爱华网所谓天心，我的理解，是指风雨雷电。所谓地心，是指地气及地壳结构。所谓人心，是指五阴炽盛、爱别离、怨憎恨，八苦等。
百“邪”： 这个“邪”在这里是指有违一切正义的，称其为邪。【方直不曲谓之正,反正为“邪”。——《贾子道术》】。
玄空学的创立，也是根据天心、地心、人心这三正。不要小看这三正，这是玄空的“纲”，也可以说是核心、精髓。
所谓天心：即日月运行，心宿罗列，昼夜分，四时成，升降往来消长。天心不正，则日月颠倒、心宿颠倒、昼夜颠倒、四时颠倒。
所谓地心：即江河湖海，山川并立，阴阳交媾而万物生成。地心不正，则江河湖海逆流，山川倒陷，万物不生。
所谓人心：即顺应天地万象，无时不动，无时不变，无时不生。人心不正，逆天地万象之规律，则天心、地心也随之不正。其结果正如世尊所说：“三心不正，百邪作祟。”
我所说的这些，大家可以去仔细思考，只有三心正，才能有所谓的福地佳穴，三心不正，遍地皆是贱地凶墓。
玄空学重在形气的结合，所谓的形：即前有朝案、界水，后有入首、父母山、穴星，左有龙砂，右有虎砂，四隅即官星、曜星、禽星、水口，八国并全谓之形势。
一般来讲，在山川形势上较好掌握，只要不是在空调下按图索骥，不怕跋山涉水之苦，练就成樵夫的腿，自会掌握。
我大概讲讲我对“龙法”形势的看法。
什么是龙？在说文解字中是这样解释的：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春风而登天，秋风而潜渊。”从另一个角度讲，龙是古人幻想出来的产物，善变化，龙行雨施；又为皇家的象征等，因此龙就成了一个神圣的代名词。
在实地环境上的山川，其形状有起伏、蜿蜒、高低、大小、粗细、隐现、长短等变化，故先哲借龙来比喻山川的变化。
在风水中的龙，又分为山龙和水龙。山龙，即实地环境中的高峰峻岳、高大丘陵、纵谷等。
在一般的地理书上，对山龙【也就是山脉】的描述大都是什么连绵数千、百里，高峰峻岳为干【祖山】，再如树木的根系一样分出支，地脉上就形成剥换起伏，穿江跃海，无往不连，最后在寻其落脉处，也就是突起的山头，为山龙有势论。
讲到这里，就有个大问题出现了，古代又没有飞机，潜艇、汽车，甚至连个自行车都不知到，试问这些地理师该如何去找这个祖山呢？骑马不能上山，靠腿以每小时五公里的速度来计算，找个龙脉没有十年恐怕是办不到的。
所以，我的师傅和我讲过，书本上的东西在理论上无懈可击，而实践中是一头雾水。翻开我党的历史，德国的军事家“李德”很厉害，军事理论很好，结果在实践中造成我党元气大伤。为什么？因为他是三国时期“马谡”的弟弟。
我在04年认识一位从事二十余年地师，其学历毕业于解放后扫盲时期的夜读“大学”。在改革开放后大约是八四年，无意中得到一本“地理五诀”，昼习夜读，始终不得要领。最后索性就扔在一边，天天爬山越岭，实际中去看不管名墓还是一般的墓地，总之香的臭的他都要去闻。最后他得出一个结论，就是峦头的看法，和书本上是绝不一样的。可惜他这个“夜大”毕业生，学得不好，想写一点龙脉、峦头方面的心得，就是有很多字不听他的话，不让他所用。
所谓龙脉究竟要怎么看呢？在山地中是指凸起的山头，你叫它龙脉也行，祖山也行，父母山也行，龙头也行，山头也行，阿爸、阿妈也行，这些只不过是个称谓，当不得真，不要在这个二十一世纪还死抱住先哲们那点高雅不放，要与时俱进。
不过有一点，这个山头的学问很大，绝不是随便找个就行，要看它的形势，这个“形”是指山头是个什么动物的形状，譬如：虎形、龙形、猪形、马形。蛇形、鹤形、雕形等等动物的形状。
