爱华网他从未担任过什么政治职务，却是历史上最负盛名的人物。耶稣是不是上帝的儿子，对这个问题的看法关乎你的信仰，但在今天，关于耶稣的生平，有些事千真万确，而有些事则万错千差。
10. AD不总是表示公元
狄奥尼修斯. 依希格斯对于自己生活于公元240年的事实并不怎么激动。作为一个虔诚的天主教徒，狄奥尼修斯知道AD 代表的是公元，而且与罗马皇帝戴克里先有关。今天的人们差不多已经忘了这位罗马皇帝，倘若想起的话，也只是想起他对基督教徒无情的迫害。狄奥尼修斯经过多番仔细研究，将AD 重新定名为公元——“吾主元年”。他通过计算复活节的日期得出所认为的耶稣降生的年份——稍后详述——并把那一年定为公元1年。
戴克里先在位的最后一年是247年。根据狄奥尼修斯的算法，下一年就是公元532年，这表明彼时距耶稣降生已有532年。但直到大约200年后的公元八世纪——查理曼大帝加冕为王时，这种历法系统才开始在全球得到应用。
9.耶稣并不出生于公元元年
狄奥尼修斯没有怎么解释清楚他是如何确定耶稣出生年份的，但他在一定程度上使用了复活节图表而得出。这是一张列着复活节或者耶稣忌日的图表。他的这种编号方式并不是很糟糕，却也不甚准确。
圣经上对当时统治者们的在位时间都有记载，正是这些蛛丝马迹透漏着耶稣的诞生年份。比如说，施洗约翰在凯撒.提庇留执政后的第15年开始他的传道。而提庇留于公元14年继承凯撒.奥古斯都大帝的王位，这就意味着施洗约翰布道的那年大约是公元29年。施洗约翰又比耶稣大上六个月，耶稣差不多30岁的时候开始布道，那么他至少出生于公元前2-3年左右。甚至连教皇本笃十六世也不认同耶稣出生于公元1年。前教皇就估测耶稣的出生年份在公元7年和公元2年之间。
8.伯利恒之星也许真的存在
你一定也知道这个故事——耶稣诞生的那个夜晚，一颗璀璨的星辰照亮了整个天空。东方三博士视其为重要之兆，一路跟随它的指引。这就是伯利恒之星，对此也有记录在册。公元7年，土星、木星与双鱼宫三星相连。这一景象炳如观火，非同寻常，吸引了占星师的紧紧相随。
对于这一天耶稣出生地惊现天文现象的事，还另有记载。 中国天文学家就记录到，公元前5年摩羯座周边出现了一颗明亮的彗星，而就在前一年，一颗新星在天鹰座北方出现。公元2年到公元7年之间出现的许多行星都可能组成伯利恒之星。
7.耶稣并非出生于12月25日
如果耶稣的诞生与某一天文现象有关的话，我们就可以断定那天一定不是12月25日，而是农神节。这是冬天的一个节日，日益壮大的基督教会使之自由化，这也是为什么圣诞节在冬季降临的原因。你可能已经了解了这些——现在你知道这有可能还具有双层含义。同样的，天使报喜节是3月25日，就在那天圣母玛利亚怀上了耶稣，从这天往后数九个月就是12月25日——耶稣诞生的日子。威廉.泰伊提出这一理论，它也许没有你想的那么牵强附会——第一个圣诞节是在公元336年的12月25日，但是泰伊认为有记录表明公元270年基督徒就曾庆祝过这个节日。
亚历山大的克莱门（基督教早期的神学家、作家）推测出耶稣的生日是在3月20日。这一天刚好与圣经上记载的牧羊人看管羊群的日子吻合，冬天太冷，他们可不会在冬天放牧。另有一种理论认为耶稣诞生于公元前3年的9月11日，约瑟夫.杜曼德指出，启示录12:1-5节中就提到了处女座和它周围的12颗明亮的星星。然而，还有一种理论认为公元前6年的4月17日是耶稣的诞生日，那天木星与处在白羊座之中的月亮一起共同形成了月食，天空中便出现了非常明亮的物体。罗马人甚至还有记载在硬币上的实例。这些都说明至少有证据表明耶稣并不诞生于公元元年的12月份。
