爱华网2017年，适逢“天下廉吏第一”于成龙诞辰400周年。
开年之际，一部历史正剧《于成龙》在央视一套热播，且收视率节节攀高。这部由中央电视台、中共山西省委宣传部、中央纪委中国方正出版社、山西影视集团等联合出品的电视剧，为当下这个时代注入一股正能量，掀起全国性的“于成龙热”。
饰演于成龙的吕梁籍知名演员成泰燊已禅修十余年，他感慨万千地说：“无论对官员还是对老百姓，这部戏都是非常有益的精神食粮。廉本身就是一种修行，于公因修行而达到了毫无私欲的至高境界。”
导演吴子牛说，于公思想博大，具有多种英雄人物的闪光点，他正是老百姓心目中父母官的楷模。编剧马连伦则表示：“不昧天理良心是于公始终践行的誓言，他在造桥失败之后被贬官，任何职务都没有了。但此时湖北省的巡抚希望他留下来，他就以布衣身份到湖北麻城那边平东山之乱。一介布衣，这是于公出仕以后颇富华彩的一个部分。”
（《于成龙》剧照）
1617年秋，于成龙生于山西永宁州（治今山西省吕梁市离石区）来堡村（今属吕梁市方山县）。他的一生极具传奇性，45岁出仕，从广西罗城到湖北、福建、直隶、两江等省区，从七品知县到封疆大吏，23年的为官生涯中一路勇斗“强龙”和“地头蛇”。
他为官清廉，造福百姓，政绩卓著，被民间敬称为“青天”。值得一提的是，他与山西同乡、康熙帝师陈廷敬惺惺相惜，其曾孙后来与陈廷敬的孙女喜结连理。
也许，会有人不解，像这样的廉能第一、文武兼备之士，到底是如何炼就的？吕梁这片热土给了他怎样的滋养？
请随记者一同前往吕梁，寻访于公在家乡的成长轨迹，走进于公的内心世界，深切感受他的人文思想与崇高境界。
1月7日清晨，雪后的吕梁市方山县天气晴朗。迎着朝阳，记者行至峪口镇横泉村南，拜谒于成龙墓，在方山县文物旅游局李耀东及村民岳金平的携助下，平常紧锁着的大门打开了，只见石牌坊上刻有康熙御书“高行清粹”（即知行合一之意），两侧立着石人石马等，墓前为龙头御碑。众人驻足凝望，深深施以三叩首。
在大门一侧的展室内，则陈列着于公画像、墓内所用的碗扣白灰松香及影视戏剧作品、后人为于公写的书籍等。
（从有关专家处获知，此墓葬的独特之处在于建筑材料用的不是常见的砖、石、木料，而是瓷碗、白灰、松香。白灰寓意于公永留清白在人间，松香则象征流芳万古，瓷碗表示挽留。）
康熙二十三年（公元1684年）春，作为两江总督的于成龙像平时一样，吃青菜喝稀粥，夜以继日地办理公务。只是老人家积劳成疾，身体一天比一天差。这年农历四月十八日清晨，他准备去办公，却疾病发作，遂吩咐了紧要的公事，老总督就走到了人生的最后关头，背不倚椅，端坐而逝，终年68岁。
当时的人们也注意到这一细节，认为于公的修行达到一种很高的境界，仿佛高僧圆寂一般。之后，其子于廷翼扶柩回乡安葬。
《于成龙传》作者王振川说，于公一生严以律己，积德行善，信奉天理良心。去世后，其官邸木箱中仅一套官服，别无余物。生前他曾说，平生就喜欢过布衣蔬食的生活，衣食问题只要能免于饥寒即可。
1946年，于成龙墓曾被挖掘过，原有封土堆不存，墓地出土有若干石像、石碑、匾额等。2014年9月，原省委书记王儒林要求按照勤俭节约、尊重历史、教育后人的原则，修复于成龙墓地和故居。
拜罢于公，记者继续赶往方山县北武当镇来堡村的于成龙廉政文化园（包括于公故居）。这里便是于公出生地。
