爱华网语文考试大纲要求掌握的实词为120个。实词的义项比较多，记忆起来比较困难。推导大都从词的本义或古代最常见的意义出发，其它的义项则说明它与本义的关系，这样实词的义项就形成了一个网络，很方便记忆，而且还能训练学生的思维能力，不失为学习实词的好方法。
81.素——“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。
素昧平生；我行我素；素餐尸位；安之若素；训练有素；鱼传尺素。
82.汤——“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。
固若金汤；金城汤池；汤池铁城；赴汤蹈火；扬汤止沸；斧钺汤镬；换汤不换药。
83.涕——“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。
涕泗滂沱；感激涕零；破涕为笑。
84.徒——“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
徒劳无功；徒有其表；家徒四壁；前徒倒戈；马齿徒长；好色之徒；饕餮之徒。
85.亡——“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。
亡羊补牢；亡国之音；亡不旋踵；亡命之徒；唇亡齿寒；追亡逐北；歧路亡羊；有名亡实；家破人亡；名存实亡。
86.王——“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。
霸王别姬；成则为王，败则为寇。
87.望——“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
望子成龙；望穿秋水；德高望重；望尘莫及；望梅止渴；望其项背；望文生义；望闻问切；望洋兴叹；众望所归；得陇望蜀；喜出望外；不孚众望；引领而望。
88.恶——“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。
疾恶如仇；无恶不作；恶贯满盈；除恶务尽；怙恶不悛；疾恶如仇；深恶痛绝；粗衣恶食。
89.微——“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
无微不至；微不足道；微服私行；微言大义；见微知著；人微言轻；白璧微瑕。
90.悉——“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。
悉帅敝赋；纤悉无遗；工力悉敌。
91.相——“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。
相机行事；相鼠有皮；相濡以沫；大相径庭；弹冠相庆；形影相吊；金相玉质；将相之才；以毛相马；吉人天相；人不可貌相。
92.谢——“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
闭门谢客；新陈代谢。
93.信——“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
信口开河；信口雌黄；信而好古；信而有征；信手拈来；信以为真；背信弃义；言而无信；兼听则明，偏听则暗。
94.兴——“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。
大兴土木；兴师动众；方兴未艾；夙兴夜寐；一言兴邦；百废俱兴。
95.行——“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
我行我素；行不逾方；行成于思；行尸走肉；行之有效；倒行逆施；风行一时；言行不一；德浅行薄；三人行，必有我师；响遏行云；用舍行藏；知易行难；志洁行芳；高山景行；祸不单行一目十行；千里之行，始于足下；言而无文，行之不远。
96.幸——“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
幸灾乐祸；三生有幸。
97.修——“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。
不修边幅；修身养性；明修栈道，暗渡陈仓；茂林修竹。
98.徐——“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。
不疾不徐；把臂徐去；按辔徐行。
99.许——“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。
多许少与；以身相许；只许州官放火，不许百姓点灯。
100.阳——“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。
阳奉阴违；骄阳似火。
101.要——“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。
要言不烦；提要钩玄；达官要人。
102.宜——“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。
事不宜迟；不合适宜；因地制宜。
103.遗——“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
不遗余力；遗臭万年；遗风古道；遗世独立；道不拾遗；巨细无遗；手泽之遗；一览无遗。
104.贻——“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。
贻笑大方；贻害无穷 贻人口实
105.易（交换，互换）——“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。
易如反掌 平易近人；易子而食 改弦易辙；不易之论 知易行难；冯唐易老 江山易改，本性难移。
106.阴——“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天自然暗）
阴魂不散。阴谋诡计。
107.右——“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。
左顾右盼；左右逢源；无出其右。
108.再——“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。
再接再厉。再衰三竭。再造之恩。东山再起。机不可失，时不再来。
109.造——“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达）
登峰造极；闭门造车；粗制滥造。
110.知——“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）。
知彼知己；知遇之恩；知人论世；知无不言，言无不尽；知之为知之，不知为不知；不知肉味；不知所云；自知之明；乐天知命；恬不知耻；叶落知秋；妇孺皆知；格物致知；司马昭之心，路人皆知。
111.致——“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。
专心致志；格物致知；学以致用；淋漓尽致。
112.质——“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要“向别人求正”自然是需要“询问，责问”的。
兰质蕙心；文质彬彬；玉质金相；天生丽质；质而不俚。
113.治——“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。
长治久安；治国安邦；垂拱而治；励精图治；以其人之道还治其人之身；不治之症 无为而治。
114.诸——“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。
诸恶莫作；放之四海而皆准；付之东流；付之一炬；公诸同好。
115.贼——“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。
做贼心虚；认贼作父；擒贼擒王；独夫民贼。
116.族——“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
非我族类；名门望族；折而族之。
117.卒——“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。
丢卒保车；身先士卒；优游卒岁；过河卒子；不忍卒读。
118.走——“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。
走马观花；走投无路；走为上计；奔走相告；笔走龙蛇；不胫而走。
119.左——“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
旁门左道；左右逢源。
120.坐——“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
坐以待毙；坐吃山空；坐怀不乱；坐井观天；如坐针毡；正襟危坐。
