爱华网惠子（约前370年—前310年），名施，战国中期宋国人。战国著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，庄子的至交好友。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。魏惠王在位时，惠施因与张仪不和而被逐出魏国，经历楚、宋两国，并在宋国与老乡庄子成为朋友。公元前319年魏惠王死后，魏国改用公孙衍为相国，张仪失宠离去，惠施重回魏国。惠施享有很高的声望，经常为外交事务被魏王派到其它国家，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。数年后惠施卒，终年约六十岁。
惠施简介
惠施是合纵的组织人，也是个智慧非常高深的人，他善于明事物和对问题产生辩论。在当时他总是出使各国访问，这也导致了他在各国之间的声望与日俱增。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，但是他的意见并没有被采纳，在当时的背景下，这么一位有智慧的人留下了些什么著作呢？著名的惠施十事指的是什么呢？
惠施画像
一是至大无外，谓之大一；二是无厚不可积也，其可千里；三是天与地卑，山与泽平；四是日方中方睨，物方生方死；五是大同与小同异，此之谓小同异；六是南方无穷而有穷；七是今日适越而昔来；八是连环可解也；九是我知天下之中央，燕之北，越之南。十是泛爱万物，天下一体也。这十事说的都是什么意思呢？
《历物十事》是留下来的很少的惠施的作品中的一个，这十个是单独的命题了。不仅弄不清当时的背景，而且还没有辩证过程也没有辩证方法，后人只能多加猜测，自己归类分别其中的东西。要想探寻事物的大小，就要先摸清宇宙的原理才行。这个世界上没有什么事物是一定的，在数量上的测量，是不可行的。而在第三条中也阐述了自己认为人人平等的思想主张，天与地卑，否定了人生下来就是有贵贱之分的说法。
其中最出名的还是他的大同小异论，因为他认为这个世界上没有什么东西就是绝对的，没有绝对的大，也没有绝对的小。任何事物都是在时时刻刻变化的，没有固定的形态，就不能给一个东西下绝对的定论。还有惠施的“泛爱”思想，影响颇深，因为这个说法包容的很大，而且天地万物尽在其中。
惠施的逻辑主张
惠施是战国时期著名的大政治家，他曾经为魏国制定过法律。他的威望在当时各国之间还是很强的，当时魏王总是派他出使各国，他也走遍了各国，思想上也吸取了很多不同的建议。但是他主张的和齐国、楚国联合，但是魏王没有采纳他的意见，他就回到了自己的故乡楚国。在回到楚国之后，惠施也是十分好吸取思想上面的知识，那么惠施的主要明辨思想是什么呢？
惠施和庄子
惠施继承的邓析的“明辨之学”，他的观点是自己的，叫做“合同异”。这个世界上的一切东西，可以算的上是对立和统一的。这些面渗透在人们的生活中，因为在任何事情上，都会有着对立的一面，而惠施的眼光就从对立的一面跳到了一样的一面。
这是对立又统一的世界，许多的对立面中总会有着相同的地方。他的这些看法在中国古代的逻辑界中都有着很大的影响。而且他的看法跳脱出了事物都是有不变性的看法，用发展和长远的眼光看这个世界。
惠施的“历物十事”就有着这些东西的看法和思想，事物有着相同的点也有着不同的点。他敏捷的思维也为后世人留下了一些物质上的宝藏，在不同的事物中找寻相同的点，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。这些看法都是惠施领悟到的，他既否定了不变的思想，同时也支持了在不变中找寻变化的思想。
