爱华网中华姓氏漫谈-郭姓（12）
古今分布从上述郭姓悠长的姓氏源流和历史演变中，可以看出自夏商周以来，历经春秋战国时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期至隋唐时期、宋元明清时期，郭姓渐渐地从山西、陕西、河南的开基地向外播迁发展，致使中国的大江南北，城市乡村到处都有郭姓人活动的足迹。在当今按人口多少排列的 100个大姓中，郭姓名列第十八位，人口总数一千万左右，其中尚未包括海外侨胞。 河南省 河南省是郭姓人最原始的开基地，也是郭姓人广泛分布的主要地区。早在夏商周时代，郭姓人就在河南登封、荥阳一带居住和繁衍生息。东汉以后，郭姓人迁居到了光州固始。自汉至今河南省有以郭命名的村落二十多个，这些村落都是郭姓族人聚居的地方。郭连，今禹州市郭连乡人民政府驻地，是东汉曹操谋士郭嘉的故里。郭村镇，今商丘市辖镇，唐代郭氏在此建村，后渐成集镇，故名郭村镇。郭店，今夏邑县郭店乡人民政府驻地，唐称郭家店，1927年更名郭店集，后简称今名。郭村，禹州市梁北乡人民政府驻地，明代以后郭姓迁居于此，故名郭村。郭屯，在宁陵县城关回族镇西南8公里的洮河南岸，明洪武二十二年(1389年)有郭氏兄弟从山西洪洞县迁此，分别建三村，称三官屯，清咸丰三年(1853年)三村合并筑寨，改今名。郭全屯，在卫辉市区西 7.5公里处，据明洪武二十四年(1391年)迁民碑载：山西泽州移民110户迁此，里长郭全，村以郭全之名命之。郭庄，今夏邑县郭庄乡人民政府驻地，因明洪武年间郭城自山西洪洞县迁此，故名。郭老家，在虞城县城关镇东南18公里处，明永乐十三年 (1415年)建村，名郭庄，正德年间人郭臣被招为驸马，得封地，更名宗禄村，清代村民外迁，此村遂名郭老家。郭庄，今原阳县郭庄乡人民政府驻地，明永乐年间，郭辂迁此建村，名郭辂庄，简称今名。郭滩，今唐河县郭滩乡人民政府驻地，明末郭姓在水潭边建村，取名郭家潭，后演变为郭滩。郭家河，今新县郭家河乡人民政府驻地。此地的店铺处于河湾，原名拐弯店，后改陈家围。清初郭姓迁此，并成大族，遂改今名。郭岗，在镇平县城关镇西北24公里外，郭姓始居此，盖有楼房，故名。另外，又有郭庄 (属滑县)、郭里(属安阳市郊区)、郭亮屯 (属辉县市)等村落，亦都是郭姓人的居住地。山西省 山西省是郭姓人比较早的一个开基地，也是郭姓人分布比较广泛的一个地区。山西太原、阳曲、汾阳一带的郭姓发展很快，并且形成望族，长盛不衰。1990年全国人口普查，阳曲有姓氏333个，超过两千人以上的姓氏有11个，占总人口的 55.92％，其中郭姓有4875人，按数量占第六位。在山西境内，既有以郭字命名的县、镇，又有因郭姓人聚居而命名的郭氏村落。高村乡北社村的郭家堡虽然经数百年的风雨，仍然屹立，郭家堡堡名的碑石仍嵌在堡门的上方，这里现在仍居住着许多郭姓后人。泥屯镇的白空社有郭郡马(夫人为宁化王第四女)祠堂留下的《明诰封巫乡君郭门朱氏墓志铭》，从碑记可看到郭郡马与夫人的生活片断与业绩。此村原有6个郭姓神轴，后四个被烧，从现存的两个也可以看出郭氏家族几十代的变化。今汾阳县有金代设置的郭栅镇，以及山西寿阳县南寿水滨的郭村，在山西平陆县东北百余里濒临黄河的地方有郭原村，在山西灵石县南 25里有郭家沟。陕西省 陕西省是郭姓人的又一个比较早的开基地和主要分布地区。早在周代，郭姓人就在陕西冯翊繁衍生息。秦汉至魏晋隋唐时期，郭姓人除在冯翊发展之外，又分布到华阴等地，唐时一代功臣郭子仪出生在华州，他有八子七婿七十二孙，家人数千，其后代一直在此繁衍生息。陕西省也有因郭姓得名的州治记载，例如隋唐宋时代的郭州，就在陕西的西宁镇。郭家塔，在陕西宜君县。山东省 山东省是郭姓分布较多的地区之一。山东自古至今，以郭姓得名的村庄 19个，这些村落中至今仍以郭姓人居多。郭城，在山东聊城县东北，春秋时亡国郭氏的栖息之地。单县的郭村镇，是明洪武年间郭氏自山西洪武县迁此定居而立，初名郭村，后成集镇。郭太平，今临沂市太平乡人民政府驻地，位于市区东北17公里，沂河南岸，明洪武年间郭姓在此建村，取吉祥之意，故名。郭庄，今淄博市山区郭庄乡人民政府驻地，明初建村，因郭姓僧人在此建塔寺，故名。郭屯镇，属郓城县辖境，原为明永乐年间王氏建村，村名王文光屯，宣德年间因郭氏为屯长，更名郭官屯，后简称郭屯。潍坊市寒亭区的郭家官庄镇，明代郭姓在此建村，故名。郭家店镇，属莱州市辖镇，清康熙十九年(1680年)郭姓在此建村，并开设饭店，故名。郭庄，今郓城县郭庄乡人民政府驻地，清光绪初年郭氏建村。郭庄镇，济南市历城区辖镇，郭姓最早在此开店，得名。郭寨，今夏津县郭寨乡人民政府驻地，明末由李蛮屯、贾家坊、姜家庄合为一村，因郭姓居多，定村名郭寨。此外，还有郭仓、郭楼、郭家寨、郭店屯、郭里集等都是以郭姓聚居而得名的。河北省 河北省郭姓人的历史渊源，与山东一样都是在春秋时代播迁繁衍下来的。中山鼓城、馆陶、曲沃、魏郡贵乡(今河北省大名东北)等地，是隋唐时代郭姓人居住的主要地区之一，且形成为大族。以郭氏命名的村落有：郭家庄，在抚宁县北；郭家屯，在隆化县西北；郭磊庄，在万全县西南；郭疃镇，在沧县东；郭苏镇，在乎西县西北 40里；郭庄镇，有两个，一在献县东，一在无极县西20里。湖北湖南江苏浙江安徽省 湖北、湖南、江苏、浙江、安徽五省的郭姓人，是魏晋南北朝及其后的山西、陕西、河南境内的郭姓移民及其后代，他们与中原地区的郭姓血脉相承。以郭命名的郭姓人的居聚地主要有：湖北省的郭河镇，又名郭家河，属仙桃市辖；秭归县的郭家坝镇；郭家庄，今丹江口市茯苓乡人民政府驻地；郭家冲，在广济县；郭峪，今谷城县郭峪乡人民政府驻地。江苏省的泰邑、润东、京江(今镇江市)等县市都有郭姓人居住。江都县郭村镇、今铜山县郭集苍乡人民政府驻地、今滨海县陈涛乡人民政府驻地、今宝应县郭桥乡人民政府驻地、今吴县郭苍乡人民政府驻地、今如皋县郭园乡人民政府驻地、今句容县郭庄乡人民政府驻地等，都是以郭作为地名的。又有郭家寨，在泰兴县泰兴镇北，相传宋代岳飞部将郭某曾在此扎寨，故名。浙江省的宁波、鄞县、萧山、龙泉，安徽省的亳州以及今蒙城县郭店乡人民政府驻地、今蒙城县郭集乡人民政府驻地、今五河县郭府乡人民政府驻地、今黄山市黄山区郭村乡人民政府驻地等，都是古今郭姓族人聚居、分布的主要地区。福建广东省 福建、广东两省的郭姓人是魏晋南北朝及其后的山西、陕西、河南郭姓族人移民及后代，与中原地区的郭姓族人血脉相承。此后福建、广东两省的郭姓人又有人成为湖北、湖南、江苏、浙江、安徽五省一些郭姓人的始迁祖。今福州市侯官、福建省东部的长乐、泉州、漳州、龙溪、魏塘、在平和县小溪镇西南的郭坑，是福建郭姓人的主要分布地区。肇庆以及潮州大埔、大麻、潮州市南的郭陇、广州市北的白云山区的郭塘，是广东郭姓族人的主要聚居地。 台湾省 台湾省的郭姓族人主要是从沿海的福建、广东省播迁去的。并在台湾各地得到很大的发展，是台湾的十大姓之一。郭姓人在台湾主要分布地区有新竹、新化、彰化、淡水、嘉义、台南、台北等县以及台南台北等市。
郭姓来源
一、为出自姬姓，古代“郭”与“虢”两字相通，郭氏即为虢氏，为黄帝姬姓后裔。相传周武王时，封文王弟虢叔于西虢，虢仲于东虢。西虢地处虞、郑之间，东虢在今河南荥阳东北，西虢在今陕西宝鸡东。东、西虢开国君主都是周文王之弟。周平王东迁，夺虢叔之地与郑武公，诸侯不满，楚庄王起陆浑之师伐周，责周平王灭虢，于是周平王不得不将东虢叔的裔孙序封于阳曲作为补救。由此，号曰“虢公”。因虢、郭音同，又称“郭公”，其后代遂以郭为氏，虢叔为郭姓的受姓始祖。二、为以居处为氏。 '郭’字原意为外城，即因居住在城外，而以居处为氏。三、为夏、商时代郭支、郭崇的后裔，可见郭氏早在四千多年前即已存在。 四、为出自冒姓或改姓。如后梁有戌纳，本姓成，后冒姓郭氏。又如后晋有郭金海，本突厥人，改姓汉姓。再如后周太祖郭威，本常氏子，幼随母适郭氏，故改姓郭。 郭姓迁徒史春秋战国时期从郭姓的起源来看，郭姓主要有两个发源地：一个是夏商时的古郭国，另一个是周文王所封的“虢”国。它们在春秋战国时被灭亡后，其族人开始了历史上的第一次大迁徙。位于山东博之聊城的古郭国，战国时被齐所灭，其后人在国破家亡后四处飘流，最后迁移到今山东、河北交界的广大地区。中山国是他们聚居的州郡之一，而它附近的常山郡、广平郡等地也有郭氏族人的活动。这些郭氏族人经过不断地繁衍发展，渐渐人多宗大，形成了中山望族。《春秋左传》记载：“齐有郭最、郭荣”，“鲁有郭重”，“燕有郭隗”。起源于周王朝虢国的郭氏是郭姓中人数最多、力量最大、分布最广、影响最远的一支，可以说，目前90咒的郭姓族人来源于这一支，但这一支郭氏族人的繁衍播迁情况也不尽相同。各虢国相继灭亡之后，虢氏裔孙作为亡国之民，或被迫强制迁徙，或逃亡到异国他乡聚族而居，也有一部分仍留原地。西虢族人随平王东迁到上阳，留在原地的小虢，到秦武公十一年，被秦所灭，其族人被迫迁向西北边远地区，在那里定居下来，从而形成后来的西平郭氏和敦煌郭氏，在魏晋南北朝时期声闻天下。南、北二虢被晋献公灭亡后，其族人匹散飘流，有被迫迁于晋国的，也有逃亡到附近各国的，迁于晋国的虢国人很大部分被留在现在山西的晋南，有一部分被安置在今山西汾阳县境内，汾阳县内大虢城、小虢城即因虢人居于此而得名，他们是太原郭氏的最早祖先。周平王时为郑国所灭的东虢，同样其族人也被迫逃亡，绝大部分流散于今河南中部，从而成为颍川郭氏最早的祖先。也有逃亡到今陕西、山西各地的。崞山郭氏就是春秋战国时期被迫迁往崞山的一支。地点在雁门关南，即秦始皇所筑内长城之崞山。这一“崞”字，由最早迁入郭氏始祖所自创，因失掉封邑，被迫迁至一山地，故在郭字右边去邑，左边加山，名其地为“崞山”。自立堂号“崞山堂”。综上所述，起源于周王朝虢国的郭姓，其迁徙与虢国的兴亡相始终，无论是西虢还是东虢，以及北虢、南虢，每一个虢国的灭亡都导致’了虢国族人的大逃亡和大迁移。在迁移的过程中，西虢成了魏晋时期西平郭氏和敦煌郭氏的始祖，而东、北、南三虢则成了太原郭氏、河东郭氏和颍川郭氏的始祖。 秦汉时期秦汉时期，随着社会的安定和经济的：发展，祖祖辈辈生活于中原地区的郭氏族人终于走出国破家亡的历史阴影，人口不断繁衍，宗族渐渐壮大。他们在饱尝流亡迁徙的滋味后，更加珍惜稳定以后的安居生活。他们在各聚居地或躬耕农亩，或投身从戎，或致力政治，或穷经皓首。在社会生活的各个方面发挥着自己的作用，显示着自己的才能，给历史留下了一笔笔绚丽图画。他们继承祖先的优良品德，诚以事君，信以处友，在各聚居地获得很高的威望。先秦、两汉时期，郭氏以世居太原阳曲的郭无家族影响最大。经过不断繁衍，太原郭氏成为后来郭姓繁衍迁徙的主要来源，故郭氏家族以“太原”郡望为最大。至汉末，郭氏又成为渭河下游地区一带的望族。汉有郭亭，子孙自太原徙冯翊。后汉末，大司农郭全代居阳由，其裔孙迁居（颖-禾+水）川(治今河南许昌)。再有后汉郭泰，世居介休(今属山西)，其裔孙居魏州昌乐，可见昌乐郭无亦出自太原。郭姓大举南迁始于魏晋南北朝时期。西晋末年的“永嘉之乱”后，郭氏大批散居于今浙江、江苏等处。迁去江南各地的郭氏，也以太原郭氏为最多。魏晋时期魏晋南北朝时期，是中华各民族大融合、大迁徙时期。这一时期，战乱频仍，政权迭立，豪强群起。尤其是郭姓人的主要聚居地中原地区更是战火连年，民不聊生。而南方相对稳定，大批中原民众，被迫离开故土，避乱江南。郭氏族人的第二次大迁徙是在晋永嘉之乱以后，西晋灭亡，东晋建都建康(今江苏南京)时，随晋室南渡的有数百家之多。这些南渡者，也包括郭姓族人在内。如东晋著名的文学家郭璞，本是山西闻喜人，晋惠帝、怀帝之际，其家乡受到匈奴骚扰，他联合亲戚朋友数十家，到江南避乱。这次过江的中原郭姓族人，大都散聚在江南各地，以后又经过江苏、浙江等地进入福建、广东等地。
隋唐时期隋唐年间，郭姓已成为今山西、山东省的第一大姓。唐初，陈光元开基漳州，即有郭姓随同入闽。唐中期，因“安史之乱”，又有大批郭氏分迁于今浙江、江苏、湖北等地。此讨，郭姓还繁衍有一大望族，即汾阳郭氏，其始祖为来自华阴的郭子仪。郭子仪因平定“安史之乱”有功，被封为汾阳王，其后裔便以'汾阳’为堂号。这—支郭氏后裔郭嵩，迁入福建，成为入闽郭姓的始祖。迁入香港位于香港新界的八乡地区有一个村落叫莲花地，约有五百人，由六个姓组成，其中以郭姓居多，有三百多人，且入居年代最早。大约在明代中后期，郭巨田率族人迁居于此。据《莲花地郭氏族谱》记载：他们的一世祖郭盛，生于明永乐十一年(1413年)，居住在新安县城的南头附近，传至六世郭巨田(生于明正德年二年，1507年)始迁莲花地。其后郭氏族人逐渐繁衍壮大，遍布新界地区的八乡周围。郭 氏有祠堂，堂名“禧隆堂”，奉祀着郭巨田以下各祖先的牌位。居住在新界地区的郭氏族人特别看重墓地风水，莲花地郭氏的族谱是手写本，属于一种较简单的类型，但有关祖先墓地的位置及其风水内容的记载却相当充实。如墓地所在地、方位、朝向等都有详细的记载。墓地风水投资规模也很大。现在不仅香港新界有郭姓人居住，而香港其他地区也遍布郭姓人的足迹，香港经济的起步与腾飞，被世人称为奇迹，是香港民众努力的结果，其中也有郭姓人的贡献。60年代中期的地产热中杀出 “三剑客”，其中之一就是郭得胜。还有近年崛起的香港服装界女强人郭志清及其家族永安公司等等。迁入台湾据《台湾省通志》对郭氏播迁入台的记载，最早入台的郭氏族人名叫郭怀一，大约在明天启年间由福建入住今台南市。郭怀一早年随郑成功之父郑芝龙纵横海上，为其得力部将。后郑芝龙受明朝招抚，返回朝廷。郭怀一与另一部将何斌则留居台湾，与其部属垦耕于离台不远的二层行溪南岸，建立家园，人丁日旺。台湾郭氏族人，还有许多是从福建漳州、泉州等地赴台的，另外也有一部分是从广东潮州、惠州嘉应去的。福建漳州龙溪县的郭由饱于清顺治八年(1651年)，入垦今台南麻豆；雍正年间，郭光传入垦今台南县；乾隆年间，郭其读迁今澎湖马公；郭振德、郭安政、郭长等，先后入垦今台北万里。福建漳州南靖县的郭锡馏在清康熙中叶入垦今彰化。乾隆初年，移垦今台北市，募资开挖水渠，灌溉台北盆地。后人感念其恩，将此渠取名骝公圳。雍正五年，郭崇饱入垦今台北市内湖。乾隆年间，郭砒石、元记、纯直兄弟入垦今台北金山。郭荣兴入垦今万里。福建漳州平行县的郭朝球在清乾隆年间入垦今万里，郭阿叶入垦今台北瑞芳。还有福建漳州的郭光天入垦今桃园龟山；稍后，郭崇嘏、郭龙文、郭玉振、郭樽等，先后入垦今桃园大园、龟山。由福建泉州入台的有惠安县的郭顺宜，于康熙末年入垦今彰化鹿港，雍正六年，郭奕荣入垦今新竹香山。福建泉州同安县的郭行足于乾隆十九年入垦今麻豆，长房下传六房，是为郭六合。稍后，郭川入垦今台北八里，郭植厚入垦今基隆市。嘉庆年间，郭盘衍入垦今苗栗苑里。福建泉州南安县的郭宽于乾隆初年入垦台南佳里，后迁台南市。郭卜入垦今台北树林，郭云山、云河兄弟入垦今台北汐止。乾隆三十五年(1770年)郭恭亭入垦今新竹市。福建泉州安溪县的郭畅于道光年间入垦今台北坪林。福建泉州的郭百年于嘉庆年间率众入垦今南投埔里，郭福富、郭景先后入垦今台北石碇。迁往台湾的还有广东潮州饶平县的郭德泉，于康熙中叶入垦今嘉义水上。广东惠州海丰县的郭青山于雍正八年入垦今新竹新丰； 惠州陆丰县的郭成万于乾隆年间入垦今苗栗镇。广东嘉应镇子县的郭鸿成于乾隆二十八年入垦今台南市安平区；嘉应梅县的郭有凤于乾隆年间入垦今苗栗镇。 迁徙海外郭氏最早迁徙海外大约是在明代中后期，迁徙的原因是多种多样的，迁徙的目的也各不相同，迁徙的途中非常艰辛。目前世界上的郭姓华裔、华侨最集中的地区在亚州。其中以新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾和柬埔寨、老挝等十几个国家为最多。美国、加拿大和巴西也有不少郭姓华裔。他们中有许多人为所居住国家做出了很大的贡献，在当地享有很高的声望。如大企业家郭琰、郭鹤年、郭芳枫；华人记者郭克明；华人建筑师郭茂林；华人律师郭彪等等。
中华姓氏漫谈-冯姓（13）
冯姓来源有二：
一、出自姬姓，为周文王姬昌之后，系承毕公高，始祖冯文孙。据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。史称冯氏正宗。是为河南冯氏。周王室的远祖名叫弃，据说他的母亲是有邰氏的女儿，又称姜螈。传说一次姜螈外出游玩，在荒野中看见一个巨大的脚印。出于好奇，姜螈下意识地把自己的脚放在大脚印中踩踏了一下，想不到因此“身动如孕”，不久竟真的生下了一个男孩。姜螈又羞又忿，惟恐这个孩子会带来不祥，于是就偷偷地把他抛弃于路口。但奇怪的是，在路上往来奔走的牛、马等牲畜看见这个孩子后，竟敬畏地全部跑开了，不敢践踏。姜螈又把孩子放到山林之中想让野兽吃掉，可偏偏一向寂静无人的荒郊却人来人往。无奈之际，姜螈又把孩子丢弃在河中的浮冰上，不料天上的飞鸟竟都纷纷降落，展开羽翼为他遮寒挡水。姜螈认为这是上天的意志，就又把他抱回来抚养。因为这个孩子曾经被遗弃过，所以为他取名弃。弃就是有史记载的最早周代祖先，他在帝尧时期因为善于种植庄稼、发展农耕而名闻天下，百姓都向他学习耕作技术。作为对他的褒奖，帝舜在位期间，就分封弃在邰地，大家都尊称他为后稷，弃及其后代遂都拥有了姬姓。 后稷的继承人是姬不（空-工+出）(qu)，他后因国家衰败而辞官隐居到边疆地区，其后代传到古公宣父时，古公宣父先后生有三子，长子太伯，次子虞仲，小儿子季历。季历生子姬昌，便是后来的周文王。 据传姬昌出生的时候有祥瑞呈现，古公很高兴地说：“我姬氏将来定当发达，大概希望就在这个姬昌身上吧。”说者无意，听者有心。太伯、虞仲二兄弟猜测古公有让季历及其子姬昌来继承家业之意。为不使父亲为难，二人便一同离家出走，逃到远方．以便成全季历。古公去世后，季历以惟一继承人的身份袭沿家世；季历逝后，其子姬昌得立，即西伯侯。西伯姬昌继承了后稷、古公、季历的仁政，为人厚道，礼贤下士，伯夷、叔齐、散宜生等一些有识之士纷纷前来投奔、归附，使得西伯的势力、影响日渐扩大。西伯势力的增长，引起了商纣的警惕，在崇侯虎的挑拨下，商纣把姬昌诱至国都，囚禁起来。据传，在此期间，他推演“易”之八卦为六十四卦，即后人所说的“周易”。西伯被囚后，他的部下、谋士很着急。为拯救他，他们四处寻找美女、骏马、珍玩等晋献于纣王，并买通其宠臣费仲四处活动，游说纣王。殷纣王本是酒色之徒，见送来这么多可心之物，早把往日的警惕、猜忌抛到九霄云外。他得意忘形地说：“单凭这些礼物中的任何一件，都足以抵销西伯的过失，何况竟有这么多呢!”于是下令赦免了姬昌，并授予他“代王征伐”的特权及信物，把军国大事全盘托付西伯，自顾享乐去了。趁此机会，姬昌率兵东征西讨，先后击败犬戎、密须、耆（于+阝）(han)，彻底消灭了崇侯虎，并把崇侯虎的封地改称丰邑，将自己的统治中心由岐迁至丰地。姬昌病逝后，其太子姬发即位，便是后来的周武王。公元前11世纪中叶，武王起兵伐纣，克商，纣王众叛亲离，不得不自焚于鹿台。《周本纪》记载武王胜利后凯旋的情形时说，随同武王同乘一辆车的有三人：“弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。”这里所说的毕公，是文王的第十五子——姬高，他因追随武王克商受封于“毕”地，亦称“毕公高”。毕地的位置在今陕西省长安县西北部。周王朝建立后，毕公高及其后裔便以毕地为中心繁衍生息，逐渐因地为氏，号毕氏。作为姬姓贵族的一支，他们与周宗室关系密切，但伴随着分封制引起的不断分化，毕氏逐渐与周宗室疏远而成为独立的一支。毕氏封地中有一处地名曰冯邑，所以不排除毕氏中有部分成员“支邑为姓”而改姓冯，但这只是一种揣测。事实上，此时冯姓并不明确，更不占主体，毕氏仍是这一支姬姓后裔的主姓。毕公高的后代毕万是晋献公的荣臣，当时晋宫廷内部正围绕继承权展开激烈斗争。献公为转移矛盾，积极对外征伐。全国军队被分作两部，献公亲率上军，太子申生统下军。毕万受封右将军，随献公征战。晋军所向披靡，接连吞并了霍国、魏地、耿国。论功行赏，毕万受封于魏地。当时有一位叫作卜偃的算命人曾品评毕万说：毕氏的后代一定会兴旺发达的。万，是个满数；魏，也是大名。故一定前途无量。毕万受封11年后，晋献公死，久已存在的宫廷矛盾终于爆发。四位公子为争夺王位而混战，致使国力损耗，元气大伤。而毕万一族却日益繁荣，并以新地为氏，成为声名显赫的魏氏。毕万的儿子名武，号魏武子，他一直忠心于亡命公子——重耳。重耳避祸逃亡，魏武子义无反顾地一直跟随在他身边。后来重耳终于在秦国等诸侯的支持下归国继承大位，便是晋文公。魏武子因功再封于魏地，位列大夫，显赫一时。到魏武子之玄孙魏献子的时候，魏氏：已与当时晋国的智、赵、韩、中行、范氏并称“六卿”，把持了晋国大权。魏献子之孙魏桓子与赵、韩两家完成了“三家分晋”。公元前 403年周威烈王正式册封三家为诸侯，这便是战国七雄中的魏、赵、韩三家。魏氏立国，毕氏家族自然受益最大，毕万家族的长卿一支受封于冯城，居地即今河南省荥阳县东部。于是长卿及其后代因城为氏，逐步放弃了毕、魏之姓而改姓冯，史称这支冯氏为冯氏正宗，即河南冯氏。
二、出自归姓，为冯简子之后。据《世本》记载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏，其后子孙以冯为氏。春秋时期除毕公高一脉冯姓外，郑国也是冯姓的一个重要发祥地。据《世本》所载，郑国著名大夫筒子，以善断而名闻诸侯。他在任期间，郑国与周边诸侯的纵横往来、攻战联盟等大事，郑国君主都要向他咨询。筒子广纳贤士，集思广益，其判惭、决策无一不精当，深得郑君赏识。为褒奖筒子的政绩与贡献，郑国君以冯邑封筒子，筒子入居冯邑后，遂号冯筒子。而他的封地冯邑，正是后来并入魏国的冯城。因此，长卿受封冯城之前，冯筒子的后代便早巳在此生活多年，只因筒子的名位远不及毕万及其后裔，所以被忽略或有意淡化了。因此，源于河南的冯氏应由两部分组成，即先期的冯筒子及其后裔和后来居上的毕魏世家。他们都可以称为冯姓之源或冯氏正宗。而且从冯姓产生的过程来看，姬、毕、魏、冯在一定程度上讲“三千年前是一家”。
冯姓迁徙史春秋战国时期向南，先进入了楚地(今湖南、湖北)。楚怀王时期(战国后期)冯氏子弟中有一名叫冯郝的，官至楚大夫，是楚国的重臣。一次，宋国内乱，其相惠施投奔了楚王，楚王打算庇护他，冯郝坚决反对。楚王为不伤害双方而采取了两面手法，一方面表示同意冯郝的意见，另一方面却暗自给惠施以封地。冯郝知详情后，愤而离去。抛开冯郝的命运不论，冯郝当是楚地冯姓留史第二人。向西，进入了陕西关中等地。神话传说中有一名冯长的人，居于骊山，善观天文之变，精于历算。遗憾的是，冯姓在南方及西部早期开发的业绩缺乏系统记载，只能透过重重迷雾而觅得一鳞半爪。向北，冯氏进入了山西等地。战国中后期，韩国的上党郡(今山西长治西)郡守姓冯名亭，为人果敢而有谋。秦昭王四十五年，秦名将白起率大军伐魏，两军对战于野王，野王守备不敌而降。由于上党地区与韩国的联系全系于野王一线，因此，野王的失败就使上党虚悬于外。冯亭与部下及百姓商议后，决意背秦而举地归赵。赵、韩本是唇齿相依、地缘亲近的邻国，赵国一旦接受上党，便自然卷进秦、魏之间的争斗，以赵、魏合力，秦军必不敢轻举妄动，从而保护上党百姓免遭茶炭。果然不出冯亭所料，赵国在平原君赵胜的大力支持下慨然接受上党，并封冯亭为华阳君，上党军民同仇敌忾以抗秦军，上党终于得以保全。但三年后，秦再派左庶长(秦第十等爵，掌兵权)王龅(h6)进攻上党，上党终被攻克。此间上党冯氏中有两支分别迁往秦与魏，并在秦汉之际大有作为，此为后话。向东，冯氏进入了齐鲁大地，这一支冯氏即来自上文中所说的魏地。他们很快为当地浓厚的文化氛围所习染，“冯谨客孟尝君”的千古佳话，就是发生在这一时期。秦王朝统一前后，冯姓在上党地区的一支最为活跃。前文已提及武安君白起伐魏，上党郡守冯亭纳地入赵受封华阳君，从而挫败了白起的东进企图。冯亭的大智大勇，拯救了上党，从此，家族日隆，许多乡里亦归附之，从而形成了冯姓望族。尽管冯亭有勇有谋，但关东六国已是夕阳残照，根本不可能持久抵御强秦的大统一趋势。结果，就在上党献地后不久的“长平之战”中，华阳君冯亭与“纸上谈兵”的主将赵括均战死疆场，而其部赵卒40万除200人被“留报赵”外，统统被屠杀。从此，关东六国对秦再也组织不起有力的抵抗了。冯亭战死后，其宗族亦分崩离析，大部分北上进入赵国腹地以避战祸，少部分仍留居上党。这一部分留居上党的冯姓人审时度势，看清了六国必然灭亡的趋势，转而”投奔了秦国，并为秦的统一立下了汗马功劳。其中著名者有官至右丞相的冯去疾，以及军事将领冯毋择、冯劫等。 秦汉时期冯去疾是秦始皇的丞相。冯氏一门是秦王朝后期的重要柱石。秦始皇好巡幸各地，经常奔波在外，秦左相李斯平素多跟从始皇出外， 留守咸阳都城的却总是右相冯去疾，始皇对去疾的信任与赏识由此可见一斑。而冯毋择、冯劫亦得益于这种信任，都在秦军中担任高级将领。始皇三十七年，嬴政皇帝生平最后一次出巡。像往常一样，李斯、胡亥、赵高从行，去疾留守。不料始皇于沙丘暴卒，宦者赵高胁迫左相李斯发动“沙丘之变”，他们合谋篡改了始皇的传位诏书，废太子扶苏，改立胡亥为新帝。冯去疾等得知真相后，他们冒死向秦二世上书，揭露赵高等奸臣的罪行。结果因进谏失败双双被下狱。在狱中，冯去疾、冯锄拒绝向赵高一伙奸佞屈服，为保持清白的名节，二人先后在狱中自杀。一代贤相、骁将就这样为自己的生命历程写完最后浓重而悲壮的一笔。与这二人所不同的是，同时被下狱的左相李斯则暴露了其软弱、自私的本性，他被赵高等人百般戏弄、凌辱后腰斩于市井。冯去疾、冯劫被下狱不久，冯毋择率其他子孙隐姓埋名，潜逃他乡，下落不明，关中冯氏亦随之逃散殆尽。伴随此起彼伏的秦末战争的大规模爆发，不可一世的秦帝国顷刻间土崩瓦解，而上党冯氏入关的一脉，也随之销声匿迹。汉承秦制，天下甫定。冯姓经此番劫难，可谓元气大伤。在秦末战争、楚汉战争乃至汉初“无为而治”的一系列大变动中，史册中寻找不到冯姓的任何丰功伟绩。也许，这一段历史的沉默正孕育着冯姓的再度辉煌。汉代，冯姓姓氏的基本材料才得到最初步的整理，现今人们所接触的有关冯姓早期发展的资料，基本上是在这一时期成文、定性，并载入史册的。另一方面，这一历史时期冯姓“代有才俊”的良好族运也为这种整理提供了生动、翔实的素材。可以说，汉代是冯姓发展过程中的第一次阶段性总结。汉代冯姓发展的显著标志是冯姓郡望的逐步形成。两汉时期冯姓的分布基本上覆盖了当时华夏大地的所有重要区域，并且在一些地区， 由于冯姓豪杰名士的大量涌现，形成了以冯姓为主体的聚族性居地。汉代冯姓辉煌之发端者为安陵冯氏，其代表人物首推冯唐。汉兴置国，出于安全及施政考虑，实行大规模的人口迁徙政策：一方面为了充实关中人口，另一方面为了防止六国宗室及大族豪门坐霸一方。汉廷访得代北冯氏为豪杰之后，于是特迁其大部再入关中，定居安陵。冯唐，正是生长于代北而后迁入安陵的。魏晋南北朝时期冯姓早期主要繁衍于今河南、陕西、河北、山西等地，晋末“永嘉之乱”时开始大举南迁，先后迁入江苏、安徽、江西、浙江等地。北周至隋统一前后，仍是国家由混乱走向统一的过渡阶段，同时也是人口迁移-频繁，各姓族活动区域扩大的时期。以冯氏：著名郡望之一——弘农而言，西魏之宁州刺史冯宁被认为是弘农郡的开山之祖。早在西汉时代，冯扬便以“万石君”而名噪弘农，冯扬家人丁兴旺，有子八人，至冯勤一脉尤为荣宠。因此，在冯宁之前，弘农冯氏已有人活跃在此地，可以认为魏地冯氏是弘农早期冯姓的直接起源。当西魏的冯宁刺史兴起之时，弘农冯氏已经完成其郡望的形成。 隋唐以来至隋唐，已有南迁至福建省境的。在这一不断繁衍过程中，形成了许多支派，大致有：出自山西上党冯氏，为战国赵华阳君冯亭后裔；出自河南颍川的冯氏，为东汉大将军冯异的后裔；杜陵冯氏系西汉左将军冯奉世后裔；长乐冯氏为宜都侯冯参后裔；京兆冯氏为燕王冯宏的后裔；弘农冯氏为西魏宁州刺史冯宁后裔；河间冯氏为唐监察史冯师古的后裔。唐宋时期，冯氏先后又有两次大举南迁，使冯氏分居于我国江南广大地区，明、清之际遍及全国各地。另据有关史料记载，山西代州冯氏始迁祖为明初冯有才第五代孙隆奄，今河南西平县冯氏，是明朝开国功臣，郢国公冯国用的后代，系明初迁入，至今已传二十四代，五百八十余年。
中华姓氏漫谈-谢姓（14）
谢姓起源有四：一、是出自姜姓，为炎帝后裔申伯之后。据《姓谱》、 《元和姓纂》等所载，相传上古部落首领炎帝，传至商未有后裔孤竹君，其长子伯夷与弟叔齐一齐投奔到周。到周后，反对周武王进军讨伐商王朝，武王灭商后，他们又逃避到首阳山，不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝，到成王继位后，便封伯夷的后裔为申侯，称申伯，是为申氏之始祖。厉王时娶申伯之女为妃，生子为宣王，宣王继位后，便封母舅申伯于谢国(今河南唐河县南部，一说在今河南南阳县)。公元前688年，楚文王发兵攻申，不久灭掉申国。其子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏，称谢氏，史称谢姓正宗。是为河南谢氏。炎帝，世称神农氏，作为中华民族人文始祖之一，为世代所敬仰，也被谢姓奉为始祖之一。关于谢姓的先祖来源，许多姓氏书都说它出自炎帝，是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢，姜姓，炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略二·以国为氏》：“周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”《万姓统谱》卷一。五去声二二杩：“谢，陈留，商者。炎帝之胤。”炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。司马迁作《史记》，依据《世本》，不将其正式列入《五帝本纪》之中，把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝，而将炎帝附于黄帝，故其名不显。炎帝为传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间较早于黄帝，所以《史记》说：“轩辕之时，神农氏衰。”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，名女登；为少典妃，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”根据《竹书约年》的说法，“炎帝……育于姜水，故姜为姓”。可知炎帝最早的活动区域在姜水一带。姜水，在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域。炎帝部落后来还有多次迁徙。上述引《帝王世纪》说炎帝“初都陈”，即今河南的淮阳县；又说“又徙鲁”，鲁即曲阜，在山东西南部。炎帝还有一支向南发展，《竹书纪年》说：“炎帝……其起本烈山，号烈山氏。”烈山后来成了厉国，其地望在湖北省的随州市，与河南省桐柏县接壤。《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿县城东一里，说明炎帝的足迹除到过陕西、河南、湖北外，还到达过河北地区。至于炎帝一生的事迹，主要有五个方面的贡献：第一，《白虎通》：“制耒耜，教民农作。”第二，《帝王世纪》：“始教天下种谷，故号神农氏。”第三，《太平御览众“神农耕而陶。”第四，《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。”第五，《淮南子·修务训》：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”近年来，考工作者在炎帝的主要活动地区，先后发现了距今七千多年、新石器时代前期的磁山一裴李岗文化和老官台文化，出土了许多磨制精致的石斧、石铲和石镰等石质农具（木质农具难以保存不知其形），还有石磨棒、石磨盘之类的粮食加工工具，以及储存在窑穴中的碳化粟谷，炎帝开创了中华民族的农业文化，因而被后人尊称为神农氏，当做农业神世代敬仰。二、是出自任姓，为黄帝之后。据《左传》、 《古今姓氏书辨证》等所载，相传黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此，谢姓另一部为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。其实，这种说法由来已久。宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓，黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作，记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法。汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说，谢姓得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周代亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏。”
