界无时无刻不表现在行动上，流露在语言中。
我们无法给一个人下君子与小人的结论，但透过一些人的言谈，话语以及行为就可以断定那究竟是君子之行，还是小人之行。就某一个方面讲，孔子曾经说过：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。只要我们留心观察我们生活中和我们身边的一些人就有不同的人格和表现形式。我们知道君子是光明磊落的，从不搞阴谋诡计，要说的话，要讲的事毫不隐讳的当众说清，从不遮遮掩掩。几个人在一起工作，在一起就餐，在一起娱乐，从不拐弯抹角，阴阳怪气。就是接个电话也是大声大嗓，毫不顾及在座的同事，就是和老婆在电话里吵架也是毫不隐瞒的争执和不留情面的训斥，就是怕老婆的人，电话一挂，还说一句：“臭婆娘，怕你咋的。”之后，向在坐的人述一下电话的内容，而有的人并非这样，无论在任何场合，总是爱搞小动作，一会和张三彻彻私语，一会与李四交头接耳，本来一些鸡毛蒜皮的生活琐事，要么是去什么地方吃饭打牌，要么是听到一些消息，这本来是开诚布公的事，非要和别人咬着耳朵说话，搞的神神秘秘的，让别的人看见后犯嘀咕。在和大伙生活一个圈子里，今天和这个人拉拉扯扯，明天和那个嘀嘀咕咕，在一个公共场合里，一会和这个低声说话，一会和那个双目传情，一会和这个拉近乎，一会儿和那个拉背场，弄得在家疑神疑鬼，相互猜测，在大众场合，接个电话也是那样神秘，要么避开现场，要么把话使对方也无法听清。现代生活中象这样的回避别人通电话也无可非议，因为市场信息济年代，电话内装了不少商业机密，改革开放的年代，也少不了生活中的隐私，不便于公开秘密，这是人的隐私权，可这神秘的动作并非都是这样。有的人喜欢把一切事情都神秘化，象搞地下工作的似的。如果把这种不正常的动作比做捣鬼，也不符合鲁迅先生的一句话：“捣鬼有术也有效。”白堤乡有个校长叫姜风祥，在这方面表现的最典型，当年，他在村里住队，最喜欢拉拉扯扯，吹吹拍拍。不管大小事，从来不公开阐述自己的立场和观点。总是喜欢对着别人的耳朵说话，谁也不知道他讲的内容，听他讲话的人也不知道他说的是什么，他小声说话的目的，多半是与别人套近乎，有些是说别人的不是，时间长了，人们发现，他是在对着张三骂李四，对着李四骂张三。他在中间双方落好。凡是他呆过的地方，本来好好的班子，不到一年就会跨掉，因为他这种毛病被人们发现，他经常的调整职务，全乡的自然村换了一个遍，到处没人要，便调出了白堤乡，刚一报导，还未上任而患紧急病死了，没有单位了理后事，双方不承认是自己的人，下场十分可悲。可现实中，因爱搞小动作的人也有他们的市场，因为有人对别人的滴滴咕咕感到平易近人和温暖。也就有了好感。鹤壁中学有个炊事员叫秦刚，最喜欢听这小声说话，只要对着他的耳朵小声说话，什么条件就会答复。有时学校离集市远，起小灶的老师经常不是短盐就是缺油，如果有人大声问：“秦师傅，伙上有盐吗？”卖给一些。“他则说：“伙上没有，商店里有，”有人问他：“秦师傅，伙上有开水吗？”他说：“开过一次了。”后来有人发现他喜欢小声说话，于是老师就改变了方式，自己短什么就压低声音对着他的耳朵问：“秦师傅，伙上有盐和油吗？”他却大声说：“有，我给你去拿。”结果他把盐和油送上门，也不要钱，因此说，世界上有什么现象是因为它有市场，有人喜欢嘀咕，才有了喜欢嘀嘀咕咕的人，因为有喜欢听好话的，才有了善于说好话的。我们在生活中，会遇到不同性格、不同风格的人，这也不大要紧，但对那些经常拉扯，鬼鬼崇崇的人应该说有一点警惕，本来是一些光明正大的事，非要弄的神秘莫测，本来是一些不该隐蔽的话，非要弄的神秘莫测，本来是一些不该隐蔽的话，非要拉一个背场，嘀嘀咕咕，表面上好象是拉近了距离，实际上一种套近乎，弄得别人疑神疑鬼的，与人与己都没好处。有些悄悄话并不见得有什么阴谋，可本来没有阴谋的事，被别人误解很深，何不光明磊落一些，孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”正是对这样种现象的嘲笑，我们虽然不能把这种嘀嘀咕咕的小动作视为小人，但他毕竟不是君子之举，君子之行，君了之言。我们在日常的交际中，虽然不能随时看清对方的真实面目和内心世界，但，善于留心，也不难发现那君子与小人的区别。
第六章
八年抗战说时间
每当我从资料文献中，报纸杂志里，书本历史上看到“八年抗战”一词，便有一种困惑不解。
由于史学界的误区，也把国人带进了历史的误区里，说起八年抗日，其国人家喻户晓，其世界上的每个人都可以说耳熟能详，因为这是一客观的历史。国人再健忘也忘不掉，日本人再掩盖也掩盖不住，再美化也美化不了，八年抗战一词印在国人的脑海，刻在华人的骨头上，那是华人的耻辱，也是华人历史上的阵痛，事隔半个世纪，提起那段往事，有良心的中国人会隐隐作痛，有志气的中国人会愤怒，这是任何人在脑海挥之不去的烙印与伤痛，但“八年抗日”一说，不知当初是谁先开的口。无意中歪曲了抗战历史。
抗日战争，应该说从奋起反抗那一天算起中国就进入了抗日时期，不管是积极抗战，还是消极抗战，不管是打了胜仗，还是打了败仗，不管是政府抗战，还是人民自发的反抗，不管是全国抗战，还是局部抗战，只要不是面对日寇与蹂蔺无动于衷，坐以待毙，只要奋起反击，就可以称之为抗日，而侵略应该是非曲直，日本人的军队从踏入中国的国土那一天就应视为日本人的侵略，沈阳的皇姑屯事件前，没有向日本人开一枪，只是日本人的侵略，算上不抗日的开始，作为抗战应该从马占山向日本人开第一抢，中国就进入了抗战状态，不管是大打还是小打，不管是打胜仗还是打败，只要对侵略的一方开枪还击就算进入战争状态，一九三一年的九一八事变后，因为双方的军队向对方开火，中国也进入抗战的状态，虽然蒋介石消极抗战，但中国军队并没有熟视无睹，已经向日本人还击。因此，中国的抗日战争应该从一九三一年九一八开始至一九四五年八月共14年，应该说中国抗日战争长达十四年之久，怎么成了八年抗战，应该是十四年抗战，如果说抗战时间应该从政府正式抗战开始，那么抗战就不是八年，而是从太平洋战争爆发算起，也就成了五年。说八年抗战争无论从时间上和空间上还是政治力量上以及规模上都不能定为八年，不能把七七卢沟桥事变作为抗日战争的开端，应该从一九三一年东北三省人民对日本军队的还击和马占山向日本开的第一枪开始，中国就进入抗日战争时期。
从规模上讲，中国政府面对日本人占领东北三省无动于衷，而东北三省的人民并没有熟视无睹，他们自发的组织力量，组织地方武装，或者是地方军人的势力，抗战的规模虽小，但日本人占领的毕竟是东北，而不是全国，沦陷区人民的反抗就是抗战的开始，虽然政府消极抗战把矛头与精力对准共产党，但东北三省有农民自发组织的武装，有共产党领导的抗日联军，如果淡忘了三一年的抗日，会伤害东三省为抗战而作出牺牲的有志之士和广大人民，也就抹杀了他们抗战的功劳。从地域上讲，东三省是中国领土的重要组成部分，日本人侵略东三省就是侵略中国，东三省人民的抗战就是中国人民的抗战，如果把一九三一年至一九三七年之间的抗日活动从历史上淡忘，东三省人民无法接受。政府对中国人民的反日也无法解释。虽然三七年卢沟桥事变抗战全面爆发，但应该知道，日本人的铁蹄是一天天向内地延伸，他们每占一地，就会引起当地人民的奋起反抗，也就是当地抗战的开始，政府军队抗战是抗战，人民自发的抗战也是抗战，国防力量是抗战，地方武装抗战也是抗战，况且东三省是不容质疑的中国领土，只要东三省人民向日本开始打一枪就应视为抗日战争的开始。因此，抗日是十四年而不是八年。
“八年抗日”一词用了很久，它充斥在历史资料中，教课书中，给人造成误区，抗战的具体时间不但历史学家知道，也应该让每一个国人清楚。只有真正了解历史的本来面目，才能牢记历史的教训，才能清醒的面对未来，才能避免历史悲剧重演。
第七章
善美观
什么是善，什么是美，不同的人有不同的看法，不同的人有不同的观点，因为每个人的善美标准不同，所以对事物的看法也有截然不同的观点。
一个人，一件事，不同的人去看，从不同的角度去看，会得出不同的结果，那是因为每个人都有审视事物的标准，每个人都有审视事物的角度，小时候读书曾谈过盲人摸象的故事，一个盲人摸着大象的腿，他说大象是柱了，一个盲人摸着大象的身体，他说大象是墙，一个盲人摸着大象的尾马，他说是条绳子，在看到周围的同一事物，任何人一下子很难看到事物的全貌，更难看清事物的本质，所以都有自己的看法和观点，所以，哲学家把这些称之为感性认识，而感性认识在没有升华前，往往是片面的。
在看待善与恶，丑与美的问题，我还真有一点体会，什么是善，心境善，事事则善，心境恶，事事则恶，心境美，则物物美，心境丑，则物物则丑，用不同的心境去看事与物，都会有截然不同的结论，我有一个熟人叫田岳，他曾过乡里的党委书记，进城里当了几个月的财政局长，凳子没暖热，又调到计委当主任，计委主任当了一年，又调到物资局当局长，当了一年物资局长又调到县协作办当主任，协作办没事干，整天坐在办公室喝茶水，是个清水衙门，组织上对他的不公，受到社会上的同情，同情归同情，谁也改变不了这个现实，田岳书记一怒之下，回到农村老家居住，其实，不只是田书记不会办事，不会巴结领导，不送礼只是一个原因，还有他自己的原因，因为他在物资局当局长时，对伙计和老干部照顾不够，在组织考考核时，反对票很多，这是调他出局的一个客观理由，田岳在农村老家呆着，偶尔进一次城里，他对朋友说：“我看见啥都烦，看见谁都恶心，反胃。”其实，他又有不少的朋友，他只所以看见啥都烦，见谁都恶心根本原因是心境不好，倘若他一路高升，当了县长书记的话，就会有另一种心境，朋友也多了，心情也好了，因为心情不好，什么东西在他眼里都是恶心都是丑的。
也许是先天的性格，也许生活环境所致，我以小就有一个天下无贼的感觉，从懂事上学到参加工作，从参加工作到将近五十岁的年龄，总认为一切都是美好的，在相处的同学，同事，领导、部下中，他们都是善良的，美好的，从来不把别人当敌人，所以相处的都十分融洽，在相处的过程中，只看别人的优点和长处忽略了别人的缺点和不足，有时发现了别人的不足，也会替别人找客观的理由，偶尔别人故意或无意中伤害了自己或者贬低诽谤了自己，也认为别人是无意或口下误，这样一来，时间一长，别人也不再故意伤害自己，因为我口直心快，口无遮拦，快人快语，说错了话也有让别人宽容和理解，再加上没有野心，在人生道路上没有竞争的快乐，也没有政敌，因为从来不主动攻击别人，也避免了别人的恶意中伤与诋毁，生活虽然平淡，倒也安然平平。
工作之余，我也走遍了祖国的山山水水，名山大川，从西北的壁难到东海之滨，从寒冷的满洲里到炎热的三亚，从黑土地到红土地，从盆地到大草原，从沙漠到云贵高原，从风景如画的大连到氧气稀薄的西域拉萨，都留下了我的足迹，别人走过的地方，回来后会说大连美现，但冬天太冷，海南富饶，但天气太热，江南虽好，蚊子太多，他们从祖国版图的每个地方，都能找到许多毛病与不足，我不会这样，每到一个地方，我都会为它们写一首赞歌，写一篇游记，游览名胜中的大连，苏杭，北京，上海等，过后，我没有留下文字，因为别人已经歌颂的够了，做为学浅才疏的我无法形容它们的美，而那被人看上去不太引人入胜的地方，我则浓浓的着了几笔，青藏高原虽然空气稀薄，会有高原反应，但我重点欣赏它的美丽，戈壁滩上人烟稀少，我重点欣赏它的神奇与人情，三亚很热，我着重欣赏大自然的风光，祖国的北部边寒冷，我重点欣赏它的一望无际的雪景和林海，沙漠里很孤独，我从另一个角度去欣赏沙海的风情，大深山里很穷，我重点欣赏那里的自然风光和浓烈乡情，在我走过的每一个地方，都让我产生激情，都让我触景生情，不管是四季如夏的热带，还是四季如春的亚热带，还是季节分明的温带，或者是滴水成冰的寒带，它都会给我留下深深的烙印，让我终生难以忘怀，不管是风景如画的仙景，还是生存条件恶劣的穷山恶水，它们都有自己的长处，而我只看了它们的优点和长处，才有了一个大好河山的印象。
做为一个人，如何看待身边的人和事物，关健是要有一个良好的心境，没有一个好的心境，天堂与地狱没有两样，只要有了一个美丽善良的心境，一切都是美好的，自己所处的环境也是温暖和谐的，否则，我们将会将自己困在黑暗寒冷之中。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
第八章
恶人自有恶人磨
自古以来，现实生活中往往会有一些恶人，用老百姓的话说就是孬种，无赖和地痞，这些人犯了国法刑律会受到法律的制裁。当他们所作所为够不着刑律惩治的时候，便成了普通人的灾难。受尽了恶人孬种折磨的人，常言道：“孬种也得按好人打发。”意思是说，他是孬种，得罪不起，一是按好人对待，二是惹不起躲着走。
是的，凡是人群的地方，都有好人、普通人与孬种之分，恶人孬种生活在所有的空间里，给好人和一般人带来了无尽的灾难，使好人备受折磨，恶人孬种坏事做绝了，自然受到惩罚，但在他实施恶行的过程中，给许多人带来了痛苦与不幸，人们之所以说，孬种要按好人的礼节对待，反映了好人的善良，也体现了好人的无奈，也正是好人的善良与无奈，才怂恿了恶人的恶行，如果说对恶人孬种的放纵与宽容，就是对好人的犯罪，那么，除了法律外，以好人来对付惩治孬种、无赖、地痞成本也太大，在没有组织的情况下，谁也不敢轻易去招惹那些孬种与无赖。
在一个单位、一个村庄、一个人群里，如果没有一个好的风气，没有一个正义的力量、没有坚持正义的首领，往往是恶人当道，好人受气，在昆仑县的一个行政机关里，有两个臭名昭著的孬种，这两个孬种在争夺名利地位时，互相撕咬，在谋取共同利益时，狼狈为奸，动不动对年轻的善良职工，抬手就打，张口就骂，人人不敢招惹，因为两个孬种经常对领导使用小恩小惠，抓住了领导的把柄，他们还经常要挟领导，恫吓组织，他们叫领导怎么就得怎么，叫领导提谁领导就得提谁，叫领导整谁就得整谁。领导必须照办，给领导送千元钱的礼，要在领导那里报一万元的条，不报就威胁，报了就卖乖，弄得领导哭笑不得，领导无奈，及时调走了，临走时告诉大家，惹不起，躲的起，在单位里，其他人对他稍不如意，就朝死里整人，弄得人人自危，抓住别人的把柄，公开整，抓不住别人的把柄就暗算，左右住领导就得寸进尺，左右不住就使坏，能治的事就治，治不了的事就破坏，制造经济损失和政治影响，破坏了单位的事业、损害了单位的利益，他会感到心态平衡，心里高兴和满意，怕别人进步，一有机会就告状，不管真伪，告了再说，让别人失去进步的机会，明里没法整人，就背后制造混乱，造谣中伤，这些人是别人的灾难，是单位的丧门星，那个单位有了这种人，会永无宁日，在现实生活中，我们也经常听到，也经常看到，有些孬种以使坏为乐趣，搞些小动作，，制造恶做剧，伤害无辜，不断写出个上小字报四处长贴、败坏别人的名声，在别人的门子上糊屎，有时给别人家的送花圈甚至扒开别人家的祖坟，利用别人过年过节喜庆的日子给别人制造一点讨人烦和不愉快的事情，这些案子也很难破，即使破了也到不了法律给载，于是善良的人们吃个哑巴亏，也不再声张：无形中助长了孬种的气焰,人们面对这些恶人孬种的无赖之举只有让步、退缩和忍让,于是有了孬人也得好打发的说法,知道他是孬种,也得好好待他.
