爱华网【阳明心学】发现心灵的智慧17-18
《发现心灵的智慧：王阳明人生哲学感悟》
《发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟》 第17节 作者: 明朗之阳光
在这个竞争空前激烈、情况空前复杂的社会里，一个人要想过得幸福而又快乐，可以说是一件非常奢侈的事了。没“成功”、生活贫困的人，固然要承受相当大的经济压力；而那么所谓的“成功”人士，其心灵也不会轻松，同样会受到各种各样的压力。正象俗语所说，人人都有一本难念的经。 其实，一个人只要有心去追求，还是能过上古人所向往追求的那种心灵自由的快乐生活的，而且，过上这种心灵自由的生活，并不意味着要放弃物质生活方面的要求，精神、物质两方面是可以兼顾的，这就要求我们要提升心灵的层次，要具有一种“贫而不贱，富而不骄”的修养，带着一种平常心去看待周围的一切。这一境界的达到，关键要有一种主动去追求的意愿。 一个人最怕的，就是自己看不起自己，有一种根深蒂固的自卑感，总认为自己天生就是能力低下、什么也干不成的人。这样一来，本来睿智的心灵，就被这些负面因素牢牢地禁锢住了，就会失去成为优秀的自己的机会。 所以，一个人想要在人生中干出一番事业来，首先就要突破“自我”的限制，要在行动中激发自己的潜力，磨炼自己的意志，最终获得“心灵”的突破，只有心灵强大了，才能从另外一种角度看待事物，才能从平凡的一件事中发现其不平凡的意义，获得积极乐观的心态，这样就能正确对待生活中的各种压力，化压力为动力，视困难为提升自己能力的考验，以乐观豁达的心境去做事，从而获得一个快乐、成功的人生。 呵呵，这个是要在实际修养中才能达到的，也就是要把自己意识中的参照系改变过来，人生观和世界观发生改变，才能对周围的事物有一个正确的看法。要是能轻松地达到，那么街上走的都是圣人了。
去掉心灵的牵累 读书作文安能累人？人自累于得失耳。 ——《传习录》
读书作文，怎么能牵累人呢？人其实是被自己的计较得失牵累了。 如果一个人的工作是被强迫的，就很容易产生牵累的心态，自己就会觉得很累。 人的潜能虽然很大，但也要在你的意识感到轻松愉快、有激情的状态下才能发挥出来。 如果怀着一种焦虑甚至怨恨的心情，时刻在那里计算着得失，用这种心态去工作，心里就会觉得很累，有的甚至会产生“过劳死”。而那些无限热爱自己的工作而忘我地投身于其中的人，尽管他们被视为“工作狂”，其工作量大得令人难以置信，但却很少有“过劳死”的例子。
周弘老师曾讲过这样一个故事。 有一个读高二的女孩，一直是父母眼中的乖乖女，很听话，学习也很刻苦。成绩虽然不是顶尖水平，但也还可以。 她的父母对女儿的关心无微不至，在学习成绩上也从不强求要考到多少名才行，偶尔考砸了也从不打骂她。 不过女孩的心是很细的，她明白父母对自己的期待，虽然父母从来不因为成绩好坏而打骂自己，她反而受不了父母这种默默的付出与无言的期待，考不好时她觉得让父母打骂自己才好受些。面对父母“望女成凤”的期待，她的内心充满一种负疚感，觉得惟一可以做的事就是拼命读书，以优异的成绩来报答父母的殷切期待。 眼看就要升入高三，她学习更加刻苦了，经常学到晚上十一二点钟都还不肯睡，平时电视也不看，也不出去玩耍。可是尽管她如此苦读，成绩还是不见有显著的提高，只见她的脸色一天天憔悴下去，父母十分担心。 终于有一天，女孩问母亲：“妈妈，你说我学习刻苦不刻苦？” 母亲怜惜地看着女儿的脸庞，很理解她：“刻苦呀。你怎么了？” 这一下女儿实在禁不住了，“哇”的一声哭了出来：“妈妈，我真的受不了，我感觉已经到了极限，一根弦就要绷断了，可是我还是赶不上那些成绩好的同学。妈妈，你们见我每天都认真学习，可是我心里很苦很苦，我快崩溃了！”母女俩抱头痛哭，仿佛是世界末日到了。 其实，这正是读书为自己的计较得失所累的一个典型事例。 我们知道，任何一件事要做好，就要全身心投入其中，读书学习也是如此。 但是如果在学习中，心中满怀着计较得失，情况会怎么样呢？必然会在那里患得患失，杂念丛生，而不能进入全神贯注的高效状态。 这时我们只看到他表面上的刻苦学习，其实他的心绪杂乱，精力不集中，根本无法做到真正的投入，当然就不会有好的学习效果。 经常处于这种状态，不仅身心受累，有时甚至会濒临精神崩溃的边缘。