三、他姓该姓两唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃，卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，即今河南卫辉市)人，他在隋朝任散从正员郎，于唐太宗贞观初年应诏对策高第(即考试成绩优秀)，被太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋(我国古典文学中的一种文体)，以能得规讽之意，受到太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时。谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。直勒氏又称敕勒氏、敕力氏，出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属，在语言上属土耳其语系，汉代称丁零。至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒，汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之转。他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁，到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期，他们还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战，受其影响，才慢慢进入阶级社会。公元5世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南，开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他们在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，推倒北魏王朝后，便与汉民族融合在一起了。直勒人粗犷豪放，曾在公元460年前后举行过一次有数万人参加的民族盛会，“合聚祭天，众至数万，大会走马，杀牲游遨，歌吟欣欣”。后来追随北齐武帝高欢创业，又唱出了传颂千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活尽在歌声之中。后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中。在谢偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名为姓。如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载，天兴三年（400年）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附，被授以扬威将军之职，置司马、参军，并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说，北周明帝武成元年（559年），陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算，敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗，部落酋长世代相袭，则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落，而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。另外，先秦时期，姓氏之中有射氏，因与谢字同音，常被写作谢，后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源，史书记载不一。《万姓统谱》说出自晋大夫貌之后，《姓氏考略》则认为由古代司射官而来，《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。还有一种改姓谢的情况是：周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨，乎王东迁洛邑后，这部分人被迫东迁兖州龚邱县（今山东宁阳县）。为了纪念故地，也把新到的地方称作谢丘。后来又以谢丘为姓四、少数民族谢姓：涪陵谢氏居住在今四川彭水县一带的谢姓人祖先。据研究，他们可能出自被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵，与巴人杂居，有的融人巴人。东汉末年，一个叫谢本的人请求以丹兴（今四川黔江）、汉葭（今彭水县东）二县设涪陵郡，得到批准，可知他在当地已有相当的势力。另据晋人常琚所撰《华阳国志·巴志》说，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作乱，被车骑将军邓芝讨平，“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官。分赢弱配督将韩、蒋，名为助郡军。遂世掌部曲，为大姓。晋初，移弩士于冯翊莲勺。其人性质直，虽徙他所，风俗不变，故迄今有蜀、汉、关中、涪陵，其为军在南方者犹存。”就是说，谢姓作为涪陵四大姓之一，因受徐巨的牵连，被邓芝北迁于蜀（今四川成都一带），担任猎射官或助郡军，后来又被称为弩士，在蜀汉亡国后北迁冯翊莲勺（今陕西渭南县东北）。这些被两度迁移的涪陵谢氏，人数当在千家以上，可见其势力之大。也正是因为这种迁徙，涪陵谢氏一分为三，在蜀郡和冯翊都留下了生活的足迹。早在东汉时，涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起，甚至有人当了他们的首领。《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”，显然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁县在今四川鼓县西北，正是谢人的迁徙之地。 邓芝迁徙涪陵谢氏之后，勉强留下来的谢姓人又有南迁南中地区者。《华阳国志·南中志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓，都是“大姓”，可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山县为中心，包括缅甸东北部在内的广大地区。由于涪陵谢氏居住在古代少数民族生活的地区，他们很早就扮演了民族融合的先驱者角色。早在东汉初年，他们中的一支南人黔中，与散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚，成为部落领袖，后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮。据《华阳国志》等书记载说，西汉末年，（片羊）柯郡（今贵州凯里县西北）功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保，后听说光武帝起于河北，乃派人绕道番禺江（即今珠江）北上，奉贡汉朝。光武帝嘉之，赐号义郎。从此，谢氏世代承袭，发展为大姓。至西晋末年，巴人李特据成都称帝，晋宁州刺史王逊“欲迁烊柯太守谢恕为涪陵太守”，以抵抗李特。谢恕就是（片羊）柯人。其后，李特侄李寿控制了南中地区，“惟烊柯谢恕不为寿所用，遂保郡独为晋”。不久，东晋灭亡李氏政权，对烊柯实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对烊柯的世袭特权。于是，谢恕便分封子弟到郡内其他各县，出任长官，也允许他们世代相继，从而使谢氏势力在烊柯郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分，居住在郡南庄州（今贵州贵阳市南青岩附近）者称南谢，郡东应州 （今贵州三都水族自治县东）者称东谢，郡西琰州（今贵州镇宁布依族苗族自治县南）者称西谢。而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区，则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以《旧唐书·南蛮传》有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。贞观三年（629年），元深入朝，以其地为应州，仍拜元深为刺史。又有南谢首领谢强，与西谢邻，共元深俱来朝见，拜南寿州刺史，后改为庄州。此外，在《新唐书·南蛮传》中，也有一系列关于谢蛮人活动的记载，如：武德三年（620年），授谢龙羽为烊州刺史、夜郎郡公；龙朔三年（663年），矩州刺史谢法成率七千户内附；开元十年（722年），烊柯大首领谢元齐死，诏以其孙谢嘉艺袭封；贞元中（785—805年），谢讪出任邛州（今四川邛崃县）刺史；十三年（797年），谢文经任（片羊）州录事参军；等等。他们活动的地区和统辖范围，主要是贵州东南部一带。
三谢蛮“蛮”是我国古代对南方各族的泛称。“三谢”指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名。三谢蛮原为一支，是西汉时自四川涪陵南迁至今贵州省境及广西一些地方的，因其居地属（片羊）柯郡，故通称掸柯蛮。他们从事畲(she)田耕作(即焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料耕种)，无文字，刻木为契，宴聚则击铜鼓。他们据有万寿、且兰、广谈、毋敛等县地，族大人众，酋长世袭，以后居住的方位约于南朝时期分为东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮，至唐朝初期，他们的首领向唐朝贡，才再次正式归入中央王朝统治。据《旧唐书》、《新唐书》等书记载，唐代“东谢蛮，其地在黔州(治所在今四川彭水县)之西数百里，南接守官僚，西连夷子，北至蛮，其酋长谢元深世为酋长”。唐贞观三年(629年)闰十二月丁未，东谢蛮首领谢元深向唐朝贡。唐以其地置应州(今贵州东北的思南、德江一带)，以谢元深为刺史，隶属黔州都督府。同一时期，南谢蛮首领谢强也向唐朝贡。唐以谢强为南寿州刺史，隶黔州都督府，次年改任庄州(治所在今贵州贵阳市南青岩附近)。西谢蛮在琰州(治所在今贵州镇宁布依族苗族自治县南)，首领叫谢汕，贞观中被任为功州(治所在今贵州修文县东北)刺史。又，唐武德三年(620年)，授谢龙羽((片羊)柯蛮)为(片羊)治州(治所在今贵州瓮安县东北草塘)刺史、夜郎郡(治所在夜郎县，即今贵州正安县西北)公；龙朔三年(663年)，矩州(治所在今贵州贵阳市)刺史谢法成招慰比楼等七千户内附；开元十年(722年)，胖柯大首领谢元齐死，诏其孙谢嘉艺袭封，其权后被西赵蛮赵氏夺取。三谢蛮所统辖境域地方千里，约东起今榕江县，北至贵州东北境，北邻剑河，西及八寨，南迄广西北境。贵州谢氏，大多为汉族，部分融入布依、壮等少数民族。
瑶族谢姓瑶族主要居住在广西、湖南等地。族中谢姓的来源，一部分与先秦时迁居谢沐的谢人有关，另则由壮族谢姓融人。广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族《评皇券牒》中有“奉东门大将军、金骑都尉谢思宠”，可知当地瑶族中有谢姓；《武岗州志》卷五三记载，当地瑶族主要居住在13个地方，其中居于上下渣坪团和小麻溪团者皆有谢姓，为著名大族；广东连山县瑶族有盘、赵、李、冯、邓、黄、谢、韦、覃等姓，其中谢姓与韦、覃等姓都是出自壮族，因入赘瑶族而来。此外，近代以来，一些瑶族人由广西南迁越南北部山区，称为山瑶人，越南人则叫做山由人。他们主要来自八个大姓，其中之一便是谢姓。壮族谢姓壮族主要分布在广西壮族自治区各地，族中的谢姓也主要由当初谢蛮人的后裔融人而来。清咸丰七年（1857年），广西贵县覃塘乡青云村人谢秉彝率众举行了反清暴动，参加者主要是他的壮族同姓人。侗族谢姓侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省交界地区，隋唐时是东谢蛮的活动范围。东谢蛮的绝大部分后来成为汉族，但也有一少部分与西谢蛮部落的人一起发展成为侗族，其中便有以谢为姓的人。他们主要居住于湖南新晃、广西三江、贵州玉屏等地。新晃县侗族有杨、吴、姚、龙、谢五姓，约在清高宗乾隆年间（1736—1795年），一部分人北迁湖北宜恩县潭区、晓关一带，还先后建造了15座具有本族特色的飞山庙。在新到的地方中，谢姓仍是侗族大姓之一。满族谢姓明代居于辽东的谢姓汉人，由于清朝兴起，成为满洲贵族的臣民和奴隶，满语中“包衣”或“包衣阿哈”就是指这种人。他们除做家奴外，有时还被编人军队。如果运气好，还能谋到一官半职。如《清朝通志》载：“谢氏，谢承宗，正黄旗包衣人，世居沈阳地方，任骁骑校。”又：“谢氏，西林布，正蓝旗包衣旗鼓人，任护军校。”他们的子孙经过清朝近三百年的发展同化，大多仍为汉族，但也有融人满族的人。
谢姓迁徙史概述当今谢姓人主要出自炎帝和黄帝，其中尤以自称出自炎帝之后者最多。由于炎帝在当年被认为以姜为姓，尊其为祖先的谢姓人也被认为姜姓谢氏，并以此与出自黄帝之后的姬姓谢氏相区别。仅就姜姓谢氏而言，他们血缘先祖可考的历史大约以跟随炎帝参加与黄帝之间的阪泉之战为最早，其后因炎帝的失败而被迫南迁安邑，殷商时期再次南迁，居谢水，到达今天的洛阳西部一带。西周建国后经营成周，他们被迫再次南迁，与黄帝之裔的古谢国人交错杂居。从此，分别来自炎黄二帝的两支谢姓人便融合在一起。炎帝部落在黄帝族兴起时已很衰落，以至在阪泉之战时被彻底打败，部落从此分崩离析。其中的一支由河北北部南迂山西安邑县一带（今山西运城市东北安邑镇），并以巫咸之名知名于世。故《太平御览》卷七九引《归藏》曰：“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎”。意思是说“巫咸”是一位著名的巫师，《世本·作篇》说“巫咸作筮”，《路史·后纪三》说神农使巫咸主筮，与《归藏》参校，知巫咸是炎帝部落的人。阪泉战后，炎帝族不胜，巫咸即率余部西迁，在山西西南部的安邑县定居下来，专事采药治病，继承发展炎帝的事业。由于其技艺世代相传，名闻遐迩，其居住的地区也被《山海经》等书称为巫咸国。《山海经·海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。”从这段记载可知，巫咸国民有操蛇而行的习惯，可见是一个与蛇有密切关系的部族。《帝王世纪》明确记载炎帝是一个感神龙而生的人，龙即是蛇，说明巫咸国与炎帝有渊源关系，更可证巫咸国民即炎帝的后裔。巫咸国民因职业的不同，又被分作巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十个流派，其中的巫谢便被认为是最早的一支谢姓人。《山海经·大荒西经》云：“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百爰在药。”这段记载意思是说，灵山上出产草药，巫谢等常在此采药。灵山与前述登葆山都在安邑县境内，巫谢与巫咸音同字异，其含义也当与巫咸相同，指以巫术和医术世代相传的一部分人。这是一段对谢姓来源有特殊意义的记载。巫咸国对内虽有支派之分，对外则被视为一体，擅长巫医的国民被通称为巫咸。商朝中宗时（约公元前1447—前1330年在位），巫咸国早已被纳入商朝统治之下，其中一个被称做巫咸（又作巫贤）的人曾奉命“祷于山河”（《御览》卷七九。引《外国图》），其后便被誉为“神巫”（《楚辞·离骚》王逸注），说明巫咸国民在商王朝中仍以医术知名。南迁谢水炎帝的子孙在巫咸国中生息繁衍了数千年，至殷中宗时巫咸国民之一的巫咸与伊尹之子伊陟夹辅中宗，“治王家”，“殷复兴，诸侯归之”。其后商朝迁都于耿（今河南温县东），巫咸国的一部分人也南迁于谢水流域（今河南洛阳市西），成为炎帝的谢姓传人。谢水在今洛阳市西，《山海经·中山经》：缟羝山之首曰平逢之山，其西五十里曰瞻诸之山。“瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。谢水出焉，而东南流注于洛；少水出其阴，而东流注于毅水。”郭朴注“谢”曰：“音谢。”是谢水又作谢水。而谢水发源地的瞻诸山在洛阳市新安县东南部的磁涧乡岭东村南，属秦岭崤山余脉，俗名黑羊山。从此往南人宜阳县界，有一因山得名的黑羊山村，便是谢水流经的地方。谢水今称马沟水，由瞻诸山发源，东南流经新安县磁涧乡的岭东、前洼二村，人宜阳县寻村乡的黑羊山村，经刘沟、小郭坪等村，在小郭坪东南约一公里处注入龙潭沟水，然后流进洛河。谢水从发源处到人龙潭沟，全长不足十公里。经过数千年的风雨侵袭，它在一年中很少有水，河床的最浅处也与平地一般无异。但谁又能想到，当年的谢姓先祖们，从安邑迁到这里，正是靠这条水生息繁衍的。《水经·洛水注》说，洛水支流之一的惠水发源于魔山的交角水合白石山南，东南流。与源于娄涿山的瞻水汇合后，继续流向东南，再与谢水汇合，最后注入洛水。惠水今称龙潭沟水，瞻水今称南赵洼水；白石山今名依旧，娄涿山俗名镂脚山，又名磨盘山，都在瞻诸山西；魔山仍因旧名，在瞻诸山东。由此可知谢水在南北朝时就已是先人惠水，然后再人洛水，形成今天所见的地理面貌。 谢水的得名大约与巫咸人亦即谢人迁居这里有关。成书于战国时期的《山海经》，既称巫咸国分为巫谢等十大支派，又说瞻诸之山有谢水，以此与其他先秦史书参校，可知巫咸国民在殷中宗时确有一支因巫咸“治王家”的缘故南迁，并最终定居在谢水一带。这支南迁的巫咸人属巫咸国中何种支派不得而知，但从他们南迁后定居的地方被称为“谢”推断，他们显然是巫谢人，或者是因“巫咸”与“谢”同音而转的别称。他们到谢水流域后，应与当地人一样从事农业生活，而不再以医巫为专职。因此若十年后，他们也不再被称做巫咸或巫谢。这样，他们便彻底地从巫咸国中分化出来，成为中原地区华夏族的一员。巫谢人定居谢水流域后，经过数百年的发展，已成为中原地区一支不容忽视的势力至西周建国以后，为了在洛阳一带安插亲信势力，他们被作为西周的异姓臣民从谢水一带迁出，沿秦岭东部的熊耳山和外方山南下，到达南阳附近的（氵此）水、谢水流域，并最终在那里定居下来。谢人这次南迁的原因是西周王室经营洛邑。原来，周部族兴起于关中的渭水流域，灭商建国后仍都关中，未能适应新的形势，因而引起了在东方的武庚、管叔、蔡叔、霍叔和徐、奄、薄姑等国的叛乱。周公亲自率师东征，苦战三年才平定叛乱。为了加强对东方的控制，成王、周公除大封诸侯于天下外，又在洛水支流岸修建洛邑（今洛阳白马寺东三里），把商朝遗民迁到那里，严密加以监督又在西岸修建王城今洛阳王城公园），以八师军队驻守，作为朝会东方诸侯的东都。据史书记载，洛邑与王城相距30里。由此往东至圃田（今郑州市东），西至周都镐京（今西安市），千里之内，都是王畿之地。伊洛地区一下子成了周朝的东方重镇。谢人居住的谢水流域，由于西周王朝经营东方的缘故，也变得十分重要起来。后来被当做周朝东都的王城，面积约四十平方里，由此向西南不远，便是谢人活动的谢水流域。据《尚书》、《逸周书》、《帝王世纪》等书记载，王城建成后，成王亲自驾临，视察新建的宗庙、宫殿和朝市，观看新城规模，并从关中调来八师（每师2500人）驻防，一度把王城作为国都。此后，西周王公贵族也不断迁居于此，周王每到东方巡视，都要在此召见诸侯、处理政务、决定国家大事。而谢人活 动的谢水流域，地处西周王畿之内，剑匕近东西交通咽喉的函谷关口，东北毗邻王城城池。作为王城附近的一大隐患，西周统治者不能不留意这一事实。出于加强东都防卫的考虑，强迫他们迁出这一地区，也就成了理所当然的事情。
先秦至晋代谢姓的迁徙：周宣王在位的时候（前827一前782年），曾把舅父申伯分封于谢，让他在这里建立一个诸侯国。从此，谢人成了中国的臣民。申伯之名最早见于《诗·大雅·嵩高》，生平、来源已大多不可考知。《史记·齐世家》说，虞夏之际，曾封当年辅佐大禹治水有功的四岳的后人于申，据此可以推断申伯的祖先可能与四岳有关。四岳在尧舜时是四方部落的首领之一，他在《元和姓纂》卷三申姓部里排名在炎帝之下，又说他出于炎帝的姜姓部落，那么也就是炎帝的后人。《元和姓纂》还说“炎帝四岳之后封于申，号申伯，周宣王元舅也”，其所指也是上述所说的申伯。由此可以认为，申伯也是炎帝的后裔，与谢邑所居谢民中的一部分人是同一个先祖。申伯因有宣王元舅的身份，封谢时受到了特别的优待。宣王不仅亲自为他选定封地，派召公等人为他准备好就封后所需要的一切，而且还赏赐给他车马、硅璧、朝板等象征身份地位的器物，亲自到五六十里外的郧（今陕西眉县东）为他设宴饯行。申伯因有这样的荣耀，就勇武番番地到谢邑就任。至宣王三十九年（前789年）的时候，又率“南国之师”随宣王北伐姜氏之戎。申伯及其子孙受封谢邑后，即成为周朝南方的一个重要诸侯国，级别也从伯爵国上升为侯爵国。其后又嫁女与宣王子幽王，生太子宜臼。幽王宠幸褒姒，废宜臼而立褒姒子伯服，宜臼只好逃到申国求援。幽王十一年（前771年），申侯联合缯国及犬戎攻周，杀幽王，虏褒姒，立宜臼，迁周都于洛邑，开创了东周政局，而宜臼也被称为周平王。这是申国最强盛的时期。后来楚国在南方兴起，申国中衰。至公元前 688年前后，申国最后被楚国灭亡。由于申国建立在谢人活动的谢邑之地，受谢人的影响是不言而喻的，以至在亡国之后，申伯后裔中的不少人改姓谢，成为又一批谢姓人。故《元和姓纂》称：“申伯以周宣王舅受封于谢，……后失爵，以国为姓焉。”《姓氏急就章》也说：“谢氏，南阳棘阳县有谢城。周申侯于此作邑，后为氏。”《万姓统谱》：谢，“炎帝之胤。周宣王之舅姜申伯封于谢，以邑为氏”。今天谢姓人大都尊申伯为始祖，其原因就在这里。申伯封谢后，曾有一批不愿做附庸的谢人离谢邑而去，迂往东方或南方。至春秋初年，留居的谢人又遭楚国的奴役，先后迂往湖南，四川，浙江等地，遂把种子撒向全国在申伯受封前后由谢邑外迁的人中，有一些人东迁到今淮河与泖水相交的东南部一带。后人因他们迁居于此，也把这里称做谢城或谢邑。1979年3月，河南信阳市吴家店乡坟扒村刘忠富院内，出土一批西周末期的青铜器，其中就有当年谢人铸造和使用的器皿。一支铜削上还铸有文字，铭文是“佳系仲榭子用”。铭文中的“榭”字即谢字，说明谢人确实在这一带活动过。《清一统志·汝宁府》记载，罗山县西北30里有谢城，在淮河之南，泖河东北。清代的罗山县今名依旧，谢城当在该县尤店乡西围孜与罗围子两村之间。这里西距信阳市坟扒村不远，显然是当年谢人迁到这里后的一个活动中心。留在申国的谢人在东周初年又有一次迁徙记录，不过这次是属于追随申国贵族而来。如史书所载，申侯在西周末年联合其他国家灭亡西周，拥周平王建立东周，还把周朝国都迁到离自己较近的洛邑。为了加强对周平王的控制，又派军队屯驻在洛邑东郊。这时是申国最强盛的时候。与此同时，又在南方发展势力，攻占淮水上游诸小国土地，派亲近人等到那里建邦立国。于是在申国本土之外，又有了新的谢邑、谢城、申国。乾隆《信阳县志》：“信阳、罗山皆申伯国也。”民国续修《信阳县志》：“谢城在县西北六十里淮河北、泗河西北。《方舆胜览》云：申伯所封之地。即今平昌关北之古城。”古城旁又有楚王城、太子城，相传都是当年申国人和谢人迁徙之地，近年来，考古工作者多次在信阳北60里的长台关一带的古城址中发现西周和春秋时期的铜器及其他文物，证明当时确有申国移民居住。而信阳在北周以后称申州，颜师古等人都认为“古者申与信同”，可知二者有渊源关系。申国谢邑在被楚国灭亡后，除有一部分人留居当地外，大多被作为战俘迁到淮河上、中游。他们中属于申伯之后者多改姓谢以纪念故国，而谢人则仍以谢为姓。又过了百余年，楚国与吴国在淮河流域争霸，楚灵王担心他们对自己不利，便把他们与许、胡、沈、道、房等国遗民一起，迁到今湖北武当山东南的荆山。从此，这部分人便流落到南方各地。楚灭申谢后，被迫南迁的谢人有一些摆脱楚人的控制，继续南迁到潇水流域，并在那里定居下来。经过几个世纪的发展，到汉代时，已经成为一大势力，引起了朝廷的重视，此后便在这里设谢沐县。《水经·湘水注》说，湘水支流之一的观水出谢沐县，西北经观阳县西。汉代的谢沐县即今湖南江永县，谢沐则在该县西南25里处。南迁荆山的谢人中，约在战国时期，还有一支西迁至四川涪陵，以后便成为那里的豪门大姓。至于秦汉以后生活在南方各地的谢姓人，则大多与迁居荆山的谢姓人有关。而在北方各地的谢姓人，则多与留居谢邑的谢姓人有关。谢姓先民，除部分人留居祖根地外，早在西周后期及春秋战国时期便开始向外迁徒，其中有不堪忍受统治者的压迫而自动迁出的，也有被大国强迫外迁的；近者移居于今河南省境内的一些地方，远者迁往东、南、西三方较远的地方。在河南省境内，主要是向东南方向迁居今信阳地区及向东北方向迁居今太康县。信阳、罗山以及汝南，都是谢姓先民聚居之地。太康谢氏，也是在秦汉以前迁入的。早在两千多年前，谢姓在申国故地得姓，后来随着申国被楚国灭亡，便开始了被动或主动的迁徙过程。其中大部分人被迁到淮河流域的上、中游地区，其后因楚国与吴国在这里争霸，—楚灵王又把他们中的一部分迁到今湖北武当山东南的荆山，亦即楚国的国都附近。此后，这部分人便以此为中心开始了在南方各地的迁徙。如他们中的一些人在战国时期南迁到潇水流域，并在那里定居下来。经过几个世纪的发展，到汉代时，已经成为一大势力，引起了朝廷的重视，不久便在这里设立了谢沐县（今属湖南江永）。又如另一支谢姓人在战国末年西迁到重庆涪陵，后来还发展成为当地的豪门大姓。至于秦汉以后生活在南方各地的谢姓人，除一些与前述被迁往越国的谢姓人有关外，又与迁居荆山的谢姓人有关。而在北方各地的谢姓人，则多与留居谢邑的谢姓人有关。至两晋十六国时，以陈郡阳夏谢氏为代表的谢姓人从北方渡江南下，显贵于东晋南朝，侨居于江浙三吴，原分为南北的谢姓人因而获得了新的交流。隋唐以后，全国一统，谢姓无论南北，合而为一，顽强发展，逐渐成为中华民族中的一个著名姓族。春秋后期，鲁国有成大夫谢息，说明在此以前已有谢氏迁入今山东省。据《左传》记载，鲁昭公十三年(前529年)，楚灵王为防止灭国遗民被吴国勾引起来叛乱，强迫迁徙申国及许、胡、沈等国遗民于荆山 (在今湖北南漳县境)，其中便有以邑为氏的谢姓人。与此同时，还有一支谢氏迁至今湖南江永县西南25里处，因这里是谢氏聚居点，西汉在此置谢沐县，一直延续至隋代。大约在战国时期，河南谢氏有一支溯长江三峡西上，迁至四川涪陵。东晋人常璩 (qu)所撰《华阳国志·巴志》“涪陵郡”载：“延熙十三年，大姓徐巨反，车骑将军邓芝讨平之”，“乃移其豪、徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官……遂世掌部曲，为大姓。晋初移弩士于冯翊(yi)莲勺(今陕西渭南东北来化镇)，其人性直，虽徙他所，风俗不变”。于此可知，涪陵谢氏有一支于汉代西迁至蜀郡；至晋初，蜀郡谢氏又有一支北迁至陕西渭南。《华阳国志·南中志》载“永昌郡”大姓有陈、赵、谢、杨；《校补图注》称这四姓皆中原旧姓。永昌郡系东汉永平十二年(69年)置，治所在不韦县(今云南保山县东北金鸡村)，说明涪陵谢氏有一支于东汉时向西南迁移至今云南省。该志还在“牂柯郡”下载：“大姓龙、傅、尹、董氏与功曹谢暹(xia。)保郡，闻世祖在河北，乃远使使由番禺江出，奉贡汉朝。世祖嘉之，号为义。”引文中的“牂柯郡”，西汉元鼎六年(前111年)置，治所在故且兰县 (今贵州凯里县西北)；“功曹”为官名，系郡守下功曹史的简称，相当于郡守的总务长，除掌人事外，并得参与一郡的政务；“世祖” 指东汉光武帝刘秀；“番禺”即今广东广州。史书称谢暹是胖柯人，说明西汉时已有谢氏迁徙到今贵州省，这支谢氏当系涪陵谢氏南迁的一支，他们居住在贵州及广西的一些地方，与散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚，成为部落酋长，后形成东谢蛮、南谢蛮和西谢蛮。汉代至晋代，谢氏除在上述地区发展繁衍外，还分布于今浙江、江苏、安徽、江西、福建等省的一些地方。这些地方的谢氏，有的直接从祖根地迁入，有的则是间接而来，他们植根于江南，不断发展壮大。
