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“無”与“舞”
小篆“無”
甲骨文“舞”
小篆“舞”
（一）
许慎《说文》按照小篆字形解释“無”，曰：“丰也。从林；从大、卌，数之积也；林者，木之多也。卌与庶同意。《商书》曰：‘庶草繁無’。”他的意思是说，“無”由大、卌、林三部分组成，义为草木丰茂。
什么叫“卌，数之积也”，“卌与庶同意”？段玉裁云：“卌为四十并，犹廿为二十并，卅为三十并也”。因此，“無”中之“卌”，如同“庶”中之“廿”，都是用来表示规模的。
既然“無”含有表示数之积的“卌”，怎么又成了表示没有的“無（无）”呢？徐灏《说文解字笺注》云：“（無）即蕃蕪本字，因借为有無，故加艸作蕪（芜）。”
人们普遍认为，“无”是“無”的简化字。其实不然，表示没有这个概念的“无”字早已有之。在『说文解字·亡部』，有个奇字[注1]“无”，王育说：“天屈西北为无。” [注2]《易·乾卦》：“无咎。”《释文》：“无音無。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃無之無为有無之無。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为無，惟易、周礼尽用无。”
综上所述，可归结三点：（1）“無”是“蕪”的本字。老子《道德经》曰：“万物生于有，有生于無。”则“無”假借作“虚無”，于是产生后起字“蕪”；（2）“無”的小篆应写作“橆”（大、卌、林），李斯统一文字为小篆，才将底下的“林”变为“灬”（四点）；（3）战国时期已出现了“无”这个“奇字”（亦称“古文”），故，“無”“无”并存了二千多年，直至1956年汉字改革才明确“无”是“無”的简化字。
（二）
小篆的“舞”，是在把“橆”下面的“林”换成“舛”。《说文》曰：“舞，乐也，用足相背。从舛，無声。”
“舛”何义？徐锴《通论》曰：“舛，两足左右也，两足左右蹈厉之也。”这就有了“手之舞之，足之蹈之”之谓。
许慎为什么把“舞”解释成“乐也”? 《月令·章句》云：“舞者乐之容也。有俯仰、张翕（‘翕’作‘合’解）、行缀、长短之制。”（请注意一个“制”字）《周礼·春官·乐师》曰：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”至此可以想见， “手舞足蹈”是很常见的，甚至连纠纠武夫都喜欢舞蹈。有“鼓舞”一词，现在用来比喻神情振奋。其实，这个词本是军队击鼓舞剑庆贺胜利的场景。《汉书·高帝纪》有“军中无以为乐，请以剑舞”之语，就此产生了“项庄舞剑，意在沛公”这个典故。
（三）
甲骨文的发现，让今人看到了造字之初的“無”和“舞”的本来面目——
马叙伦《说文解字六书疏证》：“高田忠周曰，甲文作，即舞字。郭沫若曰，古無字作，乃舞之初文，象人手持二鞭而舞，不从林。华石斧云，象人执牛尾以舞之形，为舞之初文。”
周法高《金文诂林》：“张日升曰，甲骨文、金文象人有所执而舞之形，乃舞之本字；至彝器则假为有無之無。”
以上所言，归结起来就是一句话：“無”和“舞”形似音同，它俩原本就是一个字。
日前，文友聚会。有位朋友问：为什么我国的少数民族能歌善舞，而汉族则不善歌舞？本人答：我们华夏先民原本也是能歌善舞的，甲骨文的“舞”字很形象地说明了这一点。可是，后来的歌者、舞者成了专业的“优伶”，供统治者玩弄，社会地位极其低下。于是，“舞”就等同于“無”了……
[注1]奇字：王莽时六书之一。大抵根据战国时通行六国的文字改变而成。
[注2]“屈”可作“弯曲”解，“无”的字形正是“天”字的一捺逞弯曲状；“屈”又作“缺”解，所以说天屈（缺掉）西北是“无”（没有的事）。
