爱华网张仲景医圣
张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这种情况十分痛心。
张仲景照
张仲景是世袭的长沙太守，他从小就不喜欢做官，没有官场老爷的做派。他医术远播，但是在封建时代百姓不能轻易地接触官员，官员也不能随随便便的进到百姓家里去。于是张仲景就在不上班的时候在自己家里开设诊堂，可是这样人数比较少。医生医术的长进和大量的病例是脱不开的，只有不断接触病人，看到不同的病情，才能积累自己的经验。
后来张仲景想出了一个办法，他将衙门大堂当诊所，发布告示出去，初一十五，太守老爷开大堂为百姓看病，这两天他不问政事，就只给人看病。这一消息公布出去之后在长沙乃至全国都引起了轰动。到了初一这天，他就在大堂上端端正正的坐着，百姓一个一个的进来，他细心地问病人的病情，然后给他们开药。一时之间救人无数，老百姓对他格外拥护，张仲景初一十五坐堂的名声就这么传了出去，人们对他更加钦佩。
到了后来，这初一十五成了惯例，每逢这天，衙门口聚集了各地来看病的群众，甚至还有人带着行李来，人们称他为“坐堂医生”，以此来纪念张仲景。
张仲景的成就
张仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是东汉南阳涅阳人，就是如今的河南省人。他是东汉末年的医学家，张仲景主要确立了辩证论治，撰写《伤寒杂病论》，被后世称为医圣。在《伤寒杂病论》里收录了大量方剂，是中国医学史上的瑰宝。
张仲景照
被称为医圣，在中国医药史上有着很高的地位，他的医学理念和行医品格值得现在的医学从业者学习。他在任长沙太守期间开堂坐诊，造福当地一方百姓。
《伤寒杂病论》开创了六经辨证的先河，是后世从医者的必学经典作品，晋代太医的《伤寒论》，宋代的《金匮要略》都是根据《伤害杂病论》的一些章节或者原理改编。张仲景除了编写《伤寒杂病论》之外，还写了《辩伤寒》《口齿论》等，可以都因为一些历史原因而不复存在，也是医学史上的一大憾事。
张仲景不仅有着极高的医学能力，还有着突出的医学品质和素养，他发明的饺耳汤就是心系贫寒百姓受冻耳之苦，潜心研究出来的，实用性很强。并且张仲景行医用药讲究极简，为百姓节约成本。
张仲景不仅在中国医药学史上有着医圣的称号，在世界医学史上也有着极高的荣誉，在汉代之后，每朝都有专门研究张氏医学的人，超过了五百家，到了现在，还有张仲景研究学院。他在亚洲地区，特别是日本，朝鲜，东南亚，都有着很高的影响力，是现在中医楷模，他的精神鼓舞的后世从医者探索生命的奥秘。
张仲景求学
张仲景是医圣，也是我国中医药史上的顶尖人物。他不仅有着丰富的实践经验，高尚的医德医品，还在医学传承上有着极大作用。
张仲景像
张仲景出生于官宦世家，他的父亲叫张宗汉，在朝廷做官。当时做官是世袭的，所以张仲景注定就是公务员，但是他志不在此。张仲景因为家庭的关系，从小就阅读了很多典籍，他最喜欢的就是关于扁鹊行医的故事，笃实好学，勤奋上进，他将所有能接触到了关于医学的书籍看了一个遍，每每读到兴奋之处，恨不得有个病人出现在他面前。兴趣才是一个人最好的导师，这奠定了他医学翘楚的基础。
张仲景出生的时期接近东汉末年，官场腐败，弊病丛生，他性格沉稳，嫉恶如仇。看不惯官场种种，但是命运却规定他必需走进官场。当时农民起义，战争连绵，人死的多了，尸体处理不好就会有传染病，百姓还要承受着瘟疫的痛苦。张仲景看到这些之后，心里觉得自己不能这样坐视不理，在他十岁的时候就拜了名医张伯祖为师，潜心研习医学。
张伯祖是一个医学世家，他医术高明，治好的病人高达百分之九十，张仲景跟着这位名师，接触了很多病例，无论是上山采药还是行医坐诊，从不叫苦，还偷偷地做笔记。这些行为张伯祖看在眼里，他很喜欢这个认真的孩子，人真是行医者必备的品格，于是毫不保留的将毕生所学倾囊相授。到了后来张仲景的医学已经超过了师傅，他的名声也传遍了乡邻。
张仲景医品
张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。因为接触了大量的病人和案例，他的医术更加精湛。张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法，然后根据自己的认识来研究，再在病人身上不断实践。
张仲景雕塑
不仅如此，他为人还特别谦虚，为了拜访名师，不畏惧路途遥远，不在乎旅途劳累，到了地方第一时间就要去拜师取经。当时襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医，他在医性和医道上都很有研究，有着自己独到的体会。张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻，然后融入了自己的理论之中。