君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
——《静心录;答友人问》
王阳明认为，有抱负、有修养的读书人的学习，其目的是在于提升自己。外来的各种毁誉荣辱，不但不要让它们触动、影响到自己内心的安定，而且还要借用它们来作为磨练自己品性、提升自己素质的地方。
正所谓“君子之学为己，小人之学为人”，君子的学习是为了心灵的成长，而小人的学习却是为了别人，为了别人对自己的评价，换一个角度来看，也是为了自己能得到别人的赏识，好在社会上谋得一个地位。
其实，为了别人的学习不仅很累，而且效果也不大好。
因为为别人而学，心中就有了得失牵挂，就有了很大的压力，而过于强大的压力是能抑制一个人的智慧和潜力的。
如果学习是为了自己心灵的提升，就能使心灵处于一个从容淡定的状态，就能更好地把握自己，平衡各方面的压力，从而使自己潜藏的智慧和才华淋漓尽致地发挥出来。
所以我们对心灵要有一定的认识，把学习当做一种更高层次的精神追求。这样心灵淡定而充满自信，有一种平常心，才能从容地应对各种环境。
有这么一个真实的故事。
一位大学专科生，在学校里学习时，成绩平平，却热衷于利用自己那点可怜的经商知识，在校外与人合办经济实体。
商海之中当然风险难测，难免有赔钱的时候，不管是赔是赚，他都安之坦然，并自嘲说：赔多赔少没关系，只要我人还在就好。颇有点象《史记》中记载张仪未成名前，被人怀疑偷了楚国宰相的王璧，挨了一顿暴打后，回到家里，面对妻子悲恨交加的埋怨时，忙着问他妻子：“快来看看我的舌头还在不在？”得知舌头尚在，才十分放心地说：“舌头还在就足够了。”后来他果真凭着三寸不烂之舌游说秦国，推行“连横”谋略，官拜宰相，成就了一番大事业。这就是一种对自己的信心。
同学们对他不注重学习课本知识的行为不屑一顾，虽然当面不说，背后说什么的都有，大家的看法比较一致的是：在这个文凭至上的年代，虽然你小子现在挺能张狂的，毕业找工作就有你好看的了，难道你一个专科生还能留校任教不成？
苦熬三年，终于毕业了，这个大专生好象不知道自己的学历是什么，还是那么放松，居然就与一大群研究生甚至博士生一起，到一家著名的大企业去应聘了。
大家都忙着准备自己的简历，排演面试等，他却好象没有应聘这回事，到了面试那天，晃悠晃悠地就跟着大伙去了，那从容轻松的神色，就象是去应聘现场小坐一会，与人家喝喝茶聊聊天一样。
面试前面的人都谨慎庄重地回答完主考官的问题后，轮到他了，他轻松自在地坐在主考官面前。
主考官例行公事般地问他一句话，你想来应聘什么职位？
这个大专生却从容自若地反问主考官，你们有什么需要人做呢？只要你们需要的工作，我都能胜任。
他那异于常人的镇定心态和独出心裁的回答，一下子让主考官对他刮目相看，就这样，他击败了成堆学历比他高出一大截的学兄学姐们，顺利地被这家大企业聘用了。事后，据主考官透露，他接触到这位应试者后，第一反应就是：“此子大有可为！”
果然，后来这位大专生从最基层做起，一路干得风生水起，没有几年就做到了企业的中层领导的位置。按照大家的看法，再过几年，他就是进入最高决策层也决不会有人感到奇怪。
其实，能够达到对外界的毁誉荣辱不动心的境界，就说明这人的内心相当强大了，他的智慧和能力必然也比别人高出一个层次，与这样的人相争，你有什么办法可以赢他？
就象王阳明在明正德十一年（公元1516年）七月，以都察院左佥都御史的身份，巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地时。他的同事王思舆对季本说道：“王阳明此行，必定会建立极大的事功。”季本好奇地问：“你是凭借什么如此说呢？”王思舆感叹地说：“我用各种言语试探，根本无法触动他啊。”事实果然证明了王思舆的判断是正确的。
可见，面对人生中的诸多难免的毁誉荣辱，我们大可不必视之为洪水猛兽，而是要以一种坦然自若的心情去对待之，并借此来修炼自己的心灵，达到不动心的境界，以获得一个悠游自在的人生。
