爱华网端午情怀
石榴花染红了五月，栀子醇厚的香气袅袅袭来，空气中弥漫着淡淡的粽叶和艾蒿的缕缕清香，又是一年一度的端午时节了。只记得儿时的端午，妈妈要煮1大锅粽子和鸡蛋，并把菖蒲和艾蒿插在门框上，用雄黄在我额头上画个王字。然后把鸡蛋灌在用采色丝线织成的网兜里，挂在我的脖子上。我不知道这些是为了什么，妈妈说这是祖祖辈辈传下来的规矩。端午那一天是不要上学的，私塾的老夫子也被请来吃饭。席间他自然要对我夸奖一番，此时要算妈妈最开心了，频频给先生斟酒，连说：先生辛苦。
随着年岁的增大，慢慢接触到一些关于端午的传说，和一些文人描述端午的诗词。比如文秀的“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”；汤显祖的“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回”；李静山的“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶”。才逐渐知道端午是纪念1个叫屈原的诗人的节日，而且喝雄黄酒，插菖蒲和艾蒿的习俗也已流传久远了。说明妈妈的话：这是祖祖辈辈传下来的规矩，没有错。
新中国成立以后，城里人过端午的气氛就渐见淡薄，农村也只知道这一天要包粽子，已很少有人提到屈原了。如今端午已被定为法定假日，不知道节日里还有多少人会想起当年这位不识事务的楚国三闾大夫。我在想，屈原出生的秭归，处于大山之中，2000多年前，他目睹着民不聊生的社会景象，满怀豪情壮志，乘一叶扁舟，踏着西陵峡的滚滚波涛，走进了他立志为国的那座圣洁殿殿。然而君主昏聩，佞臣当道，他实在回天乏力。虽然他知道要实现自己的理想“路漫漫其修远兮”，虽然他也决心“吾将上下而求索”。然而在那样的环境下，他难以力挽狂澜。面对现实，他只能发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的叹息。他只能将他的满腔忧愤诉诸笔端，为后人留下《离骚》、《天问》等不朽诗篇后，抱恨投江，以身殉志，也许这就是千百年来中国知识分子命运的缩影吧。但他爱国忧民的胸怀情操，却随着端午的习俗千古传乘。他坚毅不屈的精神品格，烛照着湘楚大地的巍峨群山、烛照着峡江的惊涛骇浪，也烛照着中华大地，成为后世典范。
离归州古城不远的山坡上，有一片郁郁葱葱的桔林，桔林中掩映着一片仿古建筑群。陆游笔下“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠”中的屈原祠就在其中。但这已经不是原来的屈原祠了，因修建葛洲坝水利枢纽工程，始建于宋元丰三年的屈原祠行将淹没，政府按原貌将它迁建于此。如今三峡工程蓄水后，屈原祠将随同归州古城永没江底。一座新的秭归将易地重建，屈原祠也将搬迁。屈原祠数度搬迁，说明虽经几千年的岁月流逝，并没有冲淡国人对这位爱国诗人的缅怀和崇敬。屈原的精神仍将回荡在神州大地，人们以各种形式纪念这位爱国的先驱者。端午这一古老的传统仍将延续，端午的包粽子，赛龙舟等习俗也将延续，并赋于更多的现实意义。
又是一年端午节了，物是人非，孩提时代盼望端午的心情早已经不再。但那淡淡的粽叶和艾蒿的清香，依然使人浮想联翩。忽然想起唐人殷尧藩关于端午的那首诗：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨称生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名”，诗人的意境，不经岁月沧桑的洗礼，恐怕是很难体会得到的。在这个节日里，愿大家都有个好心情！
满江红·祭屈原
千载悠悠，成习俗，天中端午。
逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
奸当道，谣言布;遭放逐，悲难诉。
叹家亡国破，汨罗归处。
志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
端午(文秀)
节分端午自谁言?万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
浣溪沙
(宋·苏轼)
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
六幺令.天中节
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许?
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
端午节为何要喝雄黄酒？ 传说屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕鱼龙，保护屈原。一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。 据说这就是端午节饮雄黄酒的来历。牛bb文章网欢迎您转载
