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作者简介 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（亦说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子画像
思想介绍 他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》，亦称《南华经》、《南华真经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子目录 内 篇 《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》 外篇 《骈 拇》《马 蹄》《胠 箧》《在 宥》《天 地》《天 道》《天 运》《刻 意》 《缮 性》《秋 水》《至 乐 》《达 生》《山 木》《田子方》《知北游》 杂篇 《庚桑楚 》《徐无鬼》《则 阳》《外 物》《寓 言》《让 王》《盗 跖》《说 剑》 《渔 父》《列御寇》《天下》《史记》的介绍 《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。 《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。逍遥游题解 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。庄子文章原文1 逍遥游（节选） 北冥(míng)有鱼（1），其名为鲲(kūn)（2）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（3）。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙(xǐ)于南冥（6）。南冥者，天池也（7）。 《齐谐》者（8），志怪者也（9）。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂(ào)之上(17)，则芥(jiè)为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（yāo è）者(21)，而后乃今将图南。 蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng)而止，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍(mǎng)者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿(xǐu)舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)！ 小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(jūn)不知晦朔(huì shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎!汤之问棘也是已(40)。穷发(fà)之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳(yàn)笑之曰(46)：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)，行比一乡(51)，德合一君，而(nài)征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世誉之而不加劝(54)，举世非之而不加沮(jǔ)(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠(líng)然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。注释1 （1）冥：指海色深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。 （2）鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。 （3）鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。 （4）怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。 （5）垂：同“陲”，边际。 （6）海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。 （7）天池：天然形成的大海。 （8）《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。 （9）志怪：记载怪异的事物。志，记载。 （10）水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。 (11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。 (12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。 (13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。 (16)苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。 (17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。 (18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。 (19)斯：则，就。 (20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。 (21)莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。 (22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。 (23)决（xuè）：疾速的样子。 (24)抢（qiāng）：触，碰。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。 (25) 控：投，落下。 (26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。 (27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。 (28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。 (29)犹：还。果然：吃饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。 (32)知（zhì）：通“智”，智慧。 (33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 (35)冥灵：大树名。一说为大龟名。 (36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。 (37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。 (38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。 (39)众人：一般人。匹：配，比。 (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。 (41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。 (42)修：长。 (43)太山：即泰山。在今山东泰安北。 (44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。 (46)斥鴳（yàn ）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极点。 (49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。 (50)效：效力，尽力。官：官职。 (51)行（xíng）：品行。比：合。 (52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。 (54)举：全。劝：勉励。 (55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。 (56)定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57)境：界。 (58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致福：求福。 (63)虽：虽然。待：凭借，依靠。 (64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。 (65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。 (66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。 (67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。 (69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。译文1 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？ 小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。 所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。 一. 虚词 1. 之 (1) 鲲之大，不知其几千里也（助词，主谓之间取消句子独立性） （2）鹏之背，不知其几千里也（助词，的） （3）其翼若垂天之云（助词，的） （4）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性） （5）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）天之苍苍，其正色邪（助词，主谓之间取消句子独立性） （7）且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性） （8）覆杯水于坳堂之上（助词，的） （9）则芥为之舟（代词，小草的） （10）而莫之夭阏者（代词，它） （11）奚以之九万里而南为（动词，到，往） （12）之二虫又何知（代词，这些） （13）且举世誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子） （14）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（代词，他，指彭祖） 2. 而 （1）怒而飞（连词，表修饰） （2）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰） （3）决起而飞（表顺承） （4）而控于地而已矣（连词，就） （5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列） （6）而宋荣子犹然笑之（连词，表转折） （7）且举世誉之而不加劝（连词，表转折） （8）而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折） 3. 则 （1）海运则将徙于南冥（连词，就） （2）时则不至（连词，或者） （3）则其负大舟也无力（连词，那么） 4. 然 （1）奚以知其然也（代词，这样） （2）虽然，犹有未树也（代词，这样） （3）未数数然也（形容词词尾，……的样子） 5. 以 （1）以五百岁为春（介词，把） （2）生物之以息相吹也（介词，用） （3）奚以知其然也（介词，凭） 6. 且 （1）且举世誉之而不加劝（连词，而且） （2）彼且恶乎待哉（连词，还） （3）且适南冥也（副词，将要） 7. 于 （1）彼其于世（介词，对于） （2）覆杯水于坳堂之上（介词，在） 8. 其 （1）其正色邪?其远而无所至极邪（用在选择问句中，是……还是……） （2）其名为鹏（代词，它的） （3）其负大舟也无力（代词，它，指水） 二. 实词 1. 通假字 1.北冥有鱼 冥：通“溟”，大海。 2.适莽苍者，三餐而反 反：通“返”，返回。 3.小知不及大知 知：通“智”，智慧。 4.旬有五日而后反 有：通“又”。 反：通“返”。 5.而御六气之辩 辩：通“变”，变化。 6.此小大之辩也 辩：通“辨”，区别。 7.而征一国 而：通“耐”，能耐。 2. 古今异义 （1）虽然，犹有未树也。 古义：虽然这样 今义：转折连词，用于上一个分句 （2）众人匹之 古义：一般人 今义：多数人，大家 （3）腹犹果然 古义：食饱之状 今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。 （4）之二虫又何知 古义：泛指动物 今义：虫子 （5）穷发之北 古义：毛，草木 今义：头发 （6）小年不及大年 古义：寿命短的 今义：农历腊月；节日，腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。 古义：寿命长的 今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节 （7）而征一国者 古义：取信 今义：远行或用武力制裁 （8）海运则将徙于南冥 古义：海动 今义：泛指海上运输 3. 一词多义 辩 此小大之辩也（通“辨”，区别） 而御六气之辩（通“变”，变化） 知 之二虫又何知（动词，知道） 小知不及大知（名词，智慧） 名 北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称） 圣人无名（名词，声名） 息 去以六月息者也（名词，气息，这里指风） 生物之以息相吹也（名词，气息） 4. 词类活用 （1）彼于致福者（使动用法，使……到来） （2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞） （3）奚以之九万里而南为（名词用作动词，往南飞） （4）德合一君（使动用法，使……投合，使……满意） （5）而徵一国者（使动用法，使……信任） ⑥ 且举世誉之而不加劝（誉 名词用作动词 称赞） 三. 文言句式 1. 判断句 （1）此小大之辩也（“也”表示判断语气） （2）《齐谐》者，志怪者也（“者……也”表示判断语气） （3）穷发之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判断语气） 2. 省略句 （1）翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”） （2）且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”） （3）众人匹（于）之（省略介词“于”） （4）众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”） 3. 疑问句 （1）奚以之九万里而南为（奚以……为，表示疑问语气） （2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑问语气） （3）彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气） 4. 变式句 （1）而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置 （2）彼且奚适也（适奚，宾语前置） （3）奚以知其然也（以奚，宾语前置） （4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置） （5）翱翔蓬蒿之间（<于>蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置） （6）之二虫又何知（知何，宾语前置）原文2 尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(14)，不过满腹。