此外，东汉时有谢姓改为射姓者。东汉末，大鸿胪谢服，奉旨出征。天子以为将军出征姓谢名服不祥，将其改姓射名咸。从此谢服及其子登、援便不再姓谢而姓射了。历史上谢姓的迁徙和分布，大多受政治环境的影响，有被动迁移和积极迁徙等多种形式。比较积极的因素有：族中有人在朝中做官，为了仕宦的方便，举家向做官的地方迁徙，进而留居在那里；或者因功高受封而迁居受封之地。另外，读书人四处求学和商人们的各地贸易，也有定居他乡的可能。另一方面，比较被动的因素有：国家灭亡、民族矛盾加剧、战乱、灾荒等等，都会引起大规模的迁徙。当然，由于一些政治上的原因，如因在官场上失利避免受迫害，因仕宦失误而家族受累发配远方，因与邻里结仇而迁徙相避等，也是谢姓人小规模迁徙的主要原因。至于因家族势力发展太快，人口太多，不得不分庄另居，或者为改变生活环境而从一个地方向另一个地方迁徙，在历史上也是时有发生的。如果回头考察一下我国的发展历史，就会发现一些重大的历史、政治事件，都是引起谢姓大规模迁徙的直接原因。如自春秋战国以来，大小规模的战争总不间断，这些战争又往往同旱涝灾荒相交织，其结果无疑会引起谢姓人的迁徙和避难。另外，春秋战国时期，秦汉之际，两汉之际，东汉末年的诸侯混战和三国时的战争，两晋末年的“八王之乱”和“五胡乱华”，南北朝的分裂和战乱，隋朝统一后的大征发、大迁徙和隋唐之际的战乱，唐末及五代十国的纷争，北宋末年的战乱及宋朝廷的大规模南迁，宋与辽夏金等政权的对峙，元末明末大战乱，明清大移民，等等，都导致和形成了大规模的民众迁徙。特别是在民族矛盾激化、汉族政权被其他少数民族政权所灭亡、取代时，移民的浪潮更加汹涌澎湃，几乎可以波及到举国上下所有的地区。因此，在上述大的历史背景下，谢姓人出于主动或被动，内因或外因，直接原因或间接原因，便有了难以数计的迁移运动，从而造成了更为广泛的分布。具体到谢姓人在历史上的一些重要迁徙活动，我们根据史传和家谱，还是可以得知一些的。如陈郡阳夏谢氏的第二代人谢衡，虽然祖居陈郡阳夏（今河南太康），但在西晋末年因避乱迁居会稽始宁 （今浙江上虞南），至他儿子谢鲲时又一度迁居豫章（今江西南昌）。谢鲲弟谢裒，则因出任吴国内史而居于吴 （今江苏苏州）。谢裒子谢奕，则又在担任会稽剡县（今浙江嵊县）令时迁居剡县。此后，这支谢姓人便分布在这一地区，并在上虞（今属浙江）和始宁形成两大居住中心，一直绵延至今。宋朝时，谢衡三十二世孙谢波迁居会稽漫池，三十三世孙谢某居水沟营，三十七世孙谢善观居山阴县（今浙江绍兴）。此前，在唐僖宗时，谢衡的后人中还有一支迁居江西鄂都，数传至谢新，元朝时任梅州 （今属广东）令，徙家于此，被后人尊为梅州派开基祖。此外，由于这支谢姓人进一步分衍的缘故，各个时期的重要人物还被尊为这些新支派的祖先。如由于谢衡始迁会稽，便被尊为东山会稽派始祖；谢衡五世孙谢肇被尊为稽金公支派始祖；四十世孙谢枋得被尊为叠山派始祖，等等。又如会稽山阴谢夷吾的后代在唐代时有人迁居福建长乐，以及嵊县、上虞等地，至今仍有不少人生活在这些地区。唐宋时期谢姓的迁徙唐代至宋代，由于朝廷调遣、征战、兵燹(xia)等原因，中原地区几次向南方，尤其是向闽越地区大移民，居住在谢姓祖根地河南的谢氏，每次都有族人加入移民行列。唐朝初期，福建南部及广东东部畲族酋长蓝奉高、雷万兴等集结人马，劫掠城乡，为害百姓。唐高宗总章二年(669年)，朝廷派光州固始(今属河南)人陈政任岭南行军总管，率兵3600名，战将123员，入闽平乱；后又派陈政的两个哥哥率领一批军校前往增援，陈政之母魏氏带着陈政之子陈元光随军前往。陈政的两个哥哥及陈政先后病亡，21岁的陈元光于仪凤二年 (677年)代父领兵，经过九年征战，平定了局势，进行了一番建设，使百姓过上了安定的生活。随陈氏父子戍闽的中原将士，共 64姓约7000多人，几乎全部在福建漳州安家落户。当时迁闽的家属有400余户四十姓，其中即有谢姓女眷和男眷。唐朝末年，寿州人王绪在黄巢起义的影响下聚众起义，攻克固始。固始人王审潮 (即王潮)、王审邦(gui)、王审知三兄弟参加义军，885年至漳州，杀王绪，次年攻取泉州，降唐，后据有泉、汀五州之地，王潮任威武军节度使。898年王潮死，其弟王审知继任，尽有今福建之地，909年被后梁封为闽王。在河南固始随同王潮、王审知入闽的有27姓，约5000人，其中即有谢姓军校。这一批中原人全都在福建定居，为开发和建设福建做出了积极贡献。据福建谢氏谱牒资料记载，随王氏兄弟入闽的谢氏有谢彦时(正一)、谢淇、谢浩、谢康、谢文乐等人，后分衍为几支。柘荣溪坪《谢氏族谱》云：“后梁乾化间，我祖彦时公，从王审知入闽，为左朝仪大夫，掌建州武夷冲佑观事，及致仕，偕弟正二公卜居是乡。”福安晓阳《谢氏族谱》云：“始祖淇公，自(后)梁太祖朝随王审知入闽，始迁古田，旋迁晓阳之地创立基业。”古田石床《谢氏族谱》称：“浩公，兵马使，随王审知入阿，子雍，弃官居石床。”连江龙山谢氏谱称：“康，唐光州刺史，随王审知入闽，传至南宋，基，避地龙山开基。”宁化、连城、松溪三个村的《谢氏族谱》均载：“始祖文乐公，字季远，左学士登云幼子也，世居河南光州固始县，唐僖宗时，公兄弟自大梁徙居杭州，再投金陵威武节度使。王审知闻公博学多才，奏辟为判官，挈家相随入闽。审知屡用公策，削平黄巢。及审知为闽王，公为王府长史，寓居邵武禾坪鹳树下，后徙居黄连镇。其子望，字汝标，孙彦斌，相继为黄连镇将。”这一支谢氏，分布于闽西，后分衍到江西、广东。福建谢氏谱牒资料还显示，唐代谢氏除了随陈氏父子、王氏兄弟入闽者外，还有因任官、避乱等而迁往福建的。入闽时间最早者是谢成。古田石床《谢族家谱》云：“成公仕唐，为国匡霸侯，于武德二年(619年)为唐平南守，居三山福城，不慕北土，竟为南枝。”第二位是阳夏谢氏谢灵运的后裔谢善宰。建宁客坊水尾村《谢氏族谱》云：“灵云生凤，凤生超宗，超宗八传到令淮，唐代时官居散骑常侍，出任韶州长史，后改任虔州节度使。唐圣历戊戌(698年)为避李奇乱而致仕，携子德额及家眷120余人从江西雩州县(今兴国)择迁广昌张川际开基。令淮四传至善宰，唐金旌光禄大夫，于唐宪宗元和十年(815年)再避乱携家众入闽，定居绥西(今建宁)西里元彭田社，又曰龙津坊开基。”谢善宰的后裔，主要分布于闽西建宁、宁化，其后又有分迁于江西广昌、广东梅县、浙江等地者，是闽西一大派系。第三位是霞浦麦山始祖谢文仕。谱载：“文仕公号闽峰，原河南光州固始县人，仕唐，大中宣宗朝甲戌八年(854年)特授光禄大夫，受兵部尚书职，至大中己卯十三年（859年)辞职归田，由淮入闽，驻福州，后寻至福宁麦山下埔樟澳开基。”谢文仕的后裔，主要分布在闽东霞浦、宁德等地，是闽东一大派系。第四位是谢十八。惠安东园《谢氏族谱》云：“谢十八，名讳失传，据称，于唐僖宗乾符六年(879年)因避黄巢乱而入闽，兄弟四人，一居福州闽县，一居晋江，二居惠安，一居永春坂头。”第五位是谢滔。南安东门《谢氏族谱》云：“谢滔字国珍√唐僖宗文德六年(888年)进士，福建御史大夫，避黄巢乱于闽之泉州、晋江。”谢滔的后裔，主要分布在闽南地区。第六位是东汉山阴人谢夷吾的33世孙谢肇(字景初)，他“唐末任福州太守，因征蛮有功，任韵州刺史，闽粤卒叛，复提兵剿平，诏授金紫光禄大夫、一等检校、户部尚书，子孙遂居福建，其曾孙谢贞吉迁福建邵武乌州”。五代时入闽的谢氏有两支：一支始祖是东晋宰相谢安的后裔。谢安世孙谢致中，唐僖宗时任左散骑大夫，生九子，其“季子英，后梁时仕古闽参军、节度使”，留居福建。谢英的后裔，分布于仙游、莆田、永泰等地。一支始祖是谢荫隆，他“于后晋开运甲辰(944年)自豫章临川迁建昌军城，续以荒年，移居邵武水东坑”。谢荫隆的后裔，分布于闽北的邵武、将乐、沙县、明溪、永安一带。两宋时期，中原居民有一次大规模的南迁，时间在“靖康之变”前后，流向是长江以南，主要是江浙地区，络绎于南行道上的移民队伍中，也有不少谢姓人。
北宋靖康元年冬(1126年)，金军攻破东京(今河南开封)，次年四月俘获宋徽宗、宋钦宗和宗室、后妃等数千人，抢掠大批珍宝北去，北宋灭亡，史称“靖康之变”。1127年5月，康王赵构称帝，是为宋高宗，南宋开始。同年10月，南宋政府自商丘南迁扬州，又逃到镇江，后在临安(今浙江杭州)定都。这一时期，中原人为逃避战乱，多次大规模南迁，主要是到江浙一带，也有逃到江南其他地区的。在这批大迁移中，有不少是中原地区的谢姓人，其中有史书记载的是谢克家。谢克家是蔡州上蔡(今属河南)人，绍圣四年(1097年)进士，随宋室渡江后，寓居浙江杭州，高宗时官至参知政事(副宰相)。宋代，谢氏还有继续迁入福建者。据谢氏《报德堂谱》称：“(谢)澄源，原名四十五郎，自光州固始迁汀州府宁化县石壁溪，子十一郎，宋建隆二年(961年)迁连城曲溪口，复迁上杭州谢峰溪。”这一支谢氏，分布于龙岩、连城、上杭、漳州、泉州及粤东等地。宋孝宗淳熙年间，谢均兰由固始迁永定山前。宋理宗时礼部尚书谢宗贺之子谢琚，知邵武府事，遂在福建定居。宋理宗时殿中侍御史谢星，字林寿，因不顺从权贵被贬玉融州(今福清)，致仕后隐居于平潭君山岚下村，其后裔称“东岚谢”，分迁于漳州、泉州、长乐、闽侯、福清等地。还有谢受甫，字玉贤，宋末由江西洪都迁顺昌水南。谢氏经过多次迁徙、繁衍，至宋代，已遍布南方各省，今浙江、江苏、上海、安徽、江西、福建、广东、广西、贵州、云南、湖南、湖北、四川等省、市、区都有许多谢氏聚居点。谢氏在南迁的同时，由于官职调迁、游学、经商等原因，也有徙居北方各省的，至元代，已分布于黄河流域的河南、山东、山西、陕西、内蒙古、宁夏、甘肃等省区，河北省及东北的一些地区也都有谢氏的聚居点。唐代时，谢夷吾和谢缵的后代主要在东南沿海一带生息繁衍，有些也生活在中原各地，从而在分布上与以前相比更为广泛。另据唐《贞观八年条举世族事件》、《新集天下姓望世族谱》、《元和姓纂》、《太平寰宇记》等书记载，这一时期的谢姓主要有会稽和陈留两大望族，各以谢夷吾和谢缵为祖先，说明上述两支谢姓人在汉魏南北朝以后仍在顽强发展。不过，据《唐书·宰相世系表》记载，在唐代近三百年的时间里，有99姓、237望、369人出任宰相，但没有一人出自谢姓，说明谢姓人在这一时期的地位与此前两个时期相比已有较大程度的下降。与唐代或隋唐五代时期的谢姓有所不同，宋代或宋辽金西夏时期的谢姓获得了空前发展，特别是在南宋时期更是如此。当时谢姓的知名人物，仅见于正史的就有谢文节、谢元壤、谢方叔、谢谔、谢麟、谢德权、谢皋、谢绛、谢淳、谢良佐、谢泌、谢涛、谢深甫、谢枋得、谢崇平、谢景温、谢贝见、谢炎等数人，见于其他记载的又有谢茂希、谢伯景、谢履、谢伯宜、谢词、谢允昌、谢季成、谢皓、谢文龙、谢（氵是）、谢升、谢黻、谢佃、谢安时、谢潜、谢举廉、谢逸、谢（艹过）、谢如意、谢洪、谢发、谢勋、谢孚、谢英、谢孝义、谢师稷、谢汝明、谢公旦、谢梦生、谢子强、谢斑、谢升贤、谢应瑞、谢堂、谢昌元、谢徽明、谢翱等人，与唐代相比已经不可同日而语了。他们在血缘上大多是或自称是谢夷吾、谢缵的后代，在籍贯上除传统的会稽、陈留两郡及所属各县外，又有福州、富阳、龙溪、资州、歙、嘉兴、晋江、光泽、惠安、寿春、金堂、许州、政和、新喻、临川、开封、资阳、颍昌、丰州、长溪、仙游、遂宁、弋阳、天台、泉州、永嘉、当阳、祁门、建宁、瓯宁、邵武、武宣、长汀、永康、咸州、浏阳、建安、宁乡、临海、崇仁等地，若以当代行政区划分则是浙江、河南、福建、江西、湖南、四川、安徽、湖北、江苏等省，其中又以浙江、福建、江西、安徽四省最多，反映了它在祖居地和新住地共同发展且以东南各省为中心的基本规律。总的来看唐宋时期的谢姓，其基本特点正如以上所述。如果我们再进一步发掘其中的特殊性，便会发现其最为知名的人物应是唐代的谢偃、谢肇，宋代的谢涛、谢良佐、谢逸、谢翱、谢枋得、谢深甫，以及宋理宗谢皇后等人。诸人所在的谢姓家族，如卫州谢氏、江西兴国谢氏、浙江富阳谢氏、寿春上蔡谢氏、临川谢氏、长溪谢氏、信州弋阳谢氏、台州临海谢氏等无疑也都是这一时期具有代表性的家族。当然，由于在宋代以后私家修谱之风盛行，许多谢姓人也像其他姓氏的人一样编修了自己的家谱，并在其中记录了自己家族发展演变的历史，使我们能够得以从另一个方面对其有了更多的认识。这些记录在家谱中的谢姓家族当然也不乏影响重大者，其中如先后居住在仙游、莆田、潮州一带的宋会稽知府谢斯立、潮州总管谢升一等人所在的家族便是其中较有代表性的一个。元朝时期谢姓的迁徙宋代以后，元代时期，谢姓的发展再度陷于沉寂。在此之前的金朝中，曾有谢库德、谢夷保和谢里忽三人名载史籍，但他们大抵有另外的血统来源，或者直接是少数民族姓名的汉字译音，与其他朝代中的大多数谢姓名人并无相同之处。这种情况大约开启了这一时期谢姓的新的先河，所以到元代以后的谢姓名人，见于史书记载的也只有谢让、谢端、谢一鲁、谢伸温和谢睦欢等人，即使加上见于其他书中的谢景章、谢俊民、谢晖等著名人物，其总体数量也依然难以与此前的宋代相比，在某种程度上倒与唐代有相似之处，说明谢姓在发展中于这一时期曾呈现了波浪式的规律，其巅峰是在宋代，而唐代和元代都是其低潮时期。另外，从历史上一些谢姓名人的籍贯上，也可以看出他们的一些分布特点。如东周时期的谢息是鲁国人，生活在今山东曲阜一带；西汉时的谢殷封章乡侯，居住地在今湖北荆门西；后汉时的谢甄是汝南召陵人，其地在今河南郾城东；谢弼是东郡武阳人，其地即今山东莘县；谢该是南阳章陵人，居住地在今湖北枣阳南；谢夷吾是会稽山阴人，其地即今浙江绍兴；两晋南北朝时的谢衡、谢安、谢万、谢灵运等都是陈郡阳夏人，其地即今河南太康；唐朝的谢偃是卫州卫人，其地即今河南浚县；五代时的谢瞳、谢文节都是今福建福州人；宋代的谢涛、谢绛是富阳人，其地今属浙江；谢履是福建惠安人，谢季成是福建晋江人，谢良佐是河南上蔡人，谢逸是江西临川人，谢勋是福建建安人，谢谔是临江新喻（今江西新余南）人，谢方叔是威州（今四川理县）人，谢折贤是福建仙游人，谢翱是福建蒲城人，谢枋得是江西弋阳人，谢深甫是台州临海（今属浙江）人；元朝谢让是颍昌（今河南许昌）人，谢应芳是江苏武进人；明朝谢徽是长州（今江苏苏州）人，谢肃是浙江上虞人，谢琏是福建龙溪人，谢绶是山东乐安人，谢铎是安徽太平人，谢迁是浙江余姚人，谢榛是山东临清人，谢有儒是湖北蒲圻人，谢杰是福建长乐人；清朝的谢济世是广西全州人，谢清高是广东嘉应（今梅州）人，谢升是山东德州人，谢墉是浙江嘉善人，谢朝恩是四川华阳人，谢家福是江苏吴县人，谢宝胜是安徽寿州人，谢启昆是江西南康人，谢家乐是浙江钱塘人。由上述可见，在东周至清朝期间，谢姓人的分布呈越来越广泛的趋势，而且相继到达今天的河南、湖北、山东、浙江、江苏、江西、广东、福建、四川、陕西、河北等地，说明这些地区，尤其是东南沿海一带，是谢姓人的分布中心。当代谢姓分布特点表现出南方多。北方少的特点。
迁居台湾香港和澳门在台湾，谢姓是位居第13位的大姓。谢姓人的迁居台湾，谢氏自大陆徙居台湾，最早者在明朝后期，距今已有370多年的历史。明熹宗天启年间(1621—1627)，福建南安人郑芝龙与颜思齐设寨于笨港(今北港)，郑芝龙曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的汉人，渡海到台湾垦荒。漳、泉二州有不少谢姓人加入拓垦行列，成为最早入台的谢氏移民。郑芝龙之子郑成功，被南明永历帝封为廷平郡王，率领将士数万人入台，经过八个月的战斗，于清康熙元年国怀抱。郑成功的部下有个谢贤，任工官，还有个谢岩，任州官，他们二人于1664年前后到达台湾，是有名可查考入台最早的谢姓人。郑成功在收复台湾五个月后病死，其子郑经嗣位，据守台湾，至清康熙十九年 (1680年)。郑氏父子主台期间，闽、粤人大批徙居台湾，其中有谢某徙居今台南市，死后葬在新丰区埤(pi)仔头。还有一位谢姓人，来台后辗转定居于现在的桃园市。清朝政府领有台湾后，谢氏入台者络”绎不绝。有文献记载的谢氏入台及在台的活动即有将近20起。例如：康熙五十二年(1713年)，有一谢姓人与黄、冯、邱诸姓，合筑茅港尾保五社课碑。康熙六十一年(1722年)，朱一贵领导台湾农民起义时，有广东籍移民谢必凤及其家族，协助清朝官兵平乱。康熙年间，有一位谢姓移民，到达大若P榔西堡的学甲庄开垦。康熙末年，有谢、蔡、杜、陈四姓人，合垦今苗栗县后龙镇。乾隆元年(1736年)，泉州人谢榜，进入现在台北县林口乡嘉宝树的宝斗厝 (cuo)坑开垦。乾隆十六年(1751年)，谢俊元捐建麻豆镇北极殿的齐房。 乾隆二十年(1755年)，谢启湖与洪、邱、杜、余等姓人，修建水堀头桥。乾隆二十四年(1759年)，谢尚赐与乡人邓、赖、曾、邱等姓，设置里港天后宫的义渡。乾隆二十五年(1760年)，有谢朝及谢夸、谢标、谢建、谢群、谢钦先后携眷渡台，居住在彰化县二林堡路上厝乡，以务农为生。乾隆四十二年(1777年)，谢明显居住于麻豆保虞朝庄，与庄民同立武庙香灯禁碑。乾隆四十三年(1778年)，谢章和与其他姓的人，呈请官府严禁棍徒诬控。乾隆四十七年(1782年)，谢荃观将其父所遗水田一丘(在大加腊中心庄)，出典于邱鲁士。乾隆年间，谢秀川由桃园入垦大（王献）岭；泉州人谢友远，与陈振声到达台北县石碇乡的鹿窟村路开垦。嘉庆十三年(1808年)，谢（缪-纟）(liu)与杨启元等人，合建东螺西堡的北斗街。嘉庆末年，谢品八垦水底村中三股。明、清时期移居台湾的谢姓人，基本上全来自福建的漳州、泉州及广东的沿海地区，有相当一部分人自称是叠山公(即南宋末爱国诗人谢枋得)的后裔。近现代，谢氏入台人数更多。此外，在日本侵占台湾时期，台湾土著曾被迫使用日本的姓“平尾”，1945年台湾光复后，这些人奉命重新改姓谢。370多年来，谢氏在台湾已扎下深厚的根基，并且不断发展壮大，至今已是全台湾的第十三大姓，人多而势众，台北、台中、台南、基隆、新竹、高雄、花莲、澎湖、南段等市、县还建立有谢氏宗亲会。至于在香港和澳门，也有不少谢姓人居住。他们大多是历史亡的广东谢姓移民，有很大一部分属于客家人。当然，在近年以来，也有不少其他地区的谢姓人陆续迁到这里居住，进一步扩大了谢姓人在这里的队伍。另外，他们也像生活在台湾的谢姓人一样，活跃在当地的政治、经济、文教等领域，并且为了加强同姓宗亲之间的联系，还成立有谢氏宗亲会，并与总部设在台湾的世界谢氏宗亲总会保持着密切的联系。移居海外目前，生活在海外的谢姓人，主要分布在东南亚，欧美，大洋洲等地。谢氏徙居海外，除了南宋时的谢升卿改姓名为陈日（日巨火）迁往安南(今越南外)，最早始于明代。明英宗天顺年间 (1457—1464)，订州(治所在今福建长汀)人谢文彬，因取盐下海，飘泊至暹罗国(今泰国)，留居该国，官至坤岳(学士)。明神宗万历庚子年(1600年)，福建厦门海沧谢氏有人乘船南渡，到吕宋 (今菲律宾群岛中的吕宋岛)谋生。清朝至近现代，有更多的谢姓人走出国门，飘洋过海，历尽艰辛，到其他国家和地区谋生求发展。多数是从台湾出发，也有直接从大陆迁往海外的，移民的目标主要是东南亚，也有到亚洲其他地区及大洋洲、北美洲、拉丁美洲及欧洲的。现主要分布在亚洲的泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、朝鲜、韩国、日本、越南、缅甸、印度，大洋洲的澳大利亚、新西兰，北美洲的加拿大、美国，拉丁美洲的巴拿马、苏里南，欧洲的法国、英国等国家，以及香港、澳门等地区。侨居海外的谢氏，为当地的繁荣与进步做出了积极的贡献，涌现出许多杰出人才。泰国有谢易初、谢国民、谢慧如、谢枢泗、谢其昌、谢伯诚等。谢易初，祖籍广东省潮汕澄海县外砂区蓬中乡，于本世纪20年代与其弟谢少飞在泰国建立卜蜂集团，以饲料及养殖业起家，至50年代逐渐成型。目前，卜蜂集团的负责人是谢易初的四儿子谢国民，业务有农业、工业、水产养殖、种子及化工产品、外贸、房地产开发、服务、石油化工、机动车制造、电话及卫星通讯服务等九大系统，拥有的公司超过400家，遍布泰国、中国香港、中国大陆、土耳其、印尼等地。其中，在中国所设立的合资及独资企业超过70家，投入的资金累计超过40亿美元。据有关资料显示：谢国民的财富约 60亿美元，在世界华人“50位超级富豪排行榜”上排名第五位。谢慧如，出生于广东省潮州官塘镇实湖，14岁赴泰国打工，后创办泰联企业集团有限公司，1995年时拥有财富约10亿美元，1996年83岁病逝。他不仅是泰国屈指可数的富侨，而且是著名的慈善家，他在泰国及故国桑梓文化、教育等方面的捐献，每年以千万计，曾获泰皇御赐四等皇冠勋章。谢枢泗是著名实业家，曾被泰皇赐封男爵，并获白象勋章。谢其昌为和艾市前市长。谢伯诚是著名的儒家哲学士。印度尼西亚有谢桂芳、谢建隆、谢建智、谢建友等。谢桂芳为嘉应州(今广东梅州市)人，曾任兰芳共和国(今印尼的加里曼丹)第八任大总统。谢建隆，祖籍福建省，出生在西爪哇马札琅卡，青年时期曾以修补车胎为业，做废纸生意。1957年与弟弟建智、建友等开设了阿斯特拉国际有限公司，经营汽水、香茅油及农产品。60年代后期从事汽车买卖，并在印尼装配日本汽车，经过30年的发展，成为印尼最大的汽车装配商。由于其长子谢重生经营不当，曾造成 13亿多美元的损失，但现在谢建隆的财富仍超过10亿美元，走世界华人亿万富豪之一。美国有著名学者谢益谦、旧金山华人权益促进会执行主席谢国器等。澳大利亚有飞艇发明家谢缵泰，祖籍广东开平。苏里南有财政部长谢欣。从大陆迁往海外各地的谢姓人，当初在国内的时候有同宗共族的人安排一切，一旦远离宗族，客居他乡，方才体会到亲情的重要。于是，来自各地、本非同宗的谢姓人，基于血浓于水，又是同在异乡为异客的共同感受和同宗族谊的亲切感，自发地组织了各种形式的宗亲联谊团体，藉以作为彼此间互相照顾、互相支持、合作团结的手段，共谋宗亲间的福利。谢氏宗亲联谊会，目前在世界各地已有四十多个。其中如新加坡南洋谢氏总会，创办于1929年，至今已有63年的历史。在 1989年10月15日，该会在新加坡海京海上大酒楼，举行了纪念总会成立60周年暨互助部成立37周年纪念大会，会后还出版了纪芯特刊。再如泰国谢氏宗亲总会，下辖合艾等宗亲分会，1982年10月派团参加了在香港召开的谢氏宗亲第三届恳亲大会，两年后又承办了第四届恳亲大会。此外又有美国旧金山谢氏宗亲会，加拿大多伦多谢氏宗亲会，美国三藩市谢氏宗亲会，马来西亚谢氏联宗总会，香港谢氏宗亲会以及台湾北县、桃园、新竹、台中、南投、彰化、台南、台东、花莲、基隆等地的宗亲会等。在此基础上，由香港宗亲会和美国三藩宗亲会联合倡议，1977年8月，世界谢氏宗亲总会在美国旧金山宣布成立，随后召开了世界谢氏宗亲总会第一届第一次会员代表大会。其后，在1979年 10月、1988年10月和1989年10月，又分别在台北和美国旧金山召开了第二至四届会员代表大会。在1979年的大会上，确定大会会址设在台剑匕，成立了理事会和监事会，聘任谢东闵为名誉会长。在以后的几次会议上，又决定创刊《世界谢氏通讯》、设立海外青少年宗亲回国求学奖助金、聘请各地热心宗族事务者执任总会荣誉职务、组织谢氏源流研究会、统一制定会徽、协助各地成立宗亲分会、编印谢氏历代文献等。总会会址在台北市阳明山谢氏大宗祠，亦即台北市士林区岭头仰德大道一段12巷39号。此外，世界性的谢氏宗亲联谊组织还有：世界谢氏恳亲大会、世界昭伦宗亲恳亲大会、全球谢氏宗亲总会，等等。
中华姓氏漫谈-武姓（15）
武姓来源 一、是出自子姓。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，其为武姓之始祖。又据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公子司空，于公元前765年继位，在位十八年，死后谥号“武”，史称宋武公，他的后世子孙以其谥号为氏，亦称武氏，此为河南武氏。
二、是出自姬姓。据传周平王的少子姬武，从一落娘胎手掌上便有一片特殊的纹路，形状就像个“武”字，周平王便赐为武氏，为周朝大夫。后来他的子孙以武为氏，是为河南武氏。
三、是“出夏臣武罗”。夏代有诸侯国武罗国，后来国亡，武罗子孙以国为姓氏，后简姓武氏。
四、是汉代有武强王梁，封地在今河北省武强县，其后代因封为“武强”而简为武氏。
五、是出自以“武”字开头的复姓——武安氏和武疆氏。秦大臣白起因功曾被封为武安君，其后子孙便以封爵“武安”两字为氏，称武安氏。周顷王之孙姬满之后裔曾被封于武疆，而以地为氏，称武疆氏。据有关学者考证，武安氏和武疆氏的后裔后陆续改姓了单字武氏。
六、是出自唐代的冒姓或被赐姓为武姓的。如唐朝有贺兰敏，本为贺兰氏，后改姓武，此为冒姓者。武则天曾赐傅游藕、左玉玲、李楷固及契（艹必）明之妻为武氏。
武姓迁徙史武姓最早的发祥地应在今河南省境，其后在此地不断繁衍，并迅速地向邻近的山东及江苏等省迁徙。至汉时，山东武氏已经是一千兴旺、显赫的家族。出自此地的武姓，后繁衍至今河南、安徽、山西等地。魏晋南北朝时期，因北方战乱，武姓也同中原的土族一起大举南迁，成为了江苏等省境内的一大望族，故武姓有“沛国”郡望，而另一支武氏迁入今山西省境。唐代时，武姓家族因出了一位武则天，使得武姓繁衍达到了极为昌盛时期，武姓也正是始于唐代在北方各地再次得以大举繁衍迁徙，族派不断扩大，在今山西太原一带发展成为一个大族，故武姓有以“太原”为其郡望。与此同时，武姓在我国南方也得到了进一步的发展，其后遍及全国各地。春秋时的宋国是武姓来源地，故其早期的活动区域应在今河南商丘一带，后来随着时间的推移，武姓人口的增加，社会生产的发展，政治局势的变化，其活动区域也不断地扩大，大约到战国时期，武姓之人已在中原一带比较广泛地活动了。根据文献记载看，从秦末至汉初，武姓大体分布在：盱台(今江苏盱眙县东北)、陈郡(今河南淮阳县)、沛县(今江苏沛县)、梁邹(今山东邹平县东北)、长安(今陕西西安西北)以及今河南省东部一带。这一时期社会动荡，战乱频仍，为争夺天下，豪杰竞起，一些武姓之人也在政治舞台上大显身手，为推翻秦朝的残暴统治做出了贡献。同时这一时期也是人口迁徙比较频繁的时期，武姓之人从中原地区逐渐向四周迁移，主要在我国北方一些地区。三国两晋南北朝时期，武姓之人的活动范围进一步扩大，表现在江淮以南也分布有不少武姓之人，而且出现了一种值得注意的现象，即南方政权中的武姓之人要远远多于北方政权。这是西晋末年以来北方人口不断迁徙，尤其是贵族、士人大量南迁的真实情况的反映。在西晋时期朝廷中除了武周、武陔、武韶、武茂等同一家族中人外，还有中书监荀勖的女婿武统、武陵内史武察、青州刺史武沈等武姓之人。后来这些人的后裔大都迁徙到南方。由于北方社会动荡，战争频繁，而南方相对比较稳定，导致了大量人口向南迁徙，其中也包括了不少武姓之人在内。如后晋时，淮北农民起义首领武约，为反抗后晋的残暴统治，与南唐联系，率众欲渡淮南迁。五代十国时期北方人口的大量南迁，带去了先进的生产技术和生产工具，为发展南方社会经济起到了重要的作用。在这一时期太原武氏仍有人出现在政治舞台上，如武从谏，后唐时任幽州牙将，后晋时任濮州刺史，他曾在唐朝末年在幽州为其子娶张氏女，并送回太原老家成亲。其子死后，周太祖郭威当时在太原节度使刘知远手下任职，遂把张氏娶为继室。郭威当皇帝时，张氏已死，被追封为贵妃。武汉球，泽州(今山西晋城)人，唐末在泽潞节度使李嗣昭手下当兵，后唐时为禁军军校，逐渐升到高位。此人很可能是这个家族中人。武行德，太原榆次(今山西榆次)人，与文水相距不远，也可能是这个家族中人。在这一时期也有姓武的平民也见之于记载，如后汉时，魏州内黄(今河南内黄西)民武进之妻一胎生三子；许州行军司马韩伦残暴刻薄，重税盘剥百姓，被项城(今河南沈丘)民武都告发，周世宗下诏免去其一切官爵。
中华姓氏漫谈-刘姓（16）
关于刘字刘字的本义——战斧在现代汉语里，“刘”字除了用来当作姓氏外，在古代汉语中，“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大词典》、《中文大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达11种的不同字义和解释。在如此众多的字义中，哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢?当初人们采用“刘”字作为血缘和姓氏的徽志，又是取的哪一种字义呢?姓氏学家也认为，最原始的姓氏，往往来源于原始部落民族的图腾崇拜。因此，用作姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最原始最根本的字义，也往往就是指称某种具体的事物、实物。从上面罗列的“刘”字的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义，也就是刘姓的初始的含义。根据语源学的规律，我们可以推出，刘字的本义与刀和金属有关。可见，“刘”字的最原始、最根本的含义，是指称一种战斧。
刘姓起源有四：一、出自祁姓，是尧的后裔。相传尧是远古部落陶唐氏的领袖，名放勋，贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落，所以尧为祁姓，其后子孙有一支被封在刘国(今河北省唐县)。到了公元前30世纪，中国进入了传说时代。那时，仅在黄河中游和汾水下游地域，就有10000多个大小不等的部落。其中有三个较大的部落：一是神农部落，其首领是姜榆罔；二是九黎部落，其首领是蚩尤；三是有熊部落，其首领是姬轩辕。这三个强大的部落相互征伐，惊心动魄，最后姬轩辕以其智慧和能力，征服了其他两个部落，特别是打击了强悍善战的蚩尤之后，使有熊部落的首领姬轩辕名震四方，其余各部落都纷纷归顺了轩辕氏。轩辕氏起源于陕甘之交的黄土高原，居于黄土中央地带，故又称为黄部落，尊称首领为帝，所以姬轩辕就成为黄帝。可以说，这是中国的第一个王朝：黄帝王朝。我们把黄帝当做自己大民族的始祖，主要有三个理由：一是黄帝使中国实现了相对的统一；二是黄帝时代创造了房屋、井田、衣服、车船、兵器等物质文明；三是黄帝王朝创造了兵法、音乐、歌舞等精神文明。传说黄帝在位100年。在这100年中，社会上没有盗贼，没有斗殴，风调雨顺，人和物丰。在黄帝152岁的时候，他出巡来到陕西黄土高原的南边一个名叫桥山的地方时，忽然间从天上降下一条黄龙。黄帝见天龙降临，如同应邀一般，就带上他的随从和家眷等70余人骑上龙背，准备升天。许多臣民们则哭着拉着黄帝的衣服和鞋帽求他不要走。就在这一瞬间，黄龙腾空了，臣民们把黄帝的鞋帽和衣袖扯下来了，黄帝终于升天了。于是人们便把黄帝的衣冠葬在了桥山，建起一个很大的衣冠冢，这便形成了至今仍然受到历代华人前来祭拜的黄帝陵，并在桥山脚下建有轩辕庙，庙额上有一块“人文初祖”的大匾，庙苑内有棵巨柏，称作“轩辕柏”。这个地方，如今名叫黄陵县。自公元20世纪90年代起，每年清明节都由国家主持祭拜黄帝陵。黄帝升天以后，他的神祗形象，在他的后裔身上消失了，虽然历代首领都坚持称帝，但这“帝”的含义再不是神祗，而是君主。公元前23世纪，黄帝的子孙中出了个名叫伊放勋的人，是祁姓唐部落的首领，后来成为了中国历史上“五帝”中的第四帝。开始，伊放勋受封于河北省唐县，20岁便登上帝位，后迁移到山东的陶、唐地区，号为陶唐氏，称尧帝。在黄河下游肥沃的平原上，尧帝有许多创建和发明，他首先鼓励人们发展农业生产，兴修水利，还组织专人测定日月的位置，制定了太阳历法，计算出一年365天，创立了闰月制度。这时期，国家已出现雏形。尧帝最大的长处是选贤任能。他在老年的时候，没把帝位传给他的九个儿子，而是传给了有贤能的女婿姚重华。姚重华原是虞部落的首领，尧帝将自己的两个女儿娥皇和女英同时嫁给了他。匆匕重华接任尧帝职位，称号为舜帝，即中国历史上“五帝”中的第五帝。舜帝在位期间有两大建树：第一是改组政府，设立了九个部门的最高领导人。即：（1）司空(工程部)（2）后稷(农业部)（3）司徒（内政部）（4）士(司法部)（5）共工(建筑部)（6）虞官(林业部)（7）秩宗(祭祀部)（8）典乐(音乐部)（9）纳言(秘书部)第二是启用水利专家姒文命治理水土，大兴水利。在计划治理的9条江河中，首先治理了发源于祁连山的弱水。经过3Z年的艰辛运作，姒文命治水功勋卓著，威望极高。于是在公元前2205年，舜帝将帝位传让给了姒文命。姒文命建立夏王朝，称号禹帝。禹帝把中国行政区域划分为九州：一、冀州(河北、山西平原)二、衮州(黄河下游，今山东)三、青州(山东半岛)四、徐州(淮河平原)五、豫州(中原地区)六、雍州(关中和陇西)七、梁州(秦岭以南、四川盆地)八、扬州(长江下游) 九、荆州(长江中游)这是中国行政区划正式称州的开始九个州的名称至今仍在沿用。尧、舜、禹一脉相承。当年尧过世之后，舜把尧的小儿子源明封于刘邑，建立刘国 (今河北唐县)，久而久之，尧帝的小儿子这一支家族，便以封地国号“刘”为姓。
受姓始祖有关于其受姓始祖说法不一。尧帝共生有10个儿子和2个女儿。其中10个儿子分别是：监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。第一种说法认为，当年刘姓的受封得姓始祖，就是尧帝的长子监明。第二种说法认为，当年受封于刘邑的得姓始祖不是监明，而是他的儿子刘式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中候》。该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子(式)封于刘；朱又不肖而弗获嗣。”第三种说法则认为，当年受封于刘邑的是尧帝的第九个。儿子源明。第四种说法：刘姓的受封得姓始祖就是尧帝的长子丹朱。第五种说法认为：祁姓刘氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子，而是数百年后的尧帝裔孙——夏朝的刘累。此说在刘姓源流史上，也是一种比较流行的观点。第六种说法也可以叫做综合说。这种说法认为，刘姓的受姓初祖是尧帝的儿子源明，并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。