那么聪明的学习态度应该是怎样的呢？ 有人向王阳明请教：“读书是调习我的心所不可缺少的。但在读书的时候，又会产生科举的思虑，怎样才能避免呢？” 王阳明回答说：“只要心灵提升到一定境界，有自我控制的能力时，即使为了科举考试，也不会成为心的牵累。即使有了牵累，也容易察觉并去掉。比如读书的时候，我们知道有强记的心不对，就去掉它；我们知道有求快的心不对，就去掉它；我们知道有争强斗胜的心不对，就去掉它。如此一来，总是整天与圣贤印证，就是一个完全没有自我计较、纯为天理的心。不管怎么读书，也只是调习此心而已，又会有什么牵累呢？”
孔子好学不倦的事例，正是这样一个典范。 孔子十分勤奋好学，曾说：“吾十有五而志于学，三十而立。”从十五岁起就立下了学习圣人之道的宏伟大志，这个志向非常坚定，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 对于自己学习的勤苦程度，孔子非常自信地说：“有十户人家的小村庄中，必定会有像我孔丘一样忠诚、守信的人，但是却没有像我孔丘一样好学的人。”“我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考问题，但并没有益处，还不如去学习。”从孔子对自己学习态度的反省中，我们可以看出，孔子勤奋学习已到了“废寝忘食”的程度。 形容孔子刻苦读书有一个成语叫做“韦编三绝”，说的是用牛皮带编串起来的一部竹简书《易经》，经孔子反复翻阅后把牛皮带都磨断了好几次。 那时还没有发明纸，书籍都是用竹简做成，然后用牛皮绳编连起来的。像《周易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的。 孔子读这部书，居然把串连竹简的牛皮带子磨断了几次，不得不多次换上新的再使用，从中可以看到他读书达到何等刻苦的程度了。 即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，我就可以多理解些《周易》的精粹了。” 孔子读书为什么不会感到很苦、很累？因为他读书不是为了普通人所看重的名利，而是把读书当做一种更高层次的心灵追求，这样就有一种出自内心的乐趣，当然就跳出了得失之累。
所以，我们做任何事情都要有更高一些的精神境界与追求。你可以去做任何一件事，但做过就把它放下来了，心灵不要总是纠缠在上面。这样就能做许多事而不为其所累。这是一种十分高明的人生智慧。
《发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟》 第18节
作者: 明朗之阳光
从西医的角度来看，神经衰弱好象是没有什么特效药的，只能用一些镇静药物来控制。据我的体会，练习我国儒家和道家的传统修身静坐法，藉此来培养自身的精、气、神，是治愈此病的良法。因为自身的精、气、神充足了，神经方面的衰弱自然就不存在了，睡眠也能进入较深的层次。没有得过神经衰弱的人，可能体会不到晚上睡不着觉的烦恼，而且，那些西医镇静剂吃多了是有很大负作用的。所以，如果你有兴趣的话，以后我可以讲些关于儒家和道家静坐方面的知识。
那好，下面就讲讲关于静坐的方法和要领。 其实静坐也不象大家想象的那么神秘，认为其是和尚道士的专利品，好象只有那些闲得无聊或追求某种神秘境界的人，才会热衷于静坐。 在我看来，静坐就是坐下来，让自己的心灵得到休息的一种方法罢了。 在日常生活中，我们的心是无法得到休息的，干活时一会儿想这，一会儿想那，即使不干活，坐在那里也是有各种各样的念头从脑海里冒出来，迫使脑子不停地运转。古人把大脑这种思维特性称为“心猿意马”，认为我们的思维意识就象猿猴和烈马一样好动，难以驾驭。 而静坐，就是用一定的方法，来达到拴住“心猿意马”的目的。 刚开始，找一个安静一点的地方，如果在床上盘腿而坐，可以在床上铺一层被褥，然后坐在被褥上，这样能够坐得较久而身不疲倦。除盘腿坐外，也可坐在一张椅子或凳子上，即儒家所谓的“端身正坐”，也称“正襟危坐”。