爱华网引子：文化形成体系，文化趋于成熟。体系层次越高，体系包容能力越强、包容范围越广。
什么是体系？体系是若干事物或某些意识相互关联而构成的整体。一般理论就是这样给我们解释体系。语言概念和语言逻辑重复转折，会影响思维理解的清晰程度。体系一词，解释起来看似深奥晦涩，其实可以简单明了。 本日记谈说体系一词过程中，字里行间都在简述为什么说中国传统文化是包容文化，同时也在思考她如何包容？怎样包容？
一、体系的简繁 宇宙是一个体系，社会是一个体系，人是一个体系，一滴水一粒沙也是一个体系；我们还常说知识体系、理论体系、思想体系和文化体系等等，以上列举都是我们对体系共识的具体表达。笔者再问，什么是体系？体系是对事物的另一种表述，甚至可以说是事物的代名词。体系看透了，就是这么简单一句话。我们每天都会接触事物，您也可以说是面对体系。 体系之中常常包含有体系，故体系有大小之别、层次之分。于是，体系也复杂万分，但有章可循。最大的体系是什么？无疑是宇宙。最小的体系是什么？我们的科学一直在寻找。究竟能否找出最小的体系笔者不知，笔者认为体系层次越高，体系包容能力越强、包容范围越广。笔者还认为体系与体系都存在联系，发现联系就有章可循，发现联系就能够认知事物认识世界。 笔者前面说体系简单，后面又说体系复杂，岂不自相矛盾。古人有言“周而复始”和“物极必反”，多么简明深邃的哲理睿智。展开周而复始，铺平物极必反，就会触及有章可循。融会古人的短言，贯通自己的思维，可以学会如何将复杂看清楚，学到如何把简单做精致。文化向前人学习而来，中文十分奇特美妙，文字词语之中也蕴藏有文化精髓。关键是透彻文字内涵的本质，分清不同文字在何时表达了同一事物，故古人又有言“触类旁通”。 笔者《触类旁通》系列日记，多是在请教学习前人。《易经》留下了许多后来成为成语的短言，这些短言都可以自成体系，也是我们的宝贵财富。人类的财富是文化。 简繁相生，无简无繁；体系简繁，事物内涵。
二、体系的假设 清晰了体系与事物的关系，就可以去深入体系。思考体系前人也有很方法，笔者笨拙从分门别类开始。首先厘清体系三个基本要素:范围（类别）、秩序（结构）和关联（联系）。您也可以用别的词概括，用您自己熟悉的词去概括归纳，利于对体系思考的深入，也能活跃丰富您的思想。人的思想总是无穷无限，人的思想也是千差万别。 事物都是变化的，事物变化都离不开时空。于是，体系三个基本要素又可按时空分为两类，范围（类别）和秩序（结构）在空间反映，关联（联系）通过时间表现。时空是描述存在的必须，存在本身就体现时空。存于空，在于时；体在空，系在时。时空不能分割，不能分割的一定可成为体系。宇宙，时空的体系。我们分析一个具体体系，潜意识会习惯分别时空，并在某种假设状态下去剖析您想认识的对象。认识对象时，我们并不觉得自己已做了某种假设，而且，随着认识深入，甚至也不关心无意间我们又变换了假设。人的思维思想瞬息万变，不同于电脑模拟智能定向智能选择。思想是开放的，思维受习惯拘束。再先进的电脑恐怕也不及人脑。 人的失误常是假设下假设误导而至。一切都有条件，所谓条件就是一种假设或真实前提。假设正确即是真实前提，也是“一切都有条件”的条件。我们所有的学说都是假设一步一步接近真实，趋同自然。
三、体系的趋同 人思维之初，先建立有无之别，并无好坏之分。好与坏是人后来习惯主导的结果，也会存在变化。宇宙并无什么好坏之分，宇宙胸怀博大、一视同仁，令人望尘莫及、望洋兴叹。宇宙存在没有目的，所以笔者理解哲学存在是没有目的。哲学是宇宙启迪的感悟，哲学是人生体验的认知。宇宙有许多启迪，人有许多认知，宇宙让人丰富多彩。 通过以上简述，或可发现体系、事物、存在、对象等都是一个东西不同描述这样的认识。综合起来说，一切事物都是存在的体系对象。客观讲，不同体系都有其自身存在的价值。不同体系可比是假设，不可比是必然。