白堤乡苗庄村有一个泼妇,因为长了一个骂人的嘴,人人不敢惹她,全村人都被他骂了几遍,如果谁招惹了她,她会骂的三天三夜不倒嗓,凡是她看着不顺眼的事,她就开始骂,闹得人人不愿和她做邻居,在地里干活,人们远离她,她在这里,别人赶快离开这里,为了躲气生,人们对她敬而远之,谁也不敢公开说她不好,明###里恼恨她,表面还得说她心眼好,坚持正义,她骂公婆,一骂说是一天一夜, 公婆看见她，吓的忙说好话，不敢说半个“不”字，全村人所有的女人骂不过她，因此，谁也不敢与她对骂，后来，她娶了儿 媳妇，儿媳妇曾与她吵架，对骂了一天，终于失败，从此再也不敢与她叫板，不久，本村一个半吊子男人是条光棍汉，没娶上媳妇，独身一人，也是一人吃饱，全家不饿的家伙，因为他生活上没有什么牵挂，村里也没有人惹他，有一次，有人用激将法激他说“你怪厉害，不敢惹那泼妇。”那光棍汉发誓道：难道我还怕她，终于有一天，光棍汉故意找茬挑衅，与那泼妇对骂起来，那光棍汉带着开水与干粮往泼妇的门口一坐，开始骂起来，他骂的脏话换个人没法开口，也无法用文字表达，啥话难听说啥话，光说些男女间xing茭的脏话，一连骂了三天，渴了就喝口水，饿了就吃点馍，晚上回家睡觉，天一亮就到她家门口，到了第三天早晨，那泼妇说：“你不要脸，光说娘们话”我不跟你一般见识，光棍汉说：“我就是不要脸，但没有不要脸的事。我光想和你办一回不要脸的事，在街上咱们都脱光脱净干个事。我承认自己不要脸，”那泼妇一看，那家伙豁出去了，不怕丢人，便钻进屋里再也没有露头，这一次，她终于有了对手，她承认失败了，在村里骂人也有所收敛。光棍汉以毒攻毒的方法战败了泼妇，给全村的人也出了一口气，，人们还当面夸他有种，敢和恶人孬种较量，是好样的，背地里人们私下议论恶人还得恶人磨，磨的恶有恶报人没奈何，也是对那光棍汉的嘲笑，但除了他无牵无挂的，谁能敢和那泼妇对阵。
按做人的道理讲，我们不能放纵恶人与孬种胡作非为，但在恶人当道的环境中，在人心不齐，正不压邪的情况下，又有谁敢站出来为民除害，一是因为那恶人孬种的行径够不着法律制裁，惹了他为自己埋下祸根，动不动就拿刀动斧的，让你不得安生，二是惹的轻了不起作用，惹他重了，又犯了法律，所以才没有人轻易招惹那恶人与孬种，于是孬种们才有了生存的土壤和环境。以毒攻毒，以恶治恶，也是个办法，但需要经历恶人的折磨，老一茬的孬种治服了，新一茬的孬种又起来了，就像草原上，兔子多了，把草原啃光，狼多了吃完了兔子，总是旧的矛盾解决了，新的问题又出现了，至于生活在人群里的恶人与孬种，仅仅靠恶人自有恶人磨的办法，也只是善良人的无奈，又是善良人的期待，更重要的、最根本的办法是好人的心齐和法律的威力。
第九章
得罪十个好人,别得罪一个孬种
我在一个单位当局长时,有一天,我的顶头上司也就是上一级的局长打电话说我到他办公室里来一趟,因为我平时很少到领导那里汇报工作,有事时要么电话中请示,或者在开会时凑机会汇报一下,突然局长电话传我到他办公室去一趟,我心里犯嘀咕,一定有什么事发生,于是,我怀着各种揣测来到局长的办公室,局长姓李,叫道然,我进他的门时,他在正襟危坐,分明是等我到来,他示意我坐下,好长一段时间才说话,我知道,他是在寻找话题的序幕,我坐在他的对面,李局长开腔了,他说有一件事我想提前给你打个招呼,让你的心里有个准备,我知道,这一定不是好消息,他接着说,省局来了一个信访件是告你的,其中有几个问题,李局长将几个问题很含蓄的透露给我,这是对我的关爱,李局长把信件的内容透露后要我沉住气,不要表现出什么,不要给告状人以眼色,更不要报复,随即,我将信件所反映的内容向李局长进行解释和分辩,属于巫告的我夭口否认,属于歪曲真相的,我进行了纠正和辩解,李局长告诉我:"不是我要怎么呢,咱俩谈话的意思是怎样处理这件事,我这里你放心,我做为上级不会整我的下属,你一定要想清楚.
我对李局长说法表示谢意,并表示明白领导的用意,但,我得把事情原委向上级讲清楚,首先,我叙述了得非人的原因,我的单位是一个十分棘手的单位,矛盾错综复杂,派别林立,是全县有名的差单位,因为内部职工都是父子兵,内招的子弟,批评一个人就得罪一大片,所以,历来是一个乱单位,况且,吃十八两的人很多,谁也不想吃一点亏.再说,多少年来都是恶人当道,好人受气,恶人,哪一届班子的领导也不敢招惹,随后,历届领导的孩子大后内招,沾光沾惯了,不沾光就骂街就闹事,所以,全县范围内,人们一提起这个单位,人们都是摇摇手,表示不提此事,每一届的领导不是内讧解体,就是被恶人告倒,用本单位职工的话讲,别说是科级干部,邓小平来了也搞不好,我把单位的基本情况向李局长介绍后,李局长哎了一声,没有说话,我接着说:"既然有人告就派个调查组,将事情弄个清楚,李局长说;"你咱这么糊涂,派工作组对你不利,影响不好,一是影响你的威信,二是影响工作,此事谈到这里让你心里有数,以后小心就是了."我说:"难道让恶人继续做恶,让好人继续受气,我来到这局后,头一阵就是先平霸,有些人对领导先是巴结送礼,让你听他的摆布,如果听,就会出事,如果不听他的摆布,他就会使坏,告状,让你不得安生.我不怕他们,听了我的见解,李局长苦口婆心地告诉我:"这你不懂,现在的官不好当，得罪十个好人,不能得罪一个孬种,好人得罪了,生一会气就算了,你得罪了孬种,恶人,他天天想着你,给你下绊脚,设陷阱,不管真的假的,他给你编造许多谣言伤害你,写信告你,你会错过升迁的机会,尤其在关键时刻,上级正在考查干部,他写了许多黑材料,领导不明真相,会把你丢在一边,这一丢,就失去了机会,再说,你得罪了孬种恶人,不是告你写小字报就是在你们门糊粪便,送花圈等,这方面,我比你有经验,我也当过乡长书记局长,副县长等,现在的官没法当,慢慢你会体会出来的,有人给你下绊脚,也给领导添麻烦.对于李局长的谈话,回来后我思索了许多天,我也知道李局长这番谈话,虽然超出了原则,但是一片好意,可我是农民出身,我不能不坚持正义,在我管理的地盘,如果恶人当道,好人受气也不是我的性格,李局长还告诉我,恶人能让你难堪,好人又无法保护你,可接下来,我说怎么做,难道让恶人横行无忌,让好人永远受委屈,我处于两难境地,我想啊,想啊,终于想通了,既然我无力维护正义和抑止邪恶,我就不配当这个局长,也别占着厕所不拉屎,于是,我愤然辞去了局长职务,拿起了这支多年不用的钢笔,通过写文章去鞭挞那人间的邪恶,呜呼,我只能如此!书 包 网 txt小说上传分享
第十章
陷阱的入口
不论是人还是动物,不经意间会掉进别人为自己设置的陷井里,那是因为陷井有一个迷人的入口.
我们平时常见的,在逮老鼠时,往往会在阴暗处,老鼠经常出没的地方,放一个粘老鼠板,甚至投放一些老鼠药,在老鼠夹与粘老鼠板上放一些香味扑鼻的食品与肉鱼之类的,老鼠药上也放一些香甜的食料,这是诱耳,老鼠一旦破诱耳吸引,就逃不脱灭亡的命运,如果放一些臭味刺鼻的剧毒,老鼠就会躲开.我们在钓鱼时也会在鱼钩上装上香味四溢的食料,目的是吸引鱼耳上钩,有人在捕捉野生动物时,也会剖挖一个深坑,上面盖上蒲草与树枝,中间放上它们喜欢吃的草料与食肉,大象也好,虎狼豹也好,所有的野生动物被那食料所吸引,就会前去喟食,结果会掉进人类设计的陷阱里,人类在捕鸟时也是这样,要么张开一个大网,或者撑开一个萝框,中间放上鸟儿喜欢吃的东西,一旦鸟儿进入觅食,人就会收网,于是就成了人类的玩物.人类本身也是这样,不但处处为动物鸟类设置陷阱,也不断人为人类自己设置陷阱,自古以来,一些人为了达到个人的私欲和目的,常常为别人设置陷阱,并在陷阱旁编织一些美丽的花环,使别人上当受骗,有人骗婚就,说假话,设置了骗局,让美丽的姑娘嫁一个丑陋的男人,或让漂亮的男人娶一个丑陋的女人,人们骗取别人的钱财,欲想取之必是予之,把财富作诱惑耳,远的不说,现代人更聪明、能干明,利用一夜暴富的神话,让别人上当,参与传销就可以把利润夸大,让别人利令智昏,首先以暴利诱惑人,之后就是洗脑,一旦上了船,就难以脱身,中奖大骗局,人们经常会从不明真相的来信中和手机的短信上获知自己中了大奖,要么就是十几万几十万或者是一部高档轿车,一台冰箱之类的,当然获奖是要交所得锐的,先交了所得税收,大奖才能兑现,提供了身份证号码与私人帐户,才能将奖金注入帐户,可一旦交出几千元的所得税和提供了身份证号码及私人帐户,不但得不到奖金，而帐户上的现金也会不翼而飞,我们还常见到一些养殖业种植业信息,养什么动物种什么植物药材,年收入可达十几万或者几十万元,一些被利益冲昏了头,又急于发家致富的人们就迫不急待的去购买幼苗与种子,对方在兜售完幼苗与种子的同时,已经发了大财,而让养殖户,种植户投入十几万元而血本无归,哭天无泪.
有人急于脱贫,也有人迎合贫困人的心理,就组织劳务输出,到国外打工,仅交几千元,年收入就可达十几万元."这令人心动的喜讯,让人来不及多虑纷纷报名参加,结果一旦到了国外,恶劣的环境,低劣的生活水平,低微的收入,令人大呼上当,可已经晚矣.
倘若我们知道天上不会掉馅饼这个道理，给任何事物以冷静的思考,也许不会上当受骗,倘苦我们了解了凡是陷阱入口都是迷人的这个规律,我们则不会身受其害,人为财死,鸟为食亡,老鼠为了一点食物被夹住,粘住,药死,大象,老虎狼等动物为了一顿美餐而掉进陷阱,鸟儿为了一粒谷子而成了人们手中的玩物和桌上的美餐,正是这个道理.
由此,我们可以得知,凡是陷阱入口都是迷人的,入口处都编织了许多令人眼花瞭乱的美丽花环,倘若我们能够看透花环的背后有一口陷阱就不致于上当受骗,即使无法看清骗局的真相,也应该想想,那令人神往的去处是否合乎实际,是否合乎道理,是否违背规律,如果人人多一些冷静,那陷阱永远是一个摆设.书包网 www.aIhUaU.com
第十一章
信仰与区间利益
我们中国人信仰了几千年孔孟之道,也没有把中国治富治好,虽然它对国人进行了几千年的奴役和教化,也没见到国人的素质高到哪里去,国人的生活有什么改变和提高,人民仍然处在水深火热之中,后来,中国先后传入了佛教天主教、耶酥教,他们纷纷以救世主自称,名为拯救人民和普渡众生,可是人民身上的担子越来越沉重,人民的生活越来越艰难,几千年过去了,才有人发现,取经也好,传道也好,无非是一种文化交流,而传道说穿了就是把自己的价值观,自己的理念通过传道的方法传授于人,让别人的群体接受自己的价值观点,让别的民族接受自己的思想和生活方式,结果,取经没能改变自己的处境,传道也未能改变别人的命运,中国仍然处在一个黑暗落后的困境中.
时光到了十九世纪,西方世界出现马克思主义,马克思恩格斯代表穷人的利益,向资本主义宣战,向统治阶级打响了进军的号角,马克思主义的诞生,成了穷人翻身解放的福音,也动摇了资产阶级的统治,西方的统治者曾把它当作异端邪说加以排斥,贵族也把它称之为幽灵加以抵毁,虽然它们没有把马克思主义扼杀掉,但马克思主义终没有改变西方世界,反而使西方世界的资本主义制度在工人阶级反抗中日臻完善，为了维护自己的统治,资产阶级对各阶级的利益进行了逐步的调整,使资本主义的统治趋于平缓,到了二十世纪,苏联在马克思主义的影响下,出现列宁主义,列宁主义是马克主义的发展和提高,发展马克思主义,即列宁主义终于使社会主义理论修成正果,苏联终于按照马克思主义的模式,打造出一个社会主义国家的苏联.世界上第一个社会主义国家的诞生,让世界动荡不安,十月革命的一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义,我们在上小学时曾经读到过这样的课文,人们开始用马列主义改造世界,可是,几十年过去了,马克思主义没有改造好自己的家乡,反而把东方改造了.马克思恩格斯是德国人,他的思想没有把自己的国度改造成理想的社会主义而远离千山万水的中国却成了他理想的国度,第二次世界大战后,德国有了社会主义的模式,但国家分成了两半,一半是资本主义,一本是社会主义,半个世纪后,他理想的社会制度又被他痛拆的社会制度吃掉和吞并了,第二次世界大战后,在苏联模式的影响下,东欧出现了一些社会主义国家,由于他们把马克思主义僵化,没能让人民看到其优越性,最后还是一个个破产,而社会主义阵营也随之解体,这是马克思的在天之灵也不愿看到的.
中国人选择了马克思主义这样了社会主义道路,面对各种考验,能把握住,也是一种坚定性,任何主义和思想未能改变中国,只有马列主义改变了中国人的命运和现状,这是一个铁的实事,其实,马列主义也好,基督教也好,耶稣,天主教也好,佛教也好,只不过是一种精神信仰,它与人们的各种利益是不相干的,共同的信仰不见得有共同的利益,同一种信仰的信徒在讨论信仰的时候,他们会志同道合,互相尊重,而在利益分配时,却会各不相让,寸土必争,当初,中国与苏联比邻,又都是社会主义国家,共同信仰马列主义应该是好朋友,亲如兄弟,但在边界划分上又大打出手,又因为苏联要牵制中国要在中国建东海舰队,使一对好朋友分道扬镀,中国与越南既是邻居,又是同一种制度,还并肩作过战,可一旦看到了面对地界和区间利益时,又反目成仇,我们信仰马克思主义,是想用马克思主义的理论改造自己的国家,但决不允许给同类拿去一寸土地,同类的信徒是同学,而不是兄弟,有着共同的志趣,信仰,但没有共同的财产继承权.外国的传教士,把各种教带到中国,中国有了不同的信徒,各有各的信仰,也许会发生争执和矛盾,但如果外国人要从中国拿去财富,中国的不同教派会联合抗外,因为国人之间政见不同,但是同胞,是兄弟,财产外人不能挣夺,外国人到处建立孔子学校研究中国的孔孟思想,崇拜中国的儒教,但他们也不见得让中国人去拿他们的东西.中国混乱了一百多年,国内大乱也好,军阀混战也好,都是国内的事情,有时候,农民起义要推翻封建王朝,但面对外来的侵略,又奋起反抗,奋勇杀敌,国内各派力量为争夺土地而撕杀,但决不会让外人拿走,信仰归信仰,财产归财产,外人不得争夺,国共两党斗争了半个世纪,达到你死我活,水火不容的地步,但,有人想割裂中国的版图,国共两党会异口同声地说"决不",这正是国人的底线,虽然两党的信仰不同,理念迥异,但都生活在同一块土地上,这是赖以生存的基础,共产党也好,三民主义也好,这仅仅是信仰不同,而土地则实实在在在的东西,所以,在区间利益受到威胁和瓜分时,信仰则成了次要的东西.
