爱华网一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。苏东坡比中国其他的诗人更具魅力，因为他一生相当坎坷不幸，却为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣。林语堂在《苏东坡传·序》中说：“他的思想有印度风味，脾气却完全是中国人。由佛家绝灭生命的信仰、儒家生命的哲学和道家简化生命的信念，他心灵和感觉的坩埚熔出一种新的合金。”苏轼以儒家精神担纲，以佛家精神超脱，以道家精神养气，在顺境与逆境的变更中，在入世与出世的交互中，在激情与虚幻的转化中，在儒、佛、道的碰撞激荡中，苏东坡得到了融会、整合与统一，从而达到天趣洋溢、生机浩荡、超然无累、自足完满的人生境界。受儒道释的影响，苏轼的人生观呈现两种面貌，一是儒士，一是隐士。在贬谪黄州之前，他以儒士心态积极有为于世，冀望建不朽功勋，留万世芳名，表现的是一种入世的旷达心境。但贬谪黄州之后，因乌台诗案打击和朝廷政敌的迫害，他有为于世的儒士心态严重受挫，退隐以求超脱旷达的隐士心态支配着他的精神，表现出来的是一种心灵净化，即内在超越的出世的旷达心境。苏轼的这种旷达在前后《赤壁赋》中得到充分展现。“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”。
苏轼的一生可谓颠沛流离，仕途坎坷，其心态经历了孤寂、淡泊、旷达的历程，并以旷达为主旋律，使心灵得到净化，最终参悟了人生的真谛。他对人世深刻思索，把现世的进退纷争看得太透彻了。他屡次的谪居生活，并没有使他感到消沉，反而更深入于佛禅，形成“外儒内道”的情形，他看到了人生如梦的一面，更体会到人间的美好与温馨。他被贬惠州时，相伴十四年的侍妾朝云死了，自己也两目昏障，尚自“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人”，“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”；再贬儋州，他说“天涯何处无芳草”，并且希望长作海南人，“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”；后来渡海北归时竟叹“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”；在临终之际，竟然悟出了“早知臭腐即神奇，海北天南总是归”的禅悟境界。他一生受各种奸臣排挤、陷害，屡受磨难，几经生死，喜爱他的人为之落泪叹惜，憎恨他的人为之欢呼雀跃，然而东坡却始终依然故我，潇洒，乐观、开心行走于天地之间。正如他在的《临江仙》所作：“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。相反，历经种种之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。
“听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首宋词中超绝千古的佳作，淋漓尽致地表达了苏轼对人生的态度。在困境中以“一蓑烟雨任平生”的态度与世俗抗争，保持自己人格魅力，道德操守；同时，他明白人这一生最终要归于和谐和平淡，所谓的风雨终将过去，而风雨过后是彩虹，忧愁和美丽在生命中相互转化，最终达到融合和平衡，因此也就无所谓风、无所谓雨，也无所谓晴，一切皆淡然，超然和豁然。苏氏理论的核心便在于此，即人生的最终目标是追求地道、天道和人道的融合和归一，人与天、地终将融为一体，人来自大自然，最终也会返回大自然，人的一切包括自己的肉身、心灵都是大自然即天地的一部分，一个人首先要做回他自己，也只能做回他自己，才能恢复自己完整的人格，获得真正属于自己的快乐生活，获得大快乐、大释放和大解脱。苏轼参透了人生，把对社会角色认同的追求转向自身内心的丰富，以一种达观，旷远，超绝，卓然的人生态度面对生活，在点点滴滴的生活中拈花一笑，心境一片恬然澄明。他对自身的关注不是消极的避世，而是以一种更有力的方式对抗世俗的混浊。
当一个人参悟了人生的奥秘，洞晓了生死的真相，他就真的不会计较名利得失，不会苦苦执著于社会角色的认同。苏轼以他襟怀豁达、处变不惊的旷达境界，让我们看到了却在灯火阑珊处的那个人。