刘累与御龙氏历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物，是夏朝后期的刘累。关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。据文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔。他的出生很奇特，一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰，看上去分别是“刘”“累”二字。刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新生的圣婴取名叫做“刘累”。在一部《清源留氏族谱》上还有这种记载，说是刘累生下来时，手掌中各有一字，字形是“卯在田上，系在田下”(一作“卯上系下，田在其中。”)，因此取姓名叫“留累”，即姓留名累。留姓的得姓就因此产生。这支留姓也公开推刘累为留氏肇姓大始祖。刘累所出生的刘氏族是原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺的部族。刘斧是当时人类征服自然的最重要的工具，而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为，在所有的动物中，又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服的动物。直到春秋时期，人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说，龙是动物界的代表，是动物之神。正因为如此，我们的祖先就干脆崇拜起龙来了。龙是一般人不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示，即刘姓将要成为征服龙的氏族。原来，“刘”是一柄巨斧，喻含着征服和杀的意思；而“累”字本义是一种绳索，引申为拘系、捆绑的意思。这两个字合起来，就是一手执刘，一手执绳，要去征服、驯服龙的意思。这就是神的旨意，这就是“卯在田上，系在田下”的谜底。当时，在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏。这个部族属于当时的祝融集团，主要活动在酸川(今山东定陶)一带。这个氏族自从帝舜时期就以擅长驯服、饲养龙而闻名于世，并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重，也是王室用龙的专门提供者。刘累因生下来时便有手纹的神瑞兆示，很快就被推为刘氏本族的首领。担负着神圣的使命，刘累年轻时就离开家乡，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中小有名气的驯龙能手，并被夏朝王室召到宫中负责养龙。 这时正是夏朝第14代君主孔甲在位。据说，孔甲是个昏庸无道的君主，他在位时不关心治国爱民，却沉醉于信奉鬼神方术。孔甲在位的第三年(约公元前1877年)，从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲准备用这4条龙来给自己驾车，但他自己却不会饲养。孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人，但没有找到。这时，刘累便毛遂自荐，主动请求承担4龙的驯养工作。孔甲对刘累的举动大为欣赏，立即批准了他的请求。最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意，于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官，并赐给刘累“御龙氏”的姓氏，宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地——一豕韦(今河南省滑县西南韦乡)赐给刘累作为他的封邑。，后来给夏帝孔甲喂养了四条龙 (很可能是蟒蛇之类的动物)，被孔甲赐为“御龙氏”。因为刘累养龙技艺不精，没过多久死了一条，他怕孔甲怪罪，就灵机一动，把死龙做成了美餐，献给孔甲享用。由此深得孔甲喜欢，重重奖赏了他。未曾想，数日后孔甲让他再做如前次的美餐。刘累怕再难蒙混过关，于是携家眷乘夜逃走，到河南鲁山躲了起来。从此，刘累世代定居此地，成为中原刘姓最早、人口最多的一个家族。这就是史书上记载的祁姓刘氏的来源。而今在河南鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名，在鲁山故城南有刘累墓，在偃师县南有刘累城，还有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名。其中的“刘聚”就是现在的河南省偃师县的刘庄。
二、出自姬姓。周成王封王季之子于刘邑(今河南偃师南)，因以为氏。姬姓刘氏和刘子国均产生于春秋中期，源出于周顷王，其肇姓开基始祖并不是周初的王季子，而是周顷王的儿子姬季子姬姓刘氏和刘子国的开基始祖姬季子，是周定王的弟弟，周顷王的儿子。因是周王之子，所以又称王季子。这位王季子曾任周王朝的卿士，大约在公元前599年前后，被周定王赐封于刘邑(今河南偃师西南)，建立起姬姓的刘子国。他的后人，以采邑也是国名为氏，称刘氏。王季子因去世后被谥为“康”，史书因此又称他为刘康公。原来，当公元前11世纪商周鼎革之后，生活在刘邑一带的古老的刘氏族并未立即灭亡，而是由臣服于商王朝的氏族政权，演变为姬姓周王朝统治下的臣民。公元前806年，周宣王封他的小弟弟姬友到郑，建立郑国。此后，郑国日益扩张，迅速发展成为中原大国。估计祁姓刘人所建立的氏族政权，此时才被郑国吞并。刘人世代居住的刘地，此时已变成郑国统治下的一个小邑，刘氏成员则变成了郑国统治下的普通百姓。公元前712年，东迁洛阳的周平王为了扩张地盘，从郑国手中夺取了刘邑等4处地方，使之变成周朝新都城王畿之内的城邑。这便是《左传·隐公十一年》记载的“王取邬、刘、茂、邗”事件。再过了一百多年，到公元前599年前后，周定王又将刘邑封给他的弟弟王季子做领地。至此，姬姓刘子国就在东周王畿之内建立起来。刘康公也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。作为周朝王族分支，春秋时期姬姓刘氏自形成伊始便地位显赫，宗族长期兴旺不衰，并孕育出了大批权倾一时的人物。史书载称，刘氏家族除了要统辖自己的刘子国事务外，还长期担任东周王室的卿士等官职，负责周朝王室的婚姻大事和外交礼仪。如公元前599年，刘康公就奉周定王之命出使鲁国为王室求亲。回来后，刘康公还借分析鲁国情况之机，向周王作了一番关于俭存奢亡的精彩论述，详载于《国语·周语》中。春秋时期，姬姓刘氏又与晋国的范氏世代结为婚姻。如始祖刘康公就娶范氏为妻，生子刘夏。范氏是祁姓刘氏的后裔。姬、祁两支刘氏家族在春秋时期联为姻亲，这也是刘姓历史上的一段佳话。刘康公的儿子刘夏，又名官师，史称刘子或者刘定公。刘定公早年也在周王室中担任卿士之职，经常为周王出使各国。到周景王时(公元前544——前520年)，刘夏以王族元勋身份出任周王室正卿，开始操纵东周朝政，成为当时地位显赫、势力强大的贵族。刘定公生子刘挚，史称刘献公。刘献公是周景王时期王室的又一实权人物。当时，周朝王室的朝政，实际上已经由以刘挚为首的姬姓刘氏家族控制操纵了。公元前530年，刘献公一手炮制了甘国的政变，杀掉了甘悼公，扶植了自己的势力为甘国君主。公元前520年，刘氏家族又一手策划了周朝王室的内乱：这一年，周景王病危，准备废掉太子，改立自己最宠爱的庶长子王子朝为王。景王的计划遭到以刘献公为首的王室大臣的强烈反对。周景王准备杀掉刘献公，铲除刘氏家族势力。但还没来得及实施，周景王和刘献公就相继去世。刘献公没有嫡子，他死后由他的庶长子刘卷继任刘子国国君，这便是历史上著名的刘文公。 刘文公名卷，又名狄，字伯贫，也叫刘（分虫）。他继位袭爵后，很快积极地参加了周王室的内争。当年六月，王子朝叛乱，率兵将刘卷等人赶出东周王都。刘卷先逃到扬地，后又回到自己的领地刘子国。接着，刘卷拥立太子姬猛为王(即周悼王)，率兵攻打王子朝，进居王城。不久，周悼王去世，刘卷又拥立悼王的弟弟王子姬（勹亡）为新的周王，这就是周敬王，从此与王子朝展开了长达5年之久的周王室内部战争。公元前516年，刘卷在晋国的帮助下，终于将王子朝打败，拥立周敬王回到东周王城。从此，刘氏家族又重返周朝政坛，继续控制周朝王室，成为当时天下最有势力的家族。公元前510年，刘文公在诸侯的帮助下，大兴土木，修建成周城，将周敬王从王城迁到成周。这种劳民伤财之举虽然为刘文公赢得了一时名声，但也有人认为，他这样做“其殃大矣”，并继言“刘氏则子孙实有祸”(见《国语·周语》) 。刘文公操纵周朝政治达14年之久，直到公元前 506年去世。刘文公去世后，周天子为他举行了国葬。刘文公的儿子是刘桓公。刘桓公继承刘子国君之后，同样兼任东周王室的大臣。公元前503年，刘桓公平定了王室内部尹氏的政变，将逃难在外的周敬王迎接回王城。此后，他又率军多次讨伐乱党，稳定了东周王朝的政权。刘桓公之后，刘氏子孙仍在东周王室任卿士，但其地位已不如从前。直到周贞定王时期(公元前468——441年)，刘氏家族大概是因为在王室内部斗争中失败，家族彻底衰落，其领地刘子国也被王室灭掉。至此，这支活跃于春秋时期，执掌周王室朝政长达100年之久的姬姓刘氏家族，就突然从历史长河中消失不见了。
三、他族赐姓改姓刘刘邦对项伯、娄敬思等人，以赐姓和加封来报答他们的忠义之恩。因此，赐姓是刘氏人口增加、支脉增多的另一重要条件。赐项伯为刘姓，封射阳侯。公元前206年冬，攻破函谷关进驻长安以东新丰鸿门的项羽大军，与早巳屯兵霸上的刘邦大军夹霸水对垒互峙，大有一触即发之势。项羽的叔父项伯和刘邦的谋士张良有生死之交，他主张项羽和刘邦和解，在鸿门军帐中举行会谈。项羽采纳了项伯的意见，便约请刘邦来鸿门赴宴会谈。第二天清早，刘邦在张良、樊哙的陪同下来到鸿门，见到项羽后立即装出谢罪的样子，语意城恳，项羽信以为真，随令摆宴款待。席间项羽的谋臣范增多次暗示项羽要当机立断，趁机杀掉刘邦。项羽明白范增的意思，但就是按兵不动。范增急了，便离席急召项庄前来舞剑助兴，以借机杀害刘邦。项伯看破了范增的意图，也立即站起挥剑上前，和项庄共同舞剑，以保护刘邦，使得项庄无法下手。这次鸿门宴项伯救了刘邦一命。所以刘邦当了皇帝之后，为感谢项伯的救命之恩，赐项伯姓刘，封为射阳侯。同时还封了三位项氏族人：桃侯项襄(封地在山东汶上县)，平皋侯项它(封地在河南温县)、玄武侯项(名无查，封地也不详)。对这三位项氏侯爵及其家人，均赐姓为刘氏。赐娄敬为刘姓，封关内侯。娄敬，齐国人，公元前202年5月，被征发到陇西戍守。路过洛阳时，看到这里正大兴土木修建楼舍，大搞建设。经打听知道刘邦称帝要在此建都，他认为以此为都实大不妥。便找到一位同乡名叫虞将军的朝官，请他引荐拜见刘邦。刘邦接见了娄敬，认真听了他对建都的意见后，并又征求众臣的意见。众臣中惟独张良同意娄敬见解，并力劝刘邦移都长安。于是，刘邦决定迁都长安。刘邦不仅采纳了娄敬迁都长安的意见，还把他留在身边做了高官，又封他为关内侯，同时赐姓刘。四、少数民族赐姓改姓刘匈奴刘氏 西汉初年，匈奴部族强盛，汉高祖刘邦采取和亲政策，以皇室宗女嫁给匈奴单于冒顿为妻，按照匈奴贵族从母姓的习俗，冒顿子孙皆姓刘。公元前200年刘邦不顾娄敬劝阻，亲自挂帅北伐匈奴，结果失败。这使他认识到汉皇朝刚刚建立，目前还难以战胜匈奴的入侵。于是他向娄敬讨教，娄敬建议采取与匈奴“和亲”的政策。并提出具体建议，把鲁元公主嫁给匈奴单于，还要嫁礼丰厚，以满足匈奴的欲望。可是吕后不同意，因为她和刘邦只生了这么一个女儿。于是，刘邦决定用宫中宗室女子充当公主嫁给匈奴单于，并派娄敬前去和亲。公元前197年，汉皇室族女以公主身份远嫁匈奴单于，“和亲”成功。由此，这位刘氏族女在北方匈奴所生后代，有相当一部分随母姓刘氏，发展成为第一个少数民族中的刘姓支脉。直到500年以后，匈奴族人前赵光文帝刘渊还承认自己是汉王朝皇族的外甥子孙。鲜卑族刘氏 北魏孝文帝自大同迁都洛阳后，将鲜卑族的独孤氏改为刘氏。蒙古族刘氏 元代蒙古族中就有刘姓出现。公元1285年元仁宗爱育黎拔力八达即位，后来有位蒙族人名呼图克特穆尔的名士，酷爱汉族书籍和文化，他的母亲是汉人，姓刘。有一天，这位名士拜见元仁宗皇帝，谈论中，仁宗对他的汉学水平加以赞赏，并为他起了个汉人的名字，叫刘汉卿。从此，刘汉卿的后代就形成了一支刘氏家族。满族刘氏 现在，满族人口近百万，主要居住在东北三省，其中刘姓人口较多。元代时女真人乌古伦氏迁居到中原，改姓刘氏，其后裔中有位刘国杰，英勇善战，成为湖广行省的要官，后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原，改姓宁和刘，宁为宁古塔氏的头一个字；而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”，其实就是“六”，“刘”与“六”同音，故姓氏为刘。后来到清王朝时期，满族人贯通刘姓者甚多，已成为该民族的一个大姓。回族刘氏 中国回族形成于唐宋时期，人口有近900万，分布于全国各地，集中在宁夏自治区。回族的先民主要是阿拉伯人和波斯人，他们在唐宋时期多有人到中国经商，其中一部分人在中国定居，娶妻生子、繁衍后代，其婚姻家庭中，有汉族刘姓贯通其中。到了明代，朱元璋实行强制性的汉化政策，这就使回民族的姓氏迅速汉化，刘姓自当其中。朝鲜族刘氏 朝鲜族人口近百万，居住在吉林省延边自治州的鲜族人有80万，其中刘姓人口数量位居30左右。据了解，在韩国有200多个姓氏，其中刘姓人数排在第三十四位。京族刘氏 京族原称为越族，人口近两万，有31个姓氏，居住在广西南疆诸岛，刘姓人口数量在京族中占20％，是这个少数民族的第一大姓。傣族、景颇族刘氏 这两个少数民族主要居住在云南滕冲地区，刘姓人口也较多，大多数是汉族刘姓演化而来。明初，朝廷派部队到滕冲屯田戎边，许多内地刘姓将士来到此地，其中一部分人则定居下来，成家立业，繁衍生息。由于这些刘姓人与傣族、景颇族人通婚，其后代随父姓者都为刘氏。据该地区所收集的刘氏族谱中，发现有七支为傣族和景颇族刘氏家族。如南京籍的刘恩义家族，四川籍的刘万祥家族等。
刘姓迁徙史：
刘姓最初发源于今河北唐县，而始姓刘氏却在今天的陕西省省境。祁姓刘氏传至战田时，有人在魏国任大夫，迁至大梁(今河南开封)，有子刘清，辗转迁移到今江苏丰、沛之地。刘清生刘仁，号丰公，刘仁生刘（火+瑞-王），字执嘉。执嘉有四子：伯、仲、邦、交。第三子刘邦，即汉高祖。刘邦建立西汉王朝后，分封同姓于各地，其后支派繁衍，于是彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等处皆有刘氏，并已形成了全国第一大姓氏。两汉时期，刘姓的迁徙主要是由祖籍丰沛地区经长安和洛阳两个首都向全国各地辐射，中原的刘姓为避“董卓之乱”而不断向四方迁徙，其主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投靠蜀汉。魏晋南北朝之时，刘氏大举南迁，在这同时有许多少数民族刘氏加入到汉族刘姓之中。永嘉之乱后，晋室南渡，北方各族人民纷纷南迁，彭城刘氏宗族成员也大批南迁至京口(今江苏镇江市)，形成东晋南朝时期著名的京口刘氏。魏晋到隋唐五代，刘姓的迁徙主要是由北向南流动。这主要表现在两个方面：一是北方的少数民族刘姓由华北、西北、大漠、关外地区向中原地区迁徙，如匈奴刘氏南迁河南、东阳一带，鲜卑刘氏和后来的沙陀刘氏也内迁中原。这些内迁的少数民族刘氏长期在中原定居，接受中原汉族的文化和传统，最后完全汉化。另一方面，因为中原地区长期战争而动荡不安，为了躲避战争的灾难，原来居住在中原、华东、江北地区的汉室后裔刘姓，纷纷向东南的江浙、江南等相对安定的地区迁徙。其中，主要是原居丰沛一带的楚元王后裔彭城刘氏、原居河北的中山刘氏和原居山西的洪洞刘氏向东南江浙闽一带迁移。隋唐时期，刘姓支脉遍布大江南北。宋代以后，刘姓就已遍布全国各地，从明末开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。明清时期刘姓一方面继续保持晋唐以来就开始的由华北向东南的迁徙大势，同时又在“江西填湖广，湖广填四川”的移民浪潮中开始大规模地由东部地区向西南地区迁徙，并由中国东南沿海开始大规模向南洋地区拓展，从而形成了刘姓的第一次移民海外高潮。
中华姓氏漫谈-邢姓（17）
邢氏祖根在温县邢丘（17）作者：邢宝全 来源 ：温县邢氏历史文化研究会 我们中华民族有着五千年的文明史，我们中国是世界最古老、人口最多的国家。在九百六十万平方公里这片物华天宝、人杰地灵的土地上分布着五十六个民族，有着11939个姓氏⑴的十三亿炎黄子孙和旅居海外5000万华裔子孙。我们的先辈们为中华民族创造了丰富多彩、无比辉煌的历史文化，为世界历史文化留下了光辉灿烂的一页，为今天炎黄子孙引为自豪。今天，海内外炎黄子孙纷纷寻根问祖。他们或带领全家、或组团到祖居地祭拜祖先，还有的在寻找祖根地，以便祭拜祖先。我们国家许多史学专家、学者也正在积极研究有关历史资料，考查从我们这片热土上挖掘出来的古文物，论证有关姓氏的祖根地，为炎黄子孙，特别是海外华裔寻根问祖，为中华民族的大团结做奉献。邢姓的祖根地在当前寻根祭祖的热潮中再次被史学专家提到了研究议程中。
中国姓氏很多。其得姓来源也很多，有以国名为姓氏的，有以邑、亭、乡名为姓氏的，有以居住地为姓氏的，有以先人的名或姓为姓氏的，有以祖上的谥号为姓氏的，有以先人的爵位为姓氏的，还有赐姓，或因避讳、避仇、避祸改姓的，也还有少数民族改姓的。邢姓是怎么来的呢?邢氏的祖根地在什么地方呢?从历史资料中可以看出，邢姓来源主要有以邑为氏和以国为氏。所谓以邑为氏，即指以他们的居住地邢丘，以邢为氏。所谓以国为氏，即指邢国子孙在邢国灭亡之后纷纷“以国为氏”而以邢为姓。这二者姓氏来源多为古今史学专家所共认。古今史学专家对有的祖根地认识一致，对有的祖根地却意见分歧。所一致者，即西周周公子孙“晋大大韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间”⑵，邢氏发源之地在河南省温县邢丘⑶。对邢氏祖根地意见分歧者，即对邢国子孙在邢国被卫国灭亡之后， “以国为氏”的邢姓的祖根地有不同的认识。有邢台说和温县邢丘说(以下简称邢丘说)。邢台说以为，邢国是在今河北邢台被卫国灭亡的，因此“以国为氏”的邢姓祖根地应在今河北邢台。邢丘说以为，邢国虽在今河北邢台被卫国灭亡，但邢国却是从今河南省温县邢丘迁去的，邢氏祖根地理应在今河南省温县邢丘，邢台说和邢丘说两者都引用了古代史学专家论著和部分出土的考古文物论证自己论断正确。现不妨分述二者论述依据。
邢台说：
邢国在河北邢台有着三、四百年的光辉历史，创造了无比辉煌的历史文化，留下了许多可歌可泣的英雄史诗，致使邢台说学者坚定了邢姓祖根地在古之邢国，今之河北邢台的认识，他们根据古代史学家在史书上的论述和部分古文物的出土，提出了自己所认识的依据。
其一，东汉历史学家许慎在《说文》云：“邢，周公子所封，地近河内怀”。邢台说学者指出，“怀”是河南省古之怀庆府，今之沁阳市。邢台距怀庆府只有一千多里路，邢台“地近河内怀”，因此邢台是东汉著名史学家许慎《说文》中所指“地近河内怀”之地。
其二，1978年河北省元氏县西张村西周墓中出土了“臣谏簋”。“臣谏簋”铭云： “唯戎大出[于]軧，井(邢)侯博戎。”在邢台地区出土了论载邢侯在邢台地区同戎狄进行激烈战斗的物件，印证了邢台就是古之邢国，邢氏祖根地在邢台地是合乎情理的。
其三，邢台说学者引《汉书·地理志》云：“襄国县下，班固注：‘故邢国’。”杜预注《左传》说邢在“今广平襄国县”，即今河北邢台。《括地志》云：邢国故城在邢州外城内西南角。《十三州志》：“殷时邢国，周封周公旦子为邢侯，都此”。又引用《元和郡县志》云：“今邢州郭下有龙冈县，古邢国也。周成王封周公子为邢侯，后为狄所灭，齐桓公迁邢于夷仪。今邢州城内西南隅小埔，即古邢国”，“(温县)邢丘邢是丘名，非国也。”
其四，从清代《西清古鉴》卷八著录看到久己佚失不存的“麦尊”器的图中有铭文八行，约略一百六十余字，略述邢国邢侯朝见周王：“粤若丁亥，侯见于宗周，亡尤”。邢侯参予大礼：“跨若翌日，在璧雍，王乘于舟，为大礼”。周王对邢侯赏识：“咸，之日王以侯(入)于寝，侯锡绸戈。粤王在 ，已夕，侯锡诸二百家，侪(跻)用王乘车马、金口、门(冕)衣市 。”由此断定邢国就是始封于邢台，邢氏祖根在邢台。”
温县说：其一，东汉史学家许慎在《说文解字·邑部》第六篇下云：“邢，周公子所封，地近河内怀”。段玉裁注：“今河南怀庆府武陟县西南十一里有故怀城。”王国维《观堂集林》卷十二《说耿》云：“《说文》邢字下云：‘邢，周公子所封，地近河内怀’，其云‘周公子所封’，则指‘邢、茅、胙、祭’之邢，然又云：‘地近河内怀’，则又指《左传》(宣公六年)、《战国策·魏策》：‘秦国有怀地邢丘’，《史记·魏世家》作‘怀地邢丘’之邢丘， (杜注：‘在河内平皋县’)也，邢丘即邢虚，犹言‘商邱’、‘殷虚’。祖乙所迁当即此地，杜预所云‘平皋县’在今河南温县东。”
其二，金文记载邢国受封资料是1921年在洛阳出土《邢侯簋》，其铭提到：“舍井侯服，锡臣三品、州人、重人、鄘人”。“井”是邢字的初文，所赐三品的“州”在今河南省温县武德镇西张计村，“州人”即西张计村一带人民。“重”在今河南省辉县市境，“重人”即辉县市一地人民。 “鄘”在今河南省新乡县西南三十二里鄘城，“鄘人”即鄘城一带人民。
其三，周公子封地布局是：凡在今河南省辉县市西南，茅在今山东省金乡西北，胙在今河南省延津北，祭在今郑州东北，邢在温县东邢丘。邢之封地在温县东，正可说明邢国与他的兄弟诸国一阵，其封地方位彼此相连，都分布在西接成周，东连鲁齐这条控制线上。
关于邢国始封地有邢台说和邢丘说，两说都引用古代史学家论著依据，都从出土邢国文物上的铭文论证自己说法正确。不管从古史资料上还是从邢国古文物上的铭文来看，邢国始封地只能有—个，不是温县邢丘，就是河北邢台。反之，不是河北邢台，就是温县邢丘，二者只能有一个。邢国始封地到底是河北邢台?还是温县邢丘十笔者学识浅簿，草成小文，愿与热心邢氏历史文化研究的专家、学者共同探讨邢国始封地、亦即探讨出邢氏祖根地，以便能尽早让海内外邢氏宗亲知道邢氏祖根地在哪里?以利邢氏宗亲早日成行到邢氏祖根地祭拜祖先，从而增进邢氏宗亲的团结，扩大中华民族的团结，增强炎黄子孙的凝聚力，振我中华。文中不当之处，恳请方家同好正之。
邢国始封于邢台?还是温县邢丘?二说都引用了东汉史学家计：慎在《说文解字》文中的“邢，周公子所封，地近河内怀”。笔者查阅了有关资料，发现邢台说和邢丘说对东汉许慎《说文解字》中的“怀”理解的不是一个地方，这就必然有一方走入误区，导致依据不实，结论错误。现不妨分析二说的“怀”。邢台说东汉许慎《说文解字》中的“怀”是古之怀庆府(今之沁阳市)的怀。邢丘说许慎《说文解字》中的“怀”是指河内郡怀县的怀。许慎在《说文解字》中的地近河内怀的o“怀”是怀庆府之怀?还是河内郡怀县之怀?笔者查阅了《史记》等有关历史资料，翻阅了《沁阳市志》和《武陟县志》，可以知道怀庆府和怀县在古代都属于河内郡，但怀庆府与怀县在历史上记载的出现时间却是大不相同，怀庆府怀是随着怀庆府名字出现而出现，据《沁阳市志》记载，怀庆府是公元1368年(明朝)始叫怀庆府，也就是说怀庆府的怀是从1368年有怀庆府而开始叫怀的。据《武陟县志》云：怀县在今武陟县西南十余里，有个土城村，村周围古城墙、古城门、古城壕的遗迹依稀可见。城区规整，呈长方形，颇为壮观。这里就是有二干余年历史、曾发生过许多辉耀千古事件、东汉时光武帝刘秀修筑离宫成为京都洛阳陪都的名城—一怀县城。从汉刘玄更始二年(公元24年)至汉章帝元和三年(公元86年)，汉朝皇帝曾十五次至怀。在汉代历史上，怀县犹如一颗璀灿斑烂的明珠。《武陟县志》又云：怀县地域，含今武陟县沁北小董，沁南大虹桥以东，北郭、阳城以及二铺营一带。夏朝时为“覃怀”地。周武王元年(公元前1027年)伐纣至邢丘，废邢丘设怀，怀单称，为司寇苏忿生的一个邑……秦朝时在“怀”地置怀县……汉高祖二年(公元前205年)三月，汉王刘邦自临晋渡河，魏王豹将兵从之，攻下河内，俘虏殷王司马卬，设置河内郡，以怀县为治所，领十八城(县)……到西晋司马炎泰始二年(公元266年)，方将河内郡移至野王(今沁阳市)，怀县亦随即降为属县。从《沁阳市志》和《武陟县志》中可以看出，现属武陟县辖的原古怀县地域在秦朝开始叫怀县，在公元前1027年武王伐纣，废邢丘，设“怀”。在公元前二十—世纪的夏代初， “怀县”已叫“覃怀”地，怀已问世。而沁阳市之怀庆府是在明朝年间的1368年开始叫怀庆府。怀庆府之怀始于1368年，可见怀庆府“怀”约晚怀县“怀”三千多年。再看许慎著《说文解字》年代，许慎乃是汉代人氏，汉代时有怀县“怀”，却无怀庆府“怀”。西晋司马彪撰《后汉书·郡国志》清楚地告诉人们：“平皋有邢丘，故邢国，周公子所封。”段玉裁、王国维、杜预等古代史学家也都先后指出：“今河南省怀庆府武陟县西南十一里有故怀城。”“秦国有怀地邢丘”。“邢丘即邢虚，犹言商邱”。“‘殷虚’祖乙所迁，当即此地”。为慎重起见，落实“怀”与“邢”之关系，笔者特地前往古怀县和邢丘实地考查。发现怀县地界与邢丘地域相连，从怀县地往西只跨半小步，即到了邢丘地界，反之，从邢匠地域往东小跨半步就到了古怀县地面。从汉朝司马迁著《史记》徐广曰：“邢丘在平皋，韩诗外传武王伐纣到于邢丘、勒兵于宁更名邢丘曰怀”。可见邢丘一度属怀，从以上资料和地理上看，东汉许慎《说文解字》中“地近河内怀”当是温县邢丘无疑。邢台说，邢台地近河内怀显然与事实出入太大，邢台距怀庆府一千多里地还是地近河内怀显然是不合适的，退一步说，邢台说的怀确实应是怀庆府，那么，温县邢丘距怀庆府仅五、六十里，比邢台距怀庆府也是近的多，不管是那—个“怀”，温县邢丘说比邢台说更切合实际。
邢国有着悠久的历史文化，在我国很多地方相继出土了不少邢国古文物。1978年在河北省元氏县西张村发现了西周墓，出土了“臣谏簋”等邢国的青铜器。可喜的是“臣谏簋”上铭文给后代留下了邢国前期历史的写照，告诉了人们邢国邢侯为保西周王朝北部的安定，为保卫邢国边防的安全，派遣属下大臣“谏”率领军队抵抗北戎的骚扰，为邢国、为西周王朝的巩固立下了汗马功劳为世人所公认。邢台说，邢丘说也都承认邢侯军队为历史所做出的贡献。然而，邢台说以为“臣谏簋”在邢台地区出土的，说明邢国是始封于邢国无疑。邢丘说以为邢国是始封于邢丘，也拿出了1921年在河南洛阳出土的早于“臣谏簋”的“邢侯簋”作依据，邢侯簋也有铭文，铭文中有“锡臣三品，州人、重人、鄘人”，并查出了“州人、重人、鄘人”均为邢国地邢丘附近人氏，邢国始封于邢丘无疑。笔者翻阅了有关历史资料，参阅了当今许多史学专家的有关论著，以为“臣谏簋”与“邢侯簋”铭文都是当时邢国历史的写照，对研究邢国历史有着极为重要的史学价值。但对邢台说提出“臣谏簋”是在邢台地区出上的而认定邢国就是始封于邢台，笔者不敢苟同。笔者以为，一件物品，特别是一件重要的文物在什么地方发现，只能说明这件物品或文物最后确实留在了这个地方。“臣谏簋”如此，“邢侯簋”亦如此。笔者既不认为“臣谏簋”在邢台地区出土就认为邢国始封于邢台，也不认为“邢侯簋”出土于洛阳而认为邢国始封于洛阳。笔者以为，要确定邢国始封地，必须尊重历史，不为一些现象所迷惑。出上的文物，它是历史的见证，但不能把它作为邢国始封地的唯一依据。“邢侯簋”出土于洛阳，但史学界也都不认为邢国始封于洛阳，这是尊重历史事实的表现。我们一定要实事求是，依据历史事实确定邢国始封地。邢台说又拿出从清代《西清湖鉴》卷八著录看到久已佚失不存“麦尊”船的图中有铭文八行，约略一百六十余字。略述邢侯朝见周王、邢侯参予大礼和周王对邢侯的赏识，以为“麦尊”铭文可以证明邢国始封于邢台。笔者亦不敢苟同。笔者以为，“麦尊”铭文只能说明“邢侯朝见周王，邢侯参予大礼和周王对邢侯赏识”的一些描写，由于铭文中没有写日期，以致不能断定是哪一代邢侯朝见哪一代周王，刻写铭文时，对当时人来说是知道哪一代邢侯朝见哪一代周王，但对三千年后的今天，后人却无法确认是哪一代邢侯朝见哪一代周王，铭文中也未提明邢侯位于何地，这就无法断定此时的邢国在哪里，而如果以为邢国在邢台历史上有三、四百年之久而断定铭文中邢侯是住在邢台的邢国，邢国是始封于邢台，这在逻辑上是讲不通的。如果(邢国)文物在什么地方出土，就说明邢国始封于什么地方，那洛阳人不也可以说“邢侯簋”是1921年在洛阳出土的，邢国是始封于洛阳吗?1975年内蒙古哲里木盟扎鲁特旗巴雅尔吐胡硕窑藏出土了“邢姜太宰巳簋”，能说明邢国始封于内蒙古哲里木盟吗?笔者以为，邢姜太宰巳簋同臣谏簋、邢侯簋一样，它们反映了当时历史，当时所埋藏的地方，不足以说明埋藏的地方就是邢国始封的地方。如若该逻辑成立，不就出观有几个周朝邢国始封地了吗?笔者以为，邢丘说根据邢侯簋于1921年在洛阳出土，邢侯簋铭文写的州人、重人、鄘人都在邢国地邢丘不远的地方，理由较为充分，较为切合实际。
邢台说引用了《汉书·地理志》、《左传》、《括地志》等古典史册对邢国的论述。为此，笔者翻阅了有关古典史册，以为邢台说引用的古典册上的描述都是对的，是邢台邢国历史的真实写照。笔者此时想起，清朝末期距今一百多年，但今人都视清朝末期如同清朝前期一样以古代看待。回首邢国，邢国在邢台有三、四百年辉煌历史，邢台邢国距著《汉书·地理志》等古典史册作者有一千多年的时间，称呼邢国为古邢国理所当然，并不过份，但笔者以为，这只能怔实邢台属古邢国，但不足以认定邢国始封于邢台。《十三州志》云：“殷时邢国，周封周公子为邢侯，都此。”笔者以为这一句还沾点边：但如果仅凭这一句就断定邢国始封于邢台也未免太草率了。不妨再看看邢丘说。邢丘说分析了邢国邢侯同其兄弟国家的布局：“根据西周初年的形势所做出的规划布局，周公六子的受封之地，基本河、济二水交接地带的南北两岸。比如，凡在今河南省辉县市西南，茅在今山东省金乡西北，胙在河南省延津北，祭在河南省郑州东北，加上温县东的邢，从而形成一条西接成周东连鲁齐的控制线，‘邢之封地在邢丘亦即今之河南省温县东，正可说明邢国与他的兄弟诸国一样，其封地方位彼此相邻，都分布在这条控制线的范围之内’”。
由于古人受环境、历史条件的限制，他们对古代历史资料掌握不全，对“邢与丘”来龙去脉不甚了解，凭自己或几个人想象释出其义，导致背离原义。 “邢是丘名，非国也”，就是背离了原义。全国著名史学专家何光岳先生通过对古史深入、细致、全面、系统地研究，解决了邢丘之邢之含义：“井方为炎帝神农氏后裔姜姓的一支，原居于神农氏发源地宝鸡姜水一带，夏初东迁豫北、晋东南以及河北井陉一带。……周初又封周公支子于邢，即井方曾居之地，在今豫北温县邢丘。后北迁河北邢台……”井是邢字的初文，邢来之井地之井，并乃是井族名也。
著名史学专家唐兰先生通过对邢侯簋的研究，在《西周青铜器铭文分代史徵》一文中指出，“邢国本封在温县东……古代对过去曾建国的地方常称丘，如商五……邢国始封应在今温县无疑。”这就清楚地说明，邢是井氏族一支东迁豫北温县东一地后，以族名井命名居住地为井地，“丘”则是由于邢地先后是井方国、商代十三王帝祖乙国都而来，故“邢是丘名”才是非也。笔者以为，通过对邢丘邢国诸兄弟国家分布情况和何光岳先生、唐兰先生对邢丘的论述，笔者以为邢国始封于邢丘理由较为充分。但笔者认为仅凭上述说法还不够，还应拿出更多的依据方能认定邢丘是邢国始封地。前不久，笔者走访邢丘地，走访了温县文管所、焦作文管所、河南省文物考占研究所有关人员，对邢丘地有了进一步的认识。一九七九年，北京大学历史系考古队前往邢丘地考察，时间较短，发掘出加沙罐、鬲、陶豆、鼎、蛋形瓮、花边罐、深腹盆、浅腹平地盆、大口尊和小口瓮等21件。其中陶豆等文物于1983年参加河南省出土文物展览，考古专家鉴定为“二里头文化遗物”。1983年邢丘地被温县人民政府定为县级文物保护单位。由于邢丘地又陆续发现了一部分古文物，于1986年被河南省人民政府列为省重点文物保护单位。到了2002年，国家重点工程——西气东输工程贯穿邢丘地，在施工线上发现古文物，由于文物古老，惊动了国务院。朱榕基总理得知邢丘地发现古文物，非常重视，为保护古文物不被破坏，朱榕基总理当即指示西气东输工程指挥部在邢丘地段暂停施工，并紧急指示河南省人民政府立即派文物部门到邢丘地考察。河南省文物考古研究所接到指令后紧急出动，在焦作市文物部门，温县文物部门配合下，于2002年8月至2002年12月对邢丘地进行抢救性发掘。文物部门在邢丘地村民积极配合下，考察发掘面积2200平方米，钻探面积二万平方米，他们在仅离黄河一百米远的地方，在该遗址西城墙向北300米处，近3米宽的地方进行挖掘，在该遗址西区6米处发现了大量钤印在陶器上的文字。这些文字类似商周金文，分别位于五百余件器物上。以“邢公”、 “邢”的字样居多。文物考古队还在邢丘地发现“官窑”、“古城墙”。他们对古城墙进行解剖，有了惊人的发现，发现邢丘古城墙的建筑结构同中原地区郑州商城和郑韩故城相类似。这同周公子第一代邢侯靖渊和其兄弟祭封于郑州北不无关系。很有可能是邢侯同其兄弟在封侯前曾一起谈论将来立业之后如何建造城池达成共识所致。陶器上所刻“邢公”、“邢”，这与邢国在邢丘地的存在是分不开的。
邢丘城虽几经挖掘，从时间上还是太短，从挖掘面积的广度上还是太少，邢丘的挖掘，只能算是刚刚接触古文物，要了解邢丘地邢国古文物，有待于今后进一步更深入地挖掘，相信定能挖掘出重要的邢国文物。
现代史学专家是如何看待邢台说与邢丘说呢?