因此,信仰仅仅是一种理念,是一种意志,决不能因为信仰相同就占据别人的财产,所以说,我们在结交朋友时,首先考虑的是区间的利益,利益和信仰是两码事,决不能混淆.
第十二章
信仰
二十世纪九十年代，东欧剧变和苏联的解体给世界格局带来了剧大变化，同时，也给马克思主义的忠实信徒带来迷惘、沮丧和失意。似乎上述变化宣告了共产主义理论的破产，正象西方世界的预言家们的预言，马克思主义和共产主义将作为一个历史名词沉淀下来，共产主义的理论体系和社会主义制度将在人类发展的历史长河中消失。辨证唯物主义者认为则不然，辩证唯物主义者则认为，尽管马克思主义的共产主义理论体系目前受挫，仅仅是历史发展中一个低潮，并不意味着共产主义是人类历史上一段插曲，不仅如此，马克思主义的理论体系仍然潜在着生命的活力。马克思主义的忠实捍卫者们只要在消沉中反省、觉醒，就会在实践中成熟。但不仅仅是靠革命实现自己的伟大理想，而是靠娴熟的手段、平等的制度赢得人民群众的信赖，实现自己的最高纲领。
回顾一个半世纪以来人类社会发展的历史，证明这样一个道理，马克思主义的产生及《共产党宣言》的问世，向资本主义制度提出挑战，促进了资本主义制度的逐步完善，资本主义制度的逐步完善，带动了资本主义的飞速发展，资本主义制度在发展中完善，在完善中发展，使经济上还没有完成资本积累、政治上没有成熟的社会主义制度，在人类发展的大风大浪中显得弱不经风。于是乎，社会主义制度的脆弱在大浪滔中日益凸显出来，接着就是一系列变故，使一些马克思主义的信徒们愕然、颓唐……但共产主义理论的良好本质和内在的优越性以及先天的优良胚胎，使资本主义制度始终不敢掉以轻心，因为稍有不慎，或者高枕无忧，时刻就有被取代的危险。于是，对社会主义制度始终是在诅咒中学习，在漫骂中借鉴，使自己日臻完善。
回顾一下共运史不难发现，1842年马克思的《共产党宣言》问世时，正是资本家掠夺社会财富最严重的时期，榨取工人血汗、掠夺剩余价值、延长劳动时间、虐待工人、降低生活标准，成为资本家发财致富的重要手段，甚至到国外掠夺。残酷的政治压迫和经济剥削迫使工人阶级（无产者）起来反抗，起初是散漫的反抗，有了马克思主义的理论，便成了有组织的反抗，在马克思主义理论指导下的工人运动，敲响了资本主义的丧钟。当对工人运动的镇压不能凑效时，他们便不断变换手段，能过提高工人工资、改善生活条件来缓和阶级矛盾。经过一百余年的资本积累，再加上社会保障体系的逐步完善，才没有被工人阶级这个掘墓人埋葬。归结起来，资本主义对工人阶级的妥协、让步不是害怕某些工人的反抗，害怕的是马克思主义理论指导下的工人运动，害怕的是具有良好基因的社会主义制度。试想：倘若没有马克思主义的诞生和十月革命的影响，西方的社会制度能脱胎换骨，成为一个日臻完善的社会制度吗，能赢来二次繁荣和发展吗？
自然界没有永恒的现象，当一种事物、一个制度、一个团体生存受到威胁时，都会不断改变自己和自己所处的生存环境，以使其生命体得以延续。否则，就会被淘汰。六十年代美国总统×××对苏联总书记赫鲁晓夫说：我读过资本论，现在的资本主义与马克思在世时的资本主义不一样，现在的资本家不象十九世纪时那样残酷，现在的资本家也在不断改善工人的生活待遇。是的，不缓和这个矛盾，将会被推翻，资本家懂的这个道理。
按照传统的观点，社会主义同资本主义是两种水火不相容的意识形态，这种观点与现实有些不相悖，因为两种社会制度尽管表现形式不同，但都是社会发展的动力，哪种制度优越，关键是看它对社会发展的促进因素多还是制约因素多。不管那种制度表现形式如何，问题在于它能否处理好各种社会矛盾和阶级关系；能否代表大多数人的根本利益；能否迎来一个个繁荣。
其实，细心人应该发现，马克思提出的奋斗目标---共产主义，与孙中山提出的奋斗目标---世界大同是一样的，不过依靠的力量是相反的，一个是工人阶级，一个是资产阶级，但最终归宿大致相同。如果说资本主义社会的主要矛盾是，生产的社会化与生产资资料的私有制之间的矛盾，共产主义要消灭私有制，那么，真正的私有制已被集体所有制和股份制所代替。现代化的融资手段成为企业发展的命脉，任何一个资本家也不能脱离这个社会化的形式而超然存在与发展。所谓所有制的形式不是进了一步吗，所谓的共产主义和世界大同这个不同名字的婴儿不是正在孕育吗？生产领域跨国公司的出现，钞票的互兑互换，互相流通，一国有难、全球支援，一方出现疫情，红十字会不分国度无私援助，各国之间不分意识形态，互派留学生，消除了语言障碍，相当一部分国家、社会保障体系逐步建立和完善，人权状况逐步改善，人人有饭吃、有衣穿，是不是一个世界大同（共产主义）的雏形呢。因此，说两种制度殊途同归也可作一个探讨的话题。
话虽这么说，但两种社会制度仍然存在着种种矛盾和问题，从西方国家尤其美国，不断制造反华提案和对中国实行经济制裁，是因为他们时时感到有一种威胁，一是，睡醒的雄师一旦庞大起来，他们就会失去霸权主义地位；二是，中国的社会制度日臻完善，一旦革除数端、潜能得到充分发挥，将会受到极大的威胁。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
第二十六章
巨魂侍坐
1976年9月底，毛泽东带着满腹忧虑撒手人寰，告别了他为之奋斗终生的事业，去见时在天堂的马克思。当时，马克思正在根据时代的发展整理修改他一生的文献手稿。修改他曾经掀起过世界波澜的文章。毛泽东走进他的书房，由于马克思并不认识毛泽东，只是过世后曾经听到过东方巨人毛泽东的名字，因为毛泽东曾经改变了一个世界格局，改变了一个民族的命运，后来又被称为全世界各族人民心中的红太阳，马克思对毛泽东的名字也充满敬意和神奇的色彩，毛泽东破门而入，马克思是起身迎客，没等马克思问话，毛泽东便自我介绍道：“在下中国人毛泽东是也，吾是您的信徒和学生，是您的思想唤醒了全世界的无产者，改变了世界的命运，本人对先生十分敬仰，过世后前来向先生报到，拜谒先生以示仰慕之情。”
马克思握住院毛泽东的双手：“润之，久闻大名”你是一位东方巨人，是你才让中国人站起来,改变了中国人的命运，改变世界格局的是你，而不是我。我只是在理论上做出了探索与贡献，我的理论还是靠你们的实践来验证是否真理。目前我正修改的文稿，用你们的实践对照我的理论，我的理论还要不断发展，没有你们的实践，就无法验证这理论的正确性。毛泽东说：“对，实践是检验真理的唯一标准，”马克思说：“润之呀，能把你们的中华民族从水深火热中拯救出来是你和你的战友们的最大功劳，也是对世界的最大贡献，你应该感到自豪。”
毛泽东无不忧虑的说：“导师呀，我心里并不放心，我离开我的人世时，我的部下同僚们还在争吵，他们在理论上争论不休，在政权上互不相让，现在形成两派势力，一是一代的###们，二是靠运动起家的青壮年派。他们嘲嘲嚷嚷各讲各的理，并且都在争抢着我的位置，为 了不引起大的###和平衡双方的心理，我采取了一个折衷的办法，找一个中间力量接替我的位置，他叫华国锋，此人很老实，不会改变我的思想、政治路线。因为他在中央时问间很短，也不知能不能站稳脚根、稳控大局，所以我心里也不很安定。”
马克思安慰毛泽东说：“你们中国有一句古话，也许你还记得，江山代才人出，各领风骚数百年，”你既然离开了那人世，也不必要担心他们，我想未来是会很好的，我们无法预测未来，但我们能看到新的曙光。人类在发展，时代在进步，这是一个发展趋势，是不以人的意志为转的客观规律，有些话现在下结论，为期过早，等个十年，二十年三十年之后，我们回过头来再评论我们的事业，也许有新的感触和发现。我们也不能只认识自己的道理，我们还没有发现的真理很多，这要靠时间和实践来告诉我们。第二次世界大战结束后，欧洲变成了一片废墟，其灾难和损失并不比亚洲的国家小。可几十年的时间，这里有一个飞速的发展，我建议你到世界各地参观一下西欧和美洲，看看他们的经济发展，之后再回国看看中国的形势，也许会有新的发现，你一生没有出过国，你看了很多书，你懂的历史，但外界的事情你是靠参考资料获得的，没有亲眼耳闻目睹，没有第一手材料，你常说：“要想知道梨子的滋味，要亲口尝尝。”吃过梨子只知道梨子甜再一吃苹果和香蕉，才知道，除了梨子外，还有更好的好水果。二十几年后，我们同一个仰信的人在一起，共同探索我们应用过的真理，到那时，我们和列宁、斯大林等共产主义者一起各抒其见，发表自己的见解。”毛泽东十分同意马克思的建议，便放下思想负担，去云游四海去了。把欧洲的各国、非洲、大洋洲、北美洲、南美洲游览一遍。
三十年后的二00六年夏天，马克思、恩格斯、列宁都因为都没有去过中国，听说中国二十年来发展很快，又听说神舟六号飞上太空，中国用十几年的时间完成了西方国家几百年的事情。于是决定到中国去一趟，因此就把巨人会面的地点定在了中国的北京紫光阁，参加会晤的人员有马克思、恩格斯、列宁、斯大林，毛泽东，全日成等，时间是二00六年十月一日，毛泽东作为东道主，按照中国的传统习惯和礼仪接待了世界革命的导师和无产阶级革命家及其战友，盛情接待了一批已故的无产阶级革命先驱。
宾主坐定后，由毛泽东主持会议，毛泽东对革命导师的光临表示欢迎与感谢之后，由马克思首先发表自己的政治见解，因为是几位远离人世的巨魂，此次会唔的目的仅仅是自己理念的探讨，对自己实践的总结，算是一个研讨会，不涉及对现今社会的指手画脚，所以，他们说话的环境宽松，气氛也很柔和。
马克思说：“我和思格斯确立的无产阶级革命理论有其时代的指导意义，对后来的工人运动和共产主义思潮起了很大的作用，这一点我不否认，往后来被苏联东欧几国以及中国，朝鲜等国家的领导人奉为的真理，并誉为伟大的马克思主义，实在难当，我们的理论为被捧为圣经也有点过头，感谢几位后来者的厚爱。
毛泽东说：“几百年来，中国多少志士仁人为了国家富裕和民族的振兴，探求救国救民的真理，都失败了，只有苏联十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，中国人民才找到了自己的出路。”
金日成说：“马克思列宁主义照亮了朝鲜人民前进的道路，使朝鲜人民争得了独立和解放、民主和自由。”
列宁说：“感谢大家的错爱，把我的理论也并入了马克思主义，成了马克思列宁主义，也太抬举我了。实际上，我也没干什么，我们布尔什维克按照您马克思主义理论结合苏联的实际，迎得了十月革命的胜利，不久我也与世长辞了，全国苏维埃政权巩固后，农业国逐渐发展为强大的工业国。是斯大林的功劳，没有我的功劳。我只是把苏联从沙俄统治下的解救出来，探索了一个苏联前进的道路。”
斯大林说：“假若十月革命胜利后，我跟随列宁而去，也不会被后来的人骂为独载者。”
恩格斯说：“有道理，也许是因为列宁同志死的早，才成为全世界无产者以及苏联人民最崇拜、最完美而没有争议的人物，假若列宁同志，再从事几十年社会主建设，就没有这么完美了，因为社会主义革命和建设没有成功的经验可循，是在摸索着渐进，在摸索的过程中既有成功的经验，也会有失败的教训，会付出很大的代价，会犯许多历史性的错误。列宁同志没有社会主义建设的实践经历，也没有挫折，才会受到后人的敬仰。不过，斯大林同志也别惭愧与难过，你的功劳是很大的，这是任何人抹杀不掉的。赫鲁晓夫无论怎样对待你，他在人民心目中的地位没有你高，能赢得第二次世界大战的胜利，把苏联变成一个工业国家，这两点，苏联人民忘不掉，邻邦的国家也会感谢你，不过和平时代的大清洗是否有点过了头，杀人是否过多？恩格斯带着商量的口气问。
斯大林认真地点了点头，并解释说：“当时主要是怕列宁同志打出的江山，建立的政权受到威胁，被党内的异己分子所颠覆，结果太过分了，伤害了不少人。”
恩格斯说：“我们都不是圣人，都会犯错误，只有没出生的人和死亡的人才不会犯错，谁干的事业越大、越惊天动地出的问题越多，只要会说话会工作的人，犯错误都是再所难免的，”之后，把眼睛转向毛泽东，“对吧，润之先生。”毛泽东笑了笑道：“完全正确。”
马克思说：我和恩格斯创立无产阶级理论时，尤其是发表《共产党宣言》时，资本家对工人阶级的盘剥已经达到使工人阶级无法生存的地步，当时只所以提出剩余价值的理论，目的就是让工人弄清楚到底是谁养活谁。为了工人阶级的生存，首先要把工人从旧思想的束缚中解放出来，让他们明白许多道理，使他们有勇气站出来和资本家做斗争。当时资本家只有从工人身上榨取血汗，从商品中榨取利润，才能发家。为了加快发家的速度，他们不惜工人的生命。为了争取生存的权力，我们必须用革命的理论去指导工人运动。当年资本论也符合当时的实际，也可视为无产阶级革命的真理，工人与资本家的矛盾确实也是水火不相容的，随着社会的发展与时代的进步，我们的理论也需要进一步探索与完善，如果当时没有人用理论武器鼓动工人反抗压迫，组织起来向资本家反抗，就无法赢得无产阶级斗争的胜利，无产阶级理论的挑战，迫使资产阶级对工人阶级作出主步，提高工资，减少劳动时间，提高福利待遇；如果没有工人的反抗，他们不会这样做，他们这样做的目的，也是为了保全他们的社会地位和现有的政权，无产阶级力量的问世、发展与壮大，对资本主义制度构成严重的威胁，在这种威胁面前，他们当然选择的是向工人阶级让步，而不是退出历史舞台。资本主义制度与政权为了他们社会的长治久安，他们也相继建立了社会福利制度社会安全保障体系，使每个人有衣穿，有饭吃，他们才能睡的稳，吃的香。从今天来看，我和恩格斯创立的理论体系，其功劳在于此。如果再靠暴力革命去推翻资本主义政权，我看也是十分困难的事。目前，在发达的资本主义国家里，别说让工人起来造反，就是发着工资叫他们去闹事，闹革命，恐怕也没有人去干，因为革命的目的是求取生存的权力，一旦有了生存的权力和富裕的生活，谁也不会拿生命开玩笑，当年说无产阶级是资本主义的掘墓人，帝国主义是无阶级革命的前夜，社会主义与资本主义是水火不容的两种社会制度，当年是真理，今天看起来还得重新研究。那种制度好，首先要看人民的生活水平、人身的权。无产阶级理论迫使资本主义制度日益完善，资本主义制度的完善也是对社会主义制度的挑战，两种制度还是取长补短好。
毛泽东说：自从我离开自己的事业后，周游世界近三十年，也大开了眼界，也看到了资本主义制度的长处。原来，我死后总是担心无产阶级的政权被颠覆，会改变颜色，结果，领导人一代比一人干的好，小平是个人才，我没看错，四人帮要我置他死地，我没有采纳，我给他留了一条生路，也给他留下了发挥才能的机会。他敢否定我的一些做法，是一种胆量和气魄，他无愧党也无愧于人民，他那样做是需要勇气的。后来的领导人也不负党和全国人民的众望。用几年时间走完西方国家几百年走完的路程，尤其是现在的###和###，我在位时，不认识他们，他们当时很年轻，够不着与我接触，如今国家发展这么快，我满意也放心。什么意识形态？国家的利益，民族的利益高于一切，人民的利益是天下最大的事情。只要政策对了头，还是社会主义优越。