惠施的政治思想
惠施在世时与邓析、公孙龙一样，也是名家的重要代表性人物。惠施是名家中著名的“合同异”派代表人物，而且同时他也是战国政治舞台上重要的一员，他也是合纵的组织人。所以惠施在那个时代的各个国家中全部都享有很高的声望，其中著名的庄子和他是著名的知音之交。惠施主要是擅长辩论，他的谋略和脑筋转的是非常快的，那么关于他的谋略有着什么故事呢？
惠施画像
在战国时期，张仪是很有名的，他是魏王非常看重的朝臣。在一次朝堂上，张仪就向魏王提出了一个建议，希望魏王能够联合秦、韩两国，在三国联合之后一起去进攻齐、楚两国，这件事情上面惠施有着不同的看法，他主张的建议则是与齐、楚联合共好。
二人在辩论中争执不下，因为两人就有着自己的看法，依旧各执己见，最后魏王只好听取群臣意见，但没想到的是群臣都附和张仪。魏王最后只能不采纳惠施的计谋转而采用张仪的主张，结果可想而知，是失败的，这个故事就告诉我们在自己没主意的时候要听到不同的声音。
惠施是个在各国都威望很高的人，所以他为外交事务经常被魏王派到其它国家出访，他曾经还为魏国制订过法律。惠施的学问自然是很渊博的，魏王也经常听惠施讲学，惠施非常愿意为魏王效力，他也是个非常衷心的臣子。
大家都知道庄子和惠施的交情是非常深厚的，而且两人常常在一起辩论和探讨问题，但是有一次，惠施在梁国正在做国相的时候,庄子就按照惯例前去看望他。这其中有个人告诉惠施说庄子居心叵测，说庄子来到梁国根本就是为了取代他的国相的地位的。
惠施听了这个话很慌张，就全城搜捕了很久，最后庄子来到惠施面前对他说道：“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵。有一次鹓鶵从南海起飞到北海去，在旅途中它不吃不甜的果子，不喝不甜的水，在此时鹞鹰捡到一只腐烂的老鼠，而正好此时鹓鶵从这里飞过，鹞鹰就仰头看着它,从喉咙里发出‘喝’的怒斥声，说出了一句话，你也想用你的梁国来吓我吧。”这说明了庄子根本就不屑于惠施的相国之位。
庄周与惠施是知音吗
庄周是东周战国中期著名的大哲学家，是道家学派的主要人物。他的才能本来就是可以保他升官受禄的，但是他不想要名利财富，就想要一生自由，游历天下即可。他生平没有做过什么大官，就是因为他想要自由的生活，也不想受楚威王的管束。说起他的代表作，就有大家都听过的《庄子》一书了。
庄子画像
他和惠施的关系一直很好，那么他们之间称的上是知音吗？
惠施和庄周他们两个的关系非常的好，是建立在深厚友谊的灵魂之友。他们两个人的思想观念中总是有着不同的地方，而在产生分歧的时候他们选择辩论来解决。两人观点不一致但是并不妨碍他们成为不可或缺的搭档。
惠子的学识渊博而深厚，而且待人友善。他和庄周之间的相惜之情是跟对方的才华有关的。惠子对庄子有诸多启发。惠子善辩，庄子能够在施惠的辩论中得到非常多的启发。惠子死了之后的日子，庄子没有可以说话辩论的人了，这好比下棋没有了对手，弹琴时少了知音。
庄子对惠子怀有深厚的感情，庄子游历过很多的国家，见多识广。在思想问题上，他们俩的意见一般是不统一的。庄子和惠施还讨论过“情感与人的本质”的问题。惠子持“人本有情”说，庄子持“人本无情”说。
一般人都是认为，人的本质是在于精神层面的，而有的人认为，人的本质、人之所以称之为人的关键在于它的自然层面，那么庄子的“人本无情”说指的是，不是说没有感情，而是说有因有果，不被外因所阻拦，要顺其自然一点。
而惠子的“人本有情”说讲的又是无情即失却了人的本质，就算有着这样的外表但是内心也不是这样的。其实这种问题是见仁见智的，庄子和惠子两人的知音之情也是在这种问题的切磋下得来的。