湖南省社科院研究员何光岳先生在《炎黄源流史》一书中指出：
邢国乃周公旦第五子之封国。封于邢丘(温县)，即商代姜姓井方故地。周公旦平定武庚和三监之乱后，即周成王四年(公元前1060年)，和其兄弟同时分别封于蒋、邢、茅、胙、祭。长子伯禽封于鲁以镇东方；次子继承周公辅政的地位，留在镐京辅助周王；蒋在今河南省获嘉县西北的蒋河之滨；茅国在今修武县；凡国在今辉县西南二十里的凡城；胙国在今延津县北胙城；祭国在今长垣县东北的祭城；邢国在温县邢丘，都围绕着商都朝歌附近畿内的三监故地。
全国著名史学专家彭裕商先生在《麦四器与周初的邢国》一文中指出：《说文》云“邢，周公子所封，地近河内怀”。《后汉书·郡国志》河内郡平皋下也云：“有邢丘，故邢国，周公子所封”。即谓怀附近为邢国之始封地。汉代的怀在今河南省温县附近。《左传》宣公六年“赤狄伐晋，围怀及邢丘。”《史记·秦本圮》：“攻魏，取邢丘， 怀。”可证怀地确与邢丘相近。《说文》所言是有根据的……1979年北京大学考古专业商周组等单位在河南温县东南10公里的北平皋村发现年代可早到春秋时期的古代城垣，值得注意的是，在这一带采集的陶器标本中，“曾发现数十件有戳印陶文，大都是一器一章，而印‘邢公’二字”。这就证明此地确是古代的邢，应与古时邢国有关。……麦尊铭文……说：“王令辟井侯出坯侯于井”，有学者指出，坯即大坯，在河南温县南不远。这句话是悦，王令井侯从坯徙封到邢。前已指出，麦尊时属昭王，也就是说，此地是昭王以前的邢国所在，地又近汉河内怀，故应即是邢国的始封地。……昭王以前邢国在河南温县附近，昭末穆初在河北邢台。
综观邢台说和邢丘说，笔者以为邢丘说论据更充分些。何以这样说，邢台、邢丘都曾是古邢国，但它们不是同时存在之邢国，而是一个在前一个在后。笔者很赞同河北史学专家、《邢台地方志》志书编辑顾问杨文山教授所述：邢国始封于邢丘，迁封于襄国（邢台)”笔者很赞同河北籍副厅级离休老干部、河南省中原姓氏历吏文化研究会顾问、原河南省志办副主任杨静琦同志学术观点：“学术研究一定要尊重历史事实，我不能因为自己是河北人就说邢国始封于邢台，2002年邢台市XX办主任XXX给我来两次电话，想叫我同意说邢氏发源于邢台，我对他说，邢国是始封于温县邢丘，后因抗击北戎骚扰才奉周王命令迁封于邢台的。XXX主任提出给他点姓氏资料，我当即给他寄去几本姓氏资料。”
综上所述，邢国在成周初期，约公元前1039年被周成王姬诵封于温县邢丘。邢姓始祖——周公第五子靖渊开始在邢国都城邢丘管理邢国，与其弟——在郑州北立国的周公第八子祭共同研筑城墙，构筑了结构相似的城墙。邢侯靖渊文武双全、智谋超人，在短短的几十年中，与其子孙把邢国建成了一个初具规模、民富国强的国家，深受历代周王的常识。在到了周成王孙周昭王姬瑕末期，约公元前980年前后，北戎加剧了对周王朝北部的骚扰，严重危害了周王朝的统治。周昭王姬瑕为了维护自己的统治，考虑需要派一个能文能武、国力强大、且又是自己的嫡亲的人去镇守北疆，才能稳定周王朝北疆的安定，进而巩固自己的统治。周昭王姬瑕在自己同宗兄弟中反复挑选，最后把目光落在足智多谋、文武双全管理邢国有方的第三代邢侯身上，周昭王姬瑕颁令邢侯迁邢国于北疆，即今河北省邢台市，平息北戎骚扰。邢侯不负周王重托，迁周王朝北部疆土后，有效地反击了北戎的骚扰，繁荣了邢国新辖地，为周王朝的巩固立下了汗马功劳。邢国在邢台有着三百五十年的光辉历史，为中华民族留下了许多可歌可泣的辉煌篇章。可以这样说，邢姓发源于温县邢丘，邢姓发样于河北邢台，邢氏祖根在温县邢丘。
中华姓氏漫谈-秦姓（18）
全国文化信息资源共享工程 秦姓来源有三 一、出自赢姓，始祖伯益为颛项帝的后裔，后以国名为氏。出自嬴姓的秦，是颛顼帝的后裔，以国名为氏。据《元和姓纂》与《史记·秦本纪》记载，传说颛顼有个叫女修的孙女，成天快快乐乐，自由自在。有一次，她去野外玩，捡到一只燕子蛋，毫不犹豫就吃了下去，结果怀孕生下儿子皋陶(即大业)。皋陶后来娶了少典氏的女华为妻，生下了伯益 (即大费)。帝舜因为伯益辅佐大禹治水有功，赐他姓嬴，同时还把自己本族姚姓的女子嫁给他做妻子。姚女生下了两个儿子，小儿子若木是费姓的祖先。大儿子名叫大廉，因办继承了父亲调驯鸟兽的技业，所以又称鸟俗氏。鸟俗氏兢兢业业干活，受到商帝太戊的赏识，被封为诸侯。商纣王时，鸟俗氏有一个后人叫飞廉。飞廉是个飞毛腿，他的儿子恶来是个大力士，父子俩都成为商纣王的亲信。周武王灭商后，飞廉和恶来都被杀死。飞廉的小儿子季胜有个曾孙叫造父，是周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城。这时恶来的后裔大骆也来归附造父，因造父得宠而沾光，被周穆王封在犬丘(今陕西兴平县，一说今甘肃礼县东北)。大骆有个庶子叫非子，从小喜欢同牛羊打交道，长大后以善于畜牧而出名。他为周孝王在桃林(今陕西华山一带)养育良种马，马群繁殖很快。周孝王很高兴，就封他在秦谷(今甘肃天水西南)为附庸国(地位低于诸侯国)，并让他恢复了嬴姓，称之为秦嬴。非子的三世孙秦仲被周宣王任命为大夫。后秦仲被犬戎(先秦时，北方一少数民族)杀死，但其长子最终击败了犬戎。到庄公之子秦襄公的时候，因秦襄公护周平王东迁(前 770年)有功，秦国被升为诸侯国。襄公的儿子文公再度击退了犬戎，占有岐山以西妁广大地方。秦始建国于雍(今陕西凤翔南)，其后，国都多次迁徙，先后迁脚邑(今陕西洛川县东南)、平阳邑(今陕西宝鸡市东南)、雍(今陕西凤翔南)、栎阳县(今陕西临潼县东北)等地。后来，秦穆公横扫十二国，在西戎初步建立起霸业。但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落，被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间区域)。秦孝公时任用商鞅进行变法，国力逐渐增强，并迁都咸阳(今陕西咸阳东北)，成为战国七雄之首。秦惠王时击败魏国，再振雄风，最终夺回河西，并一鼓作气，开疆辟土攻灭巴蜀之国，夺取楚国的汉中。秦昭王更是不断攻城掠地，使得魏、韩、赵、楚等国元气大伤。公元前22土年，秦王嬴政纵横捭阖，吞并四方，最终灭掉六国，统一天下，建立了中国历史上第一个大一统王朝。嬴政认为自己功高“三皇五帝”，故自称“始皇帝”。秦始皇建都咸阳，进一步统一了东南、西南地区。秦传了两代“年，由于施政苛暴，于公元前206年被刘邦推翻，而代之以西汉王朝。秦王子婴被项羽所杀。秦灭后，王族子孙遂以国名为姓氏，称为秦氏。这便是陕西秦氏。 二、出自姬姓，为周文王后裔，以邑为氏。周武王时，其弟周公旦被封鲁(山东曲阜县东北)称鲁公。鲁公后因辅佐周王留在了周都，儿子伯禽接封鲁国，其裔孙中有一支食邑于秦(今河南范县旧城南)。后以邑为氏。西周最重要的政治组织形式是宗法制，它源于父权家长制家庭，其核心是“嫡长继承制”，即嫡长子为大宗，其余的儿子为小宗。如，最先一代的诸侯往往是王的兄弟，他们相对王来说是小宗，而他们的嫡长子又可继承诸侯位，别的儿子自然便为伯，相对侯位来说就是小宗，以此类推，层层分封。宗法制对姓氏的产生及演变影响深远。一般诸侯国国君的嫡长子继承其父当国君；国君的庶子(国君嫡长子之弟辈)，也称别子，无权继承君位，必须分出去自立一家，获得新氏，成为这一支(新氏)的始祖、这就是《礼记·丧服小记》说的“别子为祖”。这样往往别子开创一些新的姓氏，并由其嫡长子继承。出自姬姓的秦姓就是由周文王的别子周公旦之非嫡长后裔所开启，其承继并系如下：据《古今姓氏书辨证》所载，周武王在位时，把少昊之墟曲阜(今山东曲阜县东北古城)赐分给他的弟弟周公旦，封他为鲁公。后来因武王逝世时，成王尚年幼，不具独立执政之能力，于是，周公旦为了辅佐成王，就让他的儿子伯禽(亦称禽父)前去封地鲁国(今山东西南部，建都曲阜)。伯禽出发前，周公曾告诫他说：“我(周公)虽然是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，说起来应该是地位显赫的，但我依然害怕怠慢天下有贤之士，往往一沐三捉发，一饭三吐哺。你现在去鲁国，一定要谨慎，不能因为是王室之后而骄躁。”伯禽到鲁国后，在周公的指点下，尽心治理，且在平叛“三监之乱”中起了重要的作用。鲁国呈现一派政清居安的景象。伯禽的裔孙以公族为大夫，食采于秦邑(今河南范县旧城南)，其后人有以邑为姓者，称秦氏，郡望在太原郡。多数的史书记载认为伯禽的后裔所开启的秦姓为秦姓正宗。如鲁国的秦非、燕国的秦开、楚国的秦商，均为鲁国秦氏后裔。这便是河南或山东秦氏之源。
三、古代大秦(即罗马帝国)人来华，留中国者，有以秦为姓者。《后汉书》云：大秦“西海环其国，惟西北通陆道”，且“东西南北名数千里。有城四百余所。土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅（王+干）、朱丹、青碧、珍怪之物”。另外一些地理类或野史杂记中，也多载大秦产珍奇异物之语。我国史书所言的大秦其实指罗马帝国。通过丝绸之路，我国古代与大秦在经济、文化等诸多方面加强了交流。东汉和帝永元九年(97年)，班超奉命以甘英为使者，出使大秦。甘英一行从龟兹 (qiu ci，今新疆库车)出发，经条支(今伊拉克)、安息吟伊朗)等国，至安息西界的波斯湾后，因海上天气剧变，浊浪滔天，难以行船未能到达大秦。166年，大秦皇帝曾遣使带着许多礼物来到中国。晋武帝时，大秦再次遣使者来中国通好。在以后的诸代，中国与大秦的交往更加密切，如唐代的大秦景教流行中国碑的发现，更是名证。大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留，不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯，便以“秦”为姓。从此，子子孙孙一代代繁衍在中国。这些人就成为了秦姓的始祖之一。如三国时的商人秦纶等。古时西域及欧洲多称中国为秦，后来西方国家称中国为“支那”，即“秦”音的变化。 秦姓迁徒史
魏晋以前从先秦到魏晋南北朝这一历史阶段是秦姓从产生到初步发展的阶段。最早的秦姓人即帝颛顼嬴姓的后代，主要生活在当时的西北一带，黄帝姬姓后代，多在东方。到了战国时代，秦姓人开始北上，其足迹到达今河北省境内。此后，由于战乱等原因，分布于河南、山东、河北、陕西、湖北等地。西汉初，六国旧贵族及一些地方豪强势力强大，甚至威胁到中央政府的权威。汉高祖刘邦为了巩固汉朝的统治，靖除各地地方势力，采纳了娄敬(刘敬)的建议，把六国贵族后裔和关东豪族迁徙到关中，以置于中央政府的监视之下。迁徙人数大约有20万之多。其中有山东秦姓的一支豪族迁居到扶风茂陵(今陕西兴平县东北)，后来发展为大族。与此同时，也有一些秦姓或迁入甘肃、或迁入江苏、或迁入四川、或迁入北京等地。大约在汉末或三国时，源自姬姓后裔的秦姓有一支迁往山西，后来也形成了一大郡望，即太原郡。魏晋南北朝，部分秦姓南迁。同时，在今甘肃省境内也形成了一大郡望，即天水郡。春秋时期，伯禽裔孙受封于鲁国秦邑，其后人便以邑为姓氏，于是产生姬姓秦氏。这支发源于今河南范县及山东曲阜一带的秦姓，从一开始就向陕西省境及湖北省境播迁。战国时，又北上播迁到今河北省境内。到战国末，姬姓秦氏经过三四百年的发展，已在河南、山东、河北、陕西、湖北等地广为分布。总的看来，活跃在春秋战国历史舞台上的秦姓主要是姬姓秦氏。秦姓一支发源于甘肃天水的秦故地，为嬴姓秦氏，自公元前206年秦灭亡后，其王族子孙以国名为氏，后大多多居陕西。秦姓另一支发源于今河南范县及山东曲阜一带，后发展成秦姓主流。这支秦姓最初播迁于陕西及湖北境勺，战国时又北上迁至今河北，至春秋战国，已遍布河南、山东、河北、陕西、湖北等地。西汉初，汉高祖为消除由方贵族和豪强势力，将六国贵族后裔和关东豪强迁至关中，其中便有秦姓一支豪强家族迁居扶风茂陵(今陕西兴平县东北)，后发展成为当地望族。与些同时，甘肃、江苏、四川及北京等地已有秦姓迁入。约在汉末或三国时，源自姬姓后裔的一支秦姓有一支迁往山西，逐渐发展形成太原郡望。秦姓南迁始于秦代以前。魏晋南北朝三国魏晋南北朝，是中国历史上的第二个大动荡时期，政权频繁交迭更替，战争芝绵不断，百姓往往随着战争的情势而不得不四处迁徙，各地秦氏族人也不例外。其中姬姓秦氏的一支迁到了山西，并在那里生根发展，形成后来秦姓的一大郡望，即太原郡。与此同时，甘肃省境内的诸秦氏族人，由于相对远离战火中心地带，得以较充分的发展，秦姓的另一大郡望——天水郡就在此形成。三国时的东吴辖区相对北方来说，战争的灾祸小一些。到了西晋末，大量的百姓及不少豪门贵族跟随晋元帝司马睿逃到大江以南，司马睿依靠他们在南方建立政权，谓之东晋；凡是与他们一起过江者，被当地人称为“侨人”，其中不乏秦姓人。从而以江苏、浙江两地为主，在江南繁衍生息下来。就居住人口而言，无锡、会稽、山阴、宁波最为集中。南北朝时，南方依旧相对稳定，秦姓人则在南方得到进一步发展且影响深远，后来的许多秦姓人杰就多出自江南。巍晋南北朝时，北方伐乱不息，秦姓族人因避乱再度南迁。同时，在今甘肃省境又形成一大郡望，即天水郡。魏晋以后，秦姓已分布于工南许多地方，其中江苏无锡，浙江会稽、山阴、宁波最为集中。唐宋时遍布江南大部分地区，明、清后广布全国弓地。
中华姓氏漫谈-梁姓（19）
关于“梁”字：梁姓所用的“梁”字，其最早的含义是和土木工程的营造紧紧连接在一起的。“梁”是流水小桥，也是捕鱼的坝堰，梁姓先祖居住的陕西韩城又有不少形似桥梁的“梁山”，七沟八梁，无梁不成山。《诗经》卷之六《大雅·大明》曰：“造舟为梁，不显其光。”《国语·周中》曰：“九月除道，十月成梁。”这里的“梁”，就是架在河流上的桥，所以其注云：“成梁所以便民，不使涉也。”有了小桥，人们就不需要赤脚趟水，当然给百姓带来很大便利。“梁”字除了有桥梁的含义之外，在古代还有河堤的意思。地处河南黄河故道上的开封城，历史上称为“大梁”，之所以这样称呼，并不是因为这里有大的桥梁，而是因为那里有许多大的矮坝堰，利用它可以捕鱼，满足人们的口腹之欲。《诗经》卷之二《（北阝）·谷风》曰：“毋逝我梁，毋发我笱。”这里的“梁”，就是“鱼梁”，即在河边筑起的矮堰，站在矮堰边，可以用竹子编织的笱，捕捞泥鳅之类的小鱼。孔子有个学生就叫“梁（鱼+颤-页）”。“鳢”就是泥鳅、黄鳝之类的小鱼。《韩非子·内储说》卷上《七术》云：“似蛇，蚕似蝎。”所以，孔子的学生要把“梁”字和“鳢”字连接在一起，以此来表达自己的姓名。黄河故道上有捕鱼的矮堰，地处西北黄土高原的夏阳就不可能有此物了。赢姓之后，在夏阳被封为梁伯，则主要是因为这里有座古今闻名的“梁山”。《禹贡》上有“治梁及岐”。《诗经》卷之六《大雅·韩奕》则有“奕奕梁山，维禹甸之”。梁山古属同州府，即今天的陕西省韩城市。梁姓来源主要有五：一是出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后。 据《元和姓纂》所载，嬴姓伯益传至第十六世孙非子，因善于畜牧而出名，周孝王很高兴，就封他在秦谷为附庸国，让他恢复赢姓，称为秦赢。其曾孙秦仲为周宣王大夫，征讨西戎时不幸被杀。秦仲的五个儿子征得周宣王的同意，率兵七干，再战西戎。终于获胜，恢复了被侵占的疆土。周宣王大喜，便给秦仲的五个儿子一一加官封地，封二儿子康在夏阳梁山(今陕西韩城县南)，立国为吕，称梁康伯。春秋时，梁康伯的后人梁伯喜欢大兴土木，老百姓承受不了繁重的劳役和赋税，纷纷逃亡国外。秦穆公便以拯救梁国人民的名义，于公元前641年攻灭梁国，其子孙便以国为氏，称梁氏，史称梁姓正宗。是为陕西梁氏。《沈隐侯集·齐禅林寺尼净秀行状》云：“梁氏出自少昊，至伯翳佐禹治水，赐姓赢氏。周孝王时，封其十六世孙非子于秦。其曾孙秦仲为宣王侯伯，平王东迁，封秦仲少子于梁，是为梁伯。汉景帝世，梁林为太原太守，徙居北地乌氏，遂为郡人焉。”由此可知，少昊氏——伯翳——非子——秦仲——梁伯，血脉相承，在春秋时期形成梁姓。据《山海经》等神话传说记载，少昊氏是传说中东夷部落的首领，名挚(一作质)，号金天氏。他的母亲名叫皇娥，父亲是白帝之子，即太白之精。有一次，太白之精光临人间，降落在西海之滨，在水的一方遇上了花容月貌的皇娥。两人一见钟情，彼此相爱，于是就玩起了美妙的游戏，奏起了动听的音乐。他们尽情地游玩，放纵地嬉戏，一直玩到日落西山，晚霞烂漫，方才感到又饥又饿。他们二人便来到森林中采摘桑葚，解渴充饥。没想到这西海之滨的孤桑之葚，叶红葚紫，万岁一实，吃完之后可以长生不老。二人吃饱之后，以桂树为表，结薰茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，以此作为爱慕之情的永恒纪念。然后，二人泛舟海上，“抚桐峰梓瑟，唱清越之歌”，度过了一段风流而浪漫的岁月。不久，皇娥有了身孕，生下了他们的爱情结晶，他便是少昊氏。少昊氏能听百鸟之语，辨百兽之音，因而能与各种禽兽自由对话，驯服牲畜，成为部落德高望众的首领。在少昊氏做首领的部落之中，人们以小鸟作为自己的图腾，以鸟命名自己的官员，设有工正和农正，管理手工业和农业。少昊氏有八个儿子，天下之人谓之“八凯”。“八凯”的后嗣又有皋陶，皋陶的儿子是伯翳。伯翳“能议百姓，以佐舜禹抚驯鸟兽，舜赐姓赢”。伯翳的后代有仲衍，长得是鸟身人头，担任夏帝的“大戊御”。仲衍生费仲，费仲生恶来、季胜。周武王讨伐商纣王，杀死了恶来。另一个儿子季胜接续赢姓的香火，生下造父，造父在周穆王身边做官。周穆王游览西海之际，徐偃在国内犯上作乱，造父率领周穆王的军队，一日千里，讨伐徐偃，最终平息叛乱。为表彰造父的战功，周穆王封造父于赵城，因以为氏。不久，赵城失守，他又逃到赵夙，担任了晋卿大夫。这一支赢姓，以国为氏，改姓赵氏，就是赵武灵王那一族系。恶来虽死，却有后代非子活在人世。他继承了祖先善长驯服牲畜的一技之长，被周孝王封为侯伯。当时，强大的西周政权已经是到了强弩之末，国力江河日下，少数民族乘机入侵周朝边界，掠夺周朝的财富和人口。特别是好战而强悍的西戎，更是掠夺成性，变本加厉，烧杀不止，成为西周朝的心腹大患。国难当头，秦仲作为侯伯非子的曾孙，又被周宣王封为侯伯，并担当起保家卫国的重任，只可惜秦仲“出征未捷身先死”，刚一与西戎交战，就命丧黄泉。好在秦仲身后还有五个能征善战的儿子，为了给父亲报仇雪恨，他们主动向周王室请战，要求率兵西征，剿天西戎，收复失地，解除国家的心腹大患。周宣王很快就批准了秦仲五个儿子的请求，拨给他们7000匹良种战马，反击西戎。秦仲五子果然没有辜负周宣王的一片苦心，奋勇杀敌，大败西戎，威名远扬。西周王朝为表彰五兄弟的赫赫战功，封秦仲的长子为西陲大夫，封二儿子秦康为梁伯，封邑在夏阳梁山(今陕西省韩城市附近)，定为梁国。梁伯好大喜功，经常在封邑内大兴土木，修建宫室，搞得百姓怨声载道，痛苦不堪。公元前641年，秦穆公率大军进攻梁国，梁国土崩瓦解。梁伯的子孙为怀念故土先祖，就以梁为姓，形成梁氏。宋人郑樵《通志》也认为：“梁氏，赢姓，伯爵伯益之后秦仲，有功于周平王，封其少子康于夏阳梁山，今为同州县，犹有新里城。新里，梁伯所城者。《乐史》云：新里在澄城，僖十九年，秦取之，子孙以国为氏。”这部分梁氏，在后来移居河东的不少。
二是出自姬姓据《路史》等所载，东周时，平王有儿子唐被封在南梁，治汝(今河南汝州市西南)，后被楚所并，其子孙以国为氏姓梁。安定梁氏出此。是为河南梁氏。《潜夫论·志氏姓第三十五》云：“昔者，圣王观象于乾坤，考度于神明，探名历之去就，省群后之德业，而赐姓命氏。”这说明，姓氏是君王依据自然天象，而对王公子弟赋予的特殊称号，以此来表彰他们的功德。《国语·晋语》记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、简、僖、姑、儇、依是也。”姬姓原本是黄帝的姓氏，只有黄帝的嫡传之子有资格继承这个姓氏。所以，黄帝正妻嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意，就成为姬姓的合法继承人。玄嚣，又名青阳，居于江水一带。昌意居若水，娶蜀山氏之女昌仆，生高阳氏。高阳氏就是颛顼，他生于若水，居于帝近(今河南濮阳东南)，担任过北正之官，主要管理民事。高阳氏之后在商朝末年建立西周，实行分封制，将姬姓子孙分封到神州各地。周平王的儿子姬唐封于南梁(今甘肃陇西一带)，其后代就以梁为姓。所以，邵思《姓解》、《广韵·路国记》都认为：梁姓直接由姬姓演变而来，是黄帝的正宗传人河东之梁氏——土生土长的又一支梁姓。三是以邑命氏据《通志·氏族略》所载，春秋时晋有梁益耳、梁弘、梁由靡，因晋有解梁城，高梁、曲梁等地，故以邑为姓。是为山西梁氏。河东梁氏也是由地名得姓。“晋有解梁城，高梁、曲梁之地，此则以邑命氏者也。”(郑樵《通志》)故夏阳梁氏产生之前的梁姓人物，有一部分是河东梁姓。西周的梁鸯，春秋之时的梁弘、梁由靡、梁五、梁婴父等等，皆为河东梁氏，这一点从多种典籍上的记载可以证明。梁鸯是周宣王牧正的役人，能够驯服各种禽兽，因而被周宣王招至园庭之内，饲养虎狼之类动物，无不驯顺。周宣王向梁鸯请教驯兽的技巧，梁鸯说：“我不违背动物的要求使动物发怒，也不迎合动物的需求使它们欢乐，我的内心没有顺逆，则就被禽兽视为同类，所以能彼此沟通。”言外之意是向周宣王传达治国的方略。梁鸯在世时，夏阳梁姓还没有形成，这个生活在秦晋交界地带上的梁氏人物，泰半可能是晋人，也有一部分来自黄河对面的夏阳。这些来自晋国的梁姓人物，不是出谋划策的士大夫，就是率兵打仗的赳赳武夫，文武双全，在春秋战国之际，颇有威名。晋国有两位梁弘，一个是曲沃武公的战车军官，曾在汾水之滨大败晋哀侯，并俘获晋哀侯与栾共叔，此事发生在桓公三年(公元前709年)春。另一个梁弘是襄公的大夫。据《左传》记载：僖公三十三年(公元前627年)，秦国的军队讨伐郑国，没有成功，于是便顺手牵羊，灭掉了滑而班师回朝。此举激怒晋国的军队，他们兴师动众，讨伐秦军，在觳(今河南三门峡市西)大败秦军，俘获了秦国丞相百里奚的儿子百里孟明，给秦军以沉重的打击。梁由靡是春秋时期晋国的大夫，献公在位时，跟随里克讨伐狄人，驾御战车，败狄于采桑(今山西宁县境)。梁由靡认为狄人没有廉耻，放纵他们必然遗患无穷，不如乘胜追击，彻底打败他们。里克却认为不可，遂止。后来狄人果然又来侵晋。由于河东梁姓人氏能征善战，人相出将，闻名遐迩，后来被朝廷迁往甘肃和宁夏一带，形成最著名的安定乌氏梁姓。四、源自魏国、魏文侯少子毕的后裔。据《通志·氏族咯》所载，战国初年，赵、魏、韩三国分晋后，公元前361年魏惠王迁都大梁(在今河南开封市)，从此魏国亦被称为梁国，后亦有梁氏。是为河南开封梁氏。“魏”是西周时期的诸侯国。姬姓，位于现在的山西省芮城县。晋献公攻灭魏之后，把它改成毕万的封地。毕万的后代魏斯与韩、赵三家分晋，列为诸侯，定都安邑(今山西运城一带)，国号“魏”。为躲避秦国的威胁，魏迁都大梁，又称梁。大梁即今天的河南开封，到了魏文侯少子毕统治的时候，魏国为秦所灭，毕之后代以国为姓，形成开封梁姓。
五、少数民族改姓梁氏 鲜卑族《魏书·官氏志》也说，北魏时的鲜卑人中有一支姓拔列，在孝文帝改姓时被称为梁。由此可知，当今梁姓人中还有一些是当年鲜卑族拔列氏的后裔。魏晋南北朝时期，中国北方的长城内外，活跃着不少逐水草而居的游牧民族，其中最有代表性的无疑要算匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。由于匈奴族在两汉时期，多次与刘姓皇族通婚，他们的后代便放弃胡姓，改为汉族刘姓。像十六国时期的刘渊、刘聪、刘曜等人，他们就是改姓汉姓的匈奴人。北魏孝文帝入主中原，大力推行汉化改革，一大批鲜卑贵族开始说汉话、穿汉服、姓汉姓。身份较高的鲜卑人分别被赐为元氏、长孙氏、穆氏、陆氏、贺氏、刘氏、楼氏、嵇氏、尉氏等十大贵姓。地处代北的拔列兰氏，在这次汉化活动中被改为梁姓。所以，王圻《续文献通考》认为“梁氏有二，伯益之后，封于梁，以国为氏。又有拔列兰氏改为梁氏，魏姓也。”在这一时期，也有一部分胡人改姓梁氏，像梁国儿等人就是如此。清朝时期，世代居住在铁岭一带的满族良佳氏又改姓梁氏，给梁姓氏族增添了不少新鲜血液。蒙古族在河南省汝阳县的陶台堡，那里生活着一支与众不同的梁姓氏族，他们就是由蒙古族皇亲国戚的后裔演变成的大家族。这个家族的先祖为也先帖木儿，他是元世祖忽必烈的第五个儿子，他的儿子和克齐在至元十七年(1280年)世袭父亲的封号，出任云南王，后来又改封营王，他的女儿嫁给了蒙古沈王。汝阳梁姓的第一世始祖为梁彪，第二世为梁志、梁忠，第三世为梁暹，第四世为梁玉，第五世为梁成。梁成曾经在浙江做过钱塘县尉，明朝授予他钱塘尉管军百户。他有三个儿子，大儿子梁铭，二儿子梁镛，三儿子梁鉴。梁铭，《明外史》有传，官至征西将军，封保定伯爵。据《名山藏勋封记》记载：“梁铭，汝阳人，嗣父燕山护卫百户，从靖难守战，积功为都督府佥事。”洪熙元年(1425年)，他担任参将，出镇宁夏，不久去世。是否担任过征西将军，正史不载。梁铭的儿子梁瑶，继承了父亲的封爵，在交趾当兵。正统十四年(1449年)，他担任副总兵，镇压邓茂七发动的农民起义，因军功受到嘉奖。没想到邓茂七手下的残余势力，宁死不屈，再次发动起义，使梁瑶受到降职处分。景泰二年(1451年)，梁（王缶）担任“平蛮将军”，到湖南、贵州镇压韦同烈的民乱，经过三年苦战，平息了民乱，他因此进封流侯，加禄五百石世伯。天顺元年(1457年)，梁（王缶）晋升为总兵，镇守陕西，又在凉州平叛中荣立战功。七年之后，他被朝廷召回，封世侯，去世后赠蠡国公。梁瑶多次掌管兵权，从不滥杀无辜。他的儿子都在军中当兵，南征北战，多次立功，被朝廷授予要职，均辞而不受，深受时人褒扬。梁成的二儿子梁镛，后来从汝阳移居到四川保宁府阆中县，在这里形成阆中梁氏，梁成也随儿子移居到四川，梁成的老伴，则随儿子梁鉴去了江宁。梁鉴是在明朝初年由汝阳迁往南京的，当时居住在江宁府葛仙乡。由于子孙繁衍较快，人丁兴旺，梁氏家族分别居住在邵上村、向上村、涤口村、湖墅村等四村，其中湖墅村的人数最多、势力最大。湖墅部位于会城南八九十里许，出聚宝门，有小河可达，循岸需行走一日。这里地势平坦，土地肥沃，特别适宜水稻和桑树的种植。人口大多以农业为主，读书做官的不太多。有梁志仁者，见于典籍。据《明外史》记载：“梁志仁，南京人，保定侯铭之裔也。万历末，举于乡。崇祯六年，授衡阳知县，调罗田邑。豪江犹龙与贼通，志仁捕下狱。犹龙知必死，潜导罗汝才别校攻城。志仁偕典史单思仁、教谕吴凤来、训导卢大受，督士民守御。已而城陷，志仁持长矛巷战，杀六贼，力屈被系，使跪不屈，贼怒，碎其肢体而焚之。妻唐被逼，亦大骂遇害。思仁等亦不屈死。”由此可知，《明外史·梁志仁传》误把梁鉴之后，误当做梁铭之后，但这也恰好，证明他们肯定是梁成的后代，世居河南汝阳。梁铭的后代后来移居到河北保定，后代有梁傅、梁任、梁永福、梁继藩、梁世勋、梁天秩。到了梁氏第二十世，梁宝善的一支迁居到广西桂林，在由桂林去湖南的途中，梁家的老人途中患疾，卒于舟中。正当梁家人左右为难的时候，听说当地有位姓梁的人，就去拜访。一打听，才知道是保定府遵化郡的同族兄弟，姓名梁竹君。梁竹君慷慨解囊，出钱出地，帮助他们安葬老人，其丧礼如同家人。咸丰初年，洪秀全、杨秀清在广西发动“金田起义”，太平军两次进攻桂林，给梁氏家族造成很大恐慌，大家都想去逃难，其曾祖不肯搬迁。正好梁朝议的儿女亲家黄金门在湖南永川县任职，于是去投靠了黄金门，黄金门退职之后，与梁氏人家回到长沙，不久便投靠了梁竹君，在湘潭定居下来。此支梁氏，前后出过进士1人，举人9人，贡监21人。三品官1人，四品官1人，五品以上官17人，八品以下官15人。有90岁以上的老寿星2人，八十岁以上的老寿星8人，七十岁以上的老人20人，60岁以上的老人31人。
