爱华网《中国古代画论类编·人物》俞剑华
——中国古代画论第四编 人物
●历代名画记论南北时代
宋 张彦远撰
若论衣服、车舆、土风、人物，年代各异，南北有殊。观画之宜，在乎详审。只如吴道子画仲由便带木剑，阎令公画昭君已著帏帽。殊不知木剑创于晋代，帏帽兴于国朝，举此凡例，亦画之一病也。且如幅巾传于汉魏，?离自齐、隋，幞头始于周朝，巾子创于武德。胡服靴衫，岂可辄施于古象？衣冠组绶，不宜长用于今人。芒?非塞北所宜，牛车非岭南所有。详辨古今之物，商较土风之宜。指事绘形，可验时代。其或生长南朝，不见北朝人物；习熟塞北，不识江南山川；游处江东，不知京洛之盛；??此则非绘画之病也。故李嗣真评董、展云：“地处平原，阙江南之胜；迹参戎马，乏簪裾之仪，此是其所未习，非其所不至也。”如此之论，便为知言。譬如郑玄未辩?梨，蔡谟不识螃蟹，魏帝终削《典论》。隐居有昧药名，吾之不识，盖阙如也。虽有不知，岂可言其不博？精通者所宜详辩南北之妙迹，古今之名踪，然后可以议乎画。
●梦溪笔谈论画人物
宋 沈括撰
相国寺旧壁画，乃高益之笔，有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字，琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。予以为非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声。此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。
《国史谱》言：“客有以《按乐图》示王维。维曰：此《霓裳》第三叠第一拍也。客未然，引工按曲乃信。”此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声，不过金石管弦，岂独《霓裳曲》第三叠第一拍也！或疑舞节及他举动拍法中，别有奇声可验。此亦乐天诗云：“中序擘?初入拍”，“中序”即第七叠也。第三叠安得有拍？但言第三叠第一拍即知其妄也。或说尝有人观画《弹琴图》曰：“此弱《广陵散》也。”此或可信。《广陵散》有数声，他曲皆无，如拨?声之类是也。
王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图，黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。
《名画录》：“吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规。观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁以为准，自然均匀，此无足奇，道子妙处不在于此，徒惊俗眼耳。
画工画佛身光，有扁圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画佛光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能动哉！
●图画见闻志论画人物
宋 郭若虚撰
○论衣冠异制