6. 耶稣死亡之日基本上是确定的
圣经明确告诉我们耶稣于什么时候被钉在十字架上。马太福音第二十七章特别说明耶稣死于逾越节间的星期五。已有的证据表明，只有公元30年与公元33年这两个逾越节期间的星期五与之吻合。尼散月14日就是我们今天的公元33年、4月3日。其他诸如凯撒提庇留大帝在位时期与彼拉多（钉死耶稣的古代罗马犹太总督）担任总督时期的线索也表明，公元33年逾越节的星期五可能性更大。
马太福音第二十七章中还有一条线索——地震。马太福音记载到：耶稣死后，“大地震动，岩石崩裂”。科学家们也确实发现了沉积物，证明公元26年到公元36年之间，以色列确有地震发生。这也能帮助解释，耶稣死后一片灰暗笼罩大地——地震所引发的灰尘使整个天空变得漆黑。
5. 拿撒勒与拿撒勒人
马太福音记载到，耶稣来自于拿撒勒，所以“耶稣是拿撒勒人”。这也是为什么我们都说“拿撒勒的耶稣”的原因。拿撒勒在耶稣时期到底是不是一个城市，人们颇有争议，但是拿撒勒人就当另提别论了。根据死海古卷的记载，拿撒勒人是犹太人的一个分支，与爱色尼派的关系十分密切。爱色尼派属于犹太教中的一个少数派别，居住于昆兰社团，他们的生活习惯与耶稣相似。他们实行集体所有制，有一个最高领导人，从不违背上帝的旨意。拿撒勒人与爱色尼派是相通的，一个人可以既是拿撒勒人又是爱色尼派信徒。马太福音传达出的意思大抵如此。
另有一种理论认为拿撒勒人不是指拿撒勒也不是指拿撒勒教派，而是希伯来语“分支”的希腊译文。支持这种说法的人认为，这一词汇只表明耶稣实现了一个预言，即成为过去许多宗教领导人的一支。
4. 耶稣有兄弟姐妹
马克指出耶稣有四个兄弟（至少有两个姐妹）:詹姆斯、约瑟夫、犹大和西蒙。几个世纪以来，这一说法引起了多番争议，那些认为圣母玛利亚是永久处子的人尤其反对之。一些理论认为上面提到的这四个人可能是约瑟夫的堂兄弟，也可能是他尚未提过的一段婚姻中的孩子，但是这个词的希腊原文是adelphoi ，意为“兄弟”。此词字面意为“同母所生”。与此同时，堂兄弟在希腊语中为anepsios, 而这也正是堂兄弟所指。
著名的犹太历史学家弗拉维厄斯.约瑟夫斯提到过耶稣的历史性，他提到耶稣的兄弟詹姆斯，并且同意圣经的记载，詹姆斯被处以石刑。
主教犹大基里亚科斯是耶路撒冷的最后一个犹太主教，据说他是耶稣的兄弟裘德的曾孙。
基里亚科斯在耶稣去世100年以后降生于这个世界上，人们认为他在世上还有其他亲戚。早期的基督教徒从未想过耶稣还有兄弟，但是到公元3世纪，这变成了一个普遍接受的观念，甚至还出现了一个专门的词汇——desposyni，意为耶稣的血缘至亲。
3. 耶稣在一个房子里出生
耶稣诞生的经典场景发生在一个马棚中，有婴儿耶稣、东方三博士和牧羊。当然，这是因为旅馆里没有了空房，所以他们就把圣母玛利亚安置在饲养动物的马棚中。那个时候的房子大多有好几层，最底层在晚上用来圈养动物。可以想象一下这个房子，顶层是卧室，底层是马棚。第二层就像一个阁楼，从那儿可以俯瞰底层的动物。耶稣很可能就出生在该地一所房子的底层用于圈养动物的房间里。
接下来我们来说说旅店。伯利恒市中心并没有一家丽嘉酒店（世界级豪华酒店）。这里所说的旅店很可能就是一个人家的一间客房，也许就挨着主卧，也许并不挨着。约瑟夫和玛利亚并非要去一家酒店，也不是某个能留宿的地方。他们打算去一个亲戚家，住在他们家的客房里，但是客房满了。有朋友可能已经住下了，所以他们赶忙去了底层的马棚里。