当时面临战乱，一些庸医横空出世趁火打劫，给病人看病也不诊脉，随便对视几眼就开始抓药，不管把人治成什么样，只知道赚钱，草菅人命。还有一些有技术的医生不给百姓看病，他们多是追逐权势荣耀。当时瘟疫流行，死在伤寒上更是不计其数，不光是平常百姓，达官贵人家也是一样。张仲景自己的家族原本有200多人，十年之后死的就剩70多人了，十之八九都在伤寒上。这些都让张仲景十分气愤，痛定决心要找出治疗伤寒的方法，来拯救天下黎民苍生，能够控制瘟疫的发展态势。
于是他辞官来到了岭南，开始避世研究医学，然后编纂医书，他明白“授人以鱼不如授人以渔”只有让更多的人懂得医术，才能从根本上解决当时的情况。为了百姓也能看懂，他特地用的都是一些朴素的语言，包括药材都用图画在旁边注释，最后终于写成了十六卷的《伤寒杂病论》。张仲景写完这本书之后没多久，便与世长辞，遗体由人运回故乡。
张仲景反迷信
在古代社会，由于科学技术不发达和百姓愚昧，加上有神论引导。很多人相信神汉神婆可以沟通上天，不仅能预知天命还可以医治百病。因此很多百姓生了病的时候不主动找医生反而寻求“神仙水”“神丸”等物品，用来医治病情，有的不仅病情停滞不前还发生了恶化，危及生命。
张仲景雕像
张仲景每次看到这种情况都气愤不已，他在尽力的打破身边百姓对于“迷信的”痴迷。有一次，他在村子上遇见一个疯子一样的父女，一会哭一会笑，然后嘴里神神叨叨的说着什么，家里的请了神婆，一番摆弄之后认为这妇女是被鬼怪缠上了，要做法给她驱妖。但是这个妇女的家属没有那么多钱支付神婆的费用，就只能任凭这个妇女疯疯傻傻。
张仲景于是观察一下妇女的神态，询问亲属关于这个女人的发病状况，又为她诊脉一番，最后确定的说：“你家人没有任何鬼怪缠身，她是一个正常的病人，她患的是热血冲撞心房。一定是近期受了大刺激才会导致血气上涌，阻塞了神经。不需要多久她的病情就可以好转。这时间没有什么鬼怪，真正装神弄鬼的是那个神婆。只要别让她近病人，病人就不会有事，否则平白无故的人也会有性命之忧。”家属有点将信将疑，但是也没有更好的办法了，只能死马当活马医。
在家属同意他的治疗方案之后，张仲景在病人的身上，最主要是脑袋上扎了几针，通了穴位。没过几天，那个疯妇开始慢慢好转，认清身边人了，疑神疑鬼的情况也没有了。这家人大为赞叹，然后在相邻之间宣传“神婆”是个骗子。
张仲景学风
张仲景在医学上地位很高，但是他一直坚信每个人都有优势和劣势。虚心和同行交流，并且有问题的时候就会找他们探讨，遇到别人医术比他好的地方，他就降低姿态向人家请教。
张仲景像
在中国封建社会，像医学这样的都是属于手艺活，并且这是吃饭的家伙，传男不传女，传子不传外，所以很容易造成一些宝贵技艺的流失。那时候南阳有个著名的大夫叫做沈槐，行医已经很多年了，孤身一人潜心研习医术，今天已经七十多岁，头发花白了，无儿无女。人老了，就会容易想到以前的一些不好的事，加上他身边没有人陪着，渐渐地身体越来越衰弱，饭也吃不下，觉也睡不着。
当地的同行知道之后就来看望老头，给他看看病，但是都是同行，说话又得小心翼翼。就这样，沈槐的病情越来越重。后来张仲景去了之后，看到沈槐的情况就开出了方子。五谷杂粮做成药丸涂上朱砂，然后给他服用。
沈槐觉得可笑，他就把这个药丸挂在屋檐上然后逢人就嘲笑；“看，这是张仲景那个小子给我出的药方，多可笑，谁能吃五斤面，纯粹是个庸医。”他一想就觉得可笑，笑着笑着心中的郁结之气就没了。
后来张仲景见面的时候就给沈槐道喜，沈槐这时候恍然大悟，原来张仲景这小子的目的是为了给我治病，然后自愧不如，逢人边说张仲景的聪明才智。
张仲景发明了人工呼吸
张仲景医学手段高明，不仅仅体现在是六论辩经，还有一些救助手段的发明，其中就包括现在广为熟知的人工呼吸。它并不是从国外流传过来的，而是中国古老的医学手段，只不过由于封建社会礼数制约，导致这项技术失传。
张仲景雕像
有一天，张仲景出门给别人看病，正巧路过一家诊所，门口围着一群人，门口的地下还躺着一个人，旁边是亲属在哭哭啼啼，大夫袖手在旁边，也毫无办法，因为害怕被病人家属迁怒，躲在门板边发抖。
张仲景上前了解情况，原来是“死者”和家里人闹矛盾，一时气愤之下想不开，一尺麻绳上吊了，板凳倾倒的时候惊到了家里人，然后赶紧把人弄了下来，一看脸面发紫，已经没有了呼吸，不见动弹，于是抬着去医馆找大夫。但是大夫一看，这都没气了，束手无策。悲痛欲绝的“死者”家属迁怒于医生无能，把医馆围的是水泄不通，要大夫陪个说法。
张仲景看了看“死者”的情况，然后探了一下脉象，知道距离上吊时间不长，应该还有救的可能。于是大声吩咐大家帮忙，把病人抬到木板上，然后盖上棉被保持温暖。一个人抬起手臂，一个人按摩胸部，张仲景则自己用手撑着“死者”的胸腹部，有节奏的按压。
随着手臂的起落，一按一压之下，“死者”居然一颤抖活了过来！张仲景吩咐不要停止动作，继续这样好几十次之后，病人终于醒了过来，周围的家属抱着死者大哭不止，然后不停的对张仲景磕头谢恩，这就是最初的人工辅助呼吸法。