呵呵，“正襟危坐”，这个词熟悉吧，它其实源于儒家修身法。 静坐前，要把皮带解开放松，不要勒着腰，手表、眼镜等物也要取下。然后缓缓走一会儿，尽量不再想其他事，平静情绪，让身心放松下来。 散了有两三分钟步后，坐好，再一次放松身心，头正身直，坐椅子的注意不要靠背，双眼慢慢合上，微露一线光，似有似无地“看”着自己的鼻尖，慢慢意守身内心窝处，即“眼观鼻，鼻问心”，儒家称其为“守中”。 身心放松下来，就要调“呼吸”，把呼吸调节到深、长、细、绵的程度，这是有个过程的，刚开始做到怎样就怎样，不要烦恼，也不要很着意地去调。调呼吸一般用“自然呼吸法”，即吸气时小腹自然向外微鼓，呼气时小腹向内微收。吸气时不理它，呼气时自己的意识慢慢地随着呼吸沉入下丹田小腹处，不要太用意，应似有似无，若存若忘。 这样慢慢地静坐半小时左右，有时间者坐久点也可以。 不想静坐了，就慢慢眼开眼睛，再坐一会儿（约一、两分钟），然后将两手手心相互摩擦搓热，将两手捂于脸上摩擦十多下，俗称“干洗脸”，对美容有好处哦。 然后缓缓站起身，随意散一会儿步即可。 这就是静坐的方法和基本要领，有兴趣的朋友可以参考一下。没有兴趣的就算了，当没看到，呵呵。
静坐 教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定。其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。 ——《传习录》
教人做学问，不能偏执一端。初学时心猿意马，心神不定，他所考虑的，多是私欲方面的事。所以就教他静坐，安定思绪。 在这里，王阳明强调要善于排除私心杂念，这样才能提高效率，做好学问。其实不论干任何事，只有保持内心的安定，进入一种不为外物所动的状态，才能把事情做到完善的地步。 静坐是东方独特的一种修心养性的传统方法，古代许多在事业或学术上取得卓越成就的名人，平常都爱好静坐，如李白、白居易、苏东坡、陆游等。通过悉心练习静坐，可以感悟人生，认识自我，医治心灵的创伤，并可促使注意力集中，开发潜在的智慧。 如大家在现实生活中，也经常会有这样的体会，如果自己心中没有什么杂念，就会觉得精神很振奋，注意力集中，感官和脑筋都比以前灵动多了。其实这也是在排除了杂念的状态下，一个人的智慧和能力得到发挥作用的原因。 很多取得惊人成就的人，都善于排除杂念而保持高度的注意力。那些在事业中非常专注，经常因为专注于某件事而忘记周围事物的存在的科学家，通常都能取得伟大的成就。当他集中全部精力来思考某一问题时，就会进入一种忘我的境界，使他的思维只集中到一个点上，当然就容易出灵感。 现在社会已进入到生活节奏空前加快的时期，尤其在大都市，工作环境更是十分紧张，让人无法静下心来，时时有一种浮躁、焦虑的心情，带着这种心情去做事，效率自然不会好，因为许多事是要潜心思考才能做好的。而且，整天处于焦躁的状态，即使拥有富足的财产，生命质量也不会高到哪里去。 所以现在很多名人，如一些明星和公司总裁、总经理，都喜欢抽空到一个特定的地方，静修一段时间，以提升自己的心灵境界，体验和谐、宁静的生命状态，获得更好的决策能力。 古人认为“定能生慧”，就是说人在心意安定、注意力集中的状态下，能够产生比较高的智慧，如思维能力、记忆能力、理解能力大增等。有的人具有“一目十行，过目不忘”的惊人本领，即为他的定力高、注意力高度集中，激发了潜在能力的缘故。
《朱子语类》中记载了这样一则小故事。 宋代人陈烈为自己的记忆力差而苦恼，一天，他读《孟子》，读到其中的“学问之道无他，求其放心而已”这句话时，忽然恍然大悟，说：“我没有将散放在外的心收拢回来，怎么能够在读书的时候牢记住有关内容呢？”于是把自己单独关在一间房子里，专心致志地静坐，在此期间不去读书或想别的事，以免分心。这样坚持了一百多天。从此之后，只要读过的书就不会再遗忘了。 静坐得法，能增进记忆力，其原理并不神秘，不过是借此把注意力集中起来罢了。