归休乎君(15)，予无所用天下为(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！” 肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)，大而无当(21)，往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观(30)，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)，孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事？” 宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(38)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。注释2 ①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。 ③时雨：按时令季节及时降下的雨。 ④浸灌：灌溉。 ⑤泽：润泽。 ⑥劳：这里含有徒劳的意思。 ⑦立：位，在位。 ⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。 ⑨缺然：不足的样子。 ⑩致：给与。 (11)子：对人的尊称。 (12)宾：次要的、派生的东西。 (13)鹪鹩（jiāoliáo）：一种善于筑巢的小鸟。 (14)偃鼠：鼹鼠。 (15)休：止，这里是算了的意思。 (16)为：句末疑问语气词。 (17)庖人：厨师。 (18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。 (19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。 (20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。 (21)当（dàng）：底，边际。 (22)反：返。 (23)河汉：银河。极：边际，尽头。 (24)迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。 (25)藐（miǎo）：遥远的样子。姑射（yè）：传说中的山名。 (26)淖（chuò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。 (27)凝：指神情专一。 (28)疵疠（lì）：疾病。 (29)以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。 (30)瞽（gǔ）：盲。文章：花纹、色彩。 (31)时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。 (32)旁礴：混同的样子。 (33)蕲（qí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。 (34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。 (35)大浸：大水。稽：至。 (36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。 (37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。 (38) 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。 (39)四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。 (40)窅（yǎo）然：怅然若失的样子。丧（sàng）：丧失、忘掉。译文2 尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。” 许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！” 肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，无法反复验证。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋与瞎吗？智力上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，能包容万事万物，使整个世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢？这神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢！” 北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的神人之后，怅惘地神游世外，忘记了天下。原文3 惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨。宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼絖为事(11)。客闻之，请买其方百金(12)。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金(13)，请与之。’客得之，以说吴王(14)。越有难(15)，吴王使之将(15)，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之(17)。能不龟手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(20)，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(21)！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(22)。其大本拥肿而不中绳墨(23)，其小枝卷曲而不中规矩(24)，立之涂(25)，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；东西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于机辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡(34)，广莫之野(35)，彷徨乎无为其侧(36)，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37)，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”注释3 ①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 ②魏王：即梁惠王。贻（yí）：赠送。瓠（hù）：葫芦。 ③树：种植、培育。 ④实：结的葫芦。石（dàn）：容量单位，十斗为一石。 ⑤举：拿起来。 ⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。 ⑦呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。 ⑧为（wèi）：因为。掊（pǒu）：砸破。 ⑨固：实在，确实。 ⑩龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。 (11)洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。?絖（kuàng）：丝絮。 (12)方：药方。 (13)鬻（yù）：卖，出售。 (14)说（shuì）：劝说，游说。 (15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。 (16)将（jiàng）：统帅部队。 (17)裂：划分出。 (18)一：同一，一样的。 (19)或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。 (20)虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。 (21)蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。 (22)樗（chū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。 (23)大本：树干粗大。拥（拥）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（zhòng）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。 (24)规矩：即圆规和角尺。 (25)涂：通作“途”，道路。 (26)狸（lí）：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。 (27)卑：低。 (28)敖：通“遨”，遨游。 (29)跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。 (30)辟：避开；这个意义后代写作“避”。 (31)机辟：捕兽的机关陷阱。 (32)罔：网。罟（gǔ）：网的总称。 (33)斄（lí）牛：牦牛。 (34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方。 (35)莫：大。 (36)彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。 (37)夭：夭折。斤：伐木之斧。译文3 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装东西？看来先生你还是茅塞不通啊！” 惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干有赘疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦祸害呢？”注论 作者：惜墨 一、 逍遥游第一 【原文】 逍遥游第一 【字】 第 di4 次也。从竹从弟。 弟 di4 韦束之次弟也。从弋从己。 弋 yi4 橜也。象折木衺锐者形。从??，象物挂之也。 己 【一】ji4 结绳记事也。象绳索回绕。【定义派生字】：纪。 【二】ji3 自指也。 【二】ji3 天干第六。积能。 【释】 第一：次弟之首也。 【论】 逍遥，唯心也。 【原文】 北冥有鱼一，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞二，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥三。南冥者，天池也。 【释】 一 冥，通溟。溟漠无涯。 二 怒，发力貌。 三 海运，洋流也。 四 天池：池如天大。非天大不能容大鹏。 【论】 【原文】 《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里一，去以六月息者也。」野马也二，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣三。 【字】 抟 tuan2 圜也。从手专声。 【释】 一 扶摇：旋风，上行风。 二 司马云：「野马，春月泽中游气也。」 三 烟雾，尘埃，生物所息水汽，皆溶于天，天果青色耶？若大鹏在上视下仍为青色便罢了，不然天绝非青色。 若是：如此。 【论】 庄子自以为小知，大鹏为大知，是故庄子不敢断言天色。“岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之！”“去以六月息”，大鹏是候鸟，一年迁徙两次，一次飞半年。0.0 【原文】 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里而风斯在下矣，而後乃今培风一，背负青天而莫之夭阏者二，而後乃今将图南。 【释】 一 培风：培，养也。培风就是把风扇大。 二 莫之夭阏：未至夭阏，没掉下来。 【论】 这段说的是浮力学和空气动力学。 浮力=物体排开液体的重力。f=pgv。 大鹏能上九万里的空气动力学解说。 【原文】 蜩与学鸠笑之曰一：「我决起而飞二，抢榆枋而止三，时则不至，而控於地而已矣四，奚以五之九万里而南为六？」适莽苍者七，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知八！ 【字】 【释】 一 学鸠：斑鸠。 司马云：『学鸠，小鸠。』 二 决起而飞，决xue4，疾速貌。 三 抢qiang1榆枋(而止)：突行至榆枋而止。 四 时：当其时。 控於地，控，投也。 五 奚以：奚，隷役也。隷役犹系也，系犹依也，依犹因也。“奚以？”即：“因何以？” 奚，问原因。何，通用疑问。谁，问人。孰，问究竟，问极限，孰，烂也，所以是探究究极的意思。 六 南为：为图南之事。 蝉与学鸠笑道：“我决起而飞，突行榆枋之间，有时则力尽而不至榆枋，不得不息于地上， 大鹏怎麼可能飞九万里高，怎麼可能飞到南冥？不可能！这不符合科学。吾以是狂而不信也！ 之九万里：之，往也。 七 莽苍：崔云：『草野之色。』郊野之色。代指郊野。 八 之二虫又何知！：蜩与学鸠岂知鲲鹏之力！ 【论】 蜩与学鸠是小知，且不自知。 老子曰：“知不知，上；不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。“ 【原文】 小知不及大知，小年不及大年一。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者二，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋（，此大年也）。而彭祖乃今以久特闻三，众人匹之四，不亦悲乎！汤之问棘也是已五。（汤问棘曰：上下四方有极乎？棘曰：无极之外，复无极也。）穷髪之北六，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角七而上者九万里，绝云气，负青天八，然後图南，且适南冥也九。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也十。而彼且奚适也⑾？”此小大之辩也。 【字】 【释】 一 小知zhi1句：“小知者不理解大知者，短寿者不理解长寿者。”“岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之！” 二 冥灵：木名。 三 彭祖：姓籛名铿，帝颛顼之玄孙。善养性，能调鼎，进雉羹于尧，尧封之于彭城，历夏殷周，年七百六十七岁而不衰。 以久特闻：久，长寿。特闻，声名出众。 四 众人匹之：匹，比也。 五 汤：殷主。棘，又名夏革，汤时贤人。 是已：已，成也，成其说也。 汤问棘曰：上下四方有极乎？棘曰：无极之外，复无极也。：据说郭象删掉了这句。 六 穷发之北：司马云，北极之下无毛之地。无毛，无草木。穷发之地，极荒远之地。 七 羊角：象上行所卷旋风。 八 绝云气，负青天：绝，断也。负，背bei1也。 九 且适南冥也：且，耦也，契也。 十 此亦飞之至也：这也就是飞行能力的极限了。 ⑾ 彼且奚适也：且，契也。他怎麼可能飞得到南冥呢？ 【论】 小大各有所知。 小大各有所能。 人外有人，天外有天。 【原文】 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，能徵一国者，其自视也亦若此矣一。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣二。彼其於世，未数数然也三。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也四。若夫乘天地之正，而御六气之辩五，以游无穷者，彼且恶乎待哉六！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名七。 【字】 【释】 一 知 zr4 效一官。 行比一乡：行 xing4。 能：能力。 其自视也亦若此矣：若此： “小知不及大知，小年不及大年”。 犹然：如此。 二 另一种断句：而宋荣子犹然笑之：“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣！” 