爱华网医圣张仲景神话故事介绍
张仲景有很多神话小故事在古代流传，因为是神医，他不仅能够医治人还能医治山里的野兽，不仅能够医治当代的人，还能如梦去诊治后代的人，不可谓不神奇。
张仲景木雕
张仲景喜欢上山采药，有一次他在河南铜伯山采药的时候碰到了一个白胡子的山民，请他为自己看病。张中行答应了，然后把着脉，却感觉越来越奇怪。便对这个山民说：“老先生您的脉象怎么如此奇怪，好像不是人的脉象而是野兽。”张仲景是一个实诚的人，遇到这种事也不觉得害怕反而很好奇，居然问了出来。那个山民也不瞒他，就如实回答道：“我其实是山里的老猴子，最近不知道怎么了身体不太舒服，看您在山里采药冒昧前来。”张仲景恍然大悟，然后尽心医治，给他一粒药丸。老猴子吃了之后第二天就变好了，然后来感谢他：“您治好我的病，我无以为报。这个木头给你，是山里面生长了万年的桐木，很珍贵，您收下吧。”于是张仲景就请人把桐木做了两把古琴，并取名叫古猿和万年。
到了千年之后的康熙年间，有个读书人，生了重病，忽冷忽热还打摆子。看了很多医生都没有看好，路过张仲景祠堂的时候进去烧了一炷香，当天夜里他发烧晕晕乎乎的时候，感觉到身边有人，给他把了脉，然后说他很快就会好。这个书生很惊喜，于是问他的姓名，以后好感谢他。
这个人微微一笑说，我是长沙太守张仲景，这个书生猛然惊醒，原来是一个梦，但是更奇妙的是，病从此就好了。
医圣张仲景的成就介绍
张仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是东汉南阳涅阳人，就是如今的河南省人。他是东汉末年的医学家，张仲景主要确立了辩证论治，撰写《伤寒杂病论》，被后世称为医圣。在《伤寒杂病论》里收录了大量方剂，是中国医学史上的瑰宝。
张仲景照
被称为医圣，在中国医药史上有着很高的地位，他的医学理念和行医品格值得现在的医学从业者学习。他在任长沙太守期间开堂坐诊，造福当地一方百姓。
《伤寒杂病论》开创了六经辨证的先河，是后世从医者的必学经典作品，晋代太医的《伤寒论》，宋代的《金匮要略》都是根据《伤害杂病论》的一些章节或者原理改编。张仲景除了编写《伤寒杂病论》之外，还写了《辩伤寒》《口齿论》等，可以都因为一些历史原因而不复存在，也是医学史上的一大憾事。
张仲景不仅有着极高的医学能力，还有着突出的医学品质和素养，他发明的饺耳汤就是心系贫寒百姓受冻耳之苦，潜心研究出来的，实用性很强。并且张仲景行医用药讲究极简，为百姓节约成本。
张仲景不仅在中国医药学史上有着医圣的称号，在世界医学史上也有着极高的荣誉，在汉代之后，每朝都有专门研究张氏医学的人，超过了五百家，到了现在，还有张仲景研究学院。他在亚洲地区，特别是日本，朝鲜，东南亚，都有着很高的影响力，是现在中医楷模，他的精神鼓舞的后世从医者探索生命的奥秘。
张仲景是医圣吗
张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这种情况十分痛心。
张仲景照
张仲景是世袭的长沙太守，他从小就不喜欢做官，没有官场老爷的做派。他医术远播，但是在封建时代百姓不能轻易地接触官员，官员也不能随随便便的进到百姓家里去。于是张仲景就在不上班的时候在自己家里开设诊堂，可是这样人数比较少。医生医术的长进和大量的病例是脱不开的，只有不断接触病人，看到不同的病情，才能积累自己的经验。
后来张仲景想出了一个办法，他将衙门大堂当诊所，发布告示出去，初一十五，太守老爷开大堂为百姓看病，这两天他不问政事，就只给人看病。这一消息公布出去之后在长沙乃至全国都引起了轰动。到了初一这天，他就在大堂上端端正正的坐着，百姓一个一个的进来，他细心地问病人的病情，然后给他们开药。一时之间救人无数，老百姓对他格外拥护，张仲景初一十五坐堂的名声就这么传了出去，人们对他更加钦佩。
到了后来，这初一十五成了惯例，每逢这天，衙门口聚集了各地来看病的群众，甚至还有人带着行李来，人们称他为“坐堂医生”，以此来纪念张仲景。
医圣张仲景医品介绍
张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。因为接触了大量的病人和案例，他的医术更加精湛。张仲景同时搜集很多民间的偏方和许多医生的方剂疗法，然后根据自己的认识来研究，再在病人身上不断实践。
