爱华网第二回、大丹大辽大中央，国号之谜费猜想
——钱币上的契丹国号漫谈
上回书咱们讲了契丹的族源，即从人类发展史的考古发现看，以及契丹人自己的历史记忆讲，契丹族确应是源于黄帝裔族，是真正“龙的传人”。“契丹”，是鲜卑语“天族（天神裔族）”的译音。
这一回咱们再讲讲契丹国的国号是什么？学界目前有“‘辽，契丹’双国号说”，“‘契丹，胡里只’两国号说”，和笔者的“只有一个国号，因音译意译本意不同的用法，产生了貌似有异的三种国号现象说”。这里我不讲其它两种说法的对错，只谈我的说法根据，一切都让契丹钱币自己说。
讲国号，就要让契丹“国号钱”说话。目前已发现汉文、契丹文契丹钱中有四个不同系列的“国号钱”，它们一是以“大契丹”缩写“大丹”为名称的“‘丹’字钱系列‘国号钱’”；二是以“大辽”为名称的“‘大辽’系列‘国号钱’”；三是以“天，契丹大字‘天。汉文丹字反写加双角（加一撇一捺）’字为名称的“‘天’字钱系列‘国号钱’”：四是以“契丹文‘大辽’、‘大契丹’、‘契丹’为名称的系列‘国号钱’”。
“‘丹’字钱系列‘国号钱’”（见图集1、丹字钱系列钱1-10），目前已发现“大丹重宝小平钱”、“大丹国宝小平折折二钱”、“大丹万年当五当十钱”、“丹贴巡宝小平钱”、“开丹圣宝小平折五折十钱”、“神册通宝背‘丹’折三型钱”、“丹贴之宝当十钱”。 “‘大辽’系列‘国号钱’”（见图集2、辽字钱系列钱1-15），目前已发现“大辽国宝小平折二折三钱”、“大辽万年折五折十钱”、“大辽镇库当百当千钱”、“大辽神册折十型钱”、“大辽天赞折十型钱”、“大辽天显折十型钱”、“大辽会同折十型钱”、“大辽天禄折十型钱”、“大辽清宁折十型钱”、“大辽天庆折十型钱”、“大辽元宝钱”。 “‘天’字钱系列‘国号钱’”（见图集3、天字钱系列钱1-9），目前已发现“大‘天。汉文丹字反写加双角（加一撇一捺）’万年折十钱”、“神册通宝背‘天。汉文丹字反写加双角（加一撇一捺）’折三钱”、还发现了“尧舜衕宝背‘天’当五型钱”、“辽铸应天元宝背‘天’当五型钱”、“保大元宝背‘天’当五型钱”。
“契丹文国号钱”（见图集4、契丹文国号钱系列1-7）目前已发现，“契丹大字‘天朝万岁’小平至当万八等级钱”、“契丹小字‘大丹元、国宝’小平至折三钱”、“契丹小字‘契丹元、国宝’小平至折三钱”、“契丹小字‘大辽寿永’、‘大辽天子’、“大辽万年”、“大辽清宁”、‘大辽咸雍’折十型钱”。以及在汉文钱背镌的“契丹”、“丹”字等契丹文钱。
这些钱都是契丹人自己认可铸造的“国号钱”，也就是说这些钱钱文中的主要词，如“丹”、“大丹”、“契丹”、“辽”、“大辽”、“天”、“大天”、“天朝”等，都应该是契丹人认可的“国号”，除以上字词外的词，如“大蕃”、“大耶律”、“胡里只”，都不会是契丹“国号”，是国号必在“皇帝‘王信’”“国家‘名片’”上有所反映，不反映就可以断定它决不会是国号，顶多是个代用品。
一个国家同一时间只能有一个国号，这是世界所有国家的惯例，契丹人不可能不知道这一点，他也绝不会突破这个地球人都知道的准则，另搞一个让人糊涂的新发明。所以，契丹人在钱文上所标铸的八个代表“国号”意义的字词，实质都应该是一样的，说明白些，就是说这八个代表“国号”意义的字词，都是从一个基本国号生发出来的。
这个基本国号是什么呢？前提，先要知道什么是“国”。《新华字典》的定义最简明，即“一个独立的政权所领有的区域”。“国”，简单说就是有自己的人口、土地、军队、疆域的独立政权。“国号”，就是国家的称号。历史学家都赞同契丹是“以族名作国名”的。
上回书说过契丹号称“天族”，“契丹”就是鲜卑语“天神裔族”音译。故“契丹国”，就是“天族国”。“大契丹国”就是“大天族国”。
鲜卑语契丹语语序多倒序，“契丹”（直译：族天）实是“丹契”（天族），“丹”是主语，“契”是宾语，“丹契”（天族）应是偏正结构的词组，故主宾语是可拆分的。故契丹人有时称自己的民族作“丹”（天）族，自己的国家作“丹国”（天族之国）。所以，契丹钱中出现了诸如“丹贴巡宝”，“大丹重宝”、“大丹国宝”一类“丹”字系列“国号钱”。 “契丹”自称“天族”，才有了契丹文“天朝万岁”、“大‘天’万年”钱和三种背“天”契丹铸汉文钱问世，“天朝”即“天族人众建立的皇朝”，“大天”，即“大丹”，即“大天朝”。