刘武：心，内也。誉与非，外也。内心有主，而不为外所动，即所谓「定乎内外之分」也。不以誉为荣而加劝，不以非为辱而加沮，即所谓「辨乎荣辱之境」也。 不加劝：不加自傲。 斯已矣：已，止也。这样就可以了。做到这样心境就很高了。 三 彼其於世：彼其处世。 数 shue4 数然：汲汲也。迫促意也。心动数数也。急急而求也。未数数然也，从容也。 四 有待：受限制。待，不是指凭借，而是指阻碍。 有所待：影曰：吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？ 五 若夫乘天地之正，而御六气之辩： 司马云：「六气，阴、阳、风、雨、晦、明。」 郭庆藩云：「辩读为变，与正对文。辩、变，古字通。」 六 恶wu1，否定语气词。负面感叹词。否定疑问词。 恶wu1【假说】：恶，不行也。困也，限也，阻也。恶从亚，亚是四面被堵住的十字路口。 彼且恶乎待哉！：岂能阻于有所待！ 七 武按：齐物论篇云：「王倪曰：『至人神矣。』」是至人、神人一也。故下藐姑射神人，亦至人也。惟圣人则有间。则阳篇云：「客大人也，圣人不足以当之。」秋水篇云：「大人无己。」此言「至人无己」，则至人即大人也，圣人不足以当之矣。列子力命篇云：「横私天下之身，横私天下之物，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人乎！」公天下之身，即无己也，此明言圣人不及至人矣。外物篇云：「圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉。贤人之所以駴世，圣人未尝过而问焉。」此明言圣人不及神人矣。成氏乃谓「其实一也」，尚欠详审。自「若夫乘天地之正」至此，为本篇之主，下则逐一举事证明之。此三句，为本段之主；「至人无己」句，则又三句中之主也。 【论】 明心无己，至能无功，至知无名。 【原文】 尧让天下於许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」 许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为实乎？鷦鷯巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎！君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」 【释】 时雨：时节之雨。 其於光也，不亦难乎：难，不易也，不能增其光。 其於泽也，不亦劳乎：劳，剧也。浸灌之泽比之时雨，微不足道，劳而无功。 偃鼠：鼹鼠。 予无所用天下为：天下于我无所用。 尸祝：主祭者。 虽，是然也。若此也。 即使庖人不治庖，尸祝亦不越樽俎而代之矣。 【校】 吾将为实乎：“实”旧讹为“宾”。俞樾校正。“吾将为名乎”设问，“名者实之宾”否定之。“吾将为实乎”设问，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”否定之。许言双扣“无名”、“无功”，否定尧之“为名”、“为实（功）”。《人间世》“名实者，圣人之所不能胜也”是其旁证。 【论】 【原文】 一肩吾问於连叔曰：「吾闻言於接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。」连叔曰：「其言谓何哉？」 二曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疪疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。」 三连叔曰：「然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之！是其言也，犹时汝也。四之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃穅，将犹陶铸尧舜者也，熟肯以物为事！五宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。」 【字】 淖（绰） chue4 缓也。 疪 bi4 【集韵】必至切，音闭。脚冷湿病。 疠 li4 恶疾也。从疒，虿省声。 瞽 gu3 目但有眹也。从目鼓声。【博雅】盲也。 粃秕 bi3 不成粟也。从禾比声。 稽 ji1 畱止也。从??从尤，旨声。 窅 yao3 深目也。从穴中目。 【释】 一 肩吾问於连叔：成云：「并古之怀道者。」 皇甫谧云：『接舆躬耕，楚王遣使以黄金百镒、车二驷聘之，不应。』 大而无当 dang4，大而无可相值者。 大有迳庭 有距离，有差距。 不近人情 不近人之常识。 二 藐，远也。 淖约，柔弱貌。淖（绰） chue4 缓也。 吾以是狂：是，此也。 三 是其言也：是指：“岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之！” 犹时汝也：象刚才的你。 四 之人也，之德也：那神人，其道行。 旁礴：磅礴，大也。 将旁礴万物以为一：得道神人，已洞悉世间万物，万物本质归一。 蕲，求也。 世蕲乎乱：乱有歧义。 世蕲乎乱：世人因不治（即：不能”将旁礴万物以为一“）而有所祈求。 孰弊弊焉以天下为事： 哪能像世人那样，做事忙忙碌碌，劳于形体！（与神人之”其神凝“相对。） 大浸：大水。 五 资章甫：资，贸易。章甫，殷冠也。 往见：往而求。 司马、李云：「四子，王倪、齧缺、被衣、许由。」 天地篇：「尧之师曰许由，许由之师曰齧缺，齧缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。」 丧，忘也。 刘武：三氏之注，於文义适得其反。其误在於宗尧，不知本文所宗者为至人、神人。四子者，神人也，而以尘垢粃穅视尧；尧治天下者也，四子即以尘垢粃穅视治天下。故上言「无所用天下为」，又言「孰弊弊焉以天下为事」也。此段以宋人喻尧，以章甫喻天下，而「越人」句则喻四子无所用天下。故宋人至越，怅然丧其章甫；尧见四子，怅然丧其天下，亦可曰丧其治天下之功也。盖尧乃弊弊以天下为事者，文言其平海内之政，是有治天下之功者也。而四子神人也，神人无功，尧见四子，为其所化，故亦窅然丧其治天下之功焉。如此解，章甫之喻，方见密合，而证明上「神人无功」句亦见紧切。 【论】 神人者，将旁礴万物以为一。故能“乘天地之正，而御六气之辩”。 “其神凝，使物不疪疠而年谷熟。”以无为而为之，故曰神人无功。 “熟肯以物为事”，以有为而为之。 【原文】 一惠子谓庄子曰：「魏王贻我以大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也？吾为其无用而掊之。」 二庄子曰：「夫子固拙於用大矣，宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：『我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。』三客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！」 四惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」 五庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中於机辟，死於冈罟。今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」 【字】 【释】 一 实五石：其子容五石。 瓠 hu4 【正韵】音胡【正韵】亦作葫。 瓠hue4落：平浅。 非不呺xiao1然大也？：这难道不是虚大吗？（有名无实） 吾为wei4其无用： 掊pou3，打破。 二 龟jun1 龟甲貌。裂也。 洴ping2澼pi4絖kuang4：漂piao4絮者。 三 越有难nan4 ,发难。 吴王使之将jiang4。 郭云：『蓬生非直达者。』 有蓬之心：思想不通达。 四 樗chu1：恶木也。 涂：作途。又【尔雅·释诂】路旅，涂也。 五 狸：野猫。 狌sheng1：黄鼠狼。 以候敖者：敖作遨。 辟：作避。 斄li2牛：牦牛。 无何有：不问何物，悉皆无有。 【论】 任物之性而为之，得其用也，得逍遥也。逆物之性而为之，则不可得其用， 是以有用为无用，是强求无用为有用，我不得逍遥也。则我犹有蓬之心也夫！ 任天地之性而为之，此之谓神人也。