惠施的大葫芦
惠施是战国时期中著名的政治家、哲学家。而且他还算的上是名家学派的主要代表性人物和开山鼻祖，惠施的学问很是高深，魏王经常听惠施讲学，而且魏王重用惠子，惠子也非常效力于魏王。惠施在魏期间的突出政绩，在各个国家之间都享有很高的地位，然而惠施的政治生涯主要都在魏国。那么这么重要的人物中发生的故事也是很有趣的吧？惠施的大葫芦是什么东西呢？
施惠的大葫芦
庄子和惠施的关系非常要好，可以称的上是知音又可以说是朋友。有一天他们两个相约去外面游玩，看见了有个院子里面有户人家，在这户人家中挂了非常的小葫芦。这些葫芦形态各异，看起来非常的可爱。在这群葫芦中有几个非常大的葫芦，悬挂在藤条的中间。
庄子就对惠子说到：“这么大的葫芦，如果能够做成容器的话肯定能够盛很多的东西进去吧。”惠子听到了之后就对庄子说到：“这些大葫芦算什么，又一次魏王赠送给了我一些葫芦种子，我将它们种植在后院，现在长大了之后，每个葫芦的容量都有五十斗呢。”庄子提出想见识见识这么大的葫芦。惠子回答说：“我想过把葫芦用来盛水和装东西，但是都不行，我觉得留着没有什么用处，就将它们全部都打碎了。”
庄子听到惠子如此的浪费，就对惠子说：“从前有一户人家，世世代代都从事着为别人洗衣服的事业，他们家有着一种祖传的药膏，这种药膏擦了之后手就不会皲裂了。他们家就可以靠着这个药膏一年四季的为别人洗衣服了，这个药膏被一位商人知道了，他提出花费100金买这个药膏，后来商人得到配方之后，立马将药房献给了吴王，从而受到了封地的赏赐。你这些葫芦为什么不可以留下来作为腰舟，在水中就有用处了呢？你只是将葫芦的用处局限于用它来装东西而已。”
惠施多方 其书五车
惠子，字施，他是战国政治的舞台上的代表性人物，而且他也是合纵的组织人。在各个国家惠施都有着很高的声望，因为他曾经主张了魏国、齐国和楚国共同联手来抵制秦国，但是当时朝臣中站了两拨人，大多数的人都是听从张仪的主张，不赞成惠施的意见，所以最后惠施就回到了家乡宋国。
惠施扮演者杨新鸣
在惠施的故事中，有名的惠施多方，其车五书是什么东西呢？
五车书是是一个典故的名字，这个典故是出自于《庄子·天下》中的。其中五车书的典故指的是说惠施的方法和本领都很大，在惠施家中所读过查阅的书籍都要依靠五个车子才能够拉的动。这个典故就是用来形容惠施的才能非常的大。
惠施的学问十分广博，他所读过拥有的书多达五车，在这些书本中，有的书籍中的言辞也有不当的地方，而且道术也有些杂乱无章，惠施是名家中“合同异”派代表性人物，在《庄子·天下篇》中有介绍过他，书中写到他知识渊博，阅览群书，就用“惠施多方，其书五车。”这个俗语来形容他。
惠施的主张和概念中最著名的就是他的“历物十事”了。虽然“历物十事”中主要写的主张是对自然界的分析，但是在这其中也有着自己主张的“合同异”的思想，惠施曾经说过，在这世间万物千变万化的各个形态之间，有“毕同”和“毕异”这两种异处，还有与事物之间一般的同异，就是“小同异”。在这其中的“大同”又指的是什么呢？
用狗来做比喻，有大狗、小狗、黑狗、白狗等多个种类的狗，这叫着“小同”。狗这个大类概念与黑狗、白狗这些小类的概念有些偏别。如果从相同的方面看，这些都是狗。依靠这个推断，那就说明的这是大同了。
惠施对于事物的统一以及差别之间的相互作用关系，都拥有着一定的认识。尤为主张“合同异”的惠施，“离”是他所追求的东西。惠施的“历物十事”的主要研究对象就是物质世界。他的主张是世间的事物都有着相同之处，在这其中也有着差别，事物的差别就是相对的，而事物的相同之处就是绝对的。他的主张和理论都是世间万物可以归为一类，大多是相同的。