马克思说：“这是当然，总是有人把无产阶级的理论，也就是你们所说的马克思列宁主义给念歪了，念扭曲了，就会遇挫折，走弯路。润之呀，你认为干部终身制怎么样？”
毛泽东说：“干部终身制缺少活力，也少了激励机制，不利于社会的发展与进步，现代人比我们聪明，已经废除了干部终身制”
马克思说：“对，干部铁饭碗、终身制也不符合无产阶级的干部原则。”随后把目光当转向全日成：“金主席，国家元首实行世袭制怎麽样？”
金日成脸一红好长时间没有说话，等了很久才说：“让金正日接班，也出于巩固政权性质考虑，当时我也是按接班人的标准培养的。”
马克思说：“如果无产阶级革命的结果是领导实行世袭制度，社会就不会是进步而是倒退，只有封建王朝才实行世袭制度，听说你们朝鲜下辈子还是你的孙子接主席，如果真的这样，总有一天会出事的，全国人民在饥饿线上挣扎，个人崇拜那么严重，领导人神化的比佛祖还神秘，不利于全国人民解放思想，影响人民的首创精神，影响主观能动性的发挥，你们的周边国家东边是日本，日本是一个发达国家，南边是韩国，也是发达国家，西边是中国，发展又这么迅猛，时间一长，老百姓会有意见，长期压制会惹出大乱子和大麻烦，那时候难于收拾。”金日成似懂非懂的点了点头。”
列宁解释说：“导师不是干预你们国家的政务，而是出于国家的长治久安考虑，请金日成同志理解。”
金日成表示理解，知道马克思的好意。
几位巨人的灵魂在紫光阁讨论了一天，毛泽东作为东道主进行了款待。
第二天，毛泽东带路在全国各地进行了参观，引起了几位巨人的极大的兴趣，马克思说："这位沉睡多年的雄狮终于醒了。"
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第十三章
上访代表
前一个时期，兴起一种潮流。叫做群众上访，上访的人群多数来自农村第一线的农民，他们三三两两，三五成群，有的成群结队，来到县、市政府的信访接待室反映着他们所要反映的问题。反映的问题大致有村干部贪污，欺压百姓，调整土地不及时，计划生育不公、农民负担过重，各种集资摊派过多等问题。问题反映后，要问什么时候解决，因为县、市信访办的接待员不知反映的情况是否属实，总有一个调查疏理，交办的过程。信访人员无权办案，也没有权力和能力处理这来自各地的群众意见，因此也无法答复具体处理问题的时间，于是，上访的群众代表就坐在哪里不走，等待着答复结果，信访人员没办法，就召来各乡镇，各单位的负责人，把上访的代表领走，为了减轻县政府的压力，各单位的负责人会想各种办法把上访人员带走，并承诺群众提出的各种条件，各乡镇各单位的负责人把上访代表带走后，由于历史和政策的原因，由于历届政府遗留的问题和错综复杂的社会矛盾，群众所反映的问题一时很难解决清楚，于是上访的代表在乡镇不解决，就去县里，县里不解决就去市里，市里不解决就去省里.刹那间，上访成了一种时尚和潮流，这上访的潮流也在不断的蔓延，因为各村却有大小不同的问题，一个村上访也影响着其他村，再加上上访代表的活动和串联，上访的热潮铺天盖地而来。
不久在春节期间，中央电视台在黄金时段播放了一部《水浒传》的电视连续剧.为群众的上访推波助澜。一首“该出手时就出手”的歌词为上访者摇旗呐喊，撑腰打气，使农村的局面出现一片混乱。一发不可收拾，乡村干部的方向盘失灵，刹车油门失灵，各项工作无法进行，各项举指无法推动。一时间有人嚷嚷要天下大乱，有人害怕党在农村的第一道防线被冲破,被冲垮，忧心忡忡,焦燥不安。说实在的,这忧虑也不无道理,由于农村秩序的混乱,各项工作确实也无法开展,同时农村存在着许多不合理的现象,群众有意见,连该办的也不办，所该做的工作也无法进行，于是农村乡镇的干部都拿出了80%的精力去应付群众的上防事件，也无法去过问各项工作的落实,当时每个乡镇在几十个村子里,少则十几个村的群众去县里、市里上访,几十个村甚至所有村的群众都去上访,弄的乡镇干部焦头烂额,彻夜难眠,大部分群众的上访,不但访害了县、乡镇的工作，连市政府的正常工作秩序了无法维护。为了平息这些局面,县、市政府一直怪罪和责备乡镇的干部不负责任，不顾大局。并一级一级的下达目标责任书,市里给县里提要求,县里给乡镇下指标,并要求每个乡镇的赴县、市 、省 的上访量不得超出几起,超出几起年终不能评先,干部不得重用，不能提拔,实行一票否决。这扬汤止沸的办法,虽然解决不了具体问题，却增强基层干部的责任,宁可自己受点委屈，也不要让群众到上边越级上访,连带上级领导,为了摆脱个这困境,乡镇的干部,一方面起早贪黑不顾严寒酷暑每天早晨天不明在重要路口把守设障碍。一但发现有上访的三马车队,就用障碍物挡住去路,同时给领导打电话,并好言相劝把他们带到乡里进行对话,开始对上访的代表要求是要天许半个,到了乡里对话时,就开始分析落实代表要求的难处,每天一个乡就有十几起上访的,乡里的十几个领导分片包干,你缠住这一堆人.他拢着这一摊人,千万不让他们去县市上访。弄的乡镇干部精彼力尽，在对待上访的问题上，乡镇干部想尽了一切办法，搅尽了一切脑汁，有的是对上访的带头人使用一点小恩小惠。让他们解散上访的队伍，有的对上访的人进行瓦解，利用矛盾各个击破，有的找出上访上人的毛病和问题进行打击，以法论处。打击他们的气焰，有的使用招安的办法，把上访的带头人提成村干部，安排在村委会、党支部，也化解了许多矛盾。有时候上访的人要求过高，无法达到他的满意和要求，他们就会一直上访，县里告不行，去市里，市里告不赢，去省里，省里告不响去北京。凡是越级上访的次数多了，就会影响乡镇干部的前途，因此，乡镇干部很重视越级上访这件事。哪个县里越级上访的多了，也会影响县里干部的影象和使用。因此，县里领导对上访一事也特别关注，有时候，大批上访的队伍去市里，省里上访，县里会去派公安去拦截。派交警去查车。因为群众的三马车没有牌照,乡里的干部也不敢怠慢,县里的干部为了挡住上访队伍的去路,下令乡里的书记乡长,睡在上访车辆的车轮下面,这上访的群众再厉害也不敢压死人.拦住了上访队伍就是一个胜利。上级的上访记录薄上就少一起上访文件。基层干部就多一份安全系数。说起来，那几年，给乡镇干部也不是过的，整天应付上访的事，就如坐针毯，白天手机一响，就是一个寒颤，做梦也在拦上访的车辆，常常从恶梦中吓醒，不是上级的责怪与批评就是上访代表的围攻和漫骂，可这上访的群众也有一个弱点，他们是群胆，在人多的时候，在人声鼎沸的吵声中，看谁的嗓门高，看谁骂的新鲜，看谁的气势大。一旦干部下来，要他们选出几个代表和领导谈判与对话，谁也不承认自己是代表，谁也不敢当代表，怕秋后算账,怕事后报复。因为在人多嘈杂的吵闹中,无法将问题说清楚,乡县里处理问题的人往往要他们派出代表,可他们你推我搡，谁也不愿当代表。只有领导人有了不打击报复的承诺后，他们才选出自己的代表，而代表们才小心翼翼地与政府人员谈条件，此时，语言也没有那么激烈，态度也没有那么暴躁，而是心平气和的提出自己的条件和要求。当时，人们有个比喻。在打扑克时，有人出一张虎头与老千，另个人把三张同样的牌一出嚷道：“我是群众代表”。意思是在乡镇里党委书记和乡长最厉害，但他们害怕上访的代表，乡镇里的干部对代表又恼怒又害怕。再厉害的书记乡长见了上访代表就和颜悦色。点头哈腰甚至低三下四，谈话也是和风细雨，当时还有一个习惯，上访代表在乡里找不着乡长书记就在县里找。到县里找不着县长，就在市里找，只要带着一些人往县里、市里把大门一堵，不一会，乡长、书记和县长就会害怕，这是因为，是上一级的领导用电话把乡长书记和县长唤来的，一个农村的群众向乡里书记提问题 ，乡里书记没答复，那群众说：“好，明天县委市委见”说罢拿腿就走，少不了，书记缓和口气，将那位群众拉住，接下来谈判，等到答复了他的要求才罢休，也避免了一场批评。那几年，乡里的领导干部在对待上访的问题上付出 了很大的精力，平时是化解矛盾，解决问题拦截上访的队伍，年终评先进，去县市信访办疏通关系。减少本乡镇全年上访的次数，以保证自己的地位和评先晋升的资格。
那几年，乡镇的干部也真难当。可做为上访的群众虽有点过火，可也是迫于无奈。过量的经济负担和集资摊派使他们的劳动成果所剩无几。乡村干部的不廉洁行为，办事不公的行径让他们难以接受，多年积累的矛盾和问题无法解决，于是有了过激的行为，因为他们不采取这种手段不会引起上级的注意和关心。所以，他们组织起来，以多数人的力量要求各级政府关注自己的命运。
上访的年代过去了。农村的政策改变了，农民已没有了负担。也没有理由在政府门无理取闹，他们用机械化代替了繁重的劳动。腾出了时间去外地打工挣钱，也没有时间和精力和政府的人员说理搞法，一切都归于平静，呈现出了一个祥和的景象，回想起当年对农村局面的忧虑，也觉着是一种杞人忧天。任何事物，只要不超出他的承载负荷，都会相安无事。书包网 txt小说上传分享
第十四章
谋官不能乱求人
时下，经常听到有人下私下议论，某某弄了一个付科级，科级的官员花了几十万，某某弄了一付县级，正县级，花了上百万，几百万元，这仅仅是人们根据官场的行情，对别人的推断，究竟别人花了多少钱，除了本人知道外，谁也弄不清楚，不过据业内外人士分析，人们的推断也不去大 错，根据花了钱又没有弄成事的人流露出的哀叹和悲伤，那别人的推断还真有一定的道理，因为花了钱，没有买成官的人多少也有些知心的朋友，在与朋友的闲聊中无意中会露出其中的 奥妙，而朋友也有他自己的朋友，这本不该传出去的内幕经过许多朋友间的传递和解析，根据花钱没有弄成事的人损失而推断出升了官的人花钱的多少。这象解方程一样，根据已知数来求未知数，因为想进步的人很多，人们都知道其中的奥妙，卖官买官也成了不公开的秘密。对于某个官职的含金量，人们在交易中只可意会,不可 言谈。 有时候买官的人也会出冤钱,那是因为一个位置无数人去争，无形中把价格哄抬起来,你嫌贵有人不嫌贵,你不要,有人要,谁也不知道其他人出手多少,为了十拿九稳,上去来个泰山压顶,挫败所有竞争者，公开的拍卖会有起步价，只要要有人叫价就会涨,而买官全靠竞争者的心理,所以买官者也经常花怨钱。买到手后,又感到后悔,可这又怪不得别人,一个愿打一个愿挨。究竟这价格合理不合理,符合不符价价值规律谁也不敢改说。反正有一条是肯定的,贵是买贵的。贱是卖贱的，这和市场上的商品一样，商品不好卖时，比着落价、降价，商品紧缺时，哄抬涨价，可萝卜快了不洗泥，究竟值不值这个价，只要有人买，就有人敢卖，在官员的市场上 倾销的现象不多，虽然在买方的当中，存在着不正当竟争行为，可在卖方看来倒是一件好事，因为由于竟争而抬高了价格，从中获得了不菲的效益，虽然官场的官职出售时也有疲软的现象，但这无本的生意也赔不到哪里去，因为对卖方来论，几乎是零投资，无成本，算不上的亏损。
要是论起来，官场上的交易，也有很大的学问，倘若没有雄厚的经济基础和广泛的社会关系，想求得一官半职也不是一件容易的事。假若有花不完的钱舍着钱上也能如愿以偿。因为自己有钱，只想图个虚名，也不指望当官捞钱，买的官职肥瘦也无所谓。若自己上边有人，在求取功名时，也能省许多钱，但也不能全靠关系而一毛不拔，如果全靠关系，一是当权者心里不高兴，心理不平衡。二是在说人家也不会给你好位置肥差使。倘若你想通过投资求得一官半职，求得官职后利通官位和权力发财，那么，这里就有学不完的学问，道不完的秘密。但是有一条规则必须遵循，求官时不能乱找人。为了达到目的，为了有把握起见，要找就找当家的，一把手，集中财力下一次狠心，把宝押在一把手那里，因为集中财力缠住一个当家的，一是当家的一把手有权拍板，二是那现金的红包在一把手那里也是一个压力和沉重的包袱，这次办不成始终是一块心病，一把手会想尽一切办法达到你的要求。即使达不到要求，也不会有多大的区别，买官时绝不能像撒芝麻那样到处乱扔，因为那小小的红包对别人形不成压力和威威胁，出了事，也翻不了船。别人也不会把这小红包放在心上。倘若找不到一把手也可以在有权的付职中觅寻一个猎物，但要豁出去，舍得花钱，关键时刻，省了盐会坏酱的，重点捞鱼也要普遍撒网，你把宝压在谁身上，靠他给你办事，但其他的权贵们也不要得罪，小打小闹，小恩小惠也得施舍一点，要不然别人认为看不起人家，在与其他权贵交往中，要故意流露一点自己的内幕，要么是一把手默认了，要么是上边有人压着呢。这样，这些人就不会给自己使反劲，设障碍。如果给所有的权贵都上香进贡就会提高成本，效果还也不一定好，所以一定要集中一切力量，给某个当权者泰山压顶之势，只要他舍不得退钱，就会想尽一切办法办成，假若给所有的官员都送，一是送不起，二是分散了财力，减少了压力，构不成威胁。这里边有很多巧门，有的人常说弄了一个付科，正科，花了几十万元，弄了一个县级花了一百万元，这里边花了不少冤钱，乍一听是一个天文数字，仔细一算，每个当权者得不了多少钱，因为现在当权的人很多，一级的官员就达三、四十人，平均一分得不了多少钱，一百万里没有几个十万，没有几个五万，看着很多，化正为零就没有了钱，有人山瞒怨官职的价格高，嫌贵就别求，又不是强卖强卖，都是自己找上别人的门，不是别人送上的门，再说什么投资都有风险，想把花出去的钱，在当官后一个月赚回来，风险也太大。叫我说怕风险就别冒风险，有钱的人没有必要去买它，没有钱的也买不起，如果借钱货款去求官，需要记住，赔了本别怪别人，只能怪自己，倘基础若是抱著先投资后收益、先花钱后回报的态度，你必定在当官后急于收回成本，并赚取利润，那么，你会面临巨大的风险与灾难。最好的办法是有吃有喝，别求那么身外之物。书包网 www.aIhUaU.com
第十五章
工作需要
眼下和近十几年来，倘若你是一个某单位某地方的领导干部， 突然接到一个调令和另行分配工作的通知，你会感到迷惑不解，如果你去领导那里问工作调动的原因，领导会直言不讳的告诉你这是工作的需要，这是组织原则，领导这么一讲你还真无言以对，只好听人调谴服从安排。
其实，在工作需要的背后，还有许多复杂的背景和难以其言的原因，凡是自己的工作调动，变动之前没有丝毫信息，没有思想准备的人，你调动的地方肯定不如原来工作的地方，你换的单位不如原来的工作单位，因为，你之前没有申请提前没有要求，领导也没有征求意见，证明新去的单位要么是无职无权，要么有职无权，要么职权小些，要么是个清水衙门，肯定比原单位有些逊色，领导不征求意见是怕走漏了风声,怕你拒绝调动,所以才保守了组织纪律和秘密,保密也是一种原则,你不无法挑剔,下级服从上级是党章的规定,你也只能默默的认可,和乖乖的服从。