张仲景雕塑
不仅如此，他为人还特别谦虚，为了拜访名师，不畏惧路途遥远，不在乎旅途劳累，到了地方第一时间就要去拜师取经。当时襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医，他在医性和医道上都很有研究，有着自己独到的体会。张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻，然后融入了自己的理论之中。
当时面临战乱，一些庸医横空出世趁火打劫，给病人看病也不诊脉，随便对视几眼就开始抓药，不管把人治成什么样，只知道赚钱，草菅人命。还有一些有技术的医生不给百姓看病，他们多是追逐权势荣耀。当时瘟疫流行，死在伤寒上更是不计其数，不光是平常百姓，达官贵人家也是一样。张仲景自己的家族原本有200多人，十年之后死的就剩70多人了，十之八九都在伤寒上。这些都让张仲景十分气愤，痛定决心要找出治疗伤寒的方法，来拯救天下黎民苍生，能够控制瘟疫的发展态势。
于是他辞官来到了岭南，开始避世研究医学，然后编纂医书，他明白“授人以鱼不如授人以渔”只有让更多的人懂得医术，才能从根本上解决当时的情况。为了百姓也能看懂，他特地用的都是一些朴素的语言，包括药材都用图画在旁边注释，最后终于写成了十六卷的《伤寒杂病论》。张仲景写完这本书之后没多久，便与世长辞，遗体由人运回故乡。
张仲景的作品《伤寒杂病论》
有关张仲景医学上最出名的，莫过于他开创了中医发展过程的点睛之笔“辩证法”。用药在于精，直达病根，但不是像现代西医一样。他主张同一种病的不同症状就要不同的疗法，但是如何区别就要参照辩证法了。
张仲景照
张仲景在《伤寒杂病论》里的辩证治疗法对后世医学的发展起了决定性作用，使用凉性的药物治疗热性的病，用热性的药物治疗凉性的病，这就是属于“反治疗法”。但是这两种截然不同的治疗手段都是治疗的手段，该什么情况下选择什么样的治疗方式，就要不仅仅看病人表现出来的症状，而要望闻问切和医生自己的经验分析，以此判断选择最合适的治疗手段，然后才能开处方。张仲景提出“透出现象看本质”，要找到病因，才能彻底根治，这就是“辨证论治”。它建立在医生本人有着雄厚的医学知识积攒和辩证基础上，否定“头痛医头脚痛医脚”这种浅显的治疗方式，建立了中医临床学的理论基础。
中医被世人知道就是这个时候，望闻问切，科学的整治方式，也是中国医学在世界医学上有着超然地位的奠基。整部《伤寒杂病论》就是一部用药的纠正之书，减少了误诊率，被后世称为医方始祖。
张仲景还注重方剂的收录，他精选了三百多种病症对应的方剂配比，顺序。很多都是很据实践经验得出来的，极大地提高了行医的效率。
张仲景反迷信是怎么回事
在古代社会，由于科学技术不发达和百姓愚昧，加上有神论引导。很多人相信神汉神婆可以沟通上天，不仅能预知天命还可以医治百病。因此很多百姓生了病的时候不主动找医生反而寻求“神仙水”“神丸”等物品，用来医治病情，有的不仅病情停滞不前还发生了恶化，危及生命。
张仲景雕像
张仲景每次看到这种情况都气愤不已，他在尽力的打破身边百姓对于“迷信的”痴迷。有一次，他在村子上遇见一个疯子一样的父女，一会哭一会笑，然后嘴里神神叨叨的说着什么，家里的请了神婆，一番摆弄之后认为这妇女是被鬼怪缠上了，要做法给她驱妖。但是这个妇女的家属没有那么多钱支付神婆的费用，就只能任凭这个妇女疯疯傻傻。
张仲景于是观察一下妇女的神态，询问亲属关于这个女人的发病状况，又为她诊脉一番，最后确定的说：“你家人没有任何鬼怪缠身，她是一个正常的病人，她患的是热血冲撞心房。一定是近期受了大刺激才会导致血气上涌，阻塞了神经。不需要多久她的病情就可以好转。这时间没有什么鬼怪，真正装神弄鬼的是那个神婆。只要别让她近病人，病人就不会有事，否则平白无故的人也会有性命之忧。”家属有点将信将疑，但是也没有更好的办法了，只能死马当活马医。
在家属同意他的治疗方案之后，张仲景在病人的身上，最主要是脑袋上扎了几针，通了穴位。没过几天，那个疯妇开始慢慢好转，认清身边人了，疑神疑鬼的情况也没有了。这家人大为赞叹，然后在相邻之间宣传“神婆”是个骗子。
