爱华网陈群(?-237年2月7日)，字长文。颍川许昌(今河南许昌东)人。三国时期著名政治家、曹魏重臣，魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。
陈群早年被刘备辟为豫州别驾，公元198年曹操入主徐州，辟陈群为司空西曹掾属。后又转任参丞相军事。公元213年，曹操封魏公，陈群为魏国的御史中丞，后任吏部尚书，封昌武亭侯。曹丕代汉，陈群为尚书令，晋爵颍乡侯。公元225年，陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。次年，曹丕驾崩，陈群受诏辅政。曹叡即位，任司空，录尚书事，晋封颍阴侯，增邑五百户。公元237年病逝，谥靖侯。
陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。陈群撰有《集》五卷，今已佚失。其余见于《全三国文》。
名门出身
陈群字长文，颍川许昌人。其祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，于当世皆负盛名。当陈群尚是幼儿时，祖父陈寔常认为此子奇异，向乡宗父老说：“这孩子必定兴旺吾宗。”鲁国人孔融向来有高才而性格倨傲，他的年纪约在陈纪、陈群两父子之间，因此先与陈纪为友，后又与陈群结交，由是显名。
陈群曾经与孔融谈论汝、颍之间人物的优劣，陈群就说道：“荀文若、荀公达、荀休若、荀友若、荀仲豫，当今无双。”可见二人常论骘人物，甚相交心。
兴平元年(公元194年)，刘备时为豫州刺史，以陈群为别驾。其时陶谦病死，徐州以举州迎刘备继领，刘备正欲前往，陈群便跟刘备说：“下袁术的力量还很强大，如果现在就东取徐州，一定会与袁术发生争斗。要是吕布乘机袭击我军的后方，那时即使将军得了徐州，事情也一定不会有圆满的结局。”刘备不听，还是东去徐州，与袁术争战。结果吕布果然兵袭下邳，又遣兵往助袁术，最终大破刘备军，刘备这时候才悔恨当初没听陈群的劝告。
陈群后被举为茂才，除任柘令，不到任，于是随父亲陈纪往徐州避难。
知人之明
建安三年(公元198年)，吕布为曹操所破，陈群父子亦在吕布军中，见曹操皆出拜。曹操久闻其名，便征陈群为司空西曹掾属。当时有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陈群向曹操力言不可，并以为王模、周逵二人德秽行劣，最终必然坏事，曹操不听。结果王周二人果然犯事受诛，曹操方信陈群之言，并向陈群承认错失。陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干，曹操皆加以任用。后来东吴为叛，戴干因忠义死于变难;陈矫则成为一位名臣，是以举世均认同陈群知人之明。而自从刘备叛后，东南多变，曹操便以陈群为酇令，以何夔为城父令，用名士以镇抚诸县，使官吏百姓安定。又任萧(今安徽萧县)、赞(今河南永城)、长平(今河南西华)县令。
建安四年(公元199年)，陈纪去世，陈群因此辞官。后任司徒掾，举高第，为治书侍御史，转参丞相军事。
制定法度
魏国建立后，又迁为御史中丞。其时曹操正商议该否复使肉刑，于是下令说：“怎样才有达于古今而通于变理的君子，可以助我决议此事呢!昔日陈鸿胪(指陈群父陈纪)以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事。御史中丞(指陈群)可以申述卿父之论吗?”
陈群说道：“臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增加鞭打、杖击，本意是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没有想到死去的人却越来越多。正所谓名义上减轻而实际上加重了。因为名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。《尚书》说：‘只有敬畏、慎用五刑，才能养成三种德。’《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。况且杀人偿命，也合乎古代的制度;对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，使奸淫者受宫刑，然后再把犯人关入蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生淫乱盗窃一类的坏事了。据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像奸淫者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚，由于奸淫、偷盗正是时下常有的祸患，因此应该首先施行。按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊!”钟繇亦对陈群所议表示同意，而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操对钟、陈二人的看法深为赞同，只是因为战事连绵，又顾及众人的议论，故暂且将此事搁置一旁。
后陈群转为侍中，领丞相东西曹掾。陈群的为人，在朝中对人无适无莫(语出《论语 里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意指对于人事没有厚薄之分)，贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。