如果你与领导只有工作上的上下级关系。而没有其他的来往和工作外的交易，对于你的工作变动，领导也不用向你做过多的解释，一句“工作的需要”，一句组织的原则，足足可以打发你，如果能与领导有一些的交往和私下关系，领导会在工作需要的托词之后，向你做一翻思想工作，说你如何有工作能力，说你有修养，有协调能力，组织能力等，新单位是个烂摊子，改变局面非你莫属，指望你打开新局面为领导争光，组织上考虑这是对你的锻炼和考验，这一顶顶高帽子和动听的话语，除了安慰之外，还有一层令人思索的含义，这是对你的考验，一句是掷地有声的法码，言外之意就是必须服从，干不好下步还是这个单位，脑子简单的人听了也有了些心理的平静或满意，因为那一连串的奉称话是可以高兴几天，脑子复杂的人听了也知道这话的份量，意思是，领导看重你，别不知趣，你也别用往日的交易威胁领导，干好了，再换好地方，干不好，会每况愈下。
有人说，我并没有要求调动，怎么会把我调走，有人说：我并没要求提拔，为什么要提拔，因此，对突如其来的变动。感到迷惘和不解。其实，这是涉世不深的表现，有人满足自己的调走，殊不知，领导在自己的脑海里已经过滤了几遍。对所有的好位置，好单位，己经进行了拉网式、地毯式普查，你以为守住自己的位置就行了。其实，你守不住，这也象天上的风筝。飞的再高，放风筝的人一拉线，你就得下来。不是领导想动你，是有人盯着你那个位置。你不动。他就不能坐那把椅子，所以。调动你是为了给别人腾地方。如果你说和领导关系不错。你可知道，还有比你与领导关系更深的人，他在那里拱着。你的椅子就坐不稳。一把椅子坐的长了也会不稳当 。要想坐下去。还得经常叫木工修理。这木工不是别人，就是管椅子的领导。认为自己的位置很称心如愿。就想长期坐下去。哪是有条件的。别说不是上辈子撇的业。即使是上辈留的业。也保不住子孙坐。历史有过这方面的教训，何况这位置是领导给的。也许是上一届领导给的。本届领导并没有把柄在你手里。有的人占着肥缺。不想提拔和进步。这也由不得你。偿若领导怕你惹是生非找麻烦。他会把你提拔起来。用个明升暗降的办法。让你腾出那个让人眼红的位置，让你哑巴吃黄莲有苦难言。你提升了。再说三道四。傍观者也会责怪你。
说起来。现在的事真有点让人费解。不过一旦特殊，怪现象成了普通现象。人们也习空见惯了。眼下。凡是要求进步的人，提前都有一个运作过程。对自己的未来也有一个预测和判断，工作还没变动，职位还没有提拔就提前知道了，将来到什么地方任职、干什么差使有的是心中有数，有的是大造舆论,而领导也是怪，有些位子还未腾出来就开始找人谈话，一个位子找无数人谈话,并许诺自己一定尽力,争这位子的人很多，这些话让对方分析,去研究、去琢磨。因此，很多人对自己的未来也有了百分之八十的把握。
二十几年前，工作人员的调动也是正常的，领导谈话也是工作的需要和组织原则之类的话，可那时候，没有人去回味“工作需要”的余味，没人无困惑和不明。可如今这“工作需要”一词也有了变味让人费解。值得注意的是任何一个词的出现都有它的出处和历史背景，词汇的变味也有时代赋予它新的含义，应该明白的是，“工作需要”是应付人们的官话，因为从语法上逻辑上以及原则上都没有过错，领导也不会因工作需要的搪塞而授人一柄，因为它是一把万能的钥匙。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
第十六章
眼神
作家说：眼晴是心灵的窗户，这话一点不假，凡是心有灵犀的人通过每个人的眼神，可以窥视对方的内心世界，偿若要与对方打交道先观察对方的眼神与目光。再决定自己的言与行，这叫察言观色，没有这个基本的识别能力就无法应对千变万化的世界和份繁复杂的事物。
这里很难探讨清楚所有人的目光和眼神，但根据自己所处的生活的环境和经常打交道的人群，我们可以看出每个人内心世界的舜息万变。眼神的变化和目光的迥异是受外界事物的影响和刺激发生变化的。注意留心的人会发现，根据自己传给对方的不同信号，对方的内心有着不同的活动，反映在眼睛里就有着不同的目光和眼神。这个问题是任何人逃脱不掉的。因为每个人都要接触不同的人群，常与别人打交道，即使不求于人，也有亲戚朋友和邻居，人生活在现实中，别人在不停的向自己传递信息，自己也在不停的向别人传送信号，传递的信号不同，对方的神色随着信号逐渐传递在发生着不断的变化。
人们都有亲戚邻居，也有礼尚往来，你敬我一尺，我还你一丈，这是一个加深感情的渠道，但在很会算计的人中，往往会计较来往礼物的轻重和得失，不管怎样，总有你一来我一往，关系也错不到哪里去。令人保持思考的是官场的交往，官场上的交往是河里的水朝一个方向流的，不存在礼尚往来，不存在双赢互利，它的特点是普通的干部向领导家里送礼，下级向上级家里送礼，小官给大官送礼，这是一个趋向性，领导不会还礼，大官不会向小官还礼，上级不会向下级还礼，这是一个行为定势，也没有下级责怪上级的，但下级给上级送礼也有许多学问，弄不懂其中的奥妙会遭白眼，并适得其反。偿若你是一个下属，逢年过节去探望上级，掂着大堆小串的礼物。领导不见得喜欢，你把自己的礼品盒往墙角边一放，坐下来与领导聊天，领导会不时的用眼角的余光扫一下你掂的礼品，看过礼品的装潢，他内心有一阵估摸，惴摸着里面是啥东西，并想像着里面东西的价值，之后，他对你的亲热程度就是你送 礼的价值。你的礼品价值高，他会说话客气一点，热情一点。客气与热情的程度不同，代表着他对你送礼的满意度，倘若你送的礼品很轻，应该及时离席。不要耽误领导的接待时间，因为这时会有川流不息的串门队伍。领导也没能力与你攀谈。 也许没有给你倒水沏茶，即使倒了水也不要饮用，因 位倒水是礼节，别耽误领导的宝贵时间。
有人为了讨领导喜欢，往往是有事没事经常光顾领导的办公室。倘若没有别的目的，不能轻易打扰领导。倘若领导同意你到他办公定里来闲聊。你应该多一份考虑，倘若你到了领导的办公室，把公文包往一边一放。闲聊起来。领导会不断的盯扫你的公文包，如果 在谈话期间你从包里掏出烟或拿什么文件，汇报材料之类的，每一个接触公文包的动作却会给领导带来一份喜悦，可每一次从公文包掏出的东西不是领导喜欢的。领导的脸色会有一丝不易被人觉察的变化，倘若有录像头录下来进行回放，再看领导的目光与眼色,对你的一只手伸进公文包抱有多大的期望.面一旦掏出的是一盒烟或别的东西,从领导的眼色和目光中可以看出是一丝失意和失望。不管你在与领导的闲谈中伸手触摸公文包还是把手伸进口袋里，领导 对你此时的动作，却是十分的关注和期盼，眼里放出一种攫取的光芒，当你三番五次地触接公文包和口袋时，无数次期盼波谰湧起，又让无数次的期盼落空，让领导多次的扫兴,好象故意戏弄领导似的,用不了多长时间,领导会因身体不适和工作忙为由下逐客令，这是自找的没趣。偿若是领导是主动找的谈话，宁可换时间,也要有个准备,偿若是你主动找上领导的门就应就有充分的准备,没有准备别去,既然去了要在第一时间里别掏与领导无关的东西。别把领导的期盼掏出来,换一个容洽的气氛,然后在把要说的话说出来,之后才是闲聊。
否则,在看到领导不满意的目光和眼神时,再掏出领导期盼的东西.双方都显得尴尬。
尚和县一个书记的孩子病重住院，人大政协的领导在他儿子住院期间打了电话慰问病情，没有来探视，因为路程几千里太远，在出院后，人大政协的领导作为同僚云探望买了一些水果之类的,到了县委书记的家里,把水果一放,就慰问病情,开始县委书记还简单讲述了病情和治疗情况,之后，见这些人没有掏腰包的意思。便冷落了下一。不回答他们的问话，只顾与孩子交谈，并旁敲侧击道：“不能见死不救哇，”；这话明明是说给探望者听的。，探望者自感没趣，要站起走人，县委书记也不送。也不站，冷冷的说，”怪忙的，忙去吧。探望者没趣的走了。县委书记站也没站，回来后，有人说。这本来就不该看他。病的不是他爹而是他的孩子，再说我们是同级干部，说给你送钱吗？相互间瞒怨了一阵才算作罢。也许县委书记在想。虽然我们是同级别的干部，但在同级班子中，我是老大。我有决策权，根据查党干部的原则，你们也该帮忙，格有各人的道理，谁也不会在中间断这个官司。
在人们的相处交往中，应该有一个眼色，该串的门就串，不该串的门别串，自己没眼色就会去碰那些令人不舒服的眼神与目光，领导的眼神是内心世界的表露，决定着一个人的命运，如果要想官场里闯荡，混个一官半职，别忘了看清领导的眼神，领导的不同眼神，包含着下级不同的后果。
第十七章
自我解嘲
一个人在一生中免不了会出现说错话，办错事，走错路的时候，在说错话，办错事，走错路之后，往往会受到社会的压力，舆论的谴责和别人的嘲笑,为了减少社会的压力,人们会无形中为自己开脱责任，找出种种理由和原因，用来摆脱舆论 的谴责和别人嘲笑的尴尬局面。这逃避别人嘲笑的手段无非就是自我解嘲。
这自我解嘲的手段，自古以来。莫过于关羽，诸葛亮和蒋介石，秦朝末年的项羽可谓一个大英雄，从叱咤风云到垓下自刎，记录了他从大英雄到失败的全过程，无颜见江东你老时，不是反思自己用人上的过错。反而怨天尤人，说自己的失败是天意，而自己没有过错，不是自己造成的，在他垓下自刎时，没有历史学家与他明辩是非，而给后人留下千古的笑柄。诸葛亮也是一个自我解嘲的太师，在赤壁之战中，八十万大军兵败赤壁，诸葛亮明知关羽与曹中操私下有故交，偏偏派关羽在华容道上拦截曹操，结果让曹操得以脱身，关羽念旧情放过曹操等于放虎归山，使曹操终成统一大业，而在野史中。流传着诸葛亮故意放曹的意图,诸葛亮说:他看过天相，天不灭曹，是故意让关羽把守华容道。让关羽落个人情。这无疑显示诸葛亮的预见性。也 为放走曹操和委派关羽把守华容道而进行解脱，也是一种自我解嘲，历史也是这样，发生过的事情，总有人为他找理论依据和注脚，在战役中的用人失察和决策的失误以及放曹酿成国史大错，不去承担个人的责任，而是把历史的错误说成故意，及掩人耳目，又骗过许多历史的匆匆过客。蒋介石可谓一个乱世枭雄，统治中国二十年，有九百万军队。由于官吏的腐败和政治上的不得民心造成兵败如山倒的局面，最后落了个落慌而逃而偏安于一隅。此时不反思自己政治军事的错，反而在逃之大陆的途中，还幸哉乐祸的说道：“我把一个五万万人吃饭的烂摊子丢给了毛泽东。”在蒋介石说此话的同时，不知当时在座的同僚们面对此话有何感想与见解，稍微有点思维 能力的人对此话总是有点吃上不葡萄说葡萄酸的嫌疑，一个拥护几百万军队的国家首脑，落到如此地步，不去反思自己而大言不惭的说把一个烂摊子给了毛泽东。难道他是主动把一个民不聊生的中国让给了毛泽东吗。？在他扔掉政权逃之孤岛时，是多么的凄凉与无奈。如果是因 为中国这个烂摊子不好治理而放弃，何必要在重庆谈判，何必要发动为时三年的国内战争，何必不惜一切手段奢杀共产党人。既然嫌治理这个烂摊子困难，为何要执意建立一个一党专制的政府，容 不得别人参与国家。何必要划江而治。何以在败逃台湾后。要积蓄力量去光复大陆。明白人谁都知道。吃上葡萄说葡萄酸。他把中国这个摊子丢给毛泽东是出于无奈，有一点办法。他也舍不得丢弃一个政权，为了给自己解嘲摆脱尴尬的局面，说出那些让儿童也感到可笑的话，分明是放屁打踢脚，掩盖臭气。蒋介石不愧是自我解嘲的一代大师。
现代生活中，自我解嘲的也不乏其人，真正光明垒落的人也不多见。小的贪官也贪图着自己的小利，也在嘲笑着大贪官。对那些东窗事发的大贪官也颇有微词。责怪他贪得无厌，责怪他利益熏心，责怪他目无党纪国法，战场上的逃兵，跑的慢的也在责怪跑的快的。说跑的快的人是贪生怕死，其实是自己在拼命的逃离那个有生死危险的战场，大的贪官们也在为自己解嘲，说是环境所致，到了这个位置就抵御不住那利欲的诱惑。并且嘲笑那些的普通的人说：“贪”人人都有贪心，只是有那个动机，没有那个机会，倘若他们到了我这个位置也许比我还贪，话是这个道理，小的贪官笑话大贪官贪心太大，可能是他没有那个条件和环境，普通人漫骂痛斥贪官也许是自己到了那个环境，但话又说回来，贪官毕竟是少数，尤其是大的贪官在官员中比例更小，以种种理由为自己开脱罪责。只能是自己辩词，最终也逃脱不了法律的治裁和历史的惩罚。
回过头来，再看看自我解嘲的大师们，项羽无论怎样不承认自己的过错,但垓下自刎是历史抹杀不了的事实,诸葛亮无论怎样为自己辩解，西蜀终为曹所灭,蒋介石不管怎样幸哉乐祸,终于去掉了江山,致于把烂摊子丢给别人,只能显示他的无能与无奈。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
第十八章
过年磕头
2007年元月9号农历腊月22日
一两千年来，中国人有个过春节拜年的习惯，拜年的方式也就是磕头，它伴随着中国几千年文明史的发展，新中国成立后，曾先后几次按四旧传统观念被废除，改革开放后，又恢复了几千年的传统习惯。
中国人过春节，历史悠久，源渊流长，它可以追朔到春秋乃至于夏商和远古，这个习俗历经了沧海桑田的沿变，伴随着人们走过了黑暗、光明与风风雨雨。不管是时代的变迁还是朝代的更替，过年的习俗，不但保持了下来，而且还有更多的丰富与发展，它既是中国人传统文化，又是文明发展的见证，从而维系着民族的和谐发展与社会的进步。
在一年四季中，春季是四季中的花季，而春节既是一年的开始，又是春季的第一天，春季的第一天被称为春节，老百姓称之为年下，文化人称之为新年，春节的这一天是人们最快乐最热闹的一天，也是人们在度过三个月的冬季休闲和寒冷之后，迎来的新年第一天。过了春节后，人们就要准备新一年的春耕劳作，进入繁忙劳顿的季节。因此，在春节的这一天，人们尽情的玩耍，欢唱，辞旧迎新希望迎来一个风调雨顺的新年。过年的风俗很复杂，除夕的夜晚，人们放过鞭炮，就是吃年夜饭，吃过年夜饭就是玩耍，守年夜。为迎接新一年的到来，请了老天爷、关爷、财神、火神爷等诸位神仙，为家人保佑，为家庭祈福。在农村的习惯中，家家户户在春节的这一天都要早起，看谁家起的早，只是抢财。起床后，第一件事就是洗手，向诸位神仙上香，放鞭炮，上香是向上帝神仙们祈福，放鞭炮是驱逐上一年的晦气，迎来新一年的喜庆和好运。放过鞭炮后，不管饿不饿都要做年饭下水饺，这一顿饭做的越早越好，叫抢年饭。家家户户比着抢吃年饭，吃过早饭后，就开始了春节一天的生活程序。人们陆陆续续向村子里的土地庙和龙王庙烧香、烧纸钱，之后，之们就开始了窜门拜年磕头，拜年磕头是向亲属中的近门磕头。随后，近门的人结成拜年的大小队伍，开始在村子里排门磕头，到了每家后先是向对方家里的祖先神位上磕头，之后就是向活着的老年人和长辈磕头，向同辈的是哥嫂们磕头。这是一个礼节，春节的这一天，大街小巷充满了来来往往的拜年人群。见面时相互打着招呼，有的在街上，路口遇见长辈人，跪下就磕头，整个街头巷尾充满着欢乐喜闹的气氛。时到中午，人们各自在家里吃初一的团员饭，大年初一这一天，团员饭是没有外人进入的。家庭团圆都是自己的人，所有的人都在家里吃团圆饭，不能出去，另外还有一种说法，初一这一天，自己的水也不能让外人喝，否则，家人在修房盖屋时会遇上连绵不断的下雨天，因此，老年人很计较别人喝自己家里的水。后来人们的交往多了，这个习惯也有所破例。春节这一天过后，人们开始走亲戚，窜门，这是一年之初亲戚的友好往来与沟通，也就是向亲戚家的亲人们磕头。