通过对以上“丹”字钱及“天”字钱的分析，知道在鲜卑语中“丹”的本义，即是“天”；“契丹”的本义，就是“天族”。所以，“‘丹’字钱系列‘国号钱’”和“‘天’字钱系列‘国号钱’”产生的道理是一样的，只不过一个省略的是“天神裔族”的鲜卑语音译，一个省略的是“天神裔族”的本义而已。
汉文“辽”、“大辽”，与契丹文中的“胡里只”、“哈喇”是什么关系？“辽”、“大辽”与“契丹”即“天族”有什么渊源？“辽”的国号，历史界、考古界以及其它学术界所有人，目前大多数人还认为是辽太宗会同十年（947年）元月伐晋入汴，二月丁已朔，建国号大辽，改元大同所建。当然，也有相当一部分人认为是耶律德光取得燕云十六州后的天显十三年（938年）建立的。然而，据笔者所掌握的实物证明，辽太祖时期的符牌钱币上就已经出现了“大辽”国号。为避免太大争论，本文暂不公布其资料，待笔者专文论述时再予公布。现暂时还按上述两个时间叙述。
“辽”国号是汉语，还是契丹语的汉语的译音？我认为是后者。所以契丹语的“辽”和契丹文中的汉语借词“辽”的拼写方法和含意是不同的，但两种“辽”亦都作为同一国号使用。这就造成了混乱，后人以为国号“辽”和汉语借词“辽”内容与读音也相同，以至出现了“双国号”、“两国号”这种违背常理的怪论，贻笑大方。
契丹语“辽”的读音作“胡里只”，意为“自家人众”（引用乌拉熙春教授成果）。这个词可单独作为国号契丹语“辽”使用，但出现几率极少，“辽”国号简称主要是以契丹文汉语借词“辽”来拼写。“胡里只”多数是与契丹文“契丹”组成词组，表示国号的全称“大中央天族人众国”，“大中央契丹胡里只国”或“大中央胡里只契丹国”、“大中央自家人众天族国”。但要指出的是契丹语“辽”的读音“胡里只”，和“契丹”（天族）同时出现时，只能作为主语“契丹”（天族）的宾语或定语，而不能以“胡里只”的意译国号“辽”现身，否则就会造成“双国号”、“两国号”这种违背常理的怪论。
契丹语“辽”的读音作“胡里只”，考释其意为“自家人众（生存的地方）”，是乌拉熙春教授的卓越学术成果，是目前对契丹语汉译国号“辽”最贴切的考释。以前的专家的都误把契丹的“辽”这一国号当作汉语去研究，结果钻到牛角尖里而不便回身。说乌拉熙春教授将“胡里只”考释为“自家人众（生存的地方）”正确，是因为这个结论符合契丹历史的实际。
在第一回中我曾讲到契丹人的故乡是在“辽泽”和医巫闾山地区。《五代会要·契丹传》(成书于961年)载:“契丹,本鲜卑之种也,居辽泽之中,横水之南,辽泽去榆关一千一百二十里，地多松柳,泽饶蒲苇。”元朝编撰的《辽史》也记载:“辽国其先曰契丹,本鲜卑之地,居辽泽中。去榆关一千一百三十里,去幽州又七百一十四里。南控黄龙,北带潢水,冷陉屏右,辽河堑左。高原多榆柳,下隰饶蒲苇。”据地理学家考证，辽泽，古代核心地区在今北镇与辽中之间，南北千余里，东西二百里，北辽河居其中。
“辽泽”之“辽”即契丹国号之“辽”，和鲜卑语“契丹”一样也应是鲜卑语。其音即应为“胡里只”，契丹人用其指代故乡，赋予“胡里只”（辽）以“天族人众居住的地方（故
乡）”的含义，契丹国号“辽”成为“天族故乡”的代名词，足见契丹人对祖先的崇拜，对故乡的崇拜。
过去有的专家把“胡里只”译作“哈喇”汉意“黑”是不准确的，道理乌拉熙春教授已论述的很充分，这里不再重复。因为和观众太远，学术味道太重，和本讲座关系也较远。“胡里只”也曾单独出现在契丹文钱币上，附图集4、契丹文国号钱系列7展现的这枚契丹文“大圣辽龙”那个译作“辽”的契丹字，就是“胡里只”。这里没法音译作“胡里只”，只能按意译作“辽”或表示五行五色的“黑”，我觉得译作“辽”是最贴切的，“辽龙”，不就是契丹“自家人众（自己）”的“龙”吗？
契丹文国号钱中的“丹”、“大丹”、“契丹”、“辽”、“大辽”、等前面已经论述，下边要再谈谈“天”字系列钱。“天”字系列钱，有两种契丹文钱，即“天朝万岁”和“大天万年”；一种背饰契丹文“天”的汉文钱“神册万年”；三种背饰汉文“天”的汉文祭祀钱。“尧舜衕宝”、辽铸“应天元宝”、“保大元宝”。
