爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾？”
先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物，本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”
【译文】
徐爱问：“《大学》中‘知止而后有定’这句话，朱熹先生认为‘事事物物皆有定理’，这似乎与先生您的说法相违背。”
先生回答：“在万事万物上寻求至善，那就是把道义看成是心之外的了，至善乃是心的本体，只要‘明明德’达到至精、至一的程度就是至善境界，当然，至善也从来没有脱离过具体事物。就像朱熹在《大学章句》所说的‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’一句就很在理。”
（选自《王阳明传习录·徐爱录》）
“知行合一”：无限阔大的生命境界《 光明日报 》（ 2013年11月26日 14 版）董平王阳明《王阳明的生活世界》 董平 著中国人民大学出版社太湖 选自杨凯生摄《浮生二十四小时》，三联书店出版演讲人：董平时间：11月7日地点：浙江大学西溪校区
王阳明的“知行合一”——读《传奇王阳明》我们都知道“知行合一”，从字面上去理解，知行合一就是“将知道的和做的统一起来”。但是，读了浙江大学哲学系教授董平写的《传奇王阳明》之后，我对“知行合一”有了进一步的理解。 《传
王阳明先生的《心学》是明代的一盏思想明灯，且默默地影响着后世。在其家乡浙江余姚，他本人则是一位人人敬仰的杰出乡贤。虽说“知行合一”学说是《心学》的核心要旨之一，但是几百年来对于“知行合一”的解释竟然偏离了王阳明的本意，越趋
王阳明《传习录》摘录1.《传习录》是王阳明讲学论道的专著，由他的学生辑录。钱德洪总结以“三变”概括说：居贵阳时，首与学者为“知行合一”之说；自滁阳后，多教学者静坐；江右以来，始单提“致良知”之学，直指本体，令学者言下有悟，是教亦三变也
已经200多赞了，开心！喜欢王阳明先生好多年了。最早看了他的《传习录》，用了一年时间看了4遍。后来听人家说《明朝那些事儿》整整有半本书，都在讲王阳明耶。对不起，那时候我以为《明朝那些事儿》是一本书，半本书都在讲他，他不就是主角儿吗？
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