静坐这种方法还有助于创新发明。 埃玛盖茨博士是美国的大教育家、哲学家、心理学家、科学家和发明家，他一生中在各种艺术和科学上做了许多发明，有许多发现。盖茨博士能够把这个世界变成更理想的生活所在，全靠创造性的思考。而他这种创造性的思考方法，也是靠排除杂念，高度集中注意力才能达到的。 通常，他进行专心思考的地方是一间十分宁静的房间，这个房间里唯一的家具是一张简朴的桌子和一把椅子，桌子上放着几本白纸簿，几支铅笔以及一个可以开关电灯的按钮。 当他遇到困难而百思不解时，就走到这个房间来，关上房门坐下，熄灭灯光，让全副心思进入深沉的集中状态。他就这样运用“集中注意力”的方法，要求自己的潜意识给他一个解答，不论什么都可以。有时候，灵感似乎迟迟不来；有时候似乎一下子就涌进他的脑海；更有些时候，至少得花上两小时那么长的时间才出现。等到念头开始澄明清晰起来，他立即开灯把它记下。 埃玛盖茨博士曾经把别的发明家努力过却没有成功的发明重新研究，使它尽善尽美，因而获得了200多种专利权。他就是能够通过静坐，集中注意力思考，从而寻找到另外一点东西，那就是别人在常态中无法想到的东西。
通过静坐能够获得种种独特的效果，其境界也并不是高不可攀的。一个人只要有点耐心和毅力，在万事撼其心的日常生活中抽出一点时间，沉潜内心，摒弃那些平常干扰自己的琐事，让身心进入一种宁静和谐的状态，就有可能领悟到静坐的境界，并将其精神融入人生之中，从而达到提升心灵，开发智慧的目的。
事天虽与天为二，已自见得个天在面前；俟命便是未曾见面，在此等候相似。
——《传习录》
王阳明认为， “事天”，虽与天相对为二，但已看到天在前面，“俟命”，就是未曾见面，在这里等待。
这就是说，一个人要始终保持着一种对人生的希望，有了希望才能有前进的动力，才能有不断完善自我的信心和勇气。
那些能够通过自己的努力来改变自己的命运的人，是心中对未来充满希望的人，只要心中还有希望，再加上他有志气的话，他就会千方百计在看似无望的人生道路上走出一条属于自己的路来。所谓“天助自助者”，就是这个道理。如果连你自己都不肯采取行动来帮助自己渡过难关，你还能指望谁来帮你呢？
有这样一个故事。
古时候，有一支军队打了败仗，被围困在一座山上，这时天下着大雪，大家饥寒交迫，眼看就要陷入绝境了。
这支军队的主帅苦思之下，想出一条计策，他让亲信在部队中散发一条消息，说他们得到神仙保佑，两天后大雪将会停止，到时他们一定能顺利突围出去。士兵们对主帅的话深信不疑，于是士气大振，大家都在摩拳擦掌，等待那个令人兴奋的时刻的到来。两天后，大雪虽然没有停，但大家凭借着高涨的士气，一鼓作气冲下山来，终于冲出了敌人的包围圈，撤到了安全地带。
这世上没有神仙可以救自己，拯救了他们的，是他们心中的信心和希望。
希望能令一支军队突破重围，同样能帮助一个人获得新生。
有一位女士去南方一座大都市经商。不料三年过去了，她的几十万本金全赔进去，还欠了一大笔债。
她悔恨交加，想当初自己意气风发，一心想在商海中干出一番大事业来，可天不遂人愿，现在却落得这样的结果。俗话说，哀莫大于心死。她的心情一绝望，就觉得周围一片黑暗，似乎陷入了深不见底的绝境。
一天早上，她觉得自己的心情再也承受不住这种煎熬了，就来到二十多层高的楼顶，想在这里了结一生。
清凉的晨风吹来，她烦闷的心情顿时轻松了许多。抬起头来，迎面看到初升的朝阳，正把它那柔和、温煦的光芒洒在天下万物及自己的身上。
她静静地看着这一切，突然一个念头涌上心来：生命是如此宝贵，难道自己的生命只值这几十万元钱吗？我为什么不能继续奋斗，去赢取一个新的明天，实现自己的人生价值呢？
想到这里，对生命及新生活的渴望占据了她的心灵，那些令她阴郁的杂念早已荡然无存。
于是，她满怀希望，带着全新的体验走下楼来，开始了新的生活。
后来，她终于成了一名成功的女企业家。
她认为，正是希望拯救了她，一个人只要还能看到自己心中的希望，就永远不会为所谓的绝境击垮，其实真正的绝望只存在自己的想象之中。
在现实生活中，我们有时也会面临一种困境甚至绝境，好象前面已经无路可走。然而“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，所谓“否极泰来”，在看似绝望的境地中往往孕育着常人难以发现的生机，只要你有一种绝不认命的心态，自我反省，努力完善自我和提升自我，就能在绝望中看到希望，从而超越自我，创造出人生的奇迹来。
