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《弟子规》中说：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”这是自古以来天下父母对孩子的四大要求，一直以来广为流传。然而,古代大贤们代替孩子，对天下父母在批评教育孩子方面的七个请求,却始终未能推广开来。这就严重地影响了孩子们,在心理、生理、品德、修养、情商、智商和综合能力等方面的健康发展与正常成长，天下的父母务必应当引起重视。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
古代大贤们对天下父母在批评教育孩子方面的七个请求，是说家长不要在七个情景下责备孩子。具体的内容是指：对众不责，愧悔不责，暮夜不责，饮食不责，欢庆不责，悲忧不责，疾病不责。
关于其危害及后果的详细解释是：
对众不责，就是不要当着别人的面批评孩子，也就是给孩子留面子。老杜还真见过那种父母，在家里对孩子的毛病视而不见，出门后，发现孩子浑身全是毛病。比如，吃饭嘴太响啦，喝汤太稀哩呼噜啦，对长辈没礼貌啦，坐没坐相，站没站姿啦，等等。如果看到这些毛病，忍着，回到家里再教育，也是一种办法。可他们偏偏憋不住，当着众人的面便是一顿猛批。遇到那逆来顺受的孩子，嘴上不说，心里委屈得慌，搞不好给你哭得一塌糊涂，就把局给搅了。如果遇到那硬茬儿，当众就跟父母干起来了（现在这种孩子不少），让你的老脸没地儿搁。既然你不给俺留面子，俺就不给你留面子。咱国民间有句老话，当面教子，背后教妻。看来这老话也得批评着用，教子不一定非在当面，而且是当着那么多人的面，背后教育的效果可能更好些。
愧悔不责，就是孩子如果犯了错误，已经知错认错，且愧悔不已，当父母的就要注意自己的批评方式了。你批评孩子的目的是什么，不就是为了孩子知错而改吗？现在孩子已经晓得自己错了，而且后悔得跟什么似的，你还偏要咕咕叽叽地说个没完没了。此种方法有两种结果：一种是更为增加孩子的愧悔心理，让孩子更加自责，甚而走向自卑；一种是引起孩子的强烈反弹，我已经认错了，你还要我怎么样。做任何事情都要掌握度，度把握不好，效果大打折扣。
暮夜不责，特指晚上睡觉前不要批评孩子。孩子睡觉前需要一个平和的心境（不仅仅是孩子），有的父母白天憋了一肚子四五六，见不到孩子的面，好不容易晚间把孩子逮住了，管你睡还是不睡，先骂你一顿再说。这样，当父母的倒是痛快了，可你考虑过孩子的心情没有？他（她）的觉还能睡得安稳吗？你是爱他，还是害他？要爱他，就请闭上你的臭嘴！要害他，什么时间都可以，何必等到睡前？
饮食不责跟暮夜不责一个道理。在吃饭的时候批评孩子，并非个别现象。老杜曾问一个兄弟，为什么偏要选在吃饭时批评孩子没个完。那兄弟苦笑说，平时跟孩子见面的机会太少了。早上，当爹的要忙着上班，当儿子的要忙着上学，没工夫。中午大家都不回家，见不着面，捞不到批评。只有吃晚饭的时候，全家聚在一起，这才把孩子数说一番。吃饭时批评孩子，实在是一个歪招，孩子受到家长批评，还有心思吃饭吗？就是勉强把饭吃下去，气不顺，能消化得了吗？
欢庆不责和悲忧不责，都有其道理。孩子本来心情很好，欢天喜地的，当父母的劈头盖脸，把孩子收拾一顿，这就像一个人刚跑完一场马拉松，全身热血沸腾，你兜头给他泼去一桶凉水，是不是就要气血凝滞，对身心损害极大？孩子在心情不好的时候，或者因为某件事情窝火而哭泣的时候，如果当父母的还去批评他，是不是起到了雪上加霜的作用，同样对孩子不利？
疾病不责这一条，老杜相信许多家长都可以做到。孩子在生病期间，本来就显得十分脆弱，此时，他们更需要得到来自父母的抚爱与呵呼，如果此时不明此道，反要趁火打劫，拿孩子平时的毛病说事，效果也好不到哪里去。
教育孩子也是一种文化，既然是文化就有就有差异。咱国跟西方的差异老杜已经说过，人家注重鼓励，咱们注重棍棒。独生子女制度后，这种情况有好转，倒不是因为别的，而是舍不得打，舍不得骂了。老杜认为，对孩子的批评教育，绝不是完全不可以用，而是要有节制地用，“七不责”就是人们在对孩子进行批评教育中应该注意的几个方面。这就像打孩子一样，屁股可以打，无关紧要的地方可以打，要紧的部位不能打，否则就把孩子打坏了。