《于成龙》摄制组在吕梁拍摄期间，该园区曾提供群众演员组织、现场场景搭建及演职人员食宿，被授予特别鸣谢单位。这座文化园分为故居区、中华廉吏广场、廉政文化展览馆及住宿餐饮区，其中22间窑洞被辟为国内首家以传播廉政文化为主题的展览馆。
千年桃叶卫矛
广场中心矗立着于成龙铜像，旁边有一棵枝叶茂盛的千年桃叶卫矛树。看守园区的李大爷说：“桃叶卫矛本属灌木，能长成这种参天大树，极其罕见。”
据说，卫矛树的枝叶、果实具有杀虫去腐之功效。古语有云，“物必先腐，而后虫生”，在此园内能生长出这样的树木，真是令人倍感神奇和应景。
再往东，穿过一道门，便来到创建于清代早期、去年8月修缮好的于公及子嗣旧居，院内一角设计有于公习武的场景雕塑，墙上可见“崇学善武”四个大字。屋内陈列有当年于家人用过的家具和工具。
园区负责人高林清是地道的方山人，他依托于公故里建设了这座集廉政研究、教育、体验、参观、旅游等功能为一体的园区。该园从2006年立项，2009年开工，投资数千万元，持续建设八年之久。其间，高林清创办成立于成龙研究会，组织编写相关传记、故事，搜集于公遗物，他整理的于氏家训被中纪委网站采用发表。
同时，政府在政策和资金方面给予园区大力支持，到访者日益增多，各行业各阶层人员至此参观学习。自从2016年1月于成龙铜像落成后，参观者往往会在塑像前合影留念，一些部门还组织党员在此举行宣誓仪式。近两年，该园已免费接待来客10多万人次，并挂上了吕梁市委党校廉政教育基地、山西日报廉政教育采访基地、吕梁市廉政教育基地等牌子。
直到现在，高林清每读一回于成龙传记或《于清端公政书》，读到“苦难未尽不速死”；读到“人生一场，老死何为？”读到58岁跃马挥剑，一举扭转战局；读到四壁萧然，别无长物；读到百姓伏地恸哭……鼻子就要酸一回。
在高林清看来，于公致力于维护天下太平，有着更高尚的人生观、价值观，“中国的出路在教育，教育的核心不是教你怎么赚钱，而是人生观、价值观的传递”。
他动情地说，希望将园区建成为于成龙故居文化旅游目的地、于（鱼）成龙廉（莲）文化创意产业基地、于成龙传统廉政文化研究教育体验基地，使这一丰碑在中华廉政文化建设史上熠熠生辉，“方山县是国家级贫困县，境内有‘三晋第一名山’北武当山，廉政文化园就在其山脚下，加上风景优美的南阳沟景区，可谓山水人文相映成辉，若以文化旅游扶贫，可带动当地脱贫致富，实现经济转型升级”。
安国寺内苦读书
许多学者研究于成龙一生，认为其思想根源、价值取向和行为养成，与其在故乡的生活磨砺分不开。
据记载，于公曾研习高深的程朱理学书籍，并化繁为简，总结出四个字即“天理良心”。他认为，社会大众公认的道理即“天理”，而一个人抛开私欲和偏见，所呈现出来的心态即“良心”。
于公住寺读书长达六年之久，儒佛兼通的安国寺住持纯天在生活和学问上给了他很多照顾。“安国寺几乎就是于氏家庙。其家族在捐资建庙的同时，还热衷于修桥补路、抚恤孤贫、赈济灾荒等公益事业，这样的家族风气无疑对于公的思想形成和人生道路产生重要影响。”王振川表示。
《于成龙》剧中场景“安国寺”便在此取景拍摄。1月8日，记者来到离石区西10公里的乌崖山麓石洼之中，只见寺院周围群山环抱，松柏丛生，且有飞瀑清泉。安国寺创建于唐贞观年间，现存大雄宝殿、铜塔楼、万佛阁、观音楼、十王殿、洞宾楼以及于清端公祠、于成龙读书楼等，为国家级重点文物保护单位。读书楼就在偏院的清静之处，二层陈设有蜡像，还原了于公与住持交谈及苦读诗书的情景，一层则是于公生平事迹展。