提起磕头，是几千年形成的传统习惯，建国后，曾几次归类为来迷信和四旧多次被禁止。磕头的习惯也时兴时停，尤其是文革时期，村干部们会对着喇叭吆喝严禁磕头，因此，建国后的拜年磕头也断断续续。
其实，新年磕头既不是封建迷信也不是四旧，它仅仅是一种民族的传统和历史文化，也是一个民族文明的标志与象征。同时也有着其他方式不可替代的意义，拜年磕头不但是一种礼节，更是一种晚辈对长辈的尊重与礼貌，更重要的还是一种制造过年气氛和谐环境的手段。在一年之中，不管是近亲，邻居相处之中少不了磕磕绊绊，形成许多矛盾和摩擦，有的相互不搭腔不说话，有的还因为利益冲突就结成了解不开的矛盾疙瘩，新年磕头是一种和解的途径和办法，两人之间有了矛盾，谁也不愿先开口说话承认自己的错误，矛盾越来越大。而到了春节这一天，假如两个有矛盾在窜门拜年时，晚辈向长辈的，年龄小的向年龄长的主动去到面前跪下磕一个头，不用多言，对方会礼貌的双手将其拉起。这时，双方不用解释，往日矛盾的原因和责任会自动的相互原谅，一个头表明结束来过去，一切从头开始，不在计较过去的是是非非。不在根究过去的责任与过错，假若这种方式放在其他时间，双方会各自叙说各自的道理，弄不好双方会激化矛盾，效果会使得其反。而放在春节这一天，仅仅一个头，就能化解一切，因为这一天没有时间细分解过去的怨恨，二来是对前来磕头的人，从心里感激，即使矛盾时会怪对方，此时也不会根究对方的过去。所以新年磕头有着很深的意义。在农村，大部分闹矛盾的人都是利用春节拜年磕头的机会进行和解，握手言欢，这一点老年人深知其中的道理。
对于拜年时磕头来说，人们把它们作为一种尊重，礼貌，达理的标志，其实也不尽然，这是一种形式上的达礼，而真正的达礼是真实的亲情和宽容。过年时，晚辈人的第一个头是磕头给祖先父母的，传统观念认为这是做儿女的一种孝道和礼节，但它不是孝道亲情的唯一标准。农村人很计较过春节时的一个头，假若是一个在外地工作的干部，尤其是大的官员，多年的城市生活已经丧失了春节磕头的习惯，春节时间家过年就不在向父母磕头，有的父母不责怪，有的父母会责怪，胸怀大度的父母对儿女的孝顺是论心不论事的，只要儿女孝顺，不在乎春节的一个头。而作为邻居中的长辈人也不悖于传统习惯的人也颇有微词，说他不懂事，不知道礼貌，其实知礼不知礼不在于这一个春节时的磕头上，关健在于他的为人和处事。我也是一个工作人员，虽然从小生长在农村，对于农村的礼节和习惯也了如指掌，可我从来没有给父母磕过一个头。因为我从小有一个偏见，认为给父母磕头好像是一种虚伪，总以为自己的亲生父母，咋用磕头，孝顺就得呗，所以从来没有给父母磕头的习惯，父母也不责怪。后来我参加了工作，在城里安家时，首先接进城的是我的父母，平时工作忙无暇顾及家里琐事，晚上，陪父母说话到深夜，直到把父母送去，我所欠的就是父母生前没有给他们磕头，但春节时，在村里，我是向邻居中所有长辈人磕头的，因为这是大家共同遵守的传统习惯，后来的几十年里，我当了领导，春节回家，也是照样排门磕头，因为这不需要我费多大精力就能满足街坊邻居的心里，我的一个头，能让街坊的老人们感到满意和高兴，给他们带来愉快和舒畅，何乐而不为，尤其是有一定地位的人向邻居中的长辈人鞠一个躬握一次手，磕一个头，他们心里就十分高兴，这并不是什么虚伪，而是一种小善，不因小善而不为，也为君子之道，究竟春节该不该向长辈人磕头，也没有一个完整的标准，而标准也就是给别人以满意和愉快，给别人的快乐与安慰，我没有给父母磕过头，父母不责怪，街坊也不说，因为父母需要的不是春节的第一个头，而是伺候与奉养，而做为邻居和亲戚除了平时帮助和接济外，对他们贡献就很少，他们对我没有过高的要求，春节磕一个头，显示我的礼貌，也显示我对他们的尊重。
日日穿梭，转眼间， 我到了别人给我磕头的年龄，我磕头的对象越来越少了，给我磕头的人越来越多，我不责怪孩子们是否在春节时给我磕头，更不在乎邻居家的孩子是否给我磕头，但愿大家都能生活在一个详和的环境里。书包网 txt小说上传分享
第十九章
官不打顺民
2007年元月8号下午
无论什么时候，不管那个朝代，官不会打顺民，无论是被人管理约束的下级，还是受制于人的普通百姓，只要对上级和官僚的颐指气使言从什从毕恭毕敬，就不会受到官吏和上级的指责和惩罚。
但要做到一个顺民也不容易，因为每个人都有自己的思想，都有一定的思维方式，对事物都有个人观点，要想做到对上级官僚的百依百顺，必须有一个极大的忍耐力，在行动上听从上级官僚的指挥很容易做到，在思想认识上达到完全稳合和保持一致绝非易事，但有一条自己的认识不讲，自己的观点不表，自己的看法不说，也能做一个顺民。上级说天黑了，马上挤住眼晴，上级说天明了，马上睁开眼晴，上级说晴天是雨天，你马上打开雨伞。上级说雨天是睛天，立即去晒被子，领导指鹿，随时言马，也能与领导保持一致，可这样的作为，也很难做到，便如果做到了就是顺民，顺民可以免受皮肉之苦。
《西游记》中的猪八戒和沙僧可谓一个顺民，因为对师傅教诲从来是言听计从。只要是顺民，不与师傅顶嘴，所以师傅很少责怪他。悟空很有本事但经常与师父拌嘴，所以才有了被责怪和瞒怨，西天取径路上虽然离不开悟空，可他不是事事顺着师傅常引起师傅的不高兴。所以才有了被责怪惩罚和驱赶。
现实生活中也是这样，当官的从来不打顺民，父母也不打听话的孩子，人的本事能力大小不要紧，关键是要听话，父母的话晚辈人听从就是孝顺，当官的话不管对错，服从就是顺民，在听话的过程中，很难判断上级和父母的话是对错，这需要实践验证，因为实践是检验真理的唯一标准，如果在按到上级的指示和命命今行动时，不听从首先是错误，是错误就不会受到领导欢迎。后来验证父母和领导的意见是错的，可已经受到了不听话的惩罚。你已经错过了受器重的机会，假若在证明了领导指示的错误后，再去责问领导，那便会引来上司的不高兴，你又更不是顺民，虽然不能从表面上惩罚你，但在有机会时会压制你，只有时时做顺民，才不会受到不应有的处罚，领导的决策错了，你去执行，带来了负面的效果，不能向领导对质、分辩是非，而是主动承担起来，这也是最好最理想的顺民，出了问题、有了责任替领导担起来，让领导躲过灾难，显示自己既是忠臣也是顺民，假若领导的决策是对的，自己把事情办成功，还不能向领导邀功，应该把功劳归于领导，这样更会引起上司的满意和高兴。人的能力有大小，办不成事也不可紧，有能力别显示，没能力别插嘴，对于领导的安排，干成干不成无所谓，不议论、不评价、不指责，这就是顺民，有些人做不到这一点，对上级的言行和作为，妄加评论，指手画脚，这就不是顺民，不是顺民，再有能力难以脱颖而出，你爱逞能，别人不会给你这个机会，有时也可能利用你，事后就成了敲门砖，只要你不是顺民，总有一天会受打击，受惩罚，没有出头的日期。
不过，当一个彻底的顺民也很窝囊，对任何事物可能有思想，不可能有看法，不可能有自己的观点，一切顺着上司来。上司说啥是啥，自己是个行尸走肉，当顺民还有一个条件，那就是有一个大海一样的胸怀，能逆来顺受，能任人摆治，成为一个驯服工具，可是当顺民很平安，一般不会有大的风险，可具体做起顺民来，也不是滋味，究竟是什么味道，还得叫那些逆来顺手的人去体会，去回味，去表白。
第二十章
物过剩则贱
物以稀为贵，这是人所共知的道理，任何物只所以贵是因为少，只所以贱是因为多余和过剩，有人说：“贵是人们买贵的，贱是人们卖贱的”这话很有道理，但只所以贵与贱有它的根由，物少了奇缺了才争着买，物多了则争着卖，物多要挤压，剩余了人们怕窝在手里，所以要争着出手，才出现贵买贱卖的现象，不管多珍贵的东西，只要多的很了就不会值钱。
在一般人看来，最珍贵的东西莫过于黄金，因为黄金等于不贬值的货币。其实比黄金还珍贵的东西很多。尤其是在科研领域，有很多东西，用黄金代替不了的。有的东西可用黄金购买，但有的东西用黄金买不来，甚至有的东西比黄金更贵。非物质的东西不说，就是科研领域的材料，有时也往往高出黄金几倍或十几倍，科研领域的事情不涉及，现实生活中我们遇到的也是稀为贵多为贱。啥多了都会贬值，多余的都不值钱。
平原上的人们盖平房，建大楼，需要大量的石子和沙子，购买一吨要花上百元，砾石、沙子成了商品。但在戈壁摊上和沙漠里到处都是石子、沙子，可它一分不值，因为它在那里没有使用的价值，因为石头多，沙子多，影响农作物生长，地里长不成庄稼。在戈碧滩上和沙漠里水最值钱，那里吃水比吃油还困难，因为戈壁滩上沙漠里降雨量很少，下雨贵似油，没油能生存，没水无法生存。所以水在那里最值钱，水在高纬度干旱地带值钱，但在南方的水乡，在三天就有两天下雨的地区，过量的降雨就成了人们的灾难，给人们带动诸多不便与灾难。在大深山里，到处是秃山石岩，土很少，人们找来一筐土放在石头的深凹里可以种上一棵苗栽上一棵树，用土很困难，也显得珍贵。但在黄土高原上到处是黄土飞沙，高低不平，再加上缺雨少水，人们把黄土看很普通，简直是一分不值。因为黄土太多失去了本身的价值，假若把它运到深山里，运到海边上填海，它跃身一变就成了身价倍增的东西。包括我们日常生活的用品，也是这样，搞养殖种植的少了，价格就昂贵，养殖种植的多了就贬值，就会卖不出去。人类的生态保护法，将动物分成几类加以保护，老虎狮子成了一类保护动物，因为它们频临灭绝，假若有一天自然界的各个角落都是老虎与狮子，便成了人类的灾难，还有很多保护动物也是这样，人们把它看成人类的朋友加以呵护，那是因为太少，会失去生态平衡，一旦多了就会走上反面。人们只所以没有把苍蝇蚊子和老鼠当成保护动物，一是因为它有害于人类，二是因为它的数量太大，影响了人类的生活与健康，假若有一天，世界上只剩下一点老鼠、一只蚊子、一只苍蝇，它就会比老虎比狮子更，甚至比人还重要。人们知道石油是现代生活中不可缺少的原材料，因为长期的开采变的越来越少，假若石油象今天的海洋一样，也就没有那么值钱，反而成了人类的灾难，成了一个潜伏的火海。人们面对汪洋的石油海洋产生恐惧的心理。黄金很贵重是因为太少，假若今天的所有大山都变成金子，所有的石头都成了金块，人们会象对待石头一样看待它，假若我们生活依附的大地都是金子铸成，这金子也成了灭绝人类的灾难。我们生活在黄金铺成的世界里就不会感到黄金的珍贵。在人类的政治生活中，权贵们很尊贵，官员很值钱，最尊贵的莫过于皇帝，但一个朝廷有几个十几个、几十个皇帝，那还后果就不可设想。一个地方省长、市长、县长很值钱，假若一个地方有既个，十几个省长、市长、县长、乡长，那么多这官员也就没有那么令人尊教和向往了。因为一多就不值钱。
在我们所处的生活环境中，不管所需所用的眼晴看到的所有东西，只要稀有就会珍贵，不管什么东西，什么物质，只要多了普及了就不会值钱。
第二十一章
大蒜的妙用
大蒜是人们最常见的一种蔬菜，它既是一种调味品，又是一种开胃品，深受人们的喜爱。提起大蒜，人们并不陌生，尤其是生活在农村的农民，家家户户都会在它的田地里种一些大蒜，以种蔬菜为生的菜农常常把种大蒜作为一种产业，靠大蒜出售后的赢利养家糊口，发家致富。在农村长大的人们对大蒜都情有独钟。因为它是普通人家平时生活时饭桌上最普通的生活副食，这些年，人们在艰苦的年代里，生活质量很差，吃的都是粗粮糠菜很难下咽，正是大蒜这种催化剂帮助人们把劣等缺少营养的馍饭送进嘴里，咽到肚里以解饥饿造成的难受。俗语说：“饿死卖姜的饿不死卖蒜的”意思是说大蒜不但可以作为一种调味品也可以作为一种饮食来充饥。大蒜和姜都很辛辣，但大蒜能用来充饥，而姜要则不能，因为大蒜煮熟后就失去的辣味，姜是越是煮熟辣味越大，买蒜的买不出去，蒜煮熟后可以吃，而姜则不能，因此，大蒜深爱人的喜爱。
大蒜不但是人们饭桌上的调味品和蔬菜，同时还有种不同的药理功能和疗效作用，大蒜浑身都是宝，从头到脚没有可以废弃的下脚料，大蒜是秋天种在地里开春时开始勃发生长，春天缺少蔬菜的季节里，蒜苗可以用来做成不同的菜味，蒜苗可以生淹凉调，制成咸菜，调成凉菜，可以热炒，配上鸡蛋大肉腊肉以及不同的各种菜进行烧制，五月大蒜将要成熟的季节里，大蒜苗拔出蒜苔，蒜苔是菜市场上的高价农产品，可以用来淹制和烧制。根据不同的配料，可以做成各种不同菜肴，颇受人们的晴昧，阳历的六月是大蒜的收获的季节，人们将大蒜收获后送到市场变成商品换回金钱，这也是当今人们发财致富的门路。
除了经济效益外，大蒜还有丰富的道药理功能和保健作用，由于各地人们的口味不同，也形成了许多不同的制做方法，因此也有不同的功效，中原人最常见的最简单的吃法，是把蒜头掰成蒜瓣，脱掉外衣后捣成蒜泥加上盐，浇上香油，这样制做成本又低，又美味可口，所以是农家人最普通最常见副食品。有的地方如江南人和外国人承受不了了生蒜的味道和辣劲，便把蒜瓣配其他蔬菜、肉类炒着吃，对于大蒜来说，不管是什么吃法，都有一定的好处和功效，有的人喜欢吃蒜泥，生吃蒜泥很辣，常辣的人们满头大汗，但吃后对身体极为有利，生吃大蒜解毒、杀菌，帮助助清化，解胸堵疏胃肠，每天吃两次生蒜肠胃舒服，又顺气利尿。不过它也有副影响和负作用，一是吃大蒜在公共场合呼出的蒜味让别人难以接受，二是整天会不停的放屁，在公共场合里会感到难堪。
大蒜也可淹制，可以淹制甜的糖蒜，也可淹成咸的糖蒜，也就是把新收获的大蒜洗后，用酱油红糖淹制起来，一个月后就可以食用，糖蒜出是一种美味，吃糖蒜可以生津开胃，增加人们的食欲，有糖蒜就餐吃饭时就香甜可口，胃口大开，蒜头也可以烧熟吃，把大蒜放在火里烧熟，或者煮熟可以治因受凉而造成的肚子疼，拉肚子，痢疾等，如果把一勺生蒜泥，浇在一碗热面条里，*趁热吃下拉肚子痢疾病会立即好转和缓解。因此，农村人在拉肚子时会马上做一碗大蒜面条，吃下去就立即好转，大蒜也可以炒着吃，这样可以帮助人们补钙补卫生素B，有的人在身体上缺少钙和卫生素B时，会用饮食来进行补充，但人们饮用的食品卫生素B和钙很容易流失，往往起不到应有的作用，因为卫生素B和钙很活跃，在进入人们的肠胃后，会马上消失和逃之夭夭，不容易被人身吸收，但在炒菜时加上一些大蒜，卫生素B和钙就不会跑掉，大蒜会在人体内紧紧抱住这种元素和它们共同进入人体，让人体吸收，因此，懂得科学知识的人会充分利用它来达到预期的目的。
