爱华网相关解答一：百家姓里有姓‘流’的么？
有的，有一次我听到一个女的叫一个男的流茫
相关解答二：百家姓有姓能的吗？
能（Nài）姓源纯正： 出自春秋时期的楚国王族熊姓。周成王的时候，有一个大臣叫熊绎 的，熊绎的儿子名叫熊挚，但是由于他这一国的人本来姓熊姓，为了避免被株连，于是去掉四点，改为能姓。 得姓始祖：熊挚
相关解答三：百家姓有姓和吗
和仲、和叔：上古人物。传说尧有四大诸侯，分别主管东南西北四方，史书称为四岳。东岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是尧的最重要的臣僚。凡是有重大决策，尧都要与四岳一起商量。
和 峤：字长舆，晋朝西平人。少年时就有盛名。晋武帝时为黄门侍郎，迁中书令。
和 岘：字晦仁，北宋浚义（今河南省开封市）人。后唐长兴四年（公元933年），出生于官宦世家。他自幼博览群书，喜音乐，好依声填词，是宋初著名词人，16岁登朝为著作郎。曾任太常博士、东京转运史、主客郎中、大常丞。他的词作被收录在《全宋词》中的有《开宝元年南郊鼓吹歌曲》三首。其主题是歌颂开国皇帝宋太祖“道高尧舜垂衣治，日月并文明”的功德和“九士乐生平”的盛世。
和 洽：字阳士。三国时魏官吏，为官清贫廉洁有操守，最后以售田宅自给，封西陵乡侯。
和 凝：字成绩，郓州须昌（今山东省东平）人。少好学，年19，登进士第。初仕后唐，继为后晋宰相。凝生平为文章，长于短歌艳曲，有“曲子相公”之称。有集百卷。其长短名句《红叶稿》，又名《香奁集》。
和珅：不解释
和志光少将：还活着，就不说了
相关解答四：百家姓有姓但的吗?
但姓起源有四： ①、源自上古，周公旦后裔，以祖名为氏。相传周公旦有孙名但，后世以祖名为姓，称但氏。一说黄帝次子含宏，出生时双手分别有纹似“人”、“旦”，遂赐姓但。 ②、出自春秋齐桓公之后。春秋时齐桓公后人桓氏，有改亘氏或旦(但)氏者。 ③、出自避讳所改。南宋时，因避赵桓讳，桓姓有改旦(但)姓者。 ④、出自他族。西南少数民族有旦姓。 始祖：齐桓公。 【迁徙分布】 但姓早期居住于陕西一带，汉时已因仕宦等原因迁居于河南、山西、安徽等地，并在河南宛县一带形成郡姓望族，以南阳郡为郡望。唐宋以后，则逐渐遍布全国各地，西至甘肃、宁夏，北至辽宁、吉林，南至四川、广东，东至山东、江苏，都有但氏家族踪。目前但姓人口没有进入全国前三百位。
相关解答五：百家姓有姓于的吗
于姓源自姬姓。相传西周初年，周武王封第三子叔到这个地方。叔就成为后世于姓的始祖。他的子孙以封邑为姓，后来又渐渐把“”简化成“于”。
相关解答六：百家姓有姓可的吗？
中国有姓可的，只是分布较少而已。可姓有四个来源，第一个源于姜姓，出自春秋时期齐国公族庆父之后庆克，属于避难改姓为氏;第二个源于鲜卑族，出自十六国时期古鲜卑族氏族部落，属于汉化改姓为氏;第三个源于满族，出自金国时期女真族拿可氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏;第四个源于蒙古族，出自古蒙古巴克西纳尔氏族，属于以部落名称汉化改姓为氏。
有名气的可姓名人：可中正，著名唐朝谏议大夫；可应培，上海中苏友好协会，著名画家；可秋冬，医生，创建昌吉市益民医院并担任院长。
相关解答七：百家姓有姓种的吗
种（Chóng）姓出自仲姓，为周代仲山甫之后，为避仇所改。据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南。”种姓本为仲氏，以次为氏。仲为排行第二。周代王室重臣仲山甫（一作仲山父）的后人，为避仇改为种氏。种氏家祠地址位于山东省枣庄市薛城区常庄镇种庄村。
第一个渊源： 源于高辛氏，出自远古时期帝喾属下八元中的仲堪、仲熊之后代，属于避难改姓为氏。
仲堪，是仲氏得姓鼻祖，据史籍《元和姓纂》记载上说，是高辛氏执政时期属下贤者“八元”之一。
古代相传，帝喾高辛氏属下八个有才德的人。据史籍《左传·文公十八年》中的记载：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之八元。”
在仲堪、仲熊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，并尊奉仲堪为仲氏的得姓始祖，在夏王朝灭亡之际，该支仲氏族人中即有避战乱而改成种氏者，世代相传至今。