于公之孙于准为修葺后的读书楼题记
离石以于公为荣，倍加推崇这位故乡名人，新中国成立之初就有学者专家潜心研究。离石作家王永泰所著《清官于成龙》被改编成电视剧《一代廉吏于成龙》，在央视播出后反响强烈，并产生一批研究成果和戏曲佳作。
从2003年开始，离石区先后投资5000余万元，完成安国寺道路、绿化等基础建设和古建抢救维修，重点对于成龙读书楼、于清端公祠、于氏宗祠等进行了恢复修缮及展馆布展，着力打造安国寺于成龙廉政文化教育基地品牌。2014年，离石区委、区政府成立于成龙廉政文化研究协会、安国寺于成龙廉政文化景区建设管委会，并加大挖掘和归纳整理工作。
8日下午，记者在吕梁学院宿舍区探望了于公次子于廷劢的后人、86岁高龄的于银元老人，得知他为及时观看电视剧《于成龙》，专门买来电视报，生怕错过时间。“我是于氏家族第11世（于成龙为第5世）。家族向来讲求朴素，以耕读传家为传统，不图升官发财。老人们经常提到要积德行善，多做好事，做人是第一位的。”这时，他找出《于氏宗谱》谱系图、《于氏族规家训》复印件，“你看，家训中第一条即‘孝为百行之原’，强调孝为百善之首。有了‘孝’才可能做到‘廉’，而且要边学习边实践才会达到真正的‘能’。”
（于银元老人与老伴）
“无论在兵荒马乱的罗城，还是三藩之乱涌动的黄州、武昌，于公皆能文能武，深入战场一线，靠的就是在北武当山上打下的武学底子。他还与一位道教隐士结下深厚友谊，学成了精湛的医术。”高林清介绍道，北武当山在唐朝时就是道教圣地即全真教龙门派道场，全真教主张儒释道三教合一，龙门派讲究苦己利人。
高林清说，从龙门派字辈排序看，于公排第十辈，道号临清，论功夫数一数二。因“理学”学派的主张和全真道主张非常接近，而于公在北武当山上耳濡目染，自然积聚了理学和道家文化的精髓。康熙说于公“为学务敦实行”，盛赞这才是真理学。
结合相关记载可知，于公的相貌特点是身材魁梧、脸色发红、鼻梁高挺、胡须茂密、双目明亮，非常威武，和关公的模样有几分相似。王振川说，康熙十三年冬，在湖北黄州发生的大型叛乱中，于公以少胜多，创造了手刃48人的战绩，作为一名老年多病的文官能有此战绩，充分说明从小练过武功且有实战经验，张朝珍巡抚曾赞叹他“以文吏而擅武略，屡著奇勋”。
（传说于公赴太原参加会试不如意，为接济生活，返乡后曾教书、卖酒，教学地点就在今天的方山县大武镇明代木楼旁。图为明代木楼。）
王振川又分析道，于公少年时除学儒家经典外，还要学明朝的特有教材，如《大明律令》《御制大诰》等，因此掌握了不少法律知识及案例。黄州捕盗便是于公平生最精彩的故事，他的真正名声其实就是在黄州府同知的任期内创造的，他捕盗如神，断案如神，微服私访，神出鬼没。不过，于公则向人表示，自己办案子并不“神”，只是个“诚”字而已。
由此可见，于公的各种思想观念，来自于对中国传统文化的深入学习。这种文化，到现代仍然是一座取之不竭用之不尽的丰富宝藏。
三晋都市报记者 李尚鸿 文/图
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