爱华网一占卦实录改变为宜
朋友经营出版社，生意每况愈下，并且由于电子书的流行而看不到什么前景。他认真思考要不要转业做别的生意。他为此占了一卦，得到革卦，变爻九四，爻辞是：“悔亡，有孚，改命，吉。”意即：懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。这真是巧合。革卦自然是指变革而言，并且他占得九四，已到上卦，时机成熟，最快三个月内即可如愿，这是因为由九四往上第三步之后即可完成并脱离革卦。九四一变，之卦是既济卦，表示事情将可顺利完成。占卦之妙即在于此。六十四卦中，有与饮食有关的，有与诉讼牢狱有关的，也有与竞争有关的，这些都是反映了古人的具体生活。现代人的具体生活在形式上有飞跃的进步，而实质上仍然不能脱离“人与人”之间的互动，只是个人的责任意识明显提升了。从前由上层领导所决定的事，现在必须自行取舍。《易经》占卦从前是政治领袖的决策参考，现在已成为个人可以使用的良师益友了。革卦的启示
革卦卦辞说：“己日乃孚。元亨利贞。悔亡。”意思是：到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。卦辞中有“元亨利贞”的共有七卦，就是干、坤、屯、随、临、无妄与革，皆大有为之时。“己日”是依“纳甲说”，以基本八卦配合十天干，就是乾卦纳甲、壬，坤卦纳乙、癸，艮卦纳丙，兑卦纳丁，坎卦纳戊，离卦纳己，震卦纳庚，巽卦纳辛。在革卦中，下为离，为己日，六二与九五正应，为有孚。每十天有一己日，亦即在时机成熟并得到百姓信赖时，才可从事革命大业。“元亨利贞”犹如春夏秋冬，季节变化出于“天地革”，至于汤武革命，则是《彖传》所说“顺乎天而应乎人”的例证。为何非革不可？“二女同居”是指本卦由下离上兑构成，离为中女，兑为少女。“其志不相得”，二女心意无法投合。在另一种组合“火泽睽”中，《彖传》有“二女同居，其志不同行”，所言为类似状况。《大象传》说：君子由此领悟，要制定历法，明辨时序。古人以农业为生，不能忽略天时的演变，以定期安排作息。 初九说：“巩用黄牛之革。”革的首要考虑是时机，未到己日不可妄动。初九位在最低，时机未到，必须牢牢稳住。“黄牛”为离卦所象征，在离卦有“畜牝牛吉”可见离为牛。而“黄”为坤之土色，表示离的中爻来自于坤。“巩”为用绳捆绑，因初九往上看到互巽，巽为绳，初九在绳之下，受到捆缚。这时“不可以有为”，它与九四不应，走投无路。 六二说：“己日乃革之。征吉，无咎。”到了己日才来变革。前进吉祥，没有灾难。六二既中且正，代表离卦，是为己日。离为火为明，可以进行变革。六二与九五正应，前进吉祥，它又在互巽中，巽为“近利市三倍”，可见改革有利。 九三说：“征凶贞厉。革言三就，有孚。”意即：前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，才有诚信。九三处在上下卦之间，是水（兑）火（离）冲突之际，进退皆难。事实上，六二才进行了改革，必须先求安定，以取得百姓信赖。《左传》谈到政治，强调三点：“一，择人；二，因民；三，从时”。做到这三点，万事皆吉。本卦九三、九四、九五皆有“有孚”，可见改革首重诚信与信赖。孔子也说：“自古皆有死，民无信不立。”百姓不信赖政府，国家怎能存在？ 九四说：“悔亡，有孚，改命，吉。”意思是：懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。九四位处互巽与上兑，是下随顺而上喜悦，心意获得上下信赖。九四又处在互干与互巽中，乾为天而巽为风为命令，意指天命。在革卦中，不是可以改命吗？ 九五说：“大人虎变，未占有孚。”大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。九五居兑卦中爻，位中而正，是为大人，古代天象有“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”之说，兑在西为虎，故称虎变。九五与六二正应，六二在离卦，离为龟，可供占卜；合之则是“未占有孚”。《小象传》说：“其文炳也。”他的文采灿烂耀眼，有如虎皮。 上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。兑卦为虎，虎豹同科。九五得尊位称大人，上六未得尊位则称君子。虎变与豹变，都是要将内在的光明展现出来。至于小人，则是无志而未能自觉者，只能说革面，而谈不上洗心。豹变则称“文蔚”，文采盛美可观。因此，革卦首重时机，以诚信取得信赖，再由内而外改变自己，不然至少要有外在的不同表现，先求革面再求洗心。
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