自古衣冠之制，荐有变更，指事绘形，必分时代，?冕法服，《三礼》备存，物状实繁，虽可得面载也。汉魏以前，始戴幅巾；晋宋之世，方用?[（罢-去）+?]。后周以三尺?绢向后环带幞发，名折上巾，通谓之幞头。武帝时裁成四脚。隋朝惟贵臣服黄绫纹袍，乌纱帽，九环带，六合靴。次用桐木黑漆为巾子，裹于幞头之内，前系二脚，后坐二脚，贵贱服之而为乌纱渐废。唐太宗尝翼善冠，贵臣服进德冠。至则天朝以丝葛为幞头巾子以赐百官。开元间始易以罗，又别赐供奉官及内臣圜头宫样巾子。至唐末方用漆纱裹之，乃今幞头也。三代之际，皆衣?衫。秦始皇时，以紫绯绿袍为三等品服，庶人以白。《国语》曰：“袍者朝也，古公卿上服也。”至周武帝时以下加?。唐高宗朝给五品已上随身鱼，又敕品官紫服金玉带，深浅绯服并金带，深浅绿服并银带，深浅青服并?石带，庶人服黄铜铁带。一品以下，文官带手巾、算?、刀子?石，武官亦听。睿宗朝制武官五品已上带七事?蹀，开元初复罢之。晋处士冯翼衣布大袖，周缘以?，下加?，前系二长带。隋唐朝野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直裰。又《梁志》有?褶以从戎事。三代已前，人皆跣足。三代已后,始服木屐。伊尹以草为之，名曰履。秦世参用丝革。靴本胡服，赵灵王好之，制有司衣袍者宜穿?靴。唐代宗朝，令宫人侍左右者，穿红锦?靴。凡在经营，所宜详辨。至如阎立本图昭君妃虏戴帷帽以据鞍，王知慎画梁南郊有衣冠而跨马。殊不知帷帽创天隋代，轩车废自唐朝，虽弗害为名纵，亦丹青之病耳。
○论妇人形象
历观古名士金童玉女及神仙星官中有妇人者，貌虽端严，神必清古，自有威重俨然之色，使人见则萧恭有归仰之心。今之画者，但贵其?丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。观者察之。
○故事拾遗
阎立本 唐阎立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰：“定虚得名耳。”明日又往，曰：“犹是近代佳手。”明日往，曰：“名下无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十余日不能去。
吴道子 开元中将军裴?居丧，诣吴道子，请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：“吾画笔久废，若将军有意，为吾缠结舞剑一曲，庶因猛励以通幽冥。”?于是脱去?服，若常时装束，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，?引手执鞘承之，剑透而入。观者数千人，无不惊悚。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生绘事得意，无出于此。
周? 唐周?善属文，穷丹青之妙，多游卿相间，贵公子也。兄皓善骑射，随哥舒斡征吐番收石堡城，以功为执金吾。德宗建章明寺，召皓云：“闻卿弟善画，欲使之画章明寺壁，卿特为言之。”又经数月，再召之，?乃就事。落土之际，都人士庶观者以其万数。其间鉴别之士，有称其善者，或指其瑕者，?随日改定，月余是非语绝，无不叹其神妙。郭汾阳婿赵纵侍郎尝令韩?写真，众称其善，后复请?写之，二者皆有能名。汾阳尝请二画张于坐侧，未能定其优劣。一日赵夫人归宁，汾阳问曰：“此画谁也？”云：“赵郎也。”复曰：“何者最似？”云：“二画皆似，后画者为佳。盖前画者空得赵郎状貌，后画者兼得赵郎情性笑言之姿尔。”后画乃?也。汾阳喜曰：“今日乃决二子之胜负。”于是令送锦采数百疋以酬之。?平生画墙壁卷轴甚多，贞元间，新罗人以善价收置数十卷，持归本国。
钟馗样 昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，?一足，眇一目，腰笏巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目，笔迹遒劲，实绘事之绝格也。有得之以献蜀主者，蜀主甚爱重之，常挂卧内。一日召黄筌令观之。筌一见称其绝手。蜀主因谓筌曰：“此钟馗若用拇指掐其目则愈见其有力。试为我改之。”筌遂请归私室，数日，看之不足，乃别张绢素画一钟馗，以拇指掐其鬼目。翌日，并吴本一时献上。蜀主问曰：“向止令卿改，胡为别画？”筌曰：“吴道子所画钟馗，一身之力，气色眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢辄改也。臣今所画者虽不逮古人，然一身之力，并在拇指，是敢别画耳。”蜀主叹赏久之，仍以锦帛鋈器，旌其别识。