宕昌羌羌族是一个古老的民族，他们的祖先是三苗之后，西周之初，他们的先祖曾经随周武王讨伐商纣。汉朝时，羌族有先零羌、烧当羌等，世代居住在汉朝边地，不断骚扰内地，成为边患。他们主要分布在金城、会宁、安乡、西平等地，逐水草而居。《风俗通》说：“羌者，其先本戎贱，主牧羊，故羌字从羊。”他们的风俗习惯是：“氏族无定，或以父名母姓为种号，妻后母，纳嫠嫂，如北狄之俗，故国无鳏寡，种类繁织。” 《广志》上说：“羌与北狄同，其人鲁钝，饶妻妾，多子女，一人生子数十，或至数百。”这种特殊的生育观念，对于生活在恶劣环境下的羌族，无疑是繁育后代、延续种族的法宝。羌族梁姓的始祖，是南北朝时期的梁勒，《北史》上记载为“梁（勒心）”。据《周书·异域传》记载：“有梁勒者，世为酋帅，得羌豪心，乃自称王焉。其界自仇池以西，东西千里，带水以南，南北八百里，地多山，部众两万余落，勒孙弥忽始通使于后魏。”仇池位于甘肃成县西北的洛谷镇，是羌族梁姓的重要居住地。由历史记载可知，他与中原地区的联系始于梁勒的孙子梁弥忽，先后保持了九代人。后来，梁企定与渭州人郑五丑发动叛乱，与中原政权进行对抗。朝廷于是派遣大将军豆卢宁和王勇等人前去镇压，平定了宕昌羌的骚乱。保定元年(561年)梁弥定派遣使者贡献方物，要求讲和。不久，他又送来了生禽猛兽，讨好北周。保定四年(564年)，梁弥定再次发动叛乱，入侵洮州。洮州总管李贤把他们驱逐出境。一年之后，梁弥定又联合吐谷浑入侵石门，李贤再次给予迎头痛击，将宕昌羌驱逐出境。梁弥定的屡次侵扰，激怒了北周武帝宇文邕，周武帝当即派遣大将军田弘率大军追击宕昌羌，将他们大部歼灭，把他们的故地改为宕州。这支梁姓除少部分作鸟兽散，逃向荒漠之外，定居下来的逐渐被汉化在其他羌族部落中，也有不少梁姓人物。据《万姓统谱》记载：“梁览，字景（睿攵），魏金城人，世为西羌部落。”他的曾祖梁穆就是一个羌族部落首领，由于他把抱罕城奉献给北魏，因此被北魏封为临洮公。他的祖父梁（显页）官至尚书，封南安公。他的父亲梁钊，任河州、华州的刺史，封新阳伯。梁览本人作战勇敢，屡立战功，官至太傅，封安德郡公。居住在甘肃天水一带的氐族人梁谠、梁熙兄弟。他们虽然是少数民族，却在民族融合中接受了汉人的先进文化，并成为博学多才、妙笔生花的天下，名士。时人谚语说：“关东堂堂，二申两房，未若二梁，琼文绮章。”据《前秦录》记载：无愧为氏族的骄傲“梁谠，字伯言，略阳(今甘肃天水)氐人也，博学有隽才。仕建，为著作郎，稍迁至中书令。”苻坚即位之后，梁谠出任安远将军、幽州刺史，镇蓟城。没有多久，他又进位侍中。梁谠的弟弟梁熙，也以文藻清丽建重于时，但名气和官职却比兄长逊色许多。
氐族氐族是西夷之别种，号曰“白马”，三代之际就建立了国家制度。秦汉以来，世代居住在岐陇一带，与梁氏的发源地很近，故氐族中的梁姓为数不少。略阳氐人梁平老，他才识明敏，令行禁止，有王佐之才。苻坚非常欣赏他，倾身呵护，无微不至，很快成为莫逆之交。苻生当皇帝时，荒淫奢侈，对酒当歌，喝醉了经常借酒发疯，胡乱杀人，搞得满朝文武大臣人人自危。梁平老当时担任御史中丞，很有正义感。他先去找苻坚商议，决定处死苻生，为国除害。梁平老说：“大臣们在朝一日，如度十年。主上失德，上下嗷嗷，人怀异志。燕晋二方，伺隙而动，恐怕祸乱发生的时候，国家俱亡，这是你殿下的事情，应该及早下手。”苻坚认为梁平老说的有道理，就同意了他的行动方案，寻找机会处死了苻生。苻坚即位，梁平老升任尚书左仆射，并作为全权大使，都督北蕃诸军的军事行动，后又升任镇北将军，加开府仪同三司，封朔方侯。建元八年(372年)十一月，梁平老积劳成疾，与世长辞，谥曰“桓”。梁平老在镇十余年，鲜卑、匈奴对他是又怕又爱，敬而远之。他的儿子梁成，担任过中垒将军、兖州刺史、荆州刺史，主管荆州、扬州各州军事事务。后来，他又领护南蛮校尉，配兵一万，镇守襄阳。不久又转任卫军将军，驻守洛涧。淮南战役失败后，梁成被东晋将士所杀。后秦将领梁国儿，不知属于什么民族，史籍称“西胡人”，意即西域的少数民族。梁国儿身强力壮，擅长骑射，在姚苌的手下当镇北将军。他作战勇猛，身先士卒，随姚苌南征北战，立下的大小战功不计其数，被封为平兴侯，进位侍中。梁国儿忠诚朴实，有少数民族不拘小节的习惯。他曾在平凉为自己建了一座陵墓。时常带领妻妾到墓中饮酒行乐，喝到尽兴之时，就站到灵床上放声高歌，当时的人或以此为笑料，当面讥讽梁国儿，而他却不当一回儿事。由于他性情开朗，不拘小节，一直活了八十多岁去世。
梁姓迁徙史 梁姓在晋代以前集中繁衍于北方各地，且以西北为主要的分布地区。秦汉之际梁姓散居于河东(今属山西)，汉景帝时，有梁林为太原太守。西汉末年，梁氏自河东迁居北地(今陕西耀县、富平一带)。汉平帝时，梁姓后裔已分为两支：一居安定(今甘肃东部及宁夏大部分地区)；一居扶风(今陕西关中西部一带)。梁姓南迁是西晋“永嘉之乱”之时，有梁芳以族随晋渡江，便大举繁衍于钱塘(今浙江杭州)、合浦(今属广东河浦)之间，其后梁遐开基福建福州，是为闽、粤始祖。隋唐时期，梁姓在南方又有了新的发展。宋末因金兵入主中原，直到蒙古军南下，梁姓再次南迁，至元、明梁姓在广东、福建、浙江已发展成大族，并遍及全国各地。香港地区的梁姓，一般来自广东的番禺、新会、顺德、南海等地；台湾的梁姓，一般来自江苏、浙江和福建。据统计，在1946年以前，80%的台湾人都来自福建，其中漳州人、泉州人最多。国民党败退台湾之后，台湾的汉族人口急剧上升，约占全岛人口的89%。移居海外远在西汉时期，被称为“乐浪郡”的朝鲜就有了汉人、汉姓。到了隋唐时期，由于隋炀帝三征高丽都以失败告终，大批汉人作为俘虏留在了高丽，其中当然包括一部分梁姓人口。公元 892年，新罗发生农民起义，起义领袖就是一位名叫“梁吉”的新罗人。梁吉是北原小京(今江原道原州)的地方豪族人士，因不满社会现实，乘机发动农民起义。他信任贵族出身的僧人弓裔，让他带兵攻打溟州酒泉郡，弓裔利用手中的权力，招兵买马，扩大势力，于897年宣布自立。梁吉率兵攻打弓裔，双方在非恼城进行决战，梁吉战败身亡。时至今日，朝鲜和韩国境内依旧生活着许多梁姓人口，像乒乓球运动员梁英子、实业家梁玉京等都是举世闻名的梁姓人氏。越南古称安南、交趾，在历史上与中国交往很多，联系也十分密切，生活在这里的梁姓人也为数不少。例如发生在1917年的越南太原士兵反法武装起义，其领导人之一就是梁玉眷。梁玉眷原为越南在日本的留学生，毕业于日本的振武学校，后加入越南的光复会组织，因从事革命活动，于1915年在香港被英国当局逮捕。出狱后，梁玉眷又于1917年，与郑文艮一起发动士兵起义，占领太原市。由于双方力量对比悬殊，起义失败，梁玉眷光荣就义。美国，从1943年至1965年，共接纳华人66145人，其中梁姓人只有137人。1965年，美国补充修改了移民法，华人人美人数明显增加，到1980年，美国的华人数量已达806040人。从1981至1990年，华人数量从80万猛增到 164.5万人，约占美国人口的6%，其中的梁姓人数没有记载。加拿大自1967年实施新移民条例后，华人数量增长很快。1967年，加拿大全国共有华人7.9万人，1991年增加至58.6万人，其中多伦多25万人，温哥华15万人。从1858年首批广东籍华工抵达加拿大，大量的广东人就开始了他们的美洲之行，特别是来自广东台山、开平、新会、恩平的“四邑人”数量最大，约占华侨人数总量的78.5%，主要从事饮食、杂货、房地产、服务业。
中华姓氏漫谈-叶姓（20）
叶姓起源一、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。传说，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔鬻能做过周文王的老师。后来周成王封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山(今湖北西部)一带建立荆国，定都丹阳(今湖北秭归)，后迁都子郢(今湖北江陵)，改国号为楚。春秋时，楚庄王的曾孙戌，在楚平王时任沈县(今安徽临泉县)尹，又称沈尹戌。他的后代中有人以沈为姓。楚昭王封沈尹戌的儿子沈诸梁(字子高)于叶(今河南叶县南旧城)，称为叶公。叶公曾平定白云胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，获赐爵为公，后退休于叶。其后人便以邑为姓，称叶氏。其得姓始祖为叶公叶诸梁。二、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。
三、少数民族叶姓清满洲叶姓 《清朝通志·氏族略》说满族有叶氏，世居沈阳。又，清满洲八旗姓纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏中均有改姓叶氏者。清初将领叶臣、叶克书均为满族。彝族叶姓 彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的姓氏，《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，所查云南巍山彝族83771人中，共有149个姓氏，其中有叶姓，但人数不是很多。德昂族叶姓 德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书中记载的“茫蛮部落”即为德昂族的先民。中华人民共和国成立后称崩龙族。1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区 的镇康县，与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。崩龙族原有自己的姓氏，但进入20世纪以后，即采用汉姓，据《德昂族社会历史调查》一书称，云南潞西县三台山德昂族民族乡邦外村有“海”氏改称叶姓者。另外，蒙古、土家族、锡伯族、保安、回、苗等民族均有叶姓。
叶姓迁徙史
元代以前得姓之后的叶姓人，最初发展很缓慢，见于史籍的叶姓名人也不是很多，臧励禾《中国人名大辞典》中收录的叶姓名人仅有叶子韶一人；《古今图书集成·氏族典》收录的唐代以前名人也只有叶万椿、三国吴人叶雄、晋人叶谭、叶子韶4人，而叶万椿还是为淮南王刘安所遇群仙“八公”之一的“自号”，并非一定姓叶；叶雄是叶调国叶氏后裔。因此，关于叶氏的迁徙情况只能从现存的一些谱牒资料中窥知端倪。 据清光绪六年(1880年)南阳堂《叶氏族谱》记载，自叶公起，叶姓族人多代出河南。叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地《今河南叶县南)，直至终老。叶公生有二子：长子名重，为周楚邑令，配樊氏，生凝，为楚大夫；次子名才，袭父爵，字芈骝 (㈠凸)，号璧英，一子名盼，后为司马。其十一世叶淑和为秦代长沙(今属湖南)太守；二十世叶崇，为西汉颍川(今河南禹州市)太守；二十五世叶颁，为长沙(今属湖南)太守；四十七世叶尤，字茂永，东汉时为太尉，居南阳(今属河南)，分为六族。叶姓族人的南迁始自东汉末年，始迁祖叶望。清光绪六年(1880年)的南阳堂《叶氏族谱》、安徽歙县《新州叶氏家乘》、浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》均视叶望为叶氏南迁之始祖。叶望 字世贤，雁门太守，汉末时为光禄大夫，灵帝时弃官归隐，人称“楼舟先生”。建安二年(197年)由青州渡江而南下，侨居丹阳之句容(今江苏句容)，为叶氏南迁之始祖。叶望之后裔不断向外发展，分别迁到了浙江、安徽等地。浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》及《玉岩叶氏宗谱》都说叶望四世传至琚(ju)，仕钱塘(今浙江杭州)令，爱民如子，号之曰“叶父”，在当地百姓的一再挽留下，安家钱塘，并成为当地望族。琚次子俭，字亚父，晋太康二年(281年)为括苍太守，授折冲将军，宦居括苍(今浙江丽水)。俭之后世居松阳卯山之右。安徽歙县《新州叶氏家乘》说：叶望五世孙硕，迁新安歙县。另据晋永嘉之乱带来的大批移民潮推测，期间叶氏族人南迁的当不在少数。晋永嘉年间，皇室内讧，由争权演变为八王之乱，战火遍及中原。永嘉五年(311年)，匈奴刘渊乘机起兵反晋，其族弟刘曜(yao)攻入洛阳，西晋灭亡。晋室遗族仓皇南逃，最后在建康(今南京)重建政权，史称东晋。在永嘉之乱中，中原士族纷纷南奔，并有大量百姓逃难过江，先后有近百万人之多，在这次南迁浪潮中，中原叶姓族人当有不少移居到了福建、江西等地。 唐宋时期叶姓族人的大举南迁在唐代有两次，第一次在唐初。唐高宗总章二年(669年)，福建泉漳之间，蛮獠(liao)啸乱，朝廷派以陈政为朝议大夫、岭南行军总参，率府兵 3600名，战将123名入闽征讨(史称58姓入闽)。其中众多叶姓士卒，战后在福建各地定居繁衍。第二次在唐末。唐朝末年，天下大乱，光州固始王潮、王审知兄弟率众起义，举兵南下，中州地区的叶姓兵众跟随二王南下，在福建转战8年，王氏兄弟在福建建立“八闽王国”，叶氏将士也在福建各地定居开族。当时以北方为主要聚居地的叶姓当不在少数，由于资料匮乏，其具体迁徙情况已无法得知。宋末是中原叶姓南迁的又一高潮。北宋靖康元年(1126年)，金兵大举南侵，战祸遍及几乎整个黄河中下游地区，造成惨重破坏：“几千里无复鸡犬，井皆积尸，莫可饮”，“菽粟梨枣，亦无人采刈(yi，割)”；“民多流亡，土多旷闲，遗黎惴惴，何求不获”。靖康二年春，北宋灭亡。五月，康王赵构建立南宋政权，后定都临安。靖康之难后，直至南宋灭亡，宋金对峙，战乱不断，大批北方人民为避战乱，被迫不断向南迁徙，持续近一个半世纪，其中不乏中原叶姓族人。由于年代久远，记载叶姓族人在上述几次大的移民过程中的迁徙情况并不是很多，一些叶姓族谱的记载，从一个侧面反映出这一时期叶姓迁徙到了江苏、浙江、福建、江西等地。如安徽《休宁陪郭叶氏世谱》称其始迁祖叶尚或，南唐时自湖州苕溪迁休宁陪郭。《叶氏族谱》记载，后唐清泰年间 (934—936)叶一琅任朝奉大夫，随官迁至江西赣州府信奉县。叶一琅之孙延庆再迁至福建兴化府仙游县。根据族谱记载，唐宋南迁的叶姓族人中，主要来自河南，来自河南的叶氏分别迁居到了福建、江苏、浙江、广东、四川等地。福建仙游《古濑叶氏族谱》说：“始祖叶湛，世居雍州，五季之乱，举族流徙莫定；至宋，卜居光州固始，若祖有叶炎会者，随宋南渡，卜家仙游之古濑。”《佛岭叶氏谱序》称：“吾稽叶氏，居雍州，徙居光州囱始县。”《思实公重修族谱序》也说：“吾祖河南固始人也。”《明元公谱序》谓：“吾宗自光州入闽。”江苏吴县《纪革叶氏支谱》称：始迁祖叶寿三，宋室建炎南渡，自汴迁东洞庭纪革。浙江淳安、遂安、开化《叶氏宗谱》记载：一世祖为叶翥(2hu)，先世为河南人，因官迁居歙之黄墩。历五世曰豪，不满王安石新法，避地遂安承凤，后名叶村。四川成都《蓉城叶氏宗族全谱》记载：是族先世汴梁人，有大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。所有这些都说明，叶姓祖根在河南。因此，直到今天，福建省叶氏各宗各系，追述其宗，十有八九称其祖上原籍为河南光州、中州。经过1000多年的发展繁衍，到宋朝叶姓已成为大姓望族。《通志·氏族略》说“叶氏，宋朝为著姓”，《宋史》中立传的叶姓人物有12人，而《中国人名大辞典》收录的：宋代叶姓人物有47人。从这些名人的籍贯：看，《宋史》中立传的名人全部为江南人，其中浙江籍8人，福建籍3人，江苏籍1人。《中国人名大辞典》收录的47宋代叶姓人物中，除两名籍贯不详，1名为河南人外，其余44人全是江南人，其中浙江籍20人，福建籍19人，仅两省就占八成以上，其余为安徽、江苏、江西等省人，由此可见此时的叶姓已鼎盛于江南了。
明清以来明清时期叶姓已遍布全国各地，成为我国的大姓之一。见于史载的各类叶姓名人较以往大大增加。《中国人名大辞典》收录有明清叶姓人物117人，从这些名人的居住区域分布来看，明清时期叶姓族人已经繁衍到了大江南北，但仍以浙江、江苏、广东等地为多。《中国人名大辞典》中收录的明清叶姓117位名人中，在有明确籍贯的100人中，浙江45人、江苏19人、上海 16人、安徽7人、广东6人、福建6人、湖北6人、江西3人、河南、山东各1人，这说明此时叶姓发展的中心仍然在今浙江、广东、福建、江苏、上海、安徽等东部沿海一带。浙江叶氏 明清时期浙江叶姓的迁徙大都是在本省境内进行。如：余姚的叶姓就是南宋大臣叶梦得的后裔由湖州迁入的。《余姚梅川叶氏宗谱》说：叶梦得孙叶篑 (ku?)，理宗端平间(1234—1236)自湖州迁余姚熨斗山。《叶氏再续谱》称：叶篑孙叶文达，元代又从熨斗山迁邑之梅川三山，为海川始迁祖。叶（竹贵）孙叶文远，迁邑之东门，步得十五世孙叶伯兴又迁邑之通德乡西旺隶，是为迁西旺始祖。《叶氏续修宗谱》梦得十六世孙叶永初，由余姚叶家埭迁邑之奉山，永初孙叶渊铠，由叶家埭再迁邵家渡。松江叶氏是在元朝由杭州迁入的，松工《叶氏家谱》称：始迁祖叶廷玉，元自杭州丰乐桥迁松江，先筑室钟贾山阳，后又迁居籽城西门内丰乐桥。淳安叶姓为南宋大臣叶义问的后裔，由寿昌迁入。《南阳叶氏宗谱》称：南宋大臣叶义问玄孙叶椿，始自寿昌迁淳安梓桐；十三世传至叶继善，元明之际因商自梓桐崇疚再迁遂邑七侏溪西桃源，为迁遂一世祖。金华叶姓是在明初由松阳迁入的。《双溪叶氏宗谱》称：始迁祖叶显，明初携子叶彦由松阳迁婺州金华县西之菱塘。以业鹾（cuo，盐的别名)为生，家益饶裕，至曾孙叶仕瑛，复由菱塘徙附廓双溪。东阳象山叶氏是从松阳迁入的。《象山叶氏重修宗谱》称：始祖叶质，先世括苍松阳人，南宋时自松阳芝田都铺迁来东阳茜畴里。传九世至叶雅，元末再迁本邑象山大坞，是为始迁祖。东阳龙溪叶姓是淳安县迁入的。《龙溪叶氏重修宗谱》记载：始祖叶恩，北宋初自睦州清溪迁义乌永宁乡。五世孙叶桐，再迁广口叶堂。十一世叶由幸，南宋后期复迁十三都演溪。十九世叶良玉，明中叶又自演溪迁东阳斯孝乡鹤岩龙溪玉印塘，是为本始迁之祖。浦江叶氏是在明朝从金华迁入的。《浦阳叶氏宗谱》称：先祖叶辞，由临海迁金华永康柳山；越五世有叶必秀、叶必香、叶必和三兄弟，于明万历间(1573—1619)自永康再迁浦阳人峰山下，是为始迁祖。镇海叶氏是在明朝由慈溪迁入的。《镇海东管乡沈郎桥叶氏宗谱》称：始迁祖叶茂春、叶茂二，约于明季由慈溪石步迁来镇海东管乡沈郎桥。龙游叶姓《西山叶氏宗谱》：始祖叶玖，南宋时自新安迁龙游八石，清顺治间 (1644—1661)始迁祖善贵再迁邑之（钅惠）北湖都山里。但也有少数叶姓是从外省迁来的，如余姚叶姓就有一支是北宋大臣叶祖洽的后裔，是由福建迁入浙江奉化，再入余姚的。叶祖洽，字敦礼，邵武(今属福建)人。熙宁进士。历任职方、兵部员外郎、礼部郎中、左司郎中、起居郎、中书舍人、给事中等职。《余姚孝义虹桥叶氏宗谱》称：叶祖洽之子叶广，因官迁浙江明州奉化县剡源乡。叶广曾孙叶爽之，入赘余姚孝义乡虹桥周氏，遂家虹桥。爽之玄孙叶纯，元末明初人，生四子，长幼无考，次子守义支分西宅。三子守礼亦生四子，长子曰礼一，其后居邑之东门；次子祥一，居田屋；三子齐山，居西虹桥；四子曰亨四，居东虹桥。浙江的叶姓也有向省外发展的，如乌裎的叶姓就迁徙到了无锡、安徽、江苏等地，《圻里叶氏宗谱》说，叶清臣，生二子，长子叶均徙苏州，次子叶坦迁常州广化门下塘。镇江《润东严庄叶氏重修族谱》称梦得十数传至叶子良，明季由徽州迁扬州。子良子槟，复由扬州、1再迁润州城东之西严庄。福建叶氏 唐宋时期迁徙到福建的叶姓族人，不断向周围迁徙繁衍，仙游古濑叶姓徙居南安、德化境内，《社坛叶氏族谱》称：后周显德五年(958年)，即南唐中兴元年自仙游古濑徙居南安高田，传至叶碧崖于明弘治年间(1488—1505)定居南安诗山社坛。《国宝叶氏族谱》记载：宋末景炎二年(1277年)，仙游叶氏誓不降元，挈眷遁迹德邑，结庐国宝，迨明朝建立，叶氏子孙始设籍德化。同安叶姓继续向外迁徙，元末迁到了晋江。《东石世美叶氏家谱》说：开基始祖叶以寅于元至顺元年(1330年)从同安县分居东石西尾。广东叶氏 广东叶氏遵叶大经为始祖。《梅州叶氏源流世系说》记载，叶大经为叶诸梁八十五世孙，字伯常，号封川，汴梁 (今河南开封)人，宋宝庆二年(1226年)进士，历官20余载，咸淳间升闽制置使。德祐二年(1276年)，元兵大举南下，战乱不已，辞去了官职，在梅州曾井(今梅城西区)住了下来，遂为梅州叶氏一世祖。自从叶大经定居梅州之后，梅州叶氏便迅速地发展开来，成为当地大族，子孙繁盛，不断地向本省境内的其他地区以及周围的江西、福建等省，乃至四川迁徙。《梅州叶氏源流世系说》称闽粤交界的清流、龙川、博罗、河源、长乐、归善，兴宁、龙川、平海、平远、镇平、永安等地，以及江西的瑞金、雩都、会昌、兴国，湖北、四川、浙江、湖广等处的叶氏子孙，皆“其一脉贯通之所发也”。广东叶氏另外一支来自福建，为宋朝宰相叶颐(yong)后裔。台山叶氏称叶颐居南海大圃而不归闽，遂为广东叶姓之始祖。广州市永汉北路(即今之北京北路)曾有“清介书院”，就是叶颐后人为纪念叶颐而修建的。其后裔主要分布在南海、新会、 花县、鹤山、番禺、惠阳、东莞、龙岗等地。江苏叶氏 江苏无锡叶氏为叶清臣后裔，自浙江迁入。无锡《圻里叶氏宗谱》称：始祖叶参，世居乌程，仕宋为兵部郎中。子叶清臣，生二子，长子叶均徙苏州，次子叶坦迁常州广化门下塘。叶坦越五传而至叶盛，叶盛长子叶朝极居云泽之滨，次子叶朝楹之子叶旭彩退隐阳湖虞桥。叶旭彩子叶志仁号春山，由虞桥再徙邑之新塘乡庄巷里。叶志仁三子：长子叶道，徙宜兴；仲子叶通，仍居新塘；季子叶达，徙无锡梁溪。叶通亦三子：长子叶德成，号谦山，其子叶芬徙黄公山；次子叶德英，号仁山，其子叶蓁迁丁堰镇；三子叶德华，号学山，孙叶云。七世孙叶敷春，明代由新塘先后迁无锡青城乡圻里。扬州、镇江叶氏为叶梦得后裔，是由安徽徽州迁扬州，再迁镇江的。镇江《润东严庄叶氏重修族谱》称其始祖为叶梦得。十数传至叶子良，明季由徽州迁扬州。叶子良子叶槟，又由扬州迁至润州城东之西严庄。武进、江阴叶氏为叶颐后裔，自福建迁入。《江阴东叶家桥叶氏宗谱》说，明初，有名叶礼者，宋高宗相颐9世孙，先居武进北孝西乡夏墅，旋又迁安东乡辉龙地村。其五世叶祥，自辉龙村再迁江阴东叶家桥。宜春叶氏是从江西萍乡迁入的。萍乡《叶氏族谱》说，一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。生三子，……季子叶纲芳，雍正间 (1723—1735)迁宜春县北冷水江婆塘。上海叶氏 青浦叶氏是由江苏吴江迁来的。《(青浦)叶氏家谱》说，始迁祖佚名，字华南，或云为宋石林先生叶梦得二十二世孙，明崇祯时(1628—1644)自吴江县迁至青浦县蒸里芟稼村。湖南叶氏 叶大经之后，有迁至湖南的长沙、宁化、善化、益阳等地的。有一支湖南叶氏，据《叶氏四修族谱》是南宋人大经开派，大经晚年居广东梅州程乡县，八传到叶德茂、叶德成、叶文保、叶德真，分别为四大派。叶德茂子叶仲华、叶仲彰，叶德成子叶仲显、叶仲盛，叶文保子叶仲仁、叶仲义、叶仲礼，叶德真子叶仲胜、叶仲腾、叶仲明，共成10大房。10房后裔或居长沙、或居宁乡、或居善化、或居益阳。
