爱华网修行中常常有两种误区：一种是一心一意想修行，却不知道如何修？修什么？比如说：我们以念佛为例，真念起来，念到一心不乱很不容易的。为什么念不起来呢？因为我们前期工作没有做好，我们不知道应该以什么样的心态去念佛，念佛有什么样的好处，怎么忆念佛的功德，用什么样的方法来策励自己精进等等，所以我们念不起来，修其他法门也是如此。
而另一种情况是虽广学多闻，却不善于修心要。有的人好像佛法懂的很多，但却是鹦鹉学舌，因为那些佛法从没有进入自己的心里，自己给别人说的时候，其实也是云里雾里的，因为佛法所指出的心里状态，自己没有体验过，这样的人怎么能指导别人呢？而且这样的人通常有一种毛病：总是非常喜欢用自己所懂得的佛法术语批评别人或是为自己辩解，佛法在这里变成了戏论。还有的人懂得的佛法也很多，也很想去修行，却不知道从哪里开始修，修行的次第是什么？每个次第中内心的状态是什么？这种人常常会因别人说念佛好，就跑去念佛；参禅好，就去参祥；修密好，就来修密。结果是什么都学了一点，又什么都没学好，因为不知道自己处于什么样的层次，应该修什么。
《广论》是最好的修行心要，从第一步开始修什么，用什么样的方法，内心是什么样的状态，修到什么样的程度，修行中遇到什么问题用什么方法对治，需要注意什么，写得非常细致，修行的方法十分善巧，很容易生起相应证量。修行的次第明确清晰，我们按照《广论》讲述的去做，自己能做到什么程度，就会得到多大的益处。修学《广论》后，佛法会变得实实在在、真真切切，而且能够当下就判断出自己修的对不对，问题出现在哪儿，如何对治。
修学《广论》，我们可以自然而然地遮止严重的罪行，也许我们平时根本意识不到，在不经意间会造下某些严重的罪业。因此《广论》真是太殊胜了，现在我们有幸修学这么难得的教法，真的要用功才行。正如宗喀巴大师所讲：“见已释此大车道，故我心意遍勇喜。诸有偏执暗未覆，具辨善恶妙慧力；欲令暇身不唐捐，诸具善者专励听。”
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