平原地带称为水龙、平洋或平阳。这种脉不像山地龙好看，因为其变化不大，若不细心观察，往往会一疏而过。平原地带一般分为三种看法：
一：平原中凸起的较多墩阜，高低分明，又有湖水朝拱。一般这种形，多于天上星辰对应。譬如：紫薇垣、天市垣、少微垣、太徽垣等宿排列相同，这种结构在平洋地中是大脉，也可称其为大地。
二：假如是一望无际的平洋地带，就要看略微起伏、连绵不断地形，形成什么形状，就和看山地龙的看法一样。
三：平原中的水乡，没有明显的高低，这种地形更为难查，一般要看流水向背聚散，环秀成局之处。目前国家因水利需要，人工开凿的湖坝，这种也是和天然形成的功效一样。
不管在山地还是平原地，找出这个形还不行，还要看“势”。这个“势”是画龙点睛的飞来之笔。譬如：在山地中找到一个山头在形态上形成一个动物的形状，那就要这个动物栩栩如生，不要死寂沉沉。这就是所谓的“势”。这个“势”怎么看，除了看山头上生长的植被，还得在太阳刚出地平面时，看看这个山头的气，就是我们常说的雾气，是散是聚。平原地的势也是这种看法。
先哲们认为：“人有子子孙孙，天地亦有子子孙孙。”所谓天地的子子孙孙，也就是指连绵数千里的山脉有的落脉在山地，有的落脉在平洋，形成一种奇特变化多端的高矮不等的飞禽猛兽形状，这是地母生成。然后就要看其有没有受天之气而赋予生命力，这是天父之眷顾。你们明白我的这句话，就明白了所谓的龙脉真正是指什么，我讲的是真话，不会打诳语骗大家。
第二步就是所谓“砂”。是指所看好的山形为基点，对应在后面的山峰，称其为北玄武，前面的山峰称其为南朱雀，左面的山峰称其为青龙，右面的山峰称其为白虎。古诀所谓的：“朱雀翔舞显精神，玄武低头似慈母，龙盘虎踞如侍卫，水是精血要有情。”在砂法上，最重要就是要看砂之吉凶，譬如：吉砂为形体端正，清秀不破，距选好的山头顾盼有情。凶砂为形状诡异，体破多洞，植被不生，对选好的山头进逼无情。
砂因形状不同，而名称繁多，就如择日、八字中的神煞一样，但实际归纳起来不外就是上述这些。
第三步就是水法的问题，玄空水法对于有真水的地区，多注重水的来源，水的去向，两水交界处，流水的转折处，平湖要放光。对于没有真水的地区，多注重进山口，峡谷或深沟的交汇处，或如蛇行走的峡谷深沟。对于平原地区，首以湖泊河流为上，开阔低下平地为下等。
蒋大鸿先师说：“水是山家血脉精气。”从这句话不难看出，峦头在好，水法上不合，亦是枉然。说穿说明白点，龙法是以动物之形体为主，龙离水即为死龙。也就是说，现实生活中的各种飞禽走兽，其栖息地多选择临水的地方，没有水源的地方，多不会有动物。我只是打个比喻来使大家明白这个道理。
第四步最为重要了，就是点“穴”，也就是说在选好的龙脉即什么样形体的山头，找出它的气血所聚之处。这个气血所聚之处，就如人身的脉搏之处。对于点穴法，不管是什么派别，多用了大量的篇幅来说明，名称之多，图形之众，令人眼花。古人就是这点不好，一个简单明了的事情，非要弄得犹若天书一样的麻烦。
上述这些，才只是玄空学的一般，另一半就是理气。说明白一点，峦头为夫，理气为妻，夫妻合和，才能子孙延绵。故而，玄空学贵在峦头与理气并行，峦头为体，理气为用，体非用不显灵，用非体不显应，峦头不真，理气再好，也难发富；峦头再好，理气不合，也难发贵。这是玄空的精华。所以，在才有了一句经典的台词：“三年寻龙，十年点穴。”
世尊是很伟大的，在两千多年前就告诫我们，天心不正，气候变异，风雨交加；地心不正，万物不生，病毒横生；人心不正，恶业频发，毁天灭地