浏阳叶氏有的是从江西迁入的。萍乡《叶氏族谱》说，其一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。生三子，长子叶继芳于清康熙间 (1662—1722)徙浏阳东乡君家湾……平江叶氏是自蒲圻(今湖北嘉鱼)迁入的。《平江玉山族谱》说：始迁祖叶永寿，明洪武二十五年由蒲圻迁平江燕额岭下。宁乡、湘潭、浏阳叶氏多是由长沙迁入的。《楚南叶氏族谱》称其一世祖叶淋泗，宋元之际人，世居长沙，传至七世，有孙四人：叶斌、叶赋、叶缃、叶（纟圭）(gua)。叶斌后无考，余三人分别开派宁乡、湘潭和浏阳。安徽叶氏 太平(治所在今当涂县)、歙县叶氏为叶梦得后裔。太平《叶氏宗谱》说，始迁祖行名叶俭十，叶梦得五世孙，元末避兵乱自歙县蓝田迁太邑麻溪，后代转徙中潭、湘津。桐城叶氏是自婺源(今属江西)辗转迁入的，《南阳叶氏宗谱》称其始祖叶林秀，唐末五代人，世居婺源，传至二十一世叶贵，经商于金陵，明初移居桐城西山余家冲。黟县叶氏迁自祁门(今属安徽)，《黟县南屏叶氏族谱》称其始迁祖为叶伯禧，元末自祁门县石马山迁黟县南屏山五都村。江西叶氏 据《玉山叶氏合修房谱》说：始祖叶乾源，宋代人，世居江西南丰县花心巷。15世孙叶文海始由花心巷迁本邑八都下源里，25世孙叶正未，清初由下源再迁玉山县徐村；稍后，乾源后裔嘉禾支 26世孙叶毓标，亦移家玉山，世居东源。萍乡叶氏是从湖南醴陵迁入的，《萍乡南门叶氏族谱》说，始迁祖叶萱义，南宋时自醴陵仙石上库迁萍乡南门。另有一支萍乡叶氏是明末从外地避乱迁入的。萍乡《叶氏族谱》说，一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。四川叶氏 清初四川人烟稀少，为此康雍时期特别颁布招垦条例，实行种种优惠政策，从而吸引了两湖及闽粤等大批农民入川开垦。 “迁居者为了得到更多的土地，往往都是整个家庭，或者与至亲密戚结伴而行。叶姓族人在此时也有迁居四川的，民国《叶氏宗谱全谱》说，广东叶荣山携妻并7子2媳1女共12人于康熙六十年 (1721年)年迁居四川。民国《叶氏族谱一梅州宗谱》载龙川县叶氏25世至29世有 29个分支叶氏入川。广东迁居四川的叶氏中还有叶大经后裔，迁到了成都。《蓉城叶氏宗族全谱》说，是族先世汴梁人，有叶大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。自叶大经后又传27世叫叶必琅的，清康熙间由粤入蜀，落业成都仁里乡。湖北蒲圻叶氏迁到了蓬溪县，《蓬溪西乡叶氏续修宗谱》载：始迁祖叶增璧，先世湖北蒲圻县人，清乾隆间，由蒲圻入蜀，卜居蓬溪县河西李家沟。海南叶氏 叶姓入琼始祖叶懋，原籍广东南海，明嘉靖间任文昌训导，后落籍文昌。台湾叶姓叶姓族人最早何时移居台湾，已无从确知，据现有资料显示，台湾见于史载的叶姓是在清康熙年间(1622—1722)。《台湾通志稿·人物篇》记载，康熙三十五年 (1692年)，台湾黄教作乱，福建海澄人叶恒章被害，其子子文来台护柩归葬，旋即入台居郡(今台南市)。自此以后不断有叶姓族人来台定居。《台湾府志》、《凤山县志》记载，康熙六十一年(1722年)，广东人叶运城平定朱乱有功，居下淡水。《大日本地名辞典台湾篇》载，康熙六十一年，叶某打猫东堡叶仔内庄；乾隆初年(1736年)，叶五常，入垦嘉义西堡永虞厝、过沟庄；乾隆初年，广东人叶古入垦港东中里涵仔口庄、南埔一带；道光元年(1821年)，叶某与邱姓人一道入垦沙连堡内茅埔庄；道光八年，广东人叶云，入垦东势角中科庄(今台中县东势镇)。《台北县志稿开辟志》载，乾隆末年，叶坤入垦今台北县汐止镇东山里作坡内；嘉庆五年(土800年)福建同安人叶天佑入垦台北县八里乡古庄村山猪窟，同年叶聘入垦台北县三峡镇硕石里鱼寮子；嘉庆末年叶薯(1臼o)、叶委与张体合垦今台北县石碇乡格头村。《屏东县古碑文集》载，嘉庆八年，叶玉生、叶孟荣与屏东县内埔村人同建天后宫。《台湾中部古碑文集成》载，嘉庆九年，广东人叶振旺居今东势镇，与庄民同立东势角圳谕示碑。《嘉义县古碑文集》载，道光十六年，叶队与邑人捐修嘉义城。移居台湾的叶姓大多来自福建和广东两省，除上面提到的外，还有福建同安县。清康熙末年，叶仲勤入垦今彰化市，叶雄入垦今台北市；雍正年间(1723一1735)，叶猛入垦今苗栗竹南；乾隆末年，叶再入今台北市土林区，叶天祈、叶志入垦今台北市；嘉庆年间，叶继茂入垦今台北市，叶通殿入垦今台北，叶乌治入垦今台北板桥，叶英入垦今彰化和美；道光年间，叶士拱、叶松麟入垦今台北市中山区，叶邦入垦今高雄阿莲。晋江县人叶求，乾隆末年，入垦今高雄楠梓。安溪县人叶砂，道光年间，入垦今台北市。平和县叶田人乾隆末年，入垦今桃园市，叶海入垦今南投竹山，后裔移垦鱼池。海澄县人叶思，道光年间，入垦今竹南。广东陆丰县 清康熙末年，叶奕明先迁澎湖，后移垦桃园平镇；雍正年间，叶天意入垦今云林斗六；乾隆末年，叶必达入垦今新竹竹东，叶仁吉入垦今苗栗南势，叶笃秀入垦今屏东内埔；嘉庆年间，叶仁奏、叶仁卿入垦今桃园平镇，叶宏波入垦今苗栗；道光年间，叶壬风入垦今新竹芎林，叶兆庆先迁新竹北埔，后裔移垦今苗栗南庄。梅县人叶文兴清乾隆初年入垦台中丰原；叶天开嘉庆年间入垦今苗栗镇。长乐县人叶日寿、叶发寿兄弟，嘉庆年间入垦今台中大甲。明末清初之际渡海入台的叶姓族人，经过二三百年的繁衍，已在台湾发展成为庞大的家族。据台湾文献委员会的调查统计，叶姓为台湾的20大姓之一，约有30余万人，子孙遍及海岛。1953—1954年间台湾省文献委员会对台北、基隆、台中、台南、高雄5市，阳明山一特别区，及台北、宜兰、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、台南、屏东、花莲、澎湖11县所作的调查表明，除桃园、云林、 台东、高雄4县外，全省 828804户居民中，有叶姓10913户，占全部户数的1．32%，居全省737姓的第20位。
海外叶姓叶姓族人在宋代便有到海外谋生，据《高丽史》、《高丽史节要》等书记载，宋至和二年(1055年)有叶德宠等人前往高丽从事贸易活动，并有叶氏族人在高丽定居下来，如叶盛，生卒年不详，通晓音律，后定居高丽，将宋音乐传至高丽。叶姓族人大批移居海外是在明清之际。如福建南安民国二十二年(1933年)《社坛叶氏族谱》就载有族人138名前往东南亚的吉隆坡、槟榔屿、吕宋等地谋生；福建德化县清宣统三年 (1911年)《国宝叶氏族谱》记载有46人移居东南亚；福建晋江民国年间《东石世美叶氏家谱》记有16人前往东南亚。叶氏移居东南亚的时间，《社坛叶氏族谱》记载：叶买，“号保全，天助公次子，生嘉庆六年(1801年)八月初一日，卒道光七年 (1827年)闰五月十五日，外出番邦吧城无归”。由此推测，叶氏移居东南亚当最迟在清道光年间。叶氏族人侨居海外的地点大部在南洋，新加坡、菲律宾、马来亚、印尼、泰国、柬埔寨、缅甸、越南等地都有叶姓族人定居。到目前为止，除大陆、台湾以外的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区都有叶姓族人的足迹，比较著名的叶姓人物在马来西亚有吉隆坡的奠基者叶亚莱、华人甲必丹叶观盛、华文教育工作者叶鸿恩、华人作家叶观仕，国会议员叶炳汉；印度尼西亚有华人政治活动家叶全明、华人律师叶添兴；新加坡有华侨报人叶季允；菲律宾有众议院国防委员会主席叶何塞；泰国有华人著名摄影艺术家、文艺作家叶树勋；越南有华侨商会领袖、银行家叶伯行；巴基斯坦有华人针灸医生叶彬举；加拿大有华人学者叶嘉莹；澳大利亚有华人领袖叶炳南。
中华姓氏漫谈-戴姓（21）
戴姓来源一、是出自子姓，为商汤之后裔，以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。宋国第十一位君主，有子名钩，为宋国司空，死后谥号为“戴子武公”，其子孙遂以谥号“戴”为氏。黄帝的曾孙帝喾是上古五帝之一，他是一个有德之人，平和而执中正，连日月风雨也都服从他的意愿。炎帝族有邰氏生有一个非常美丽的女儿，她的名字叫简狄。她不仅美丽，而且聪明伶俐，身手敏捷，对万事万物持有强烈的好奇心。一天，帝喾出游遇上了美丽聪明的简狄，便将她娶来作为自己的第二个妃子。有一次，简狄同另外两个女子出去游玩。当她们玩得又累又热的时候，恰好看到一股又清又亮的潺潺流水。于是，她们三个人高兴地跑进河水里尽情地泼水嬉戏。正当她们玩得高兴之时，忽然飞过一群玄鸟(燕子)。其中一只健壮的玄鸟坠下一枚晶莹圆润的鸟卵。简狄眼明手快，将鸟卵抓在了手里。她托起这枚鸟卵，禁不住诱惑，将其吞下。这天夜里，简狄就觉得肚子里有什么在活动。没过多久，她的肚子就大了起来。后来她就生下一个男孩，取名为契。契长大之后有德有才，在帝尧时出仕，帝舜时受重用，帮助夏禹治水，很有功劳，舜帝看到后很是高兴，就任命契为司徒，掌管教化。契遵奉帝舜教诲，尽职尽责，百官受其影响，都能和平相处。舜帝就把契封在商地(今河南商丘市)，赐为子姓，因为“子”即“卵”的意思。尧舜之际，商的首领契不但是当时重要的军事首脑人物之一，也是发明刻木记事之人，即把古代象形文字刻于木片或树干、木柱之上，后来商族把他尊奉为始兴之祖，契有“玄王”之称。《诗经·商颂·玄鸟》所谓的“天命玄鸟，降而生商”，指的也就是这件事情。商族以玄乌(燕子)为图腾，是鸟夷族中的一支，被认为是有东夷血统的部落，实际上是西羌族炎黄族系与东夷族系的混血种族。商族早在灭夏之前，就有了相当长时期的发展。商族最早活动于东方的渤海沿岸及河南河北，同山东半岛、辽东半岛的古代土著民族有许多共同之处：有以玄鸟为始祖的神话，还有用兽骨占卜、杀人殉葬、衣着尚白等习惯。《尚书序》记载：“自契至于成汤八迁。”所谓“八迁”的路线为：契居番，昭明迁砥石又迁于商，相土东迁泰山下又迁商丘，上甲微迁于殷又迁至商丘，成汤灭夏定都亳，是为八迁。后来又有过五次迁徙，这就是史书所说的“殷人屡迁，前八后五”：即仲丁迁于嗷，河直甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，到盘庚时定都于殷(今河南安阳)，是为五迁。从此，“至纣之灭，二百七十三年更不徙都”，故商又可称为殷或殷商。商人的屡次迁徙，或许由于受异族的压迫，或许由于水旱之灾，或许由于扩张土地到更肥沃的地区。迁徙的范围大概在今河南、河北、山西、山东一带。商代是中国历史上继夏之后存在时间较长的一个王朝。契的14代孙成汤才智出众，很得诸侯信赖，时值夏王桀为政荒淫暴虐，诸侯反叛，成汤乘机起兵灭夏，建立商朝，定都于亳(今河南商丘附近)。从公元前 17世纪商汤灭夏后建立国家，至公元前 14世纪中叶盘庚迁都殷，及公元前11世纪商王纣被周武王同西南各族攻灭，共传 17世，31王，历时600年左右。在成汤以前，从契至成汤，传14世。此即所谓商族的“先公”时期。商自成汤建国、盘庚迁殷，至武丁时期，经过对周围方国的频繁战争，疆域及势力影响空前扩大。以王畿为中心的商代统治区域为黄河中下游的中原地区，即今河南北部及河北南部。商代已进入有文字记载的历史时期，其农业比较发达，已用多种谷类酿酒。手工业已能铸造精美的青铜器和白陶、釉陶，交换也逐渐扩大，并出现了规模较大的早期城市。其强盛时期的疆域东到大海，西到陕西东部，北达河北北部，南至长江，为当时世界上的文明大国。至于其文化对各地的影响，则大大超越了这一范围。据考古资料看，东南和华南地区分布于长江下游两岸的“湖熟文化”、江西北部的“吴城文化”、西南地区四川境内的“巴蜀文化”以及北方内蒙古、辽宁的“夏家店下层文化”等，都不同程度地受到了商文化的影响。商代自商汤的18代孙盘庚迁于殷后，国都才最后定下来。殷都经科学发掘证实，在今河南安阳西北的小屯村一带及洹水沿岸周围二十几个村庄方圆24平方公里或更大的范围内。盘庚迁殷以后，“行汤之政”，政治局势逐渐趋于稳定，社会经济和文化也随着出现了一个新的发展局面。到商代后期，殷成为了全国政治：经济和文化发展的中心。商朝因此也称殷朝。但商族自己始终自称为商，“殷”是后来的周朝有人带有贬意的称呼。商朝自第24位君主祖甲时开始出现衰败的迹象，至第29位君主帝乙时更加衰微。帝乙有长子启，因封于微，史称微子启；少子辛。由于微子启出生时，其母尚为帝乙之妾，地位卑贱，后来其母被册立为王妃，生辛，因此，微子启虽长，但为庶子，辛虽幼却为嫡子。按照立嫡不立庶的宗法制度，帝乙立辛为王位继承人，此即帝辛，历史上有名的暴君殷纣王。纣王在位，宠信坏女人妲己，对其言听计从；任用善阿谀的费中和善谗毁的恶来，朝政败坏；造酒池肉林，为长夜之饮；兴炮烙之刑，残害异己。作为纣王的庶兄，微子启很为王朝的命运担忧，曾多次进行劝谏，但纣王拒谏饰非，不予采纳，甚至对进谏的少师比干施以酷刑，废黜贤臣容商，逼得太师箕子佯狂为奴。微子启知道纣王必亡，于是离开朝廷，退隐林下。不久，周武王联合诸侯兴兵灭商，经牧野(在今河南淇县南、卫辉市北)大战，殷纣王兵败自焚而死，商朝灭亡。微子启闻讯后带着商朝宗庙的祭器，裸露着上身，并把自己捆绑起来，牵着羊，带着茅，跪着去见周武王，请求保留商族的宗祀。周武王答应了微子启的要求，封纣王之子武庚禄父于殷，统率殷的遗民。同时，周武王派弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处分别领兵驻守在殷都周围，就近监视，号称“三监”。但周武王死后，武庚拉拢管叔、蔡叔，又联合东夷部落，起兵反周。周公旦在平定叛乱之后，见微子启在殷民中有威望，又顺从周朝，就把商朝旧都宋(今河南商丘附近)一带分封给他，让他建立宋国，管理商族遗民，保持商王族的宗祀，并作《微子之命》以申诫之。微子启仁慈贤明，深受商族遗民的爱戴。宋保存殷商文化传统最多，被看作古代礼制的典范，受到诸侯尊重。微子启死后，其弟仲衍嗣位为宋公。宋国的第十一位国君(前799—前766年在位)，史佚其名，死后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公(名司空)，其子以谥号“戴”为氏，形成戴姓。清代名儒戴震族谱载：“戴氏之先，子姓，至春秋时，宋有戴、武、宣、穆、庄之族，戴氏之称，缘以戴族。颜师古注《史游急就篇》云，戴公生公子文，遂称戴氏者也。前代治谱牒者，不知有公子文，而承武公宣公，下及书传所有公卿名人，悉牵引联采，且于武公注云，官至司徒，则不解宋以武公废司徒之语矣。于宣公注云，始以王父谥为姓，则不解字族之辨，锡族之义矣……”如此看来，戴氏的得姓，始自宋戴公的儿子公子文，并且与武、宣、穆、庄等氏谊属兄弟，均是古代圣君商汤的后代。
二、是出自姬姓，以国为氏。据史料载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南省民权县东，一说在今河南省兰考县，隐公千年(公元前713年)亡于郑国，一说为宋国所灭。其族人以国名’戴’为氏。据《史记》记载：黄帝生玄嚣，玄嚣生娇极，娇极生帝喾，帝喾生弃。弃长于农业耕作，五帝之一的尧任用他为农师(主管农业的官员)，弃对发展农业生产，做出了卓越的贡献。帝尧按功行赏，赐封弃于邰(陕西省武功县西南)，别姓姬。邰接近雍、杜诸水汇入渭水之口，位于渭北平原膏壤沃野的中心。弃在邰定居后，每年农业都获得好收成，被称为后稷。后稷的曾孙公刘在豳 (bin，亦作邻，陕西旬邑县西南)继承先祖事业，扩大耕地，整治农田，生产蒸蒸日上，贮积的粮食堆满仓囤，很快就发展为一个繁庶兴旺之邦。接着，就扩充武力，活动范围不断扩大。随着发展的需要，他们渡过渭水，采掘矿石，改进生产工具和武器，“周道之兴自此始”，公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。到了公刘的第九代孙古公直父时，古公立父率领部落由（分阝）南迁到雍、杜之间的岐山之阳，这就是历史上有名的“周原”。古公宣父在这里兴建城邑。整治田地，很快使岐周之地耕地大增，人丁兴旺，交通发达，呈现出一片繁荣景象。古公直父以周命名他的部落。周部落在雄厚的经济基础上，军事力量也很快增强，散落在岐山西北一带的混夷、西戎诸部落，都被击败逃走；附近的一些小邦，纷纷归服。古公室父在岐周发展成为一个新兴的强大势力，开始了周人长达一百余年的对商朝的作战。周人对古公直父非常尊重，把他看成周朝的奠基者，《诗经》称赞说：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”并追尊他为“太王”。近年来对周原进行考古挖掘，在岐山凤雏村清理出早周的宗庙建筑遗址，还出土了克商以前的甲骨17000余片，有字的190余片，还有陶器、铜器和玉石器等重要文物。太王非常喜爱小儿子季历所生子姬昌，曾感慨地说：“我死后部族兴旺发达的希望，大概就寄托在姬昌身上了。”季历的大哥太伯和二哥虞仲知道太王有意让季历继位，就跑到南方，以让位于季历(周人尊称为王季)。王季接任周部族首领后，展开对西北诸戎部落的进攻，取得了很大的胜利。商王朝任命王季为牧师(牧，古代治民之官)，成为西方强大的方伯之国。周人势力的迅速发展，加剧了与商王朝的矛盾，后来，王季终于被商王杀害。王季子姬昌继位，史称周文王。周文王初立时，仍以主要力量开展对西北各部落的进攻，扩大周部族的势力，他北逐俨狁，西攘混夷，在泾水上游灭密(今陕西灵台西)、阮(今陕西泾川东南)、共(泾川北)等小国，扩大了西部的疆土，巩固了后方。然后，他又全力向东方发展。他率领周部族由岐周向东，先在泾渭之间建立毕邑(陕西咸阳北阪)，作为向东扩展的前哨。接着渡过渭水，灭掉亲商的崇国(今陕西户县东)，占领渭南。不久，在沣水西岸建立丰邑，由岐周迁都于此。至此，关中平原全部为周所有，号称“西伯”(伯，同霸。西伯即西方霸主之意)，成为商王朝的一大对抗力量。周文王据有关中平原后，又将势力很快扩展到河东地区。他妥善地调解了虞(山西平陆东北)、芮(山西芮城西)两个小方国争夺土地的纠纷，赢得了声誉，河东地区的众多小方国纷纷归附。河东与关中平原紧密相连，在灭商以前成为周的一部分，使周人能够从河东攻击河南和河内地区，一度伐邗(今河南沁阳西北)，又曾攻克太行山上的黎(山西黎城县西南)，直接威胁到殷都。此时，周人势力东方到达江淮之间，南及江汉，西南入于巴蜀，南方的大部分方国和少数民族部落大都归于周，三分天下有其二。但周文王仍然在表面上保持臣服于商王朝的关系，商、周之间的冲突日益加剧，商王纣一度把周文王囚禁在菱里(在今河南汤阴北)，后因商王朝全力对付东夷，为了稳定后方，又把周文王释放了。周文王在位50年，基本上完成了灭商兴周的事业。周文王次子姬发继位后，史称周武王。由于商王纣的残暴统治，商朝周边小方国越来越多地弃商从周，商王朝内外交困，由周取代商而王天下的局面已经形成。于此，周武王也积极做灭商准备，在沣水东岸新建都邑镐京(今陕西西安市)。经过几年的准备，周武王九年，大会诸侯于孟津(今河南孟津东)，诸侯不期而会者800人，这是一次伐纣的演习，也是一种试探，众多的诸侯听从周的指挥，使灭商已有充分把握。在孟津之会后不满两年，周武王便兴兵伐商，各国诸侯闻风从征。武王进军到商朝都城之郊牧野(在今河南淇县南，卫辉市北)召开了誓师大会，揭露了商王纣的罪行，宣布了严明的纪律和正确的对敌策略，声称他奉上天之命讨伐暴君。商王纣匆忙应战，其兵士纷纷阵前倒戈。纣王见大势已去，自焚身亡。周武王攻克殷都后，又分兵四出，基本控制了商王朝统治的主要地区后，回师镐京，正式建立周王朝。周武王灭商建立周朝后，大封宗族子弟和异姓功臣，并追封五帝时名君、名臣之后为诸侯。周成王时，辅佐成王的周公在东征后，又分封了一批诸侯。戴国大约就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。戴，西周姬姓国。《世本·氏族篇》云：“戴氏，古戴子国，姬姓之后。”戴有很多写法，金文作“(载-车)”，《春秋公羊传》与《谷梁传》皆作“载”，《说文》作“哉”，从邑，(载-车)声。关于戴的地望，《说文》“哉”字注云“哉，故国在陈留”。《春秋·隐公十年》杜预注：“戴国，今陈留外黄县东南有戴城。”《汉书·地理志》云：“梁国甾县，故戴国。”应劭曰：“章帝改曰考城。”自东汉章帝改甾县为考城，迄1954年考城、兰封两县合并为兰考，其间历时1800余年，虽然北魏、北齐和五代梁时几度易名，时间均极短暂。原考城县在今河南省兰考县东北一带。戴的地域，除兰考县外，还包括民权、杞县等地。民国《考城县志》说：“[考城]周曰戴，春秋曰戴，战国曰外黄。”外黄与戴之间有承袭关系，古代史籍中多次提及外黄。《元和郡县志》卷七载：“外黄故城，[雍丘]县东六十里。”雍丘即今河南杞县。杞县城东30里，属民权县境，戴国故城应在今民权县西北。民权建置于1928年，系割杞县东北“五社”和睢县北鄙“七里”合并而成。1954年兰封、考城二县合并时，又划原考城北关区等归民权县。杨伯峻《春秋左传注》谓：“今河南省民权县东而稍北四十五里，离宋都六十余里，当即古戴国之地。”由于中华民国时期和中华人民共和国成立初期进行行政区划调整，大体而言，古戴国版图似应包括今民权县全境与兰考县的大部分，还跨杞县东北一隅。古代文献中戴国史迹甚少。据《吕壶铭》云：“唯四月，伯懋父北征，唯还，吕行戴爰马，用做宝尊彝。”吕壶是西周昭王时所铸造的一件青铜器。其意思是说：这一年四月，司徒伯懋父到北方去，回来以后，派吕去戴国换马，因而做宝器。由此可见，戴与周王朝之间的关系是相当密切的。传世或出土的戴国器物不多，郭沫若《两周金文辞大系》载有戴叔朕鼎、戴叔朕篮和戴叔庆父鬲，这几件器物为春秋时器，从其形制和器铭风格来看，属典型的中原文化范畴。戴于隐公十年(前713年)始见于《春秋》经传。戴国位于郑、宋两强之间，经常受到二国的欺凌。由于其所处地理位置的重要，成了兵家必争之地。《春秋·隐公十年》云：“秋，宋人、卫人入郑。蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。”当时郑国东迁不久，国势欣欣向荣，辅佐周王室，号称小霸。由于郑、宋交恶，宋及其盟国蔡、卫、郧等不去朝会周王，郑庄公挟天子以令诸侯，凭借周王之命令去讨伐宋国，并利用权术，乘机灭掉戴国。戴城东距宋都(今河南商丘)仅30公里，近在咫尺，西距郑都(今河南新郑)却达数百里之遥，郑虽灭戴，但因鞭长莫及，未能久占其地，后入于宋。姬姓戴国灭亡后，亡国后的戴国子孙为表示对故国的思念，即以故国名为氏，形成戴姓的另一支系。三、是由殷姓改为戴姓的。周武王灭商迁到殷之后，有不少殷遣族便以国为氏称殷氏，其后有改姓戴的。宋代学者戴植所撰《鼠璞》，后来的殷氏之中，也有以戴为姓的。书中载：“殷氏有改为戴者，以义改也。”所谓“以义改也”，并非指的是两个姓氏在字义上的相通，而是指他们系出一源。
戴姓迁徒史 先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。两汉时期戴氏的播迁，由发源地河南兰考和商丘，扩展到了河南正阳、河北成安、江苏沛县、山东宁阳、会稽上虞等地。魏晋南北朝时期的名门望族秦汉时期姓与氏合一不久，姓氏贵贱之风陡起。始于西汉末年的门阀制度经东汉初步发展，至魏晋南北朝而登峰造极。曹魏初年建立的“九品中正制”(一种取官制度)为望姓大族专政打开了通道。一些望姓大族世代身居要位，无比显赫；他们世代聚居于一地，形成郡望。每郡都有显贵家族把持一方，这种现象一直延续到隋唐之时。这一时期，戴氏的发展与其他姓氏的发展轨迹一样，其子孙长期居于谯郡、广陵、清河三地，逐渐形成当地的望姓大族。其中，广陵戴氏在晋代表现尤为突出，谯郡戴氏更是异军突起。魏晋南北朝时，戴氏子孙在历史上留名者不是很多，可是时不时出现的都是大家，都产生了重大的影响。这可以说是一个戴氏历史的再酝酿期。这一时期的戴氏名人有：官至晋骠骑将军的戴渊(若思)，官至晋尚书仆射的戴邈，东晋学者、雕塑家和画家戴逵以及他的两个画家儿子戴勃、戴（禺页），以道术占卜而闻名的戴洋，南齐征虏将军、高平太守戴僧静。这时期戴氏的播迁，已延伸到安徽的亳州和当涂县、湖北的鄂城、江苏扬州、浙江嵊县、河北清河县等地。唐僖宗光启元年(885年)，光州固始人王潮、王审郭、王审知“三王”率领光、寿二州兵勇5000余人，由固始入闽。随“三王”入闽的将士中有戴姓。明清两朝一直到近代社会，封建制度日渐衰落以至于灭亡。社会上也发生了多种多样的变化，经济上出现了资本主义萌芽及发展，思想上提倡心性反对理学等等，人的价值取向多样化。随着经济的发展、思想上的解放，戴姓子孙走向全国更广阔的天地。特别是清代，戴姓子孙飘洋过海，迁居到台湾，甚至还有的走出国门迁居到日本等地。移入台湾目前，戴姓作为台湾的一个大姓，位居第52位，其子孙遍及全省的每一个区县。戴氏较为集中的有新竹、嘉义和台南，在台北和南投也有不少。据台湾省文献会的考证，台湾戴氏的 始祖，是清代雍正年间从福建迁来。兀代时，原居福建的戴玉麟徙居镇平(今蕉岭)招福乡黄泥湾，成为蕉岭戴氏一世祖。其子孙蕃盛，传至12世(约清代)，有仁忠、仁恭 兄弟一同迁往台湾屏东；13世14世又有 数十人迁往台湾，后裔分布于高雄、美浓、 内埔、桃园、新竹、苗栗等地。另外，乾隆九 年(1744年)，又有来自嘉应州的戴姓入垦今苗栗镇；道光二十六年(1846年)，则有泉州人戴南仁到今新竹县关西镇新富里开垦。徙居海外戴氏子孙移居海外也始于清代，其中最典型的代表人物就是诗山戴氏。戴氏后裔现居福建省南安市码头镇大庭村一带，其地处高盖山麓，高盖山又名诗山，故有诗山戴氏之称。诗山戴氏的30世到33世子孙中，据族谱可考的移居海外者就多达 150余人。20世纪中叶以后，由于留学、办实业等原因，到海外谋求发展的戴姓人士越来越多了起来，他们中不乏有建树者。他们的努力也扩大了戴氏的影响。
中华姓氏漫谈-许姓（22）
全国文化信息资源共享工程 许姓来源
一、出自姜姓，以国为氏，为炎帝神农氏的后裔。据史书记载，许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。西周灭商后，周成王大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，为太岳之嗣，也称为许文叔。许国地在今河南许昌市，春秋时为郑、楚等国所逼，公元前576年，许灵公被迫南迁叶地，为楚国的附属；前534年许惮公又被迁城父；前 538年又迁荆山；前529年复迁叶地；前506年再迁容城。战国初期终于被楚国所灭，迁于容城，后子孙分迁中原及江南各地，以国为氏，称为许氏，史称许姓正宗。相传炎帝是上古部落首领少典的儿子，少典娶娇氏而生炎帝。由于炎帝居于姜水流域，故以姜为姓，他本人也是姜姓部落的首领，号烈山氏，一作厉山氏。后来炎帝向东发展，势力达到中原地区，这样就与黄帝的势力发生冲突，他们在阪泉(今河北涿鹿东南)进行了一场战争，结果炎帝战败，于是便退出了中原。还有一种说法认为炎帝即神农氏，传说他是农业和医药的发明者。远古时代人们过着采集渔猎生活，神农氏用木制作未、耜，教民从事农业生产。他还遍尝百草，发现药材，教人治病。据载，炎帝的后世子孙伯夷，是唐尧时期的四岳，他的裔孙文叔参与了周武王的伐商战争，西周建立时大封诸侯，文叔被封于许(今河南许昌东)，世称许侯，是西周在中原的诸侯国之一。春秋时期郑、楚等国势力强大，许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于力量弱小，无力抵御，只能忍辱负重，委曲求全。如公元前654年，楚国伐许，许侯无力抵抗，遂肉袒谢罪，楚国才退兵而去。楚成王在位时，又一次进攻许国，许侯只好再次肉袒谢罪，使其退兵。在这种情况下，许国所能做的惟有迁徙，以避其锋芒。公元前576年，即许灵公时被迫迁到了叶(今河南叶县西南)；公元前533年，又迁其国于城父(今安徽亳县东南)；公元前529年，再次迁回叶；公元前524年，又迁到了容城(今河南鲁山东南)。后来几乎每三至五年就迁徙一次，可见当时其所面临的局势之险恶。许国迁到容城后，虽然得到了一个较长时期的喘息机会，但是当时周王室衰弱，无力阻止诸侯纷争，许国这样的小国仍不能避免被吞没的命运。大约到战国时期许元公在位时，便被楚国攻灭了，一说为魏国所灭。许国灭亡后，许国宗亲四散逃走，他们虽散居异乡，不忘故国，便以国为姓，这是许姓的一个来源。二、源于许由许由一作许繇，相传是尧舜时期的高士贤人，尧年老后曾有意把帝位让给他，他固辞不受，逃至箕山之下，农耕而食。后尧又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。他死后葬于箕山，后人称为许由山。相传许由之所以这样做，是受了古代隐士巢父的影响。尧先是想请巢父接替自己的君位，巢父不接受。尧又想让位于许由，巢父便教许由隐居躲避。不过后世的许姓人中到底哪些人是许由的后代，不得而知，其世系也不清楚。许姓以汝南(今河南鲁山、平舆、叶县一带)、高阳(河北高阳县东旧城)为郡望，他们都是许国之后裔，故许姓的起源应以出之姜姓为主。介绍文件
许姓迁徒
