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陈仲子的故事
导入:我们周村三中的西侧和南边是西陈路村,东南边是东陈路村.我们班里也有这两个村的学生,你们能说说你们村名字的由来马?村名的由来根一个人有关,这个人就是陈仲子.
陈仲子是邹平有史记载最早的文化名人，是战国时期著名的思想家、廉士，“於陵学派”创始人，荀子把他列为战国时期六大家代表人物之一。同时他又是一位颇具争议的人物，孟子称之为“齐之巨擘”，韩非子则把他比作“实心葫芦”一无用处。
辞官避乱于於陵
陈仲子，亦称陈仲、田仲、於陵中子等，本名陈定，字子终，约出生于公元前347年，逝于公元前262年。他生于齐国贵族世家，是田齐政权的贵族子弟。他的父亲很早就去世了，由他的哥哥陈戴承袭世禄，位列齐国大夫，有大片封地，年俸万钟之多。
陈仲子在优越的家庭条件下，自幼受到良好的教育，13岁就被送往稷下学宫学习——现在来说就是进了“贵族学校”。他有机会接触到诸子百家的各种学说与思想。19岁时，因为成绩优秀，他留在稷下学宫讲学，并开始创建自己的学说，影响很大。
当时齐威王很赏识陈仲子，想请他出任朝廷大夫一职。但陈仲子看清了齐王不是要真心施行他的主张，只不过想借他来装点政权，显
示自己重视人才而已，所以，他坚辞不受，并连夜逃回了家。到家一说，又被位列齐国大夫的哥哥陈戴劈头盖脸教训了一顿。哥俩本不是一路人，事情弄到这个份上，陈仲子觉得这个家实在是不能再呆了。那一年他22岁，辞别了母亲，携妻带子，西去200里，一路来到白云山下（今临池镇古城村一带），古称“於陵”。来到於陵后，陈仲子没有什么手艺，就替人浇菜园，妻子则打草鞋卖，以此为生。
陈仲子名气实在太大了，即便躲在这里也不得清静。三年之内楚怀王两次派使者持重金聘他为相，他亦坚辞不受。为了躲避仕途之扰，陈仲子收拾家当继续西逃，一直逃到了长白山里， “不入污君之朝，不食乱世之食”，渴饮山泉，饥餐果蔬，过着简朴的生活。劳动之余，他著书立说，讲经授徒，著有《於陵子》一书，对其思想有所阐发。许多人慕名而来向他求学，形成了著名的於陵学派。
陈仲子的“六不”思想
陈仲子的事迹及思想见解主要保留在《於陵子》一书中。该书早已失传，现在流传于世的是后人根据其言行记录下来的作品，共十二篇：一曰畏人，二曰贫居，三曰辞禄，四曰遗盖，五曰人问，六曰先人，七曰辩穷，八曰大盗，九曰梦葵，十曰巷之人，十一曰未信，十二曰灌园。
春秋战国时期，权势至上、物欲横流，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”陈仲子生活在那个年代可谓独树一帜。他非
但个人对当时的社会现象深恶痛绝，而且提醒别人不要为世俗所迷惑。他身体力行，极力倡导廉洁自律，以整顿世风、纯洁社会，留下了许多清廉佳话。他的主张在当时影响很大，可以总结为六个“不”：不受贿，不做官，不占先，不想恶，不参政，不盗名。
陈仲子对行贿受贿十分反感，将贿物视为不洁之物，而且数次辞官不受，自甘清苦。他还认为，要始终保持清洁之身，就要严以律己，好事让着别人，不能见了利益就往前冲。
有一年，山东大旱，吃水都成困难。陈仲子素有早起的习惯，天刚蒙蒙亮就背着陶罐来到十里之外的山泉取水。泉子很小，一晚上也就蓄那么一罐。他舀满一罐，水就没了。此时，陆续来了一些取水的人。大家看到泉子干了，并没有责怪陈仲子，只是抱怨自己来得太晚。陈仲子看到这种情况，惭愧得不得了，赶忙把自己的水分给别人，一滴也不留。分完水后，他干脆连瓦罐也摔碎了，接着，一连三天不喝一口水，为的是惩罚自己抢在大家前头取了水。从他这种带有“自虐”性质的做法，可以看出他对自己的要求是多么苛刻。
有一天，他睡觉的时候，梦见自己长途跋涉，又累又饿，快支持不住了。这时候，路旁忽然发现有一个面饼摊，许多烙的香喷喷的面饼摆在案子上，但是四周却没有一个人。
陈仲子打招呼了很长时间，也没有人过来理他。他饿得头昏眼花，已经无法坚持，就伸手拿了一个面饼吃了，才恢复了力气。可是，掏掏身上，没有带一分钱。他羞愧难当，只好悄悄的离开了。
醒来之后，他越想越觉得惭愧，虽然是个梦，也表明他的内心深处是自私自利的。因此，他出去买了一个饼，到他梦中的饼摊上去，声称要还人家。