●东坡论人物传神
宋 苏轼撰
○传神记
传神之难在目，顾虎头云：传神写影，都在阿睹中。其次在颧颊。吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者，眉与鼻口可以增减取似也。传神与相一道，欲得其人之天，法当于众中阴察之。今乃使人具衣冠坐，注视一物，彼敛容自持，岂复见其天乎？凡人意思各有所在，或在眉目，或在口鼻。虎头云：颊上加三毛，觉精采殊胜。则此人意思，盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笔，至使人谓死者复生，此岂举体皆似，亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾陆。吾尝见僧惟真画曾鲁公初不甚似，一日往见公，归而喜甚，曰：吾得之矣。乃于眉后加三纹，隐约可见，作俯首仰视，眉扬而?蹙者，遂大似。南都程怀立众称其能，于传吾神大得其全，怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者者也，故以吾所闻助发云。
书吴道子画后
知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其为真为伪也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已，元丰八年十一月七日书。
●海岳论人物画
宋 米芾撰
顾恺之《维摩诘天女飞仙》在余家。
《女史箴》横卷在刘有方家。已上笔彩生动，髭发秀润。《太宗实录》载购得顾笔一卷。今士人之家收得唐摹顾笔《列女图》至刻板作扇，皆得三寸余人物，与刘氏《女史箴》一同。
吾家《维摩天女》长二尺，《名画记》所谓小身维摩也。
戴逵《观音》在余家，天男相无髭皆贴金。
苏氏《古贤像》十人一卷，衣纹自非晋笔。
蒋长源字仲永收《宣王姜后免冠谏图》，宣王白帽，此六朝冠也。
《王戎象》原在余家，易《李邕帖》与吕端问，已上皆假顾恺之笔，余以《怀素帖》易于王诜字晋卿家。
《梁武帝翻经象》在宗室仲忽处，亦假顾笔。
《天帝释象》在苏泌家，皆张僧繇笔也。张笔天女宫女面短面艳，顾乃深靓为天人相。
武帝作居士服，反唇露齿。宫女四人擎花，后四武士持戈剑，发如神也。
余家收《英布象》，类六朝时石刻。
苏氏《种瓜图》绝画故事，蜀人多作此等画工甚，非严立本笔，立本画皆著色而细销银作月色布地。今人收得便谓之李将军思训，皆非也。江南李生多有之，以内合同印集贤院印印之，盖收远物或是珍贵。
王维画《小辋川图》摹本笔细，在长安李氏，人物好，此定是真。若比世俗所谓王维全不类，或传宜兴杨氏本上摹得。
张修字诚之少卿家有《辟支佛》，下画王维、仙桃巾、黄服，合掌顶礼，乃是自写真，与世所传关中十大弟子真法相似，是真笔。世俗以蜀中画《骡网图剑门关图》为王维甚众。又多以江南人所画《雪图》命为王维。但见笔清秀者即命之。如苏之纯家所收《魏武读碑图》亦命之王维。李冠卿家小卷亦命之维，与《读碑图》一同，今在余家。长安李氏《雪图》与孙载道字积中家《雪图》一同命之为王维也。其他贵侯家不可胜数，谅非如是之众也。
文彦博太师《小辋川》拆下唐跋，自连真还李氏，一日同出，坐客皆言太师者真。唐张彦远《名画记》云：类道子。又云：云峰石色，绝迹天机，笔思纵横，参于造化。孙图仅有之，余未见此趣。