该支种氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。
第二个渊源： 源于任姓，出自商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代，属于避难改姓为氏。
仲虺，是著名的造车鼻祖、奚、任、薛、仲四大姓氏的祖先奚仲(车服大夫、车正)的后代，世袭为古薛国(今山东枣庄薛城奚村)首领。
在仲虺的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，在夏王朝灭亡之际，该支仲氏族人中即有避战乱而改成种氏者，世代相传至今，姓氏读音依然读作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。
第三个渊源： 源于姬姓，出自西周时期周王室上卿仲山甫的后代，属于避难改姓为氏
第四个渊源： 源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫仲由，属于避难改姓为氏。
第五个渊源： 源于妫姓，出自春秋末年越国大夫文种的后裔，属于以先祖名字为氏。
第六个渊源： 源于姬姓，出自战国时期赵国君主赵成侯赵种的后裔，属于以先祖名字为氏。
第七个渊源：
源于妫姓，出自战国时期齐国大夫田种首，属于以先祖名字为氏。
该支种氏出自战国时期齐国田氏家族，为帝舜后裔。
相关解答八：百家姓有姓从的吗
从姓，我国常见姓氏之一。主要出自出自姬姓，以国名为氏；出自汉代将军从公的后代，以祖字为氏[编辑本段]姓氏源流 1、出自姬姓，以国名为氏。东周平王小儿子名叫精英，被封在枞国，在今安徽省桐城东南，为侯爵称枞侯。枞侯的后代就以国名枞为氏，汉代以后，去木旁为从氏，才有从姓。 2、出自汉代将军从公的后代，以祖字为氏。据《元和姓纂》的记载，汉代时，有大将军枞公，其后代以其名字为姓，姓从。 [编辑本段]得姓始祖 从公。 根据《元和姓纂》的记载，是汉代将军从公的后代。而根据《名贤氏族言行类稿》上指出，枞阳是一个地名，先人以地为氏，因此有枞氏，汉代有枞公，一作纵。枞公与从公，实际上是同一人，自汉朝以后，枞和从两姓，一向是混为一谈，不分彼此的。根据《名贤氏族言行类稿》的记载，自古以来，“从”这个比较少见的姓氏，根据过去学者的考证，是由古老的枞氏“去木留从”而来的，从氏则以一个叫枞阳的地名而得姓。望族居于东莞郡，相当于今山东省沂水、莒县一带。从氏后人奉从公为从姓的始祖。 [编辑本段]迁徙分布 从氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百七十一位门阀。 今河南省的驻马店市、周口市郸城、新蔡县、信阳市光山县，安徽省的庐江市、宿州市、灵璧市、定远市、霍邱县三流乡三流村、凤台县，山东省的临沂市蒙阴县、沂南县，陕西省的山阳县，江苏省的泗洪市、高邮县，湖北省的潜江市渔洋镇从家村，以及福建、广东、四川等地，均有从氏族人分布。 [编辑本段]家谱文献 山东无棣回族从氏谱书，著者待考，清康熙五十七年(公元1718年)木刻活字印本。现被收藏在山东省滨州市无棣县车镇乡五营中村从秀凯处。 安徽芜湖从氏家谱，(现代)从氏合族著，2005年重修计算机排印本。 安徽巢湖庐江从氏家谱，(现代)从氏合族著，2005年重修计算机排印本。 安徽宣城郎溪从氏家谱，(现代)从氏合族著，2005年重修计算机排印本。 安徽宣城乌溪从氏家谱，(现代)从氏合族著，2005年重修计算机排印本。 安徽宣城泾县从氏家谱，(现代)从氏合族著，2005年重修计算机排印本。 安徽繁昌从氏家谱，从氏世袭图一幅，著者待考，清嘉庆二十二年(公元1817年)木刻活字印本，2005年重修。 湖北阳新(黄石地区)从氏家谱，(现代)从氏合族著，2005年重修计算机排印本。 云南元谋从氏族谱，(现代)从家发编修，2007年计算机激光照排胶印本一百五十册。公开出版。 [编辑本段]历史名人 从 谂：唐代高僧，居赵州观音院。精心玄悟，乾宁中示寂，谥真际禅师，世号赵州古佛。 从 贞：明代繁昌人，官至安陆卫指挥同知，居官清俭，萧然若寒士，管领漕运，尤爱惜士卒，童孺俱颂其美。 从 龙：明代知县，字云峰，安陆人。成化中以举人知麻哈州。当时民俗皆被发左衽，经从龙治理五年，遂成衣冠人物之俗。 从 任：明代大学生，字子重，江南人。负奇气，嗜异书，有绝技。 从所向：明代钟祥人，官刑部主事，清廉恬退，为人仁义，有仁声。 [编辑本段]郡望堂号 1、郡望 东莞郡：晋武帝大始元年（公元265年）置东莞郡。相当于今山东省沂水、莒县一带。 2、堂号（缺） [编辑本段]宗祠通用对联 〖从姓宗祠四言通用联〗 明时剖竹； 汉代分符。 ——佚名撰从姓宗祠通用联 上联典指明·从龙事典。下联典指汉·从成公事典。 〖从姓宗祠五言通用联〗 知州易旧俗； 大将守荥阳。 ——李文郑撰从姓宗祠通用联 上联典指明代安陆人从龙，字......余下全文>>