大蒜深身体都是宝，是人们喜欢的食品，无论是那个阶层的人经常吃大蒜对身体都有好处，不过，大蒜有白利而独害目，吃多了对眼晴不好，看东西会摸糊不清，有胃病的人吃多了也会刺激胃粘膜，但只要合里食用，大蒜对我们会带来意想不到的好处，对身体健康带来无尽的益处。bookbao.com 书包网最好的txt下载网
第二十二章
苍蝇为了保证自己生存的权力，避免人类给予的毁灭，成立了苍蝇协会，口号是“为生存而战”，由于多年来人类给苍蝇以毁灭性的打击，造成苍蝇的无数家庭破灭、家败蝇亡。为了保证苍蝇能够生存延续，不至于苍蝇的绝迹，便组织起来，建立苍蝇协会，为争取苍蝇的生存而斗争。
一天，苍蝇协会会长带着浩浩荡荡的苍蝇队伍铺天盖地而来，他们要去上帝哪里上访、告状，控诉人类灭绝蝇性、造成苍蝇数量下降致使许多苍蝇无家可归的罪行，在上访告状的队伍下出发前，苍蝇协会的会长宣布上访时的纪律，要求大家一切行动听从批挥、不要违法乱纪，不要无理取闹，不要起哄，对上帝要动之以情，晓之以理，据理力争感动上帝，不要惹怒上帝，否则上帝发了火，我们蝇类要付出沉重的代价。上访的队伍统一思想后，便起程向上帝的天庭进发，到了上帝的天庭，百万只苍蝇把天庭围的水泄不通，像云彩一样在天庭上空遮天蔽日，还不停的轰轰作响，苍蝇协会的会长到了上帝的大庭前，彬彬有礼，向上帝说明来意，上帝说：先把你的队伍安顿好，维护好秩序，站在天庭外等候，不要轰轰作响，这在天空乱飞象乌云一样，成何体统？天大不能遮太阳，，苍蝇协会的会长，一边要安顿自已上访的队伍，让他们站在庭外，安顿下来，一边心里有些不高兴，认为上帝对苍蝇看不起，心里涌活着：“天大还不庶太阳呢，你说一群苍蝇不能遮住太阳，这不是看不起我们吗”苍蝇会长虽然心里不高兴，但也没有说什么，安顿好上访的队伍后便与上帝交涉提出自己的要求。
苍蝇会长说：“我代表蝇类向上帝申请生存的权力”
上帝问：你们不是过得好好的吗？
会长说；“我们蝇类近年来数量明显大幅度下降，如果不觉醒就会有灭顶之灾”
上帝问：“怎么回事，这样危言耸听？”
苍蝇会长说：“我们几乎到了忍无可忍，无法生存的地步，宇宙之大没有我呼吸的空气，地球之大没有我们落脚的立足之所”
上帝问：“咋会有如此境地？”
苍蝇会长说：“我们既要生存，就要吃饭，我一走进人们的饭桌，人类上去就是一蝇拍，一板子就打死好几个，好象我们影响他们食欲似的，凡是餐桌傍所有的苍蝇打不死，他们吃饭就没有什么胃口，把餐厅里所有的苍蝇每天干净了他们才开始动筷子吃饭，本来我们也吃不了他们多少东西，经常是落在桌子上、落在地上的残羹冷炙我们还未走到，他们就向我们发起 攻击，偶尔在他们的盘子中碗里一落，还没动口，他们就赶出来，后再将我们打死，怕死在碗里盘子里，沾污了他们的饭菜。只要我们落过脚的饭菜，一边把我们打死，还将碗里盘子里的饭菜倒掉，这倒掉的东西也不让我们食用，要么喂猪，要么倒在垃圾堆里，怕我们吃，还喷农药，你评评这个理，他们舍弃的东西不让我们用，还打死我们，还把我们落脚的东西倒掉，伤了我们的自尊心，损害了我们的尊严，我们无法面对这样待遇，这人类对我们的惨无蝇道，是不可忍孰不可忍。”
上帝说：“人类很讲卫生，你们身上携带各种病菌，你们沾污了别人的食物,会影响人类的健康,他们攻击你们也是为了保护人类自己,这叫正当防卫。”
苍蝇会长说：“我们的病菌影响了他们的健康，没有致死人命，他们一拍就打死许多苍蝇，要了我们的性命，这不叫正当防卫，这叫防卫过当，这叫伤害无辜，这叫惨无蝇道”
上帝说：“为了你们的人身安全，你们应该远离人类，不要影响你他们的正常生活，你们的轰轰声音，很烦人的，影响了人类的生活情绪，为安全起见，离开他们就行了。”
苍蝇会长说：“说的轻巧，远离了他们我们就失去了懒以生存的基础，就失去了生活资料，灭绝是很快的事。”
上帝说：“你们再想想，天无绝蝇之路，车到眼前必有路，路是逼出来的，离开他们的生活圈子，还会有其它生存的门路，再琢磨一下，出路是有的。”
苍蝇会长说：“出路是不多的，他们的生活圈子不让我们进入，垃圾堆侧所应该可以吧，可是城里人都是水冲洗侧所，根本就没有食物可寻。垃圾堆带劲，他们打上农药，喷上灭害灵，那点味顺风刮来，一嗅就死，他们整天吆喝着灭四害，灭苍蝇，前几年，农村是旱侧所，这几年一方面在改侧，有的改成水冲的，有的改成沼气池，说什麽变废为宝综合利用，只有少数旱侧所,他们天天在粪池上打农药,喷灭害灵、灭苍蝇,上帝啊，你说，我们是走头无路啊。”
上帝说：“你们不但食用那垃圾厕所里的食物，有时还把脏东西丢弃在人们的饭桌上，饭菜里，还在那里产卵，这能不叫人类讨厌吗。”
苍蝇会长说：“上帝啊，你们也太偏袒人类了，我们一方面要生存，一方面还要繁衍生息，传宗接代，不在那里产卵，不就灭种了？，人类有自己的房子，有自己的窝铺，有豪华的卧室，交配生子，光明正大，我们在垃圾堆上产下自己的后代，传宗接代也犯法吗？这一问，把上帝问得哑口无言。这时门外的苍蝇们群起激愤，向上帝提出质凝，说上帝偏袒人类，无视苍蝇类性命，刹那间，苍蝇们轰轰叫个不停，要在天庭门前绝食，要上帝把蝇类灭掉，要上帝在物种花名册上把苍蝇灭掉，苍蝇被激怒了，要以死相威协，上帝不动声色，知道自己的话惹怒了苍蝇，*上帝带着微笑，脑子里在思考着下一步的对策。”
半天的功夫，上帝开口了，苍蝇们，你们有什么要求，选出几个代表，在这里开诚布公的提出来，慢慢在作商议。
于是苍蝇选出几个代表，和会长一起坐在上帝的面前，与上帝谈判，上帝要求它们提出自己的要求。
其中的一个苍蝇代表说：“既然我们苍蝇活着也没有什么用处，上帝又看不起我们，干脆把我们灭掉算了，省得给上帝找麻烦。”
上帝指使秘书将这条记录下来。
另一个苍蝇代表说：“人类的饭桌上给我们留的席位，那怕人吃完后，让我们赴宴，上帝又指使秘书记录下来。”
第三个苍蝇代表说：“厕所不要改冲，垃圾不要喷农药，上帝又指示秘书记下。”
第四个苍蝇代表说：“是否这样，给我们一个合理的空间、野外、森林、草原、开阔地划给我们。”
上帝当即表示可以，可遭到来许多苍蝇的反对与不满，并指着第四个代表说：“你是晕蛋啊，在哪里去喝西北风啊，开阔地去吃什么， 野外、草原、森林里的动物却是人类的朋友，保护动物是法律，那里一年死不了几只动物，非把我们饿死不可，人类什么动物都保护，我们不在其列，那怕人类把我们列入八级保护动物也行啊，我们成了他的眼中钉、肉中刺，干脆灭了算了。”
上帝指示将这种要求记下。
最后，上帝表示苍蝇所提的一切要求都会有明确答复，由于天堂的神仙官兵不齐无法一时研究，给天庭留一个考虑的时间，等到秋后下第一场雪时给以全面答复。这时，上访的苍蝇队伍情绪有些稳定，正准备起身回去时，苍蝇会长对上帝说：“灭掉苍蝇之类的要求，那是气话，不能做为一条考虑，我们是来争取生存的权力，而不是申请灭亡的。”
上帝笑了笑，表示理解，示意他们回去，等着上帝的回音。
随后，苍蝇会长宣布解散上访的队伍，上访的苍蝇各自飞散，这时苍蝇会长若有所悟的嘟哝道：“秋后的第一场雪…………”书包 网 bookbao.com 想看书来书包网
第二十三章
比阔比出的恐怖
一天，一头猪，一头牛和一只麻雀在一起聊天，猪问麻雀：“麻雀老弟，过的怎么样啊，时代发展了，各方面应该有所提高吧。”
麻雀说：“还是老样子，整天忙忙碌碌的，衔草铺窝，生儿育女，寻觅食物，过的也很艰难的，没有休闲的时候，夏秋两季，地里有庄稼、有虫子，日子好过些，秋后雪天到了，吃饱一顿很不容易，经常挨饿受冻，庄稼熟的时候，人们经常拿着棍子赶我们，人们播种的时候，不留心会被农药种子毒死，整天提心吊胆的也很不容易。这几年，人类给我们麻雀平了反，把我们从四害中剔出来，专门捕捉我们的不多了，这一点值得庆幸。”
猪说：“那就比不上我们了，我们猪现在条件好多了，吃的住的都是上等一流的，比困难时期的人吃的还好，吃的都是上等饲料和高级饲料，住的也是洋房，夏天主人用清水冲，给我们打扫卫生，粪便一天一清理，怕我们生病，伏天还给我们冲水洗澡，冬天房子里有饭吃，不过房子是小了些，几平方米的房子住着好几头猪，不用像以前那样，尽吃些糠菜、野菜，饥了吃人的粪便，现在享福多了，不用为吃住发愁，不受热和冷，就是纪律太严了点，不过猪多也不孤独，房子虽小比老弟住的宽敞多了。”
牛听后也高兴地说：“我们现在也成了神仙，吃的青贮饲料，还合理搭配着各种营养，住的房子也高级多了，冬天不冷，夏天通风，医生还定期给我们检查身体打预防针，最让我们满意的是，我们现在不用服役劳动了，整天吃了睡，睡了吃，生下来用不了一半年就长成大牛了，你说，这日子过的咋叫牛不称心如意呢？最可喜的是农业实现了机械化，把我们牛从苦役中解放出来，这是一次大的进步，我们是最大的受益者”
猪和牛的表白很得意，很想让麻雀羡慕。可是麻雀不为所动。
麻雀问猪：“猪大哥，有孩子和后代吗？”
猪不屑一顾的回答：“猪过的是自己的一辈子，要孩子干什么，猪活着就是为了吃，你没听人们说吗，你和猪一样，只知道吃，啥也不干，这说明，我们猪来到世上就是为了吃。不像人养儿育女费尽周折，我们才不干那蠢事呢？”
麻雀又问：“下过奶吗？”
猪说：“嗨，我们没有那么傻，不像你奶牛那样下了奶让人喝，让人赚钱，损已利人的事，我们不干。”
麻雀还问：“有过夫妻生活吗？”
猪说：“哎，没干过，我知道那是出力不讨好的差使，我们只知道吃。”
麻雀又问：“你们那里的猪在猪圈里能呆多长时间？”
猪说：“这没一定，长的快的，吃手好的一般就是呆半年，四个朋就出嫁了，长的慢的，饭量小的，一呆就是一年多。”
麻雀说：“别以为长的快就是好事，吃的好是幸福，这都是人类给你们设的陷阱，等到半年出嫁，那不是出嫁而是出栏，出栏去什么地方，你知道吗？”这一问，猪没有词了。
随后麻雀又问牛大叔：“牛大叔，吃的好住的好是好事吗？不服役不劳动是幸运吗；你想想牛本来是供们使役的，一旦失去了它有还有什么用处，那机械化取代你们，不是好事，机械化是好的，但是牛的掘墓人，再问你与异性有过交配吗？”
牛不像猪那样快言快语，只是思考着麻雀的话。
麻雀又说：“人让你们吃好的，住好的，还检查身体，打预防针，是怕生病死了，牛一生病死亡就卖不了钱了，所以，人们才给你们打预防针，为的是卖个好价钱，让你吃好的是为了育肥，一旦育肥了该怎么办呢？该劳动的不劳动就是失业，人拿那么多的东西喂你们，还是不是早早喂大养肥，把你们卖到屠宰场吗？还有什么高兴的，要想多活几天，还是降低一下生活标准，少吃点好的，瘦了没肉就卖不了钱，只有养着，”
麻雀说着，牛眼角流出了伤心的泪水，麻雀接着说：“你们不像我们，一是我们矮小，身上没肉，引不起人们的注意，人类也不向我们投资，二来我们经常小心翼翼的生活，不会给人类带来效益，才有了一生的平安，我们不停的工作虽没有荣华富贵，倒也过的平安。”
麻雀说罢，猪醒悟过来，大声叫道：“我们被骗了，我们上当了，他们供养我们好的饲料，是为了早早的把我们送到宰割场，为他们赚钱。”
麻雀道：“再好的日子也别过于得意，任何动物的未来，都是恐惧，说罢便飞去了。”
(编辑：songkunhao)
第二十四章
动物园里的故事
一天夜里，动物园里的一只猴子从笼子里跑出来，先到老虎、狮子、熊、狼的生活住宿，对着这些动物说：“喂，朋友们；今天动物园的管管理员放假两天，管理比较强松懈，趁这个机会，我们快跑吧，这里没太没有自由了。”
老虎说：“这里过的好好的，我们不愁吃不愁喝，住着不透风不漏雨的屋子，夏天不热，冬天不冷，游客们不继给我们扔一个火腿，鸡翅、矿泉水之类的，我们不断的改换胃口，哪里去找这么安全的地方，幸福的生活的生活？”
熊说：“象我们这些饭量大的动物，一旦到了野外，自已去觅食捕猎，三天五天找不着一个猎物，非得饿死不可，”狼也随和着说，“这动物园也是一个乐土。”猴子见它们不开窍，便启发它们说：“难道你们认为这是我们的天堂吗？动物本身是应该享受自由的，我们被囚禁在这里，分明是个囚犯，我们住的不是屋子，而是牢笼和监狱， 我们没有自由，整天和饲养员打交道，还不断遭到管理员的喝斥。他们每天给我们的是嗟来之食，他们利用我们赚了很多钱，他们把我们当成玩物，玩弄我们的感情，把我们当成笑料和取乐的工具，用我们的动作换取他们的开心，有时还训练我们模仿人们类的动作，这是人类戏弄我们动物的把戏，我们模仿的慢了，稍微偷点懒，就会遭到棍棒的打击和鞭子的抽打，我们表演一个动作，他们会给我们一点食物，我们表演的好了，换来游客一阵掌声，那掌声是送给驯兽员的，而不是对我们喝彩，在这里，我们整天被逗弄，被戏落，没有任何自由，游客们来了，有的扔一块面包，有的给一个糖果，那是对我们的玩耍和嘲笑，有时对我们喝斥，有时扔石子，砖头，烟头，那是对我们的欺负和羞辱，我们自以为享受着最优惠的待遇，其实，我们受尽了动物界的奇耻大辱，”猴子说罢，又到鸟类的住宿区，把刚才的话说了一通。并煽动说：狼、狮子、老虎、棕熊等已经逃离了他们的囚笼，获得了自由，我马上要走，赶快行动了，说罢，猴子翻过动物园的高墙，消失在夜幕里。
由于猴子的煽动，有的狼、狮子、老虎和棕熊以及孔雀山鸡之类的逃离动物的笼子，第二天，猴子逃出动物园后，在野外和村头四处流浪，一连几天没找到食吃，无奈中便在城市的垃圾堆里翻找着人们遗弃的食物，开口一尝，有许多酸嗅味，猴子在城市的边沿，丘陵，山村，中窜梭，时季正是冬天，无食物和果食可寻，又饥又渴，不久，又被人发现，人类发现了一只猴子，成群结队的去追赶，去捕捉，猴子翻山越岭，逃出了人们的视线，躲过了一劫，任饥饿和寒冻围绕着它。被迫在野外的丘陵间，山地里躲藏了多日。
棕熊逃出动物园的第二天，迟缓的在野里外穿行，毫无目标的四处寻找自己的去处，一连几天没有找到可以充饥的食物，饿的几乎昏倒，刚刚发现一只山羊，正准备捕捉，被牧羊犬发现。牧羊犬一阵狂吠，引来了羊的主人，主人唤来许多家人，拿着棍棒,猎枪捕杀棕熊,棕熊顾不得饥饿难耐,奋力逃跑,正听着有人说：“抓个大宗熊，熊的胆汁取出来能治病,还能卖个好价钱，吓的棕熊闻风丧胆,拼命的朝动物*逃奔,一路上有的人吓的乱跑,有的人还给110打电话,要求政府出面捕捉棕熊，最后,棕熊终于回到动物园。”
一只狼刚跑出动物园,被一群狼狗咬断了一只腿，狼一瘸一拐的跑回了动物园。
狮子在听了猴子的煽动后,考虑再三,没有敢轻易逃出自己的笼子,它害怕逃出后会受到伤害或饿死.