苏轼子瞻家收吴道子画佛及侍者《志公》十余人，破碎甚而当面一手精采动人，点不加墨，口浅深晕成，故最如活。
薛绍彭家《三天女》谓之顾恺之，实唐初画。
邵必家《维摩文殊》六朝画。《西山十二真君》亦其次。题为阎立本。
今人绝不画故事，则为之人又不考古衣冠，皆使人发笑。古人皆云某图是故事也。蜀人有晋唐余风，国初已前多作之，人物不过一指，虽乏气格亦秀整。林木皆用重色，清润可喜，今绝不复见矣。
王防字元规家《二天王》，皆是吴之入神画，行笔磊落挥霍如?菜条圜润折算，方圆凹凸，装色如新，与子瞻者一同。
李公麟字伯时家《天王》虽佳，细弱无气格，乃其弟子辈作。贵侯家所收，率皆此类也。
宗室令穰字大年处《天蓬》亦真吴笔。
周?字仁熟家《大悲》亦真。今人得佛则命为吴，未见真者。唐人以吴集大成而为格式，故多似，尤难鉴定。余白首止见四轴真笔也。
蔡?子骏家收《老子度关》，山水、林石、车从、关令尹喜皆奇古。老子乃作端正塑像，戴翠色莲花冠，手持碧玉如意。此盖唐为之祖，故不敢其真容。汉画老子于蜀郡石室，有圣人气象，想去古近当是也。
又收《吴王斫?图》，江南衣纹、金冠、右衽、红衫，大榻上背擦两手。吴王衣不当右衽。
济州破朱浮墓，有石壁上刻车服人物平生，随品所乘。曰府君作令时。车是曲辕驾其尾，车轮略离地，上一盖，坐一人，三梁冠，面与马尾平对，自执绥，马有?遮其尾，一人御。又曰作京兆尹时。四马辕小曲车差高，盖下坐仪卫多有，曰鲜明队，又某队，队十人，骑马作一队，内一队背持铙，多不能纪也，从者皆冠。
古人图画无非劝戒，今人撰《明皇幸兴庆图》，无非奢丽，《吴王避暑图》重楼平阁，徒动人侈心。
王端学关同，人物益入格。
元霭传真有神采。
孙知微作星辰多奇异，不类人间所传，信异人也。然是逸格，造次而成，平淡而生动，虽清拔，笔皆不圜，学者莫及。然自有?古圆劲之气。画龙有神采不俗也。杨?学吴生点睛髭发有意，衣纹差圆，尚为孙知微逸格所破。
武岳学吴有古意，子洞清元作佛像罗汉，善战掣笔，作髭发尤工。天人画壁，发彩生动，然绢素画以粉点眼，久则失落，使人惜之。南岳后殿壁天下奇笔。
关中小孟谓之今吴生，以壁画笔上绢素，一一如刀划。道子界墨讫则去，弟子装之色。盖本笔再添而成，唯恐失真，故齐如划。小孟只见壁画不见其真，至于点睛皆用浓墨，愈光愈失，神采不活。又画人面，耳边地阔，口鼻眼相近。武宗元亦然。以吴生画其手多异，然本非用意各执一物，理自不同。宗元乃为《过海天王》二十余身，各各高呈，似其手各作一样。一披之犹一群打令鬼神，不觉大笑，俗以为工也。
李公麟病右手三年，余始画。以李尝师吴生终不能去其气。余乃取顾高古，不使一笔入吴生。又李笔神采不高，余为目睛面文骨木，自是天性，非师而能。以俟识者，唯作古忠贤像也。
江南周文矩士女一如?，衣纹作战笔，此盖布纹也。惟以此为别。?笔秀润匀细。
沈括存中收唐人壁画两大轴。或一手一面，或半身，是学者记其难处，遂题为真。
苏洎及之处收古《茴香》一枝，耆字国老题为阎令画。宝月所收李成四幅，路上一才子骑马，一童随，清秀如王维画《孟浩然》。成作人物不过如是。他图画人物丑怪，赌博、村野、如伶人者，皆许道宁专作成时画。（《画史》）
●写像秘诀
元 王绎撰
凡写像须通晓相法。盖人之面貌部位，与夫五岳四渎，各各不侔，自有相对照处，而四时气色亦异。彼方叫啸谈话之间，本真性情发见，我则静而求之。默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底，然后以淡墨霸定，逐旋积起，先兰台庭尉，次鼻准，鼻准既成，以之为主。若山根高，取印堂一笔下来；或不高不低，在乎八九分中，则侧边一笔下来。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次额，次颊，次发际，次耳，次发，次头，次打圈，打圈者面部也。必宜如此，一一对去，庶几无纤毫遗失。近代俗工胶柱鼓瑟，不知变通之道，必欲其正襟危坐如泥塑人，方乃传写，因是万无一得，此又何足怪哉？吁！吾不可奈何矣！