马槽基本上就是一个水槽，只是稍微短点。这个马槽通常是在人家屋子的一层，供动物晚上吃食。它可能比刚出生的婴儿大上一点儿，这就要看婴儿的大小了。把婴儿放在马槽里是有道理的——马槽就像一个婴儿床，能给婴儿安全感。撇开人们的信仰，耶稣的出生其实并没有什么特别之处，那个时候几乎所有的孩子出生时都是这样。
2. 杀戮的名义
我们都知道希律王的故事。从东方远道而来的三博士一路跟随一颗明星的指引，他们认为这颗明星昭示着一个伟大的领袖。他们停下来去拜访朱迪亚的统治者希律王，去探访那个孩子——希律王当下决定杀死所有两岁以下的长子。这个决定如此疯狂，也引起极大的不安。这是不可能发生的，是吗？
这只是一个玩笑。并没有证据显示伯利恒发生过大规模屠杀婴儿的事件，但有证据表明希律王完全有可能做出这样的事。
希律王是个杀人狂魔。他想杀谁就杀谁，其中包括他自己的三个儿子。甚至约瑟夫斯也记录过，希律王充其量就是个偏执狂。杀死一个小镇里的婴孩对他来说不是什么难事。
那么有多少孩子呢？30000？14000？还是300？哪儿有300个孩子，在公元前7年到公元1年之间，伯利恒的总人口也只有300人如果这300个人恰好互为夫妇，而且都有孩子，那么能有150个孩子出生，其中一半是男婴。事实上，我们所说的男婴最多只有10个。考虑到希律王的所作所为，在一个无名小镇上杀死10个农民的孩子实在吸引不了多少注意力。没有任何科学证据也没有任何书面记载，证明这场大屠杀实有发生，但也没有证据否绝它的发生。值得注意的是，雅各书中提到了这场大屠杀，但是此书成书于公元145年左右，而且很可能参考了马太福音和路加福音。
1.耶稣真实存在
上文中我们提到过耶稣的历史性，即耶稣生平的历史记录。除了圣经之外，很少有资料提到耶稣。但有一个著名的人物——弗莱韦恩斯.约瑟夫斯曾两次提到耶稣。耶稣去世约60年后，约瑟夫斯撰写了那些文件，但还有比这更早的记录。
马拉.巴萨拉蓬被罗马人囚禁于狱中时给他的儿子写了一封充满鼓励的信件，他在信中提到了遭到自己的人民迫害的三大历史人物：
“对此我们还能说些什么呢？智者遭到暴君的欺凌，他们的智慧受到侮辱，他们的思想受到压迫，却无防范。雅典人杀死苏格拉底又有何益处呢？饥荒与疾病接踵降临该地，审判他们的罪。萨玛斯人（Samos，爱琴中海岛上之居民亦属希腊）烧死毕达哥拉斯又有何益处呢？不久之后，他们的土地被沙滩淹没了。犹太人钉死他们的智慧之王又有何益处？紧接着他们的王国被异族所灭。上帝公平地处罚了这三个民族：雅典人饿死了；萨玛斯人被海淹没了。犹太人亡国了，被驱逐出自己的国土，从此流离四散。但苏格拉底并没有死，他活在柏拉图的学说里；毕达哥拉斯没有死，他活在汉娜（Hera）的雕塑中；智慧的王也没有死，他活在自己所留下的遗训中。 ”
历史学家普遍认为这封信写于公元73年。大多数人都同意信中无意间提到的“智慧的王”就是耶稣，这似乎能表明耶稣的存在在他逝世40年后已经成为人尽皆知的事实。如果此信写于公元73年，那么就比约瑟夫的记载要早20年左右。马拉.巴萨拉蓬的书信也就成为圣经之外有关耶稣的最早记录。
总之，耶稣的神圣性最终会归结为人们的信仰问题，而且也没有一张黄金奖券能左右人们的信与不信。但是，耶稣的真实存在是毋庸置疑的。