那卖饼的莫名为妙，又见是大名鼎鼎的陈仲子先生，以为他开玩笑，坚决不收他的饼。两人争来争去没有结果，别人来调解也不管用。最后，陈仲子把饼扔给卖饼的人，自己扬长而去。卖饼的人没有办法，只得把饼挂在棚子前面，写上“陈仲子”之饼。
陈仲子用言行为自己树立了很高的声望，在当地可算得上声名远扬。但他还是认为自己欺世盗名，比一个偷东西的贼好不到哪里去。 后世褒贬不一
对于陈仲子的这六个“不”，世人历来褒贬不一。齐国名将匡章、晋朝大诗人陶渊明、东汉大思想家王充都对其推崇备至。当然，攻击他的人也不在少数。
孟子长住稷下30年，可以说既做过陈仲子的老师又做过陈仲子的同事，对陈仲子是再熟悉不过了。他曾经把陈仲子称作“齐之巨擘”，承认其在齐国思想文化中的地位；反过来，却又认为陈仲子的作为并不能算是廉洁，尤其是不能提倡、推广。为什么呢？因为他太极端、太过分了。孟子尖刻地讽刺说：一个人要做到那样，除非他是条蚯蚓，只吃泥土，喝地下水，这才能够做到彻底“廉洁”。而陈仲子本人并没
有做到真正的“廉”。他离开母亲，不吃母亲做的食物，却还是要吃妻子的食物；他避开哥哥，不住哥哥的房屋，却还要来於陵居住。这些行为，说到头只能算是一种沽名钓誉，一种迂腐，用我们今天流行的话说，就是这个人太虚伪。
儒家另一派的代表人物荀子，15岁就在稷下学宫讲学，对陈仲子的言行也甚为熟悉。他对陈仲子的评价是：行为乖戾，背离常俗，标榜自己与众不同，却根本不符合人之常情，也不足以明君臣上下的秩序。
荀子的学生、法家代表人物韩非子还编了个寓言《实心葫芦》，把陈仲子好一通讥讽。在法家看来，自命清高而不肯为君主效力，就无益于社会，犹如实心葫芦，中看不中用，不如干脆弃之。
陈仲子是诸子百家中的代表人物，可是他所抱有的思想与主张，与统治阶级公开采取不合作的态度，势必受到主流社会及其“卫道士”的排斥与攻击。因而正史中没有对他专门的介绍，流传下来的也只是有关记载中的一些片断材料。陈仲子为了自己的理想苦苦追寻一生，甚至最后陪上了自己的性命。在两千多年的历史长河中，他悲苦而短暂的一生，仿佛天际的流星一闪即逝；而他独特的人格魅力，他的思想所迸发出来的火花，却直到今天依然熠熠生辉。
陈仲子之死与长山县城
关于陈仲子之死，民间还有个传说：陈仲子一生授徒，声望很高，但他惟一的儿子却很不争气，专门跟自己的老子唱对台戏，而且早早地就把母亲气死了。陈仲子临死前，把儿子叫到床前，语重心长地说：“你小子从来都是跟我对着干，这次就听我一句话：我死后，把我埋在於陵城里。”其实陈仲子最了解自己的儿子了，所谓“知子莫如父”。他隐居避世，本意是想葬在偏远的地方。果不其然，在他死后，儿子偏偏要把他埋在城外，还特意打造了一口铁棺材，用铁链子拴住，找了十几个身强力壮的小伙子，轮班抬出於陵城门，一路北上，走了20余里，来到一片荒草野坡。当时天也黑下来了，他儿子说：“就埋在这里吧！老东西放着好日子不过，一辈子东躲西藏，害得我也跟着受苦受累，这回我就让你好好清静清静。”大家七手八脚，浅培黄土，把陈仲子草草埋葬。
第二天，人们得知了消息，纷纷收拾东西，大车小辆，举家北迁，并互相传扬说“於陵城挪地方了，挪到陈仲子坟那里去了！”大家一路追随，在陈仲子墓旁安顿下来，开荒种田建设家园。久而久之，这里就形成了一个村落。再后来，县城也从於陵迁来，渐渐成了一片繁华之地。这就是后来的长山县城，今天的邹平县长山镇政府驻地。 在古城村东的古泉驿旧有古碑，立于遗址之旁，上刻“於陵仲子故宅”六个大字。碑旁有一古井，传说为陈仲子灌园汲水之处。周村近郊的陈路村，就因是陈仲子走过的路而得名。陈仲子在长白山的隐地，就在白云山南边一山崖处的石室内，旧有石床、石灶等，今已不
存。陈仲子墓在今长山镇十字街口路东，圆形，直径4米，青砖所砌，灰土封顶。墓南侧原有墓碑，上书“於陵廉士陈仲子墓”，墓南200米处有陈仲子祠。可惜墓祠在文革初期均被拆毁，实在令人惋惜。
陈仲子的事迹主要保存于《於陵子》一书中。其死后葬于今长山城内十字街东北侧，原有墓碑一通，后遭破坏，墓址封土。1958年被铲平，1968年拆毁。
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