采绘法
凡面色：先用三朱腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底，上面仍用底粉薄笼，然后用檀子墨水斡染。面色白者粉入少土黄、胭脂，不用胭脂三朱。红者前件色入少土朱。紫堂者粉檀子老青入少胭脂。黄者粉土黄入少土朱。青黑者粉入檀子土黄老青各一点，粉薄罩檀墨斡。已上看颜色清浊加减用，又不可执一也。
口角胭脂淡，如要带笑容，口角两笔略放起。眼中白染瞳子外两笔，次用烟子点睛，墨打圈，眼稍微有摺，便笑。口唇上胭脂蓦。鼻色红胭脂微笼。面雀斑淡墨水斡，麻檀水斡。发色墨者依鬓发渲，紫者檀墨间渲，黄红者藤黄檀子渲。发先用墨染，次用烟子渲，有间渲、排渲、乱渲，当自取用。手指甲先用胭脂染，次用粉染根。凡染妇女面色，胭脂粉衬薄粉笼，淡檀墨斡。凡染法：白纸上先染后却罩粉，然后再用染提掇；绢则先衬背后。
凡调合服饰器用颜色者：绯红用银朱紫花合。桃红用银朱胭脂合。肉红用粉为主，入胭脂合。柏枝绿用枝条绿入漆绿合。墨绿用漆绿入螺青合。柳绿用枝条绿入槐花合。官绿即枝条绿是。鸭头绿用枝条绿入高漆绿合。有下白用粉入京墨合。柳黄用粉入三绿标并少藤黄合。鹅黄用粉入槐花合。砖褐用粉入槐花、螺青、土黄标合。艾褐用粉入槐花、螺青、土黄、檀子合。鹰背用褐粉入檀子、烟墨、土黄合。银褐用粉入藤黄合。珠子褐用粉入藤黄、胭脂合。藕丝褐用粉入螺青胭脂合。露褐用粉入少土黄、檀子合。茶褐用土黄为主，入漆绿、烟墨、槐花合。麝香褐用土黄、檀子入烟墨合。檀褐用土黄入紫花合。山谷褐用粉入土黄标合。枯竹褐用粉土黄入檀子点合。湖水褐用粉入三绿合。葱白褐用粉入三绿标合。棠梨褐用粉入土黄、银朱合。秋茶褐用土黄入三绿、槐花合。油里墨用紫花土黄入烟墨合。玉色用粉入高三绿合。?色用粉漆绿标墨入少土黄合。?子用粉、土黄、檀子入墨一点合。蓝青用三青主高三绿合。金黄用槐花粉入胭脂合。雅青用苏青衬螺青合罩。鼠毛褐用土黄粉入墨合。不老红用紫花、银珠、檀子合。葡萄褐用粉入三绿紫花合。丁香褐用肉红为主，入少槐花合。杏子绒用粉墨螺青入檀子合。?绫用紫花底紫粉搭花样。番皮用土黄、银朱合。鹿胎用白粉底紫花样。水獭?用粉土黄合。牙笏用好粉一点土黄粉凝。??用烟标。柘木交椅用粉、檀子、土黄、烟墨合。金丝柘同上不入墨。紫袍用三青、胭脂合，其余不能一一备载，在对物用色也。
凡合用颜色：细头青，二青，三青，深中青，浅中青，螺青，苏青。二绿，三绿，花叶绿，枝条绿，南绿，油绿，漆绿。黄丹，飞丹。三朱，土朱，银朱。枝红，紫花。藤黄、槐花，削粉，石榴果，绵胭脂，檀子。其檀子用银朱浅入老胭脂。
○写真古诀
写真之法，先观八格，次看三停。眼横五配，口约三匀。明其大局，好定寸分。
八格解：相之大概不外八格：田、由、国、目、甲、风、申八字。面扁方为田，上削下方为由。方者为国。上方下大为用。倒挂形长是目。上方下削为甲。腮阔为风，上削下尖为申。
三庭解：发际至印堂为上庭，印堂至鼻准为中庭，鼻准下一笔至地角为下庭，谓之三庭。
五配三匀解：山根约一眼之位，两鱼尾约两眼之位，共成五，谓之五配。两赜约两口之位，共成三，谓之三匀。
○收放用九宫格法
作书九宫九九八十一格，收小即所以放大，将全面眶格画于大九宫格内，上顶发际，下齐地角,即用小九宫一个收小，便丝毫不爽。格须斩方。
九宫格收放法，只以能画后用之，若初学当熟习起手诀，目力方准。（《辍耕录》）