这里要指出的是契丹在钱上铭刻的“天”，并不仅是指“上天”与“苍天”，更主要的是指契丹（天神裔族）的祖先，白马天神和天帝之子“天皇帝”耶律阿宝机。“天朝万岁”我已有专文论述，这里也不再重复。但要补充一点，即“天朝”主要是宣示“天族政权的性质”是“天族与地族共同创建，联合执政”，是耶律家族和萧氏家族联合执政的宣言书。
契丹大字“大天万年”的“天”，是个会意字，丹（有正反两种写法）字头上长两角，寓意是契丹国是由两个家族统治，其和“天朝万岁”的“天”，实是一词两型（字），其实也是“天”，只不过更形象地表达了两族统治契丹的实际。汉文钱背饰“天”，是把契丹文的“天”较为直白地让其它民族了解，以便服从“天”的管理与奴役。
三种汉文背天钱都是祭祀钱。“尧舜衕宝”背“天”，是辽太宗登基后，为感谢哥哥禅让皇位给他而祭“天”（祖）所铸。辽铸“应天元宝”背“天”，是辽圣宗凿大安山得到刘仁恭藏钱解决了铜钱缺少难题，为感谢天皇帝护佑而铸。“保大元宝”背“天”，是天祚帝在新年伊始，在郡县被金兵占领过半的情况，祈求天神祖先佑护而铸的钱。三种钱真实反映了“天”（祖先）在契丹人心中不可动摇的地位，说明辽太祖改造过的萨满教，始终影响着辽代的政治生活，既使在辽末也依然如是。
通过以上契丹国号钱符合历史符合实际的自述，我们可以这样断定，契丹钱币上那些让人眼花瞭乱无所适从的“年号”，其实都是从一个基本国号全称“大中央天族人众国”，“大中央契丹胡里只国”或“大中央胡里只契丹国”、“大中央自家人众天族国”生发出的，都是简称，或音译或意译或直译或指代而已，骨子里都是一样的。一切都围着国号全称的核心“天族（契丹）”生成发挥。是孪生的“龙凤胎”。
最后要着重讲一讲契丹基本国号中的“大中央xxxx国”，这个“大中央国”，是什么含义呢？不见有专家进行解释，应是有所避讳。忌讳什么呢？原来这几个字牵涉到“中国”一词作为国号首用权的专利归汉人还是属契丹的大问题。说归汉人吧，查遍中国史，从秦汉到满清，确实无一国家国号叫“中国”在全称简称中也不见“大中央国”的痕迹。
“中央之国”即为“中国”。相传3000年前,周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影,测得夏至这一天午时,八尺之表于周围景物均没有日影,便认为这是大地的中心,因此周朝谓之“中央之国”简称“中国”。汉代开始,历代文人常把汉族建立的中原王朝称为“中国”,把少数民族建立的中原王朝称作“僭伪”。当然，少数民族建立的中原王朝自己也自称为“中国”。
南北朝时期,南朝自称为“中国”,把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”,把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为“中国”。到清代，处于清政府管辖下的全部领土,都以“中国”为它的代名称。在19世纪中叶以后,“中国”才专指国家的全部领土，不做他用。
辛亥革命后，1912年成立民国，当时合汉、满、蒙、回、藏五个大族为一家，定名为中华，全称为“中华民国”，简称“中国”，这个称谓才正式成为有近代国家概念的政治名词。1949年lO月1日，新中国成立时，定名为“中华人民共和国”也简称“中国”。
“中国”一词尽管有着3000年的使用历史,但一直只是作为一种指代性名词来使用。除契丹外，没有一个王朝曾经将“大中央国（中国）”一词明确作为其政体的直接名称。汉朝的国号是“汉".唐朝的国号是“唐”，以后建立的王朝，国号有宋、金、元、明、清等，就是没有一个王朝用“大中央国（中国）”的国号。
契丹国号全称使用了“大中央国（中国）”词语，说明契丹坚持认为自己是黄帝子孙，完全有资格承祧华夏血脉的正统，从契丹当时在世界的地位和实力：“东朝高丽，西臣夏国，南子石晋而兄弟赵宋，吴越、南唐航海输贡。嘻，其盛矣！”来说，他自称“大中央国（中国）”，实是名至实归，当时世界上的国家也是这样认识，“契丹”作为“中国”的代名词，在俄语一直保留至今就是明证。这正是：
中央之国契丹称，天族故乡化国名，契丹天丹胡里只，幻化百千根祖龙。
天族人众天朝建，中华强族中国种。抚案长吟契丹曲，笔中常见巨龙腾。
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