比较是认识事物基本方法之初，也是触类旁通的前提。盲目比较会使对比流于表面，而得不出比较的意义。西方古人说“人不能两次踏进同一条河流”，东方古人研究“天时地利人和”。人类文化同属一个体系，文化深层内涵没有本质不同，不过语言外表不同而已。因此，我们不能没有读懂就说，西方古典哲学是哲学，中国古典文化没有哲学；更不能把自己不懂的文化当作糟粕。“人之初，性本善；性相近，习相远。”虽然，不同肤色的人习性不尽相同，但是，人向往美好，人的向往使得文化都在殊途同归，人类文化始终在趋同发展。 一个体系不同于另一个体系，而这两个体系可以自然构成一个大体系，在大体系之下必然会使得不同小体系趋同发展，不会以人的意识而转移。宇宙体系中的一切体系都会趋同，对此睿智的中国古人早就有高度总结陈述。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是体系；一、二、三都是事物，也是不同层次的体系；物无疑是某种存在，也无疑可以成为体系。把“道生一，一生二，二生三，三生万物”逆向去沉思，您也会得出“宇宙体系中的一切体系都会趋同”的结论，您还会惊叹古人何等睿智，您就会仰望中国传统文化。不同是事物初级阶段，相同是事物必然趋势。西方科学所有关于物的探索，建立了许多阐释物的体系，同时还在期望不同的体系能够统一。为什么爱因斯坦要沉思大统一理论，中国传统文化中能找到答案。这也正是文化回归趋同在心灵召唤。 心灵充满活力，心灵的活力是文化。心灵美，美的是文化。大自然陶醉我们心灵，我们回馈赞美自然的文化；传统文化陶冶我们心灵，我们赞美传统文化的活力。
四、体系的活力 中文是充满活力的文字，她久远的历史就是体现。中文的活力，任何文字任何阐述都会苍白无力，事实胜于雄辩。中文的生命力源自中文体系本身，中文是在天道哲学下创造的象形文字，她的文字本身就是历史也是哲学。一旦您懂得中文文字的起源，您就会懂历史、懂哲学、懂文化，也会懂得人类和宇宙。 中文是简洁智慧的文字体系，人类所有文字都是美好的文化产物。我们现在使用中文文字，将来还会继续使用，也会有更多的人加入使用。现在我们常使用“阴阳”二字，较少使用“气炁”二字，然而这四个字就足以让您去体会博大的宇宙。中文里还有一个字“熵”，其内涵丰富，哲理深刻。熵是什么？熵就是时空不可逆。概念引用越少，意义越趋归真。 我们对中文的认识太拘泥于《说文》，而《说文》等文字经典多是甲骨文发现前的文人总结，其体系有天生缺陷。这种缺陷会影响中文发展的活力，久而久之会造成文化的肤浅。文化如果肤浅，必然造成落后。我们沉思李约瑟难题，更应该沉思传统文化。中国传统文化的坎坷，历史上都有记载。我们遗失了许多本不该遗失的东西，但还是遗失了，那是不可改变的历史。历史总是带着那么一点沧桑，因为人类总是在进步。中国考古事业的发展，让我们看到弥补以往缺陷的希望，但以往某些学说僵化了我们的思维。学说是思维体系，也都是假设下的体系。黄河孕育了我们，长江也孕育了我们，雪山同样为孕育我们作出的奉献，那是江河之源。分门别类的学说耗尽了短暂的生命，断章取义的学说扰乱了柔嫩的思维。如果历史上存在夏商周三易，为什么2000多年过去了，《周易》没有发展？ 一个体系一旦僵化，体系就缺乏活力。缺乏活力的体系就会趋于熵。人类社会进步的动力，其实都可以追溯到文化发展的推动。所谓近代科学没有在中国产生，一定有深层文化原因。这个原因也一定来自体系内外两个方面。体系的活力来自外部的融合补充，而更多在于内部修复完善。《易经》是中国传统文化之源，不知春秋以前古人读的是何书？书，人之朋；经，人之友。 莱布尼兹二进制没有惊醒我们回顾沉思春秋，却带领我们走入网络春秋。互联网迅猛发展极大展开了人的视野，文化的交流会更加辽阔广泛，也会更加深入细微。人是文化的过程，文化方式的积极改变，将增添文化活力的活跃，从而加快融化文化体系的僵化。 体系的活力，可以通过体系上层与底层和谐去自然反映。一棵参天大树是一个独立的体系，假设外部条件不变，维系大树体系的关键是上部树叶和下部根系。光鲜的树叶与苍老的根系，若有一处出现退化将直接影响树的活力。狭义比方，文字是文化的根，文章是文化的叶。文章未能正确体现文字的内涵，文何以载道？笔者敬重所有解读文字的文化人。文字解读之初勿拘泥对错，有解读就会有回归，有回归就会找到源头，找到源头对错自清。自清也是自兴。 道不远人，人会远道。根深叶茂，扶桑参天。