做切合实际的事
不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己舛、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？
——《传习录》
王阳明认为，后世的人们不知道从自心的良知良能上体认扩充，却要去了解自己所不知道的，掌握自己不会做的，一味地好高骛远，不知自己是桀、纣那样的心地，动不动却要做尧舜的事业，如何能够做得呢？
王阳明的这个观点，对今天现实生活中求职的人们来说，又何尝不是一个正确的指导原则呢？
不少人在选择职业时，恐怕都会有一种盲目从众的心理。在亲戚朋友或功利目的的影响下，一厢情愿地选择并不适合自己的职业，结果并不理想，有的甚至遭遇到悲惨的结局。
有一位年轻人，去到一个乡村当了一个村官助理，他非常希望象别人那样在仕途上发展，因为在世人眼里，这毕竟是一个升官发财、从此过上好生活的捷径。
但他明显不具备从政的素质，几年后村官助理的合同期满，重新竟聘时，他落选了，年轻人一下子变得非常郁闷起来。后来，他去了南方一座城市打工，但这种郁闷挥之不去，一直缠绕在他心头。心里有着这么样的一种沉重负担，心情自然不会好，看什么都不顺眼，干什么也不顺手，工作业绩当然也不会好到哪里去，境遇也就越来越差。
其实年轻人在竞选村官助理落选后，就已经出现了有心理问题的苗头，旁人经常发现他一个人在自言自语，但也没有过分注意。
待到去南方打工时，年轻人看到自己也不能过上理想中的好生活，心理的偏颇越来越严重，他再也承受不起这种心灵的重负，他疯了。
相比之下，另一位年轻人的选择及遭遇却截然不同。
这位年轻人是残疾人，出生时由于早产，四肢不能动弹，直到13岁了，在母亲持之不懈的关爱护理下，靠着母亲的搀扶才能够站立起来，但由于长年未得到锻炼，双手已经严重畸形。
不幸的是，在年轻人17岁那年，父亲患病刚去世不久，他又因高烧无钱及时医治，导致再次瘫痪，双腿永远不能再站起来了。
也正是在这一年，这个只断断续续上过5年小学的年轻人，母亲为他报名参加了全国高等教育自学考试。
由于长期治病，年轻人家中早已一贫如洗，母子俩相依为命，每个月的经济来源仅有母亲280元的退休养老金，一个月只能吃一次肉。
但就是在这样极度桔据的生活中，母亲还是挤出一部分钱来每年为儿子交自学考试的学费，并且为他买了一整套660多元的精装百科全书。
母亲退休前在一家客车集团公司上班，一天，一个以前的同事来看望母子二人，谈到厂里使用的涂料有一个很大的缺点，就是能导电的就不能防锈，要是涂料弄得能防锈了，则不能导电了。国内外许多技术员、工程师及科学家们为之进行长期的科研攻关，伤透了脑筋，但就是研究不出既能导电又能防锈的新型涂料来。
母亲的那位同事也许没有想到，她的这番话就象一道闪电，击中了年轻人的头脑，他顿时萌生了一个大胆的想法，我能不能研制出既能导电又能防锈的一种理想涂料来呢？
从此，母子二人简单而有规律的生活多了一项新内容，那就是做实验。一次次调整涂料的配方，一次次失败。
看到深夜还在灯下忘我钻研的儿子，母亲多想为儿子补充一点哪怕是一碗饺子的营养啊，但她实在没有过多的钱，只能抹一把心疼的眼泪，为儿子在心里暗暗地加油。
也不知失败了多少次，在母亲的全力支持下，年轻人经过四年的反复试验，终于发明了一种既能导电又能防锈还能防腐耐热的全新型涂料，并获得了国家发明专利。
而这时的母亲，也从儿子的发明中看到了自己的生存价值。
年轻人感慨地认为，正是由于母亲宽容的心怀以及那种超乎功利的态度，对自己绝对信任，才使他“只管耕耘，不问收获”地走到现在，取得了别人不能取得的成就，在获得科研成果的同时，也领悟了生命的真谛。他在手记中写道：“如果谁象我一样用功，谁就会取得比我更大的成功。”
其实，上面两位年轻人的例子，又何尝不是从正反两个方面做了王阳明论述的完美注脚呢？
