爱华网第六十七章
（河）天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
（傅）天下皆谓吾大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。吾有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，是谓入死门。夫慈，以陈则正，以守则固。天将救之，以慈卫之。
（王）天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
（帛）天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
（竹）缺。
第六十八章
（河）善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
（傅）古之善为士者不武也，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
（王）善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
（帛）故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人，是谓配天，古之极也。
（竹）缺。
第六十九章
（河）用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
（傅）用兵有言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，仍无敌。祸莫大于无敌，无敌则几亡吾宝。故抗兵相若，则哀者胜矣。
（王）用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
（帛）用兵有言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故抗兵相若，而哀者胜矣。
（竹）缺。
第七十章
（河）吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
（傅）吾言甚易知，甚易行；而人莫之能知，莫之能行。言有宗，事有主。夫惟无知，是以不吾知也。知我者稀，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
（王）吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
（帛）吾言易知也，易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
（竹）缺。
第七十一章
（河）知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
（傅）知不知，尚矣。不知知，病矣。夫惟病病，是以不病。圣人之不病，以其病病，是以不吾病。
（王）知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
（帛）知不知，尚矣；不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。
（竹）缺。
链接：它是万经之王，版本繁多，到底哪个才是老子原版？（十五）