五、体系的起点 生命的种子是生命的起点，事物的因果是事物的起因。 笔者读易肤浅，体会易学体系独特有三：一是体系亘古不变，二是体系以不变应万变，三是体系简单明了。易学体系的结构是太极、两仪、四象、八卦等，易学体系的理论是阳阳、三才、五行等，易学体系的工具是天干、地支、星宿等，易学体系的原点或起点在太极。易学不因时代改变而更改体系，突显其成熟，无疑可以用博大精深去形容。老子说“名可名，非常名”。古人的概念是当时必然的产物，无可厚非，这是文化的自信。古代概念的现代阐释，需要一代一代人去弘扬，这是文化的传承。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”传统文化一个“和”字何等了得。人类所有的实践最终都将向着“和”去，和平、和谐、和睦、和美。 我们常聆听学者说中国传统文化是包容文化，一是文化多元，二是不排外，三是儒、释、道共存。其实，真正回答出为什么包容？怎样包容？包容什么？您才会走过中国传统文化之门，那里“庭院深深深几许”不是一、二、三可以表达，但是一、二、三可以表现。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这短短两句话完整阐明了中国传统文化易学体系。古人用“阴阳”和“气炁”概括了整个宇宙，所以您可以从传统文化里看到科学的未来，这是传统文化包容的表现之一。包容的文化必然得出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，一个和字您可以从传统文化里看到世界的未来，这也是传统文化包容的表现之一。笔者以上简述的“周而复始”、“物极必反”和“触类旁通”，如果懂得将它们作为体系，您会拉开面前的薄纱，看远看清前方，这些都是传统文化包容的表现之一。中国传统文化包容的表现不可胜数，笔者渺小言不尽言。 笔者只有重复本日记引子：文化形成体系，文化趋于成熟。体系层次越高，体系包容能力越强、包容范围越广。 它山之石，可以攻玉。科学是西人后建立起的庞大体系。笔者尝试从文化的视角，肤浅作一描述。科学体系的结构是众多的学科，通过交叉学科关联；理论是主客二元和物竞天择；方法是实验，准则是可重复。在人类历史的长河中科学是年轻的体系。科学的原点或起点在哪里？笔者愚昧认为，科学的起点或是时间和空间的数学描述。科学虽然源于宗教、哲学，但注重实物的科学后来理性找到了时空（笔者沉思时间和空间，认为时间的本质是周期，空间的本质是距离）。如果拿掉所谓物理时间（t）和物理空间（l），物理科学将混沌不清。如果真的如西人所说“哲学死了”，那么科学就又将探访宗教，并趋于回归宗教，那时科学就会出现神秘的端倪。科学已改变了地球，不知科学将怎样改变人类。 一个体系排斥另一个体系，那么这个体系一定是不完整的体系；也许这个体系正充满活力，但这个体系一定存有局限。一个完整的体系，不排斥其它任何体系；层次高的体系兼容层次低的体系。 一个体系起点改变，体系就会存在危机；一个体系出现神秘，体系就开始走向衰老。 ……
体系说不完的话题。老话有言，真经一句话，假传万卷书。老子《道德经》不过五千言，著作等身的人终也无可及。当然，写书人善性良知，善知识诲人不倦。善哉……
（二〇一五年六月十六日星期二日记）