老虎跑出了笼子,直奔大森林,到了森林后，冰天雪地,几乎饿
的头晕眼花,最后被一只猛虎发现,那森林的猛虎看见外来的老虎,不是同情,而是猛扑过来就咬，这只老虎遍体淋伤,老虎说:"你怎么能同类相残"那猛虎说:"这是我的领地,你为什么闯入我的地盘，侵犯我的领域,什么是同类相殘?这同类相残遍及各类动物,人类也是这样,啥时候都是同类相残,人与人之间的斗争比什么动物斗争都惨酷,不过低级动物斗争是因为一个食物和交配权，而人与人的斗争不但是物质利益,还有名利,地位和风头,同类相残,伴随着自然世界,物种延续全过程,你来这里就是会影响我们的生活,削弱我的地盘,人类也是一样,当一个国家受到外来人种的侵扰时,都会奋起反抗,不惜牺牲自己的生命,你们哪里来还回哪里去,这不是你的家,老虎明白了:"我的家在动物园,我应该生活在我自己的家里."
跑进山里的猴子，生活一直没有着落,到处游荡最后跑到了峨嵋山，看到峨嵋山里肥头大耳的猴子，认为找到了乐土，便想融入那个群体，可是峨嵋山的猴子对这个外来的面孔虎视耽耽、眦牙裂嘴的展开攻击的架势，非常不友好，这猴子说：“朋友们，我来自动物园，因为那里没有自由，整天被困着，很羡慕你们的自由生活，才来投奔你们的。猴群中的一个猴子说：“你是吃饱撑的。我们这里的时光也不好过，虽然是旺季有吃不完的美餐，但游客对我们不怀好意，整天受他们的戏弄和嘲笑，到了旅游淡季，游客稀少，也经常吃不饱，饥一顿，饱一顿，生活没有规律，有时候饿的头昏眼花，有时撑得得难受，患了胃病，身体强壮的吃出了高血压、高血脂、高胆骨醇，吃出一身病，你如果聪明，赶快回去，这里没有你的口粮，这猴听了峨嵋山的猴子述说。为了减少麻烦，没精打采的走了。
一只山鸡逃出了动物园，刚出门就被人抓住煮着吃了。孔雀刚飞出动物园，一群人撵着抓，逃出了人们的视线，又被一只秃鸡盯上，吓的孔雀赶快飞回了动物园。
三个月后，凡是活着回来的动物们在一起聚会，猴子受到大伙的训斥和批判，说猴子刁钻，无事生非，打乱了大伙的生活秩序，让大伙险些丢了命，猴子也不敢言语，最后老虎说：这世界上没有绝对的自由。占了这头别想占那头，既然有吃有喝的，荣华富贵，又想自由自在，没有任何约束，这是不可能的，奔自由就有危险，人类不是这样说吗？要奋斗就会有牺牲。猴子说：人类喂我们是戏落，是嘲笑，我们是人类的玩物，人类本身也是这样，君不见，凡是寄人篱下的人，尤其是生活在权贵富豪手下的人，都会有这种感觉，吃着人家的。喝着人家的。当然要受到人家的训斥嘲笑和戏弄，人倘如此，何况飞禽走兽乎？ 。书包网 电子书 分享网站
第二十五章
2003年春天，梁山泊第一把交椅的宋江从山东老家郓城到了越南的梁山市，幽灵般的出现在闹市中，这次旅游是想看望一下阮小七的后代，因为正是非典时期，许多人不敢与生人对面近距离谈话，人们都知道如果对面谈话，会传上萨斯病毒导致死亡。宋江到处打听阮小七后代的下落，忽听后面有群儿童跟在自己的身后唱着似乎在侮辱自己的歌。只听得群一儿童不停的唱着；“小爬虫，变色龙，别人称你及时雨，我们叫你小爬虫，别人称你宋公明，我们叫你变色龙，当年尊称老大哥，今日知你是害人虫。”宋江一边漫不经心的走路，后边不停地唱着影射自己的歌谣，宋江心里有不舒服，便停住脚步，扭过头来，问那一伙玩童是何方人士，家居那里贵姓名谁，祖上是何人，一群玩童停住歌谣答道：“祖业家籍在中原，梁山泊上玩几年，中途去了个宋大哥，一心当官被招安，平得方腊天下定，树倒胡狲逃越南。”顽童唱了谣言。宋江便知，群顽童是阮家的后代，心头不觉掠过一阵凄凉与悲哀，觉得当年有些对不住梁山兄弟。”
在越南呆了一些日子，没有寻着梁山兄弟的后代反而受到侮辱，心里很不痛快，草草离开。返回大陆，途径渐江，想在西湖岸边稍作休息几日，可当时正是非典盛行时刻，一切外来人士需经得检查，所有景区停止接待游客，宋江即无法进入景区，反而被当地有关人员扣留隔离了十几天，发现他身上没有携带非典病毒才把放外走，宋江离开隔离所，一路向中原赶路，正好路过璜塘镇，一个橫杆档住了他的去路，既要给他检查身体，又问他从何来，向何处去。当宋江言明从越南来路过广州等地时，人们发现他从疫区而来，非要再次隔离不可，宋江好说呆说，讲明自己已被西湖景区的隔离所隔离了十天之后，对方才肯放行，宋江起身要走，又有人唱道：“小爬虫，变色龙，当年喊你老大哥，谁知你是小爬虫”宋江听罢浑身打了个寒颤，这歌谣分明是冲着我来的，我当年被天下人拥戴为及时雨，不知一个招安，使我名声扫地，落得如此下场，宋江很是生气，停住了脚步问*那唱歌的人，小哥所喝莫不是指的当年的宋江么？那人的道，这是自然。宋江问：“小哥认识宋江么？”那人道：“不认识那害人虫，能随便唱么？”宋江一阵懊丧加快脚步离开了这群人，身后及仍然唱着：“小爬虫，变色龙”的歌声。
晚上，一路劳顿的宋江住在丽水一家宾馆，宾馆是五星级酒店，因为天色已晚，晚餐已过，宋江想到街上用点地方小吃，低头在街上寻找，忽然看一家客栈还亮着灯，人还直未散，宋江想进去，想搞点浙江的地方名吃，进去后向店老板要了一份臭干子，一斤白酒，刚要动筷时抬头一望看见店里有个名菜介绍，其中有一个叫方腊面条，看见“方腊”二字，宋江已没有了食欲，站起来想走，离开客栈，却被一群顾客拦住 。
顾客中一位彪型大汉掐住了宋江道：“这不是当年的北方梁山好汉宋大哥么？”这时宋江一看，遇着了当年的对手仇人，想开溜，可被一群人挡住了去路，那彪型大汉说：“大哥，别紧张，我是当年的方腊，你也不用害怕，冤家宜解不易结，我们不会把你怎么样，千年的怨恨，我们不能年抓住不放，怨怨相报何时了，请坐下一叙，化干 弋为玉帛，我们可结为弟兄。”对于方腊的一席话，宋江毫无准备，一时弄的手足无措，不知说啥好，只好听从安排，坐下来与方腊对说，方腊准备了一桌酒席，由方腊的弟兄，多次与宋江边谈边叙说当年的往事，宋江一个劲的道歉，说什么当年平方腊是受政府大宋天子的指派，自己不是甘心情愿的，并认是自己的主意，做通了梁山好汉的思想工作才干的，说着站起来向方腊及弟兄作揖认罪。方腊搀起宋江，劝他放平心情,方腊说：“这是早年的往事，不必深追细纠，但说起来也是亲者痛仇者快的事情，当年你们梁山兄弟也是受压迫而被逼上梁山的，我们的兄弟也是受压迫和剥削被迫反抗而起义的，是不该互相惨杀。宋江点头称是，，方腊又说：倘若镇压了我们，你们弄个官职荣华富贵也值得，可把我们平息了，随后太守又把你们兄弟剿灭干净，是否有点后悔？”宋江点头，宋江说：“倘若当年听从我的建议，联合起来，推翻宋王朝，夺得天下，要么建立一个联合的政府，要么轮流做庄，要么划江而治，兄弟们咋会有如此下场？这倒好，灭亡的灭亡，身败名裂的身败名裂，假若我们取代的大宋王朝，富国强兵，励精图治咋会有后来元、明、清，我们携起手来是治理天下，经过百年上千年，西方的欧洲美国哪个能赶上有我们的国家，方腊的话让宋江羞的无地自容，方腊又说：“我们都是天下的穷人，落难之人，我们又没有仇恨，不应该替大宋王朝卖命，”这时宋江为了表示谦意站起来起连喝了十杯酒，表示愧疚和道歉。之后，方腊的弟兄们又轮着向宋江倒酒，宋江也推辞不掉，逢倒必喝，喝了一个而酩酊大醉。天将亮时，宋江才歪歪扭扭的回到宿舍倒头就睡，因为喝的过多，一连睡了两天两夜才醒来，醒来后不敢在江南逗留，赶快离开了方腊的家乡。
宋江返回故里后，心里惦记着自己的南方的所见所闻，生了一块心病，一心想招见当年的弟兄，向弟兄们道歉，说明当年的意图，是怕弟兄们背个卧寇的不好名声，于是派军师吴用联络，准备在当年的梁山聚义厅相聚，一是联络一下弟兄们的感情，二是互通一下千年来的身世情况，三是化解兄弟们心头的怨恨，吴用向卢俊义、林冲、李魁、鲁智深等人发出106个邀请函，一直等了两个月不见回函，也不见人影，宋江有点坐不住，莫非兄弟们千年之后还忌恨在心，又派吴用连续发信下通知，并说明2003年十月一日在聚义厅相聚。结果，宋江在梁山泊等了几个月，除了林冲、李奎、武松外、其他一概也没来，这次倒是收到一些回信和退信函，内容是“查无此人”，回信的内容大都是，我们不曾有个宋江大哥，落款分别是一百个梁山好汉的名字。宋江心头十分悲凉，宋江后来准备的酒席无人赴宴，只有李奎、林冲、鲁智深光临，他们到来后与宋江见了一个面，林冲说：“宋江哥哥你把我们梁山的好汉害苦了，”卢俊义说：“别人都说你是及时雨，我认为你处处为兄弟设陷井，”李魁说”：“招什么鸟安，夺了王位，坐的江山不是很好吗？招安，招安是的断送了兄弟们的性命。”鲁智深说：“我看大哥也是个官迷，官有什么好当的，既要造反，就别招安。既然相当官，就别造反，只要造过反，那朝庭早晚要收拾咱，这是明摆着的事，非要把弟兄们送上断头台。”
宋江十分谦意的说：“当初我也是好意，兄弟们在梁山泊中呆一辈子也不是办法， 又背着匪徒的名声，我为弟兄们出路着想。”林冲说：“什么匪寇？胜者为王，败者为寇”如果我们夺得了天下，还有人称我们为匪寇吗？夺得王位，你是一代帝王，我们就成了开国元勋，啥时候奸臣篡权失败为奸臣，篡权成功就是帝王，历史上的例子很多，这难道没有读过书吗？假若我们当年的队伍，开出梁山发展队伍，与方腊南北呼应，大宋即一触即溃，结果兄弟们相信你，崇拜你，你反而把弟兄们往火坑里推，若不是念当年的旧情，我们也不会来见你。”李奎说：“再叫你一声大哥，还有何吩咐 我现在还做着卖买，如今天下太平、经济繁荣，人民安居乐业，你是否还想举世起义，如果这样，恕不逢陪，说完拂袖而去，随后林冲、鲁智深也一一道别，各忙各的去了。”
剩下几十桌酒席，没有人食用，只有宋江吴用两人看着这无人食用的酒席发呆，此时，宋江不知有何感想。
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