爱华网从时间先后的顺序来说，“精生气”，“气生神”。精生气，类似于燃料产生能源动力的过程；而“气生神”，能源供给给了智能系统以能量。
而从功能的角度来说，则正好相反，“神驭气”，“气驭精”。人“神”控制着气的分配和使用；而气又能携带人体的精微物质，到达身体的各个角落。所以无论道家还是佛家，都有练精化气、练气化神的方法，以增强人体对精气的驾驭和统筹能力；而中医更强调养生治未病，以使人的精足、气充、神全，以达到健康长寿的目的。
肾精与生命
人体的精分成了两种，一种称为“先天之精”，由父母的精血化生而成，它的主要功能，便是繁衍后代；而另一种则为“后天之精”，也叫做“水谷之精”，它来源于我们吃的饮食物，是维持我们生命和代谢所必不可少的物质。
人体的精形成之后，贮藏于五脏六腑之中，作为脏腑的能源供给，维持着它们正常的生理功能。脏腑之精充足了之后，则归藏到我们的肾脏之中，以作为后备之需，并为繁育下一代做好准备。所以，古人尤其重视养精蓄锐，特别是对肾精的保养。特别是人到了中年以后，阳气渐弱，此时宜房事有度，一不可纵情过度，否则有灯火残尽的危险；但也不可强行抑制，不使之泄，否则精停蓄于内，必化脓血成毒。
气，人体的源动力
“气”字，分作了上、中、下三个部分，上有一气通于天，下有一气蜿蜒于地，中间一横，乃是运行于天地之间的气，能与天地之气沟通交流，化生万物。
而人体气的来源，也主要分作了三部分。
一为先天之气，藏于我们下焦的肾中，又叫做真气、元气，是生命的根本所在。生命的长短与人的寿命，与此气的保养直接相关。
气的第二个来源，来自于我们的饮食，它是水谷等饮食物中的精微物质，它从口而入，经过脾胃的消化，化生成“水谷之气”。水谷之气是元气的重要补充，人借水谷之气以充养全身。但需注意的是，水谷之气决不能太多，需与元气保持一定的比例关系。若饮食之气胜于元气，人容易肥胖而影响人的寿命。水谷之气又分作了两种，一为水谷中的彪悍之气，它行于我们的脉外，保卫人体不受疾病的侵害，所以叫做“卫气”；二为“营气”，它行于我们的血脉之中，维持着我们脏腑、经络正常的生理功能，为它们提供必要的营养物质。
人体气的第三个来源，乃是自然界中的清气部分，它从鼻而入，吸入到我们的肺中。它与水谷的精微之气聚于我们的胸中，为心肺输送着能量，因此，它又叫做“宗气”。在“宗气”的作用之下，人体能够保持一定的运动节律、呼吸频率，并维持适当的人体温度。
心神，生命活动的迹象
所谓“得神者昌，失神者亡”。“神”表现在外，是一种神态、知觉及运动的能力，它是生命活动现象的主宰。“神”在内，控制着内脏的活动，及心理的种种情绪。
在中医望诊之中，“望神”是必不可少的一步，也是十分重要的一步。有神的人，面色滋润，语言清晰，眼睛黑白分明，动作灵活，这样的病人正气旺盛，预后也往往较为良好。一旦人神涣散，精神不振、少气懒言，甚至出现两眼无神，目光呆滞的情况，常常预示着人体内的一些机能活动正在被在破坏，病情往往较为严重，预后不良。
养神，最主要的是调心，而关键在于一个“静”字。《黄帝内经》里说，“恬淡虚无，真气从之”，“精神内守，病安从来”。神静则心气平和，五脏的功能协调；相反，神如果过分耗用，容易产生一种躁动的情绪，反而易伤真气。