相关解答九：百家姓有姓临的吗
有，但是很少见到，几乎是千分之一的几率，小姓。
相关解答十：百家姓有姓会的
会，读音作guì，不可读作huì.明朝初期，朱元璋从山西洪洞大槐树迁民之后，会氏后裔大体分布于鲁、冀、津、皖等地。第一个渊源 源于姬姓，出自上古陆终之子帝乙之后求言的封地，属于以封邑名称为氏。 据史籍《风俗通》记载：“陆终之子帝乙之后。汉武阳令会栩。”据史籍《世本》记载：“陆终第四子会人之后。”在史籍《姓氏急就篇·下》中记载：“陆终子求言，封于郐。郐仲为郑所灭，后以为氏。”在史籍《通志·以国为氏》中记载：“郐氏，或去邑为会氏。”在文献《中国古今姓氏大辞典》中记载：“此以名为氏。陆终，相传为祝融氏，颛顼帝之裔。” 郐氏族人，后去邑取会为姓氏，称会氏。因为陆终、颛顼都是黄帝后裔，所以这一支会氏，系出古老的黄帝。 第二个渊源 源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑伯之后，属于以封邑名称为氏。 据史籍《路史》记载：“郑伯之后。”郑伯之后食采于郐邑，因以为氏。因为郑国系姬姓诸侯国，所以这一支会氏，也是黄帝后裔。 第三个渊源 源于姬姓，出自皋陶氏后裔偃姓之国，属于以居邑名称为氏。 据史籍《姓考》记载：“偃姓之国，皋陶氏之后。”有迁徙入郐者，因以为氏。因为皋陶氏出自黄帝，所以此支会氏亦是黄帝后裔。 第四个渊源 源于姜姓，出自春秋时期齐景公之臣会谴，属于以先祖名字为氏。 据史籍《元和姓纂·十四泰》记载：“郐仲之后，避难去邑为氏。” 齐景公姜杵臼之时，庭下有大夫会谴。 当时齐景公得了疟疾，整整一年了还没有完全痊愈。他便召见会谴、梁丘据、晏子来询问，说：“我的病越来越厉害了，我派史官固和祝官佗朝拜山川宗庙，祭祀用的猪牛羊三牲和美玉，没有不准备好的，所用的数量常常比祖先齐桓公时候还要多，齐桓公如果用一份，我就用两份。但我的病不但没有好转，反而越来越厉害了，我想杀掉史固和祝佗这两个人让上帝高兴高兴，可以吗？” 会谴、梁丘据都说：“行！”而晏子却不回答。 齐景公问：“晏子，你认为怎么样？” 晏子说：“您认为向神祈祷是有好处的吗？” 齐景公说：“是的。” 晏子说：“如果认为祈祷有好处，那么诅咒也就有害处了。您疏远辅弼您的人，忠臣被阻塞，规劝的话不能让他们说出来。我听说，身边的大臣沉默不语，远方的大臣哑口无言，众人的言论可以使金属熔化。现在从聊县、摄城以东，姑水、尤水以西，这一带的人民众多，老百姓中在上帝面前憎恶、怨恨、诽谤、诅咒您的很多很多。一国的人诅咒，两个人祈祷，即使是善于祈祷的人也不能取胜啊。况且，祈祷的人如果说真实情况，就是批评我们国君的过失；如果隐瞒过失，就是欺上帝。上帝如果神灵，就不可以欺他；上帝不神灵，祈祷也就没有益处。希望您明察。不这样，对没有罪的人施加刑罚，是夏、商灭亡的因。” 齐景公说：“您真善于解决我的疑惑啊，提升您的官职！” 于是，齐景公下令会谴不再管理齐国的政事，梁丘据不再管理接待宾客的事，而让晏子兼管。晏子却推不肯接受，齐景公坚持如此，晏子接受后，会谴、梁丘据便告退了。 晏子兼管了会谴、梁丘据的政事之后，过了一个多月景公的病好了。 会谴的后裔子孙后来以先祖名字为姓氏，称会氏。汉朝时期有武阳令会栩，明朝正德年间有雩都丞会同，都是会谴的后裔。 第五个渊源 源于鲜卑族，出自古鲜卑族谷浑氏部族，属于以部族名称汉化为氏。 古鲜卑族谷浑部，亦称谷会氏、浑氏、谷氏。后在北魏孝文帝拓拔宏的实施汉化改革政策后，多改为汉字单姓谷氏，亦有改汉字单姓会氏者，读音改作guì。 该支会氏后有入回回者，为回族会氏。
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