春秋时期春秋时期郑、楚等国势力强大，许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于力量弱小，无力抵御，只能忍辱负重，委曲求全。公元前654年，楚国伐许，许侯无力抵抗，遂肉袒谢罪，楚国才退兵而去。楚成王在位时，又一次进攻许国，许侯只好再次肉袒谢罪，使其退兵。在这种情况下，许国所能做的惟有迁徙，以避其锋芒。公元前576年，即许灵公时被迫迁到了叶(今河南叶县西南)；公元前533年，又迁其国于城父(今安徽亳县东南)；公元前529年，再次迁回叶；公元前524年，又迁到了容城(今河南鲁山东南)。公元前523年，许悼公患疟疾，太子止献药，悼公饮后非但没有治好病，反而送了性命。太子止见闯了大祸，于是便逃到了晋国。此外，楚国有许伯，郑国有许瑕，晋国有许偃、赵国有许钧、许历、魏国有许绾，他们都是因各种原因从许国流亡到各国的，由于无法归国，便定居于当地。后来几乎每三至五年就迁徙一次，可见当时其所面临的局势之险恶。许国迁到容城后，虽然得到了一个较长时期的喘息机会，但是当时周王室衰弱，无力阻止诸侯纷争，许国这样的小国仍不能避免被吞没的命运。这一时期分布在各国的许姓人大都是许国灭亡后被迫迁去的，他们通常仍可保留贵族的身份。但在战国后期由于社会变革加快，社会分化剧烈，有一部分许姓人已经逐渐失去了原有的贵族地位，如赵人许历，便是一例，所以他们必须以自己的才干重新博取功勋，以获得较高的社会地位。此外，除了以上诸国外，齐、韩、燕等国也有许姓分布，所从事的职业五花八门，其中也有处于社会下层的人。通观这一时期的各国许姓，人数并不很多。形成这一状况的原因有二：一是许国本来就是小国，人口有限；二是许国灭亡后，许姓失去了原有的政治基础，他们的活动不为史书记载，故今天便很难了解其全部情况了。秦汉时期秦汉时期除了高阳地区有许姓分布外，在今山东、河北、河南、陕西、辽宁、山西、湖北、浙江等地均有分布，其中以陕西、河南、河北的人数为最多，也最为集中。在这些地区也不是均匀分布，而是集中于某一区域，如陕西主要集中在关中，河南则集中在洛阳及豫南一带，河北主要集中在冀中平原。隋唐时期许姓南迁始于魏晋南北朝之时，唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地，故唐代以后的许姓名人也多出于此地。宋元时期辽国地处我国北方，其境内许姓分布较少。金国消灭北宋后，占据了淮河以北广大地区，这里主要是汉族聚居区，所以金朝统治时期许姓分布要比辽广泛得多。元朝的统治地域广大，人口众多，民族复杂，故境内分布有大量的许姓人。此外，这一时期许姓的民族构成也发生了变化，在少数民族中也出现了不少许姓人。明清时期明清时期人口迁徙相对比较频繁，有的是政府行为，也有因躲避战乱，从而构成了这一时期姓氏分布的又一显著特点明清以来的许姓状况。明清时期是许姓人口的大发展时期，见之于记载的许姓人数大大地超过了前代。此外，文化素质也大大地提高了，出现了一批学者，考中进士的人数也空前增加。还有一个特点，即这一时期在少数民族中涌现了大批许姓，人数之多远远超过了以前历代的总和。
中华姓氏漫谈-孟姓（23）
全国文化信息资源共享工程 一、出自姬姓据史书记载，黄帝姓公孙，是少典氏部落首领的儿子。他生于寿丘(今山东曲阜)，长于姬水，故又姓姬；后居轩辕之丘，因此号轩辕氏；再迁有熊(今河南新郑)，也称有熊氏。黄帝领导的部族是一个农业部族，发祥于姬水，生活于渭水流域，通过与炎帝、蚩尤部落的战争，势力不断壮大，最终黄帝取得了统治华夏的大权，因此，他们的活动范围主要在中原地带，属土，土呈黄色，被尊为黄帝。相传，黄帝发明了衣帽，教人们建造房屋，制造车船、弓箭，他的妻子螺祖发明了养蚕技术，其史官仓颉造字，羲和占日，常仪占月，容成作历，从而开始产生天文、历法等。他能“以玉为兵”，开采荆山(今河南灵宝)之铜炼鼎，以作为国家的象征。鼎炼成时，黄帝乘龙升天，群臣牵衣不舍，追至桥山而去。人们只得葬其衣冠、弓箭为墓，其地就在今天的陕西省黄陵县的“黄帝棱”。据说，黄帝有子25人，其中有14人得姬、酉、祁、己、膝、蚜、任、荀、僖、姑、儇、衣共12姓。玄嚣是黄帝正妃嫘祖所生，与黄帝同为姬姓。玄嚣有子娇极，娇极有子高辛，他就是五帝之一的帝喾。随着黄帝部落的壮大，他的一些近亲部落开始向四方拓展，开辟新的天地，而姬姓的周族是留守在祖先发祥地的一支部；落。传说，帝喾元妃有邰氏女姜螈，在野外踩了巨人足迹而怀孕，生下了一个男孩，她以为不祥，就把孩子丢弃了。但结果出现了许多怪异的现象，马、牛自觉地躲避而不去踩他，飞鸟用自己的翅膀温暖他。姜螈以为他有神灵保佑，便把他抱回抚养长大。因为当初曾经想抛弃他，就给他取名为“弃”。他就是周人传说中的第一位著名的祖先。弃从小就喜欢玩种植麻、菽之类的游戏，长大后居然成为种庄稼的能手，善于“相地之宜”，知道什么样的土质适合种植什么样的庄稼。当地的人们纷纷向他学习，促进了农业的进步。帝尧听说后，提拔他做了农师，管理农业，天下得其利。舜时，他被封于邰，号为“后稷”，别姓姬氏。弃的后代子孙历代为夏朝的农官，其官职名称都称后稷。最后一任后稷死后，他的儿子不帘立，时值夏代末年，政局不稳，不（空-工+出）放弃了“后稷”的农官职位，跑到了“戎狄之间”。后来，经过数代的努力与迁徙，终于在岐山之下寻找到了适宜于周人发展的土地。在这里，他们大力发展农业生产，建设起了一个有较大实力的邦国。孟氏家族出于姬姓鲁国，而鲁国的始祖便是周初大名鼎鼎的周公：在商末周初的社会剧烈变动中，周公是一位政治上的风云人物。周文王去世后，他辅佐武王，在周武王灭商的过程中，一直是武王的得力助手。武王死后，他又辅佐成王，为稳定和巩固周朝的统治可谓呕心呖血。正由于他对西周王朝的卓越贡献，他得以受封，拥有今山东西部、南部乃至江苏北部的地区，建立了鲁国，以辅佐周室。鲁国成为当时诸侯国中的重要封国，备受列国尊重。在这片土地上，周公的后代繁衍生息，孟氏家庭就是其中的一支。周公名旦，是文王的儿子，武王的弟弟。早年的周公就以仁、孝闻名，后来，他随武王伐纣，功勋卓著，武王去世后，成王年幼，周王朝又新建，政局不稳，面临严峻的考验，周公毅然摄政，成为西周初年杰出的政治家和思想家。周公摄政之初，兢兢业业。在周朝新建、殷遗势力蠢蠢欲动、而周成王年龄较小、还不足以控制天下局面的特殊背景下，周公为稳定人心，安抚内外，做了大量的工作。但这也引起了周王室贵族的疑惧，他们认为周公将对成王不利，有取代成王的企图。而以纣子武庚为核心的殷商残余势力则趁机连通反周力量商奄、薄姑以及周公的两个弟弟管叔、蔡叔起兵叛乱。面对内忧外患的局面，周公临危不乱，他做了一番“内弭父兄，外抚诸侯”的耐心细致的解释和说服工作，以示自己对周王室的赤胆忠心，终于感动了成王和王室重臣，得到了他们的信任，稳定了内部团结。与此同时，周公还亲率大军讨伐叛乱，消灭了以武庚为首的殷商贵族的叛乱势力，诛灭了武庚和管、蔡叛乱集团以后，又继续向东征伐，经过三个年头的苦战，最后铲除了参与叛乱的东方部落。孝公二十七年(前770年)，周平王东迁洛邑，历史进入了东周时期。鲁国实行典型的西周宗法制度，鲁君由嫡长子世袭继承，他的诸弟被分封为卿大夫，分别都有自己的土地、封邑和家族武装，有参政、议政的权力。卿大夫在自己的采邑内，也实行嫡长子继承制，即长子为卿大夫，其余诸弟则为士。春秋时期，由于社会发生了很大的变化，造成了鲁国内部各个家族的势力发展不平衡。公室和卿大夫、卿大夫和卿大夫之间争权夺利、谋取地位的矛盾日益尖锐。孝公以后，经惠公、隐公、桓公、庄公、闵公、僖公后，“三桓”长期把持鲁国的朝政。“三桓”是指庆父之后孟孙氏、叔牙之后叔孙氏和季友之后季孙氏，庆父、叔牙、季友都是桓公之子，庄公之弟，所以，三家后裔统称为“三桓”。孟姓的始祖为鲁庄公的庶兄庆父共仲。鲁国为公元前11世纪周(姬姓)分封的同姓诸侯国，建都曲阜(今山东境内)。庄公去世，子般即位，庆父派人杀死子般。闵公继位二年，庆父又派人谋杀闵公，欲自立，使鲁国大乱。故有成语“庆父不死，鲁难未已”。后庆父出走莒国(今山东莒县)。鲁季友(庆父之弟，此时为鲁相)用贿赂求莒国送归庆父。庆父在回国途中自缢。庆父死后，季友让庆父的儿子公孙敖继承禄位。古时兄弟姐妹中居长的称作“孟”。庆父排行老大，所以他的子孙就称孟孙氏。`后孟孙氏的后代因避讳庆父弑君之罪，便称为孟氏。庆父以后世系如下：孟穆伯—孟文子—孟献子—孟庄子—孟孝伯—孟僖子—孟懿子—孟武伯其中孟文子、孟献子、孟庄子三代是春秋时孟氏家族中最声名显赫的人物，他们为孟氏家族的建立、巩固和振兴做出了很大贡献。孟文子 庆父之孙，他处事谨慎小心，《国语·鲁语》载，鲁文公曾想迁孟文子之宅，被孟文子婉言拒绝了，时人称其善守祖业。孟文子时，庆父之后离开公开始受封得氏，别立一族，成为鲁国的世家大族——孟氏家族。孟献子历仕宣公、成公、襄公三朝，在鲁国的内政、外交中都有出色表现，襄公初年还曾一度执掌鲁政；孟献子以俭朴闻名于当时，而且还知人善任，求贤若渴，开后世养士之先例。由于孟文子、孟献子、孟庄子三代人的努力及他们所取得的杰出成就，此时孟氏家族势力大振，鲁公赏赐成作为孟氏的世袭封邑。到孟武伯时，孟氏开始走向衰落。虽然孟武伯也以尚武著称，但却为人傲慢无礼， 他为相时，不能很好地处理鲁国与邻国的关系，与鲁公、以及孟氏家族内部的关系也都变得相当紧张。孟武伯之后，孟氏家族的有关记载便逐渐从文献中消失。公元前408年，齐国攻伐鲁国，取得了成地。孟氏由于失去了在鲁国的根据地，孟氏后人迫于形势，只得散居各地。邹国的孟轲即其后代。孟轲是战国时思想家、政治家、教育家，孟氏族人以其为本族的荣耀，遂尊奉孟轲为本姓始祖，是为山东孟姓。二、亦出自姬姓春秋时，卫国(周分封的同姓诸侯国，开国之君为周武王弟康叔，都城在今河南境内)第二十八代君王之子絷，因病不得继位，其孙驱，以王父(祖父)之字为氏，称公孟氏。后有以公孟为氏，或以孟为氏，是为河南孟氏。孟姓不论发祥地是山东，还是河南，均出自周文王之后，因此说，所有孟氏族人从根源上讲都是同宗共祖，为周文王之后裔。 孟姓迁徙史
概述孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。汉代，孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并向西播迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晋南北朝时，孟姓族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟姓大多入迁今湖北、江西北部一带，山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带。而今四川成都一带大致在汉代已有孟姓，汉以后孟姓入迁逐渐增多，至五代得到迅速的繁衍。唐宋以后，孟姓广泛分布于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明、清之际遍布全国各地。自从战国时期孟孙氏在鲁国失去成邑这个根据地后，孟氏后人开始散居各地。此后，由于各种原因，外迁者不断。到孟子四十五代孙孟宁时，孟氏家族人口依然不多，北宋以后家族开始繁盛，人口增长加速。到新中国成立前，孟子嫡裔已经传至七十四代，并形成了一个庞大的家族。秦汉时期秦统一中国后，秦始皇曾经“焚书坑儒”，儒学的发展受到限制。孔子以后的儒家八派中有“孟氏之儒”，而《孟子》一书本列为子书，免于被焚，但孟氏儒家所蒙受的打击是沉重的。西汉时期，扬雄首先肯定了孟子对儒学的杰出贡献。东汉赵岐特别推崇孟子。自汉代至唐朝，要求尊崇孟子的呼声连续不断。五代时，后蜀主孟昶刻石十一经，开始增入《孟子》，自此《孟子》被列入经书；宋代正式将《孟子》刊刻为儒家的十三经之一。宋元明清时期北宋仁宗时，孔道辅寻访到孟子的坟墓，在墓旁建立孟子庙。孟子开始有了宗庙祭祀。随着《孟子》一书影响的扩大，孟子的地位也被越抬越高。元朝仁宗延（虫血儿）三年(1316年)，诏封孟子父亲为“邾国公”，母亲为“邾国宣献夫人”。文宗至顺元年（1330年），加赠孟子为“邹国亚圣公”。从此，“亚圣”之称便与孟子紧密地联系在了一起，达到了封建皇帝对孟子封赐的极顶。明清时期，除明朝洪武五年(1372年)曾被朱元璋“罢配享”，赶出孔庙，以及明朝世宗时直接称呼“亚圣”外，均沿袭旧制。孟子后裔因此也受到人们的尊崇，得到封建朝廷的优渥祀奉。血脉相承 生生不息。孟子四十四代公济时，正值五代之乱，公济率族人避乱于东山。北宋景蚍四年(1037年)，孔中丞守兖州，访得孟子后裔孙公济之子孟宁，遂推荐于朝廷，授本县主簿，主持祭祀孟子。后来被孟氏族众尊奉为中兴祖，从此以后孟氏后裔嫡裔相承，脉络清晰，现今孟子故里邹城的孟氏族人皆为孟宁的后代。孟氏族人在外地居住者很多，孟氏族人自失去所依托的成邑，就陆续迁徙。北宋时在孟子故里有奉祀孟子的专祠，但孟氏族人仍散居各地。明清时期，随着海禁的开放，孟氏家族开始有人漂洋过海，定居海外。孟中厚子孙中的一支迁在南宋都城临安，中间传19代，到第六十一代孟治庵时，正当明朝末年，他东渡日本，成为现在日本广岛武林氏一支的始祖。 移居台湾及海外孟治庵东渡，其原因，在日本有两种说法：一是认为孟治庵是在日本权臣丰臣秀吉侵朝战争中被俘的；另一派认为孟治庵是漂流到日本的。孟治庵到日本后，其后裔成为今日广岛武林氏一支。孟子嫡裔也迁居海外，散居各地，尤其在东南亚和美洲最多。民国孟繁骥先生南下，定居宝岛台湾，其子女随行。
中华姓氏漫谈-康姓（24）
康 姓（24） 作者：石晓霆 河南博物院 [字义]康，安乐、健康和广大的意思，如《离骚》中的“日康娱而自忘兮”，《诗经·唐风·蟋蟀》中的“无已大康，职思其居”和《孔雀东南飞》中的“四体康且直”。[遗迹]康五通墓志 全称“唐故陪戎副尉康君墓志铭并序”，现存于河南省新安县铁门镇千唐志斋。康百万庄园 位于巩义市康店村。[康姓源流]康姓在在中国大陆各姓氏中排第七十五位，在中国台湾排第八十位。康姓的远祖可上追至西周时的姬封，是周武王的同母幼弟，最初被封于康国（今河南禹州市西北），所以称康叔（叔封去世后，谥号是“康”所以被称为康叔），周公平定叛乱之后，受封于“卫”，建都朝歌（今河南淇县），建立起了姬姓诸侯国——卫国，担负起了管理商代遗老遗少的重任，他在受封以后，能以德服人，勤于政事且管理有方，将属地治理的井井有条，因此周成王将他征召入朝，封他为“司寇”。他去世后被周成王谥为“康”，以表彰他勤政爱民，能为百姓着想，使百姓过上安宁康富的生活，从此，他被史家称为“卫康叔”， 另有一说法是因为他最初被封于康国因而被称为“康叔”，不过这一点并不影响他的后人中有庶族以他谥号中的“康”字为姓。所以，河南省淇县是康姓的起源地，康姓源于周王朝王室之姓，姬姓。
卫国建立后曾多次迁都，如最早都朝歌（今河南淇县），传到卫文公之时，曾迁都至楚丘（今河南省滑县东），到卫成公又迁至帝丘（河南省濮阳县西南），而康姓也随着卫国都城的不断迁移而开始了最早的播迁。在春秋战国时期，卫国虽然国小势弱，但能于大国之间左右周旋，加之没有称霸的之心，所以寿祚特别长，直至秦二世之时才被灭亡，而康姓在这期间逐渐发展壮大起来。
汉朝时，汉政府曾经在西域设置西域都护府，管理西域国家。康居是当时西域的一个国家，东接乌孙，西达奄蔡，南接大月支，约在今天的巴尔喀什湖和咸海之间，据《汉书西域传》记载康居“去长安万二千里”，在汉朝初年国势颇盛。 后来，康居国王子到汉朝河西地区听候汉朝廷的消息，之后这位王子便长期居住在这里，他的子孙也没有回去，而且以国名“康”为姓，为康姓大家庭注入了新鲜血液，此事见于《梁书·康绚传》：“初汉置都护……，康居亦遣侍子待诏于河西，……，其后即以康为姓。”三国时吴国的僧人康僧会的祖先便居住在康居，不过康僧会起初居于天竺，因随父经商，移居交趾，十余岁时父母双亡，便出家为僧。赤乌十年（公元247年）到建业（今江苏南京市），吴主孙权为他建塔，江南从此开始有佛寺，康僧会在此编辑佛教经典共二部十四卷，是江南佛教的开创者。当时吴国的另一个著名康姓人物是康泰，他约在吴黄武五年（公元226年）出使扶南等国，经历和传闻的国家有一百数十个，归国后写有《吴时外国传》。康泰是我国早期到海外的著名旅行家之一，以当时的交通状况能游历如此多的国家，实在令人钦佩。
唐朝时，康国人来到中国居住，以康为姓。据《新唐书》记载，隋唐时，在现在的中亚阿姆、锡尔河流域有康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九姓政权，九姓自康以下的八姓都是康姓的支庶，康开始时在祁连山北的昭武城（今甘肃省临泽境内），九姓均以昭武为氏，史称昭武九姓。居民主要以农业为主，兼营畜牧业，境内产良马，居民勇猛善战。九姓中的康国在今独联体乌滋别克斯坦的撒马尔罕西南一带，唐高宗永徽年间（公元650年-655年），昭武九姓自愿归附唐朝，康国中的一些人就以康为姓，康姓家族又增添了一名新成员。
到北宋时，据宋史记载，匡姓的一些人为了避宋太祖赵匡胤之讳而改姓康。南宋时，康姓出了一位著名学者洛阳人康与之，宋高宗时上“中兴十策”而声名鹊起，后曾任承务郎、军器监丞等职。他虚构了一个纯以农业为主，按口授田，自立耕织，均分生活资料，无私有制，无战争和剥削的理想社会，这种理念在当时的历史条件下甚为难得。明朝弘治十五年（1502年）康姓大家族出了一位状元康海，这是康姓家族的无上荣光。康海，字德涵，号对山，陕西武功人，是明朝著名的文学家和戏曲家，杂剧《中山狼》便由他所作。
到了清代，康有为则是康姓大家庭里最著名的人物。这位杰出的康姓人士以救国救民为己任，发动维新运动，虽然维新运动最终失败，但仍在中国历史上写下了重重一笔。同时康有为还是一位相当有成就的学者，他始治《周礼》，继研《公羊》，著书立言，富于创造力，他的著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《孟子微》、《春秋笔大义微言考》和《大同书》等，甚受近代学术界的重视。
[祖地今日][淇县] 淇县位于河南省北部，淇河、卫河、沧河环绕淇县的南、北、东三面，西部是太行山，东部是沃野千里的平原。总面积591平方公里，耕地21.09千，人口25.02万人，农业人口19.61万人。2000年国内生产总值20.2亿元。7000年前的新石器时代人类就开始在这片土地上生息繁衍，商朝末年已经有了许多原始村落，而且出现了一个叫“沫”的原始集市，后来商王武丁把“沫”定为国都，之后，纣王将“沫”改为“朝歌”，武王灭商后，将商畿分为三国，史称“三监”，后来将“三监”合并成卫国，都城是朝歌。春秋时，卫国迁都，朝歌被晋国占据。战国时朝歌属魏，王莽时将朝歌改为雅歌。三国时，魏国设朝歌郡，西晋时属汲郡。南北朝时先后在这里设过卫县、临淇县和魏德县。隋朝先是在这里设清淇县和临淇县，后来将临淇县改为卫县，废除清淇，将属地并入卫县。唐朝初年，将卫县升格为卫州，后来又改为临淇县。北宋时废除临淇县，将属地并入黎阳（浚县），后又设置卫县。金代，朝歌降为卫县鹿台乡。元朝初年设临淇县，后来改为淇州。明朝初年改为淇县。淇县由于历史悠久，境内文物古迹异常丰富。如花窝遗址是我国较典型的新石器时代早期文化遗址之一，位于淇县城东北15公里的花窝村岗地上；朝歌古城曾发现龙山文化、二里岗文化和殷墟文化时期的文物；城西北12公里的太行山中有朝歌寨，据说是纣王屯兵之地；纣王墓和妲己墓位于城东7.5公里的淇河西岸；荆轲行刺秦始皇失败后葬于淇县，民国年间淇县师范学院校长曾进行国发掘，墓冢在文革期间被挖平；位于淇县城西前嘴村东的前嘴石窟；位于淇县城西北20公里淇河之畔的青岩石窟；位于淇县城西的云蒙山是我国历史上第一座军校——春秋战国军庠所在地，相传孙膑与庞涓就在这里向鬼谷子学习兵法。现有名胜古迹17处，如水帘洞（鬼谷子洞）、洗尘洞（孙膑洞）、庞涓洞、南天门等，众多的人文景观和引人入胜的自然景观结合在一起，使云蒙山成为游览胜地。
中华姓氏漫谈-穆姓（25）
穆 姓（25）石晓霆 河南博物院 [字义]“穆”的本义是是严肃、壮美、淳和，常见于古代书籍中，如《诗·周颂·大雅》中的“于穆清庙”， 《诗·周颂·烝民》中的“穆如清风”等。由“穆”字组成的词同样具有严肃、壮美、淳和的意思，如“穆穆”意为端庄盛美的样子，“穆若”意为和美的样子，“穆静”意为安靖，“穆远”意为淳和深远，“穆耀”意为祥和光明，“穆清”意为和睦清明……[遗迹]微子墓 墓地原来建有庙宇，现在已经不存在了，原来的墓冢也被夷平，1984年，当地重新堆起幕冢，在墓前立有一通《殷微子之墓》碑，碑刻于明朝万历四十年（1612年）十一月。穆氏四合院 一座一宅三院的清代民居。穆硕墓志 全称“唐故处士广平穆君墓志铭并序”。洛阳出土,现存新安县铁门镇千唐志斋博物馆。太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记 造像龛在洛阳龙门古阳洞北侧。造像记高１００厘米，宽３４厘米，是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改"尉"姓）为死去的儿子牛橛所造。造像碑座中间雕刻莲花一朵，左右二力士抬手作托举状，形象生动逼真。碑文字体端庄整肃。[穆姓源流]穆姓在我国是一个历史悠久的姓氏，历史上名人辈出，为中华民族的发展作出了巨大贡献,穆姓在宋朝人编的《百家姓》中排 98位，在当今人口统计中排第230位。穆姓是我国起源较早的一个姓，穆姓家族的先人可上追至商朝末年的微子，微子启是商王帝乙的儿子，他十分关心国事，但不为纣王所接受，微子无奈离开了纣王。周武王起兵攻灭商朝之后，让微子官复原职。为延续殷商后裔，周王朝将微子封于宋（辖有今天河南省东部和山东、江苏和安徽交界的一些地方），以商丘为都城（今商丘市睢阳区），从此微子的后裔开始在宋繁衍。传至宋宣公，他没有将统治权传给自己的儿子与夷，而是传给了弟弟“和”，就是宋穆公，宋穆公去世后，群臣根据他的遗愿拥立了与夷（宋宣公之子）即宋殇公。宋穆公因此受到国人称赞，死后谥号为“穆”，宋穆公的支庶系子孙以此为荣，有的就以“穆”为姓，这是穆姓的最早起源。宋国是殷商贵族的后裔，因此穆姓起源于殷商王室之姓子姓。穆姓自诞生后便在历史的长河中不断发展壮大，不断有各族各姓人加入进来。据《魏书·官氏志》记载，在南北朝时期，北魏鲜卑族的丘穆陵氏随北魏孝文帝南下，定居洛阳，改姓汉姓“穆”，成为穆姓家族中重要的一支；北齐人穆提婆原来姓骆，跟随母亲进宫后很受当时皇帝的宠幸，因为皇后姓穆，他就跟了皇后的姓，改姓穆。穆提婆曾任侍中、尚书左仆射，领军大将军，被封为城阳郡王；回族中的许多经名的汉译都有“穆”字或“木”字，这些经名后来有许多改为穆姓；宋朝时赐一部分定居中国的犹太人穆姓；外国人来华后起中国名时以穆为姓，如波兰天文学家Nicolas Smogolenski（1611-1656）于1646年来到中国后取名穆尼阁，字如德（有学者认为他是他最早将哥白尼的日心地动说传入中国）；满族入主中原以后，许多满洲旗人也将自己的姓简化为穆；波斯的琐罗亚斯德教从公元6世纪初期开始通过丝绸之路传入中国，隋唐以后的史籍中将琐罗亚斯德教称为祆教，唐朝时，祆教教士称为“穆护”，此后，一些教士就以穆为姓。
穆姓的迁徙始于春秋时期。公元前609年，宋国发生内乱，一些穆姓家族被迫逃出宋国，四处流亡，穆姓自此开始向全国迁徙繁衍。后来在楚国、鲁国都有了穆姓家族的人口。例如，汉高祖刘邦的弟弟楚元王刘交有一个同窗好友姓穆，史称穆生，一直在楚国内任中大夫，深受刘交的器重，这说明秦末汉初时期，穆姓已从中原迁至华东地区。当然，也有不少穆生后裔在中原地区繁衍下来，民国时的《许昌县志》记载，汉朝穆生的后裔散居在许昌各乡。北魏时期穆姓家族又开始了一个迁徙高峰。北魏的穆姓得姓于北魏孝文帝改革时期，由原来的丘穆陵氏改为穆姓，但北魏时期穆姓的迁徙却不能只从孝文帝改革时算起。因为丘穆陵氏在北魏是一个大姓，该族人一直跟随北魏皇族东征西讨，因此家族中身居高位的人数不胜数，到北魏孝文帝改革时，丘穆陵氏家族的人已在许多地方做官了，因此丘穆陵氏改为穆姓后，穆姓也随之遍及北魏所辖境内，如穆崇曾任过豫州（治所在今河南省汝南县）刺史，穆真任过镇南将军、洛州（治所洛阳县，在今河南省洛阳市东北）刺史、使持节、镇北将军、定州刺史，后来改封冯翊县（治所在临晋，今陕西省大荔县）开国侯，食邑五百户；北魏之后，有穆英提任相州刺史；穆尊季任东郡（治所在今河南省滑县东）太守，穆尊季的儿子穆伽，在唐朝初年任殷州（治所在今河南省获嘉）刺史，穆伽的孙子，穆固礼曾任绰州刺史，其后人后来迁至怀州河内（今河南省沁阳），著名人物有穆宁父子五人, 之后穆宁的孙子穆栖梧，曾任泗州（治所在临淮，今江苏省盱眙县西北淮水西岸）刺史兼州丞。唐代以后，河内的这一支穆姓有的已迁移到外省。北宋时穆姓家族出现了穆修这样一位杰出人物，他不受北宋立国之后靡丽文风的影响，大力提倡古文，宋朝的文学大家如苏舜钦、欧阳修等都一致肯定了他开创宋朝古文运动的功劳，《宋史》中说穆修虽然因穷困潦倒而死，但当时士大夫谈到文章写的好的人时，一定会提到穆参军。宋朝之后，穆姓的迁徙范围更加广泛，直至遍布全国，走向世界。穆姓自诞生至今，历代英才辈出，为中华民族和人类的发展作出了巨大贡献。
[祖地今日]商丘市睢阳区具有悠久的历史和灿烂的文化，是华夏文明发源地之一。古代东方“商”民族由此兴起，商人、商品、商文化在此起源。自古以来，商丘历为名都大邑，是这一地区的政治、经济、文化中心。商代成汤在此建商国都，周封微子建宋国都；秦行郡县，置睢阳县，西汉梁孝王建梁国都；隋、唐五代称宋城；宋太祖赵匡胤曾任归德节度使，发迹宋地，国号称宋。宋真宗诏升为应天府，不久建为南京，为北宋陪都。公元1127年，金国南下，康王赵构在此即位，开南宋之基。金朝始改为府，领一州八县。明代嘉靖升州为府以至清代。后又设为商丘县。之后，其行政归属多有变化，1997年下半年经中华人民共和国国务院批准撤县设区并入商丘市。现为商丘市两个辖区之一，全区辖12个乡，四个镇和一个办事处，345个村（居）委会，总人口75.5万，农业人口60.5万，2000年全区国内生产总值324亿元。土地面积960平方公里，耕地91万亩。
睢阳区毗邻贯通我国南北的大动脉京九铁路和欧亚大陆桥陇海铁路及连云港至霍尔斯的310国道。北京至珠海的105国道纵贯南北。境内10余条公路干线辐射四面八方。程控电话及移动通信网覆盖全区，邮电、通讯方便快捷，随时可与世界各地联系。
睢阳区气候适宜，土地肥沃，农副产品资源丰富。盛产小麦、玉米、棉花、花生、油菜、大豆、烟叶、瓜菜等，是国家商品粮、优质棉基地和黄淮海平原农业开发区。
这里不仅是穆姓的发源地，还是宋等姓